當品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

諦聽教育的春天讀后感500字篇一

生本教育本身是一種思想,，是一種理念,，是教育的理想境界。但在踐行的過程中肯定會碰到這樣那樣的問題或困惑,，在教學中，我們不能死板教條的搬用某種教學方法,，而是要領悟其中的“精髓”,，科學地、靈活地運用到教育教學中。通過假期的學習,，再次回想反思自己在過去實踐中的“生本課堂”,，自己對“生本”又有了深入的認識。那就是要——尊重學生的生命,，激揚學生的生命,，挖掘學生的潛能。

“要尊重學生的生命,，激揚學生的生命,，挖掘學生的潛能?！逼浔举|來說還是體現(xiàn)出了郭思樂教授生本理念的精髓,。那么學生的潛能怎樣才能得到發(fā)覺，并且還能使其繼續(xù)發(fā)揮其功效呢?其實學生的潛能的發(fā)覺全都在課堂學習中,。我們要承認學習的基本過程是自己的悟,。就像郭思樂教授所說：“無論是學習以前的知識或通過智慧而產(chǎn)生的新的知識可達到的地方，或是不可達到的地方,，人的智慧和知識的拓展全在于悟,。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的,?！倍F(xiàn)在我們的孩子的問題就在于，學生缺少自主性,，無悟可言,，而導致我們的所有的投入，都近于無用,。只有放手讓學生盡可能自主地去悟,、去學，才能形成更高級的智慧品質,。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間,，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發(fā)生、發(fā)展過程,。這就要求老師要設計好每節(jié)課的前置性作業(yè),，使每個學生通過先學都有收獲或疑問，在課堂上才會出現(xiàn)很多讓老師都無法預料的驚喜,。

現(xiàn)在再反觀自己的生本課堂,，再回想自己的教學，實在有些慚愧,。原來教學時每次都害怕學生們聽不懂,，于是喋喋不休的講個不停,。后來在開展生本課堂后，也開始模仿去做,。開辟小組交流,，小組展示等。然而不知怎么回事,，這樣的課堂中

孩子們仍然不能調動,。學生慢慢的已經(jīng)厭煩了這種形式的課堂，上課不是毫無表情的坐在那里聽,，就是躲在一邊玩,，不會參與到學習中來。現(xiàn)在想想問題在于只學會了生本的外形(模式),，沒能領悟到其真正的內涵,，即便是在課堂上設計了“小組合作”的環(huán)節(jié)，也只是“蜻蜓點水”,，幾分鐘而已,，走個過場，并沒有真正落實合作學習,，所以在這樣的狀態(tài)下,，學生學習的積極性當然不會很高。這樣的課堂肯定會給教師產(chǎn)生一種在課堂上無能為力的感覺,，學生累老師也累,。

通過本次學習，了解到“生本教育”其實是要求教師放棄講解,，而是拋出有價值的問題,，在課堂上給學生充足的空間，讓孩子們自主交流,、展示成果,、互相質疑，在合作,、交流,、質疑中主動學習,，獲取知識和解決問題的能力,，這樣經(jīng)過自己的實踐獲得的知識,，他們會特別有成就感，自信心增強,。在這種氛圍中學習,，孩子們很放松，他們得到了釋放,，在課堂上放的開,，對學習就會更加有興趣,，而興趣會是最好的老師!

后來由查閱了生本教育的具體方法。比如先學后教,，少教多學，以學定教,。對于這一點我也是感覺到,，首先教師一定要在思想上定好位，要明確必須要改變方式,。在我以前的課堂中,，每一節(jié)的上課內容是不會預先告訴學生的，很多的問題都是突發(fā)式的,，因為我覺得如果學生都知道了上課的內容與問題,，這節(jié)課就沒有了新鮮感與吸引力了?？墒沁@樣做的話呢,，學生沒有思考的時間，培養(yǎng)學生的思維能力就很難實現(xiàn),。所以生本教育其中的理念是全面依靠學生,，先學后教。學生學在老師教之前,。(前置性作業(yè)就是對學生課前先學的一個引導,。)生本教育中的小學語文教學基本思路是：“早識字，大閱讀,，大感悟,，以閱讀為中心，推動聽,、說,、讀、寫,。意義識字,，推進閱讀，以讀引讀,，以讀引研,，以讀引說，以讀引寫,，全面提高,。”如果說課前的閱讀是一個輸入的過程,，回到課堂把故事說出來就是一個輸出的過程,，學生在這樣的一個過程中,，不僅把課前閱讀到的知識經(jīng)過思考表達內化成自己的學識，在這個過程中,，學生的思辨力,，口頭表達能力，與人合作的能力都得到了有效的培養(yǎng),，帶動了聽與說的訓練,，能說會道是為了以后的寫做鋪墊的。由此可見,，生本教育其實恰恰利用和學生“生命的潛能”從而激發(fā)學生的學習興趣和能力,。

生本教育還需要我們不斷地去摸索，去實踐,。但是我認為其核心的精髓是永遠不能改變的,，所以我們老師必須要從思想上去理解它，內化它,。我相信,，如果我們真正內化好生本教育的精髓時，一定會收獲教育的春天,。

諦聽教育的春天讀后感500字篇二

我感覺到每天讀一些自己喜歡的文字,，那是身心的放松;每天讀一些自己需要的文字，那是精神的享受,。如今我已經(jīng)養(yǎng)成了每天讀幾頁或讀幾行字的習慣,，那種感覺比起以往只在假期里看很多字要幸福難忘的多。真正感覺到在一寸光陰里讀書比看電視劇多了一些創(chuàng)造的空間,。為此,，我學會了投資，投入的最大成本就是買書,。

每晚翻開前段時間買的郭思樂教授的《諦聽教育的春天》,，總被書本的第一句話深深的打動著——“沒有人能夠知道春風的顏色，只有當它吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發(fā)生,，只有當它讓學習者的心靈揚起風帆;沒有人能夠知道孩子們的靈魂,，只有當他們自由地思考和實踐?！蔽铱吹接泻枚嗯笥讯及堰@句話作為自己的qq簽名,，前段時間我也看到周秋艷老師寫上了開頭一句：沒有人能夠知道春風的顏色，只有當它吹拂過山川和田野,。原來我們都被深深感動著,。初次看到這段話，心里并沒有理解這些話所包含的意義,，但就是給人一種心靈的震撼,，帶著這樣的震撼,，拜讀了郭思樂教授的這本書，讓我受益匪淺,。

書中用樸實的語言分享了生本的理念,，傳播郭教授的教育思想。書中“毛估估的智慧”,、“杯子邊上的智慧”,、“培根”的表述，給我留下了深刻的印象,，也給了我很大的啟發(fā)。

生本最重要的是要相信你的孩子,，書中說道“有很多事情,，并不是因為不可能做到我們才變得失去信心，而是因為我們失去了信心才變得不可能做到”,。深刻的道理如同涓涓細流,，緩緩流入我的心田。毛估估的智慧,，陳述的是聰明的農民買豬時只是目測估量豬的價值,，買回來后就讓它自由地自然地生活，長大后是論斤稱重的,。郭思樂教授從這一個現(xiàn)象中看到了我們的孩子,，看到了教育本身，并從中悟得智慧,。讓人茅塞頓開,。農民選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象何曾不是鮮活的生命!把人當作生命來進行教育,。

我們經(jīng)常在喊：尊重生命,，尊重學生，把課堂變成學生自己的舞臺,。這是不是停留在口頭上,，體現(xiàn)在形式上?每次公開課，賞析課,，交流課,，都是讓我們學習教育的舞臺，可這舞臺太小,，成不了我們的教育思想,。那是我們平常給教育畫蛇添足，導致了學生在太多的灌輸中喪失了學習的靈性,?！懊拦馈痹诮鉀Q生本的自由發(fā)展和終端評價矛盾時,，郭教授進行這樣的類比：學習的階段就必須學習，睡覺的時間就要睡覺,。不要把整個學習階段變成備考,，如同農民不在小豬生長期間，為了放心天天稱重驚擾它,。我們不必質疑孩子自己學習的效果,，學生本能地生長，自由地發(fā)展,，到了結果的季節(jié),，就會各種各樣的果實掛滿枝頭，因為孩子的學習能力是與生俱來的,。我們要做的是保護生命的活躍,，激揚生命的積極，讓學生自由地發(fā)展,，如同小豬自然地生活,。我們不是常說好學生并不是老師教育出來的，那是他生命的能力,。多么簡單的道理!毛估估的智慧再次喚起了我們的思考,，也把生命教育的思想深深印進了我的心中。

杯子裝水,，原本平常,，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄,，裝的水越多,。邊是“體”，裝是“用”,，而教學的目的如同讓學生用杯子喝水,，老師的教是“體”，學生的學是“用”,，邊薄水多,，就是教少而學多;反過來，教得多,，就學得少,。老師把一切講得通透，學生還學什么呢?所以郭教授認為,，教師的角色只是“培根”,，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中扎根,，接下來就是孩子們自己的感悟,。

學習的基本過程是自己的悟，無論是學習以前的知識或通過智慧而產(chǎn)生的新的知識可達到的地方,，或是不可達到的地方,，人的智慧和知識的拓展全在于悟。沒有人的悟,，所有的教育都是低效或無效的,。而現(xiàn)在我們的孩子的問題就在于，學生缺少自主性,，無悟可言,，于是教學和教育氣血不足，而導致我們的所有的投入,，都近于無用,。只有放手讓學生盡可能自主地去悟、去學,，才能形成更高級的智慧品質。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間,，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發(fā)生,、發(fā)展過程。這就要求老師要設計好每節(jié)課的前置性作業(yè),，使每個學生通過先學都有收獲或疑問,，在課堂上才會出現(xiàn)很多讓老師都無法預料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時,，老師們還要機智的處理這些驚喜,，否則可能會扼殺了一個很好的教育契機?！皼]有人能夠知道春風的顏色,，只有當她吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當它讓學習者的心靈揚起風帆;沒有人能夠知道孩子們的靈慧,，只有當他們自由地思考和實踐,。”《諦聽教育的春天》,，扉頁上的這段話讓我在思考沉淀之后看到了孩子們,。亡羊補牢，為時不晚,。我夢想著學生歡天喜地地來,，依依不舍地走，他們比任何時候都喜歡讀書學習,。

雖然,，現(xiàn)在這樣的景象存在于我們的一個遐想當中,，雖然要達到這樣的景象非常的困難，有很多的雖然,，但是就像開頭說的那句話一樣“有很多事情,，并不是因為不可能做到我們才變得失去信心，而是因為我們失去了信心才變得不可能做到”,。只要有對自己有信心,。對孩子有信心。

郭教授的這本《諦聽教育的春天》我還沒有讀完,，但對所讀的這些內容產(chǎn)生了共鳴,。我也很希望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當中，只要我繼續(xù)讀書,，堅持實踐,，相信會妙不可言。

諦聽教育的春天讀后感500字篇三

通過這段時間的學習,，使我對生本教育有了粗淺的認識,。生本教育課堂，就應該是充分發(fā)小學生的主體作用,，采用自主探究,、合作交流的學習方式，讓學生積極參與到學習中,，構成積極,、歡樂、高效的課堂,，它的核心就是“一切為了學生,，高度尊重學生，全面依靠學生”,，是以生命為本,，關注學生的終身發(fā)展。通過了解生本教育,，我知道了一個真正優(yōu)秀的教師,，更看重的應該是為學生素質的提高做了什么，為學生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助,。

一,、學生們得到了釋放

生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教,，但是學生可以多學,。“生本教育”就是讓學生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學生自主發(fā)展的指導者和引領者,。以前在我們的課堂上,，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停,，學生們干巴巴的坐在那里聽,，只是在聽老師講，而他本身并沒有真正參與到學習中來,，即便是老師在課堂上設計了“小組合作”環(huán)節(jié),，但也只是“蜻蜓點水”，幾分鐘而已,，學生學習的積極性可想而知,，在這種教學模式下，學生的主體性并沒有真正體現(xiàn)出來,?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價值的問題,，讓學生你一句,，我一句的討論，體現(xiàn)出學生是學習的主人,。在課堂上給學生充足的空間,，讓孩子們自主交流、展示成果,、互相質疑，在合作,、交流,、質疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力,，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識,，他們特別有成就感，自信心增強,，在這種氛圍中學習,，孩子們很放松，他們得到了釋放,，在課堂上很放的開,，對學習更加有興趣了。

二,、老師的角色得到翻天覆地的變化

以前的時候在課堂上總是像一個老大媽一樣,，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反復復的講個不停,，自從接觸了“生本教育”理念后,，我才意識到，我這樣的老師太強勢,，而且我發(fā)現(xiàn)在教學中我們太自作多情了,，很多時候我們一廂情愿承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設計的方向去發(fā)展,，但到最后卻往往是自己失敗,。

郭教授指出：“教育的本質——是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位,。教師的職責就是幫助,，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學生去自我教育的教育,，才是真正的教育”,。“生本教育”思想,，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識水平,，而是有指導學生、激發(fā)學生產(chǎn)生學習的動力,，學會學習的方法的能力,，教師的這種對學生學情的駕馭能力，是與老師在平時教學中不斷積累經(jīng)驗,，不斷進行反思離不開的,。

三、要尊重學生,、相信學生,。

書中“毛估估的智慧”再次闡明了尊重生命、激揚生命的觀點,。毛估估的智慧,，講的是聰明的農民買豬時只是通過目測來估量豬的價值，買回來后讓它自由地自然地生長,，長大后論斤稱重,。農民選擇對待生命的方法對待小豬,，我們教育的對象又何嘗不是一個個鮮活的生命?事實恰恰相反，把自由成長的空間還給學生，讓學生自己學習，自然的成長，我們有太多的不放心,。所以對他們的成長我們做了太多自以為有效果的事,，從而導致了學生在太多的灌輸中喪失了學習的靈性,。在解決生本的自由發(fā)展和終端評價矛盾時,，郭教授這樣總結：“要進行廣義的備考，在學習的階段就必須學習，睡覺的時間就要睡覺,。不要把整個學習階段變成備考,，如同農民不在小豬生長期間,，不會為了放心而天天稱重驚擾它,?！蓖瑯?，對于學生自己學習的效果我們不必質疑,，讓學生自由地生長發(fā)展，到了收獲的時節(jié)，自然會有各種各樣的果實綴滿枝頭，因為學生的學習能力是與生俱來的,，我們首先要做的就是要保護學生思維的活躍，激揚他們學習的積極性，讓每一個學生都能自由地發(fā)展,，如同農民手下的小豬自然地生活、生長。

四,、教育之善,、善待教育。

真正的教育，表現(xiàn)在它關注人自身,，關注人的可持續(xù)發(fā)展，關注人的生命的天性,，一切為了學生,。它不會為了某種非教育的目的，而去驅遣學生,。比如為了凸顯分數(shù)而要學生超時運作,，以損害學生為代價取得我們認為可以得到的成績。雖然我們并沒有惡意,，可惜其核心只是對分數(shù)的“善意”,。單獨的追求分數(shù)會限制人的教育想象力。我們太注重分數(shù),，最后常常連好分數(shù)也未必得到,，只得到平庸的提高。

我們要比別人更懂得教育,，要研究教育的真諦,，這樣才能真正在教育中躬行至善。

最后,，我想用書中的一首詩樣的文章來結束我的發(fā)言,。

社會意識當中習慣把人分為三六九等，區(qū)別對待。

在教育者的意識當中也會不自覺的把自己的學生分為三六九等,，區(qū)別對待,。

這種社會意識讓一小部分人有了傲氣沖天的優(yōu)越感，讓大多數(shù)人傷了心,。

這種教育者的意識讓一小部分學生有了“王候將相有種”的自信，讓大多數(shù)學生喪失了“王候將相寧有種乎”的豪情,。

對人的積極認識與評價可以成就人,，對人的消極認識和評價可以毀滅人，自然億萬年孕育的人的天性是客觀的東西,，當主觀遇上客觀,，究竟該向右走,，還是向左走?自然對人的孕育還在默默的繼續(xù),。

她不說一句話，我們能領會嗎?師本走了,，生本來了，教育自然的春天還遠嗎?

諦聽教育的春天讀后感500字篇四

暑假期間,，認真閱讀了北京十一學校校長李希貴老師的《面向個體的教育》一書,。此書為我這個站在班主任工作起跑線上的人指明了奔跑的方向，以下兩點感觸頗深,。

發(fā)現(xiàn)非正式表揚的魅力

在所有的管理行為中,，評價是一項需要每一位管理者特別小心的事情，因為它本身的高利害,，也因為評價是一項專業(yè)性很強的工作,，需要慎用。而“非正式評價”尤其是“非正式表揚”的運用在教育教學上起著十分重要的作用,。

李希貴校長在書中講到了這樣一位領導,，他常常在你做了一點什么事情之后向你伸出他的大拇指，以至于被業(yè)內人士私下敬佩地稱為“大拇指領導”。你的一項變革,、一點經(jīng)驗,，甚至一篇文章、一次發(fā)言,，都有可能獲得他“大拇指”的肯定,。雖說是沒有任何獎金、證書的表揚,，卻激勵著大家不斷前行,。事實上，這樣的 “非正式表揚”在日常的教學中也可以很好地運用,。書寫生字時對學生個別筆畫的肯定，朗讀課文時對學生情感把握的褒獎,，思考獨到時及時的鼓勵,，都時時鼓舞著孩子們，激勵著孩子們,。

印象最深的是身邊有這樣一位老師,，堅持為每一位孩子過不一樣的生日。他和家長們一起,，收集孩子從小到大的照片做成影集,，讓班里其他孩子通過各種形式為他留言送祝福。還會親手寫一張賀卡,，將自己的愛都寫在了上面,。不管過程怎樣，相信這份真情的力量是無窮的,。雖然我們還不能做到面面俱到,，但我們可以嘗試著選取真實、可信的一點,，讓“非正式表揚”的潛能無限放大,。

放手才有更多的教育機會

很多老師和家長都有這樣的感覺，對于學生初入學時的不知所措,、不適應,，他們表現(xiàn)出更多一倍的擔心和焦慮，那么,，隨之而來的是一手包辦,，不給孩子留空間。這樣做,，看似避免了無措的發(fā)生,，其實只是將這樣的不適應、不成熟的狀態(tài)延遲而已。就像剛學走路的孩子,，如果家長始終不給予孩子獨自行走的機會,，那他將永遠也無法長大。如自然也就喪失了培養(yǎng)他們自主,、自立的機會,。

我想最困擾老師們的就是學生的安全問題了，而“電梯”一詞最近一直是熱門搜索詞匯,，這本書中就有這么一個關于“電梯”的小案例：有些學校在屢禁學生乘坐電梯而不見效的情況下,，在電梯上裝上了限乘裝置，只有持有刷卡權限的老師才能乘坐,。硬件設施一改,，似乎解決了長期以來讓學校擔憂的安全問題，但同時也失去了教育的機會,。李希貴校長說,，如果我們不能在乘梯和禁梯這一矛盾沖突的情境中，讓學生明白在資源有限的情況下該如何使用資源,，不讓學生從內心明白在一個團隊中如何以合理的方式尊重應該尊重的人,，有一天一旦遇到類似的問題了，他們將仍然是令人頭疼的一群,。試想,，這樣的生命體驗怎么能舍棄，很多能力的培養(yǎng)都在是問題中發(fā)展,，在錯誤里成長起來的,。這樣好的教育機會，我們怎能錯過!

不管是“非正式表揚”還是“學會放手”,，都需要我們去用心去理解每一位孩子,，發(fā)現(xiàn)他們的細微變化，及時地引導,，感受他們的需求,，適時地幫助，相信孩子的能力,，相信成長的力量,。

諦聽教育的春天讀后感500字篇五

朱永新，現(xiàn)任全國人大常務委員,，民進中央副主席,，中國教育協(xié)會副會長。研究生學歷,，博士學位,，蘇州大學教授,、博士生導師。他是新教育改革發(fā)起人,，被評為改革開放30周年“中國教育風云人物”,。他先后求學于江蘇師范學院、上海師范大學,、同濟大學,、復旦大學，主修教育心理學,，一直攻讀到博士后,。曾任蘇州大學教務處處長、教授,，蘇州市副市長,，民進蘇州市委副主委。

他富有人文精神和創(chuàng)新精神,，為中國教育改革建言獻策,。他創(chuàng)辦的教育在線網(wǎng)站，已經(jīng)成為中小學教師的精神園地,，他倡導的新教育實驗，正在改變著中國的教育,。他對中國教育現(xiàn)狀的深刻思索以及教育理想不懈追求的精神,，感動著千千萬萬人的心。

在朱永新《我的教育理想》中有這樣一段話：我心中的理想教師,，應該是一個勤于學習,、不斷充實自我的教師。

勤于學習,，充實自我,，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎。一個理想的教師,，一個要成為大家的教師,，一個想成為教育家的教師，他必須從最基礎的做起,，扎扎實實多讀一些書,。

不要把教育家看得多么神秘，每個教師都可能成為在中國非常有影響的教育家,，每個人都可以做到,，關鍵在于是否做一個有心人，是否執(zhí)著,，是否有恒心,。當然,，我們知道，教育家必須具備相應的知識結構,、教育理念,、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng),、工藝素養(yǎng)等,。

通讀此書，我被他的理想教師形象所感染,，心中不免升騰起一種渴望,，渴望自己也能成為一名好教師。他說：理想的教師,，應該是一個胸懷理想,，充滿激情的教師;理想的教師，應該是一個自信,、自強,，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應該是一個善于合作,、尊重同事,、尊重領導、善于調動幫助他成長的各因素的教師;理想的教師應該是一個充滿愛心,、受學生尊敬的教師;理想的教師,，應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師,，應該是一個勤于學習,，不斷充實自我的教師;理想的教師，應該是一個關注人類命運,，具有社會責任感的教師;理想的教師,，應該是一個堅韌、剛強,，不向挫折彎腰的教師,。

教師還應該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的,，孩子們的世界有獨特的色彩,、旋律和內涵。教師要和他們一起喜怒哀樂,，要和他們共同成長,，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心,，才能與他們溝通,，才能理解他們,，才能夠得到他們的愛?？墒俏覀円恢敝鲝垘煹雷饑?，鼓勵師生之間有距離感。中國教育傳統(tǒng)有很多好東西,，也有很多不好的東西,，過于強調師道尊嚴就不好。教師還應該有三歷：學歷,、經(jīng)歷和閱歷,。這三歷是一個有機的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍,，行萬里路和讀萬本書,，其價值是一樣的。我們要鼓勵教師成為一個探索自然,、熱愛自然,、熱愛生活、熱愛人類的人,，要培養(yǎng)這樣一種心境,，才能教育好孩子們。 教師不但自己要充滿愛心,，更應該將愛傳播給學生,，讓學生也成為充滿愛心的人，唯有如此,，教育才算成功,，教師的愛才叫真正的愛,。教師們要將溺愛寵愛偏愛等一切庸俗浮淺的假愛從思想與行為中徹底清除,，要以一種博愛仁愛真愛充實思想，并能蓄之于內,，形之于外,。

教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰,，我們才能使我們整個民族變得強盛,，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳,。在雅典奧運會上,，奪取金牌的運動員們不正是有奪金的理想才會在奧運會的賽場上奮力一搏并化理想為現(xiàn)實了?

諦聽教育的春天讀后感500字篇六

閱讀《面向個體的教育》仿佛是武陵人闖進了桃花源，在桃花源里生活,，“黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂”,，是封建社會作為一個文人的理想國。而我們作為一生奮戰(zhàn)在普通高中的教育人,，我們仍然是遵循孔夫子的教導,，尊奉“有教無類，因材施教”為自己的教育理想,。在李希貴先生所著的《面向個體的教育》一書中,，我們仿佛來到了一個屬于我們教育人的理想國——北京十一學校，觀摩到在一所班級授課制的中學里,，實現(xiàn)因材施教的一種理想的教育范式,。

這種教育范式的構建分兩步進行：第一步是20xx年9月開始，全面實施走班上課,，通過不同學科在不同的學科教室上課,，實現(xiàn)教學資源與學習過程的對接。按照學科學習的需要配置資源,，依據(jù)學科學習的規(guī)律裝點環(huán)境,，讓學科教室洋溢著學科和課任教師的個性魅力，讓有不同需求的學生有不同的選擇;同時,，選擇在同一個學科教室學習的學生,，因為具有相同的志趣，共同的目標,，因而更容易相互合作,，形成比肩競爭，相互影響的教育情境,。

第二步是從20xx年開始,，實行選課走班，數(shù)理化生每一個學科按難度分為不同的層次,，語文,、英語、體育,、技術分類設置了近100個課程,，每一個學生根據(jù)自己的興趣愛好或生涯規(guī)劃進行選擇，每個學生都有一張自己選擇的課程表,。4000多名學生有4000多張課表,，組合成1430個教學班，形成了一種面向個體的教育生態(tài),。

這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng),，而是國家教育部實施新課程改革的明確要求，20xx年在廣東省的深圳中學,，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例,。李希貴先生是作為一名校長,，通過這本著作將其新課程建設和實施過程中的體會和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來，幫助我們解讀國家教育部實施新課程改革的目標,。我們必須清楚的認識到：深圳中學,、北京十一中學的教育范式類型，也是國家教育部對我們的要求,，也是我們江蘇省沭陽高級中學教育范式的發(fā)展目標!我們絕不能學武陵人,，到桃花源中一游，感嘆一番,，登船還家,，依然故我。而應當通過閱讀《面向個體的教育》明確目標,，對照反思,，發(fā)現(xiàn)差距，奮起直追,。

江蘇省的普通高中課程改革開始于20xx年,，十年改革之路轉眼過去，江蘇省普通高中的教育范式和教學生態(tài)已今非昔比,，上級主管部門對普通高中的課程體系和課程實施也提出了新的明確的要求,。在20xx年江蘇省教育廳出臺的《江蘇省四星級高中評估標準及評價細則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關的評價細則：近三年有60%以上的教師兼教過一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎性選修課,、核心性選修課,、拓展性選修課相結合的課程超市，其中高一,、高二的選修ii課程各不少于15門,，12軌以上同比增加。在選修指導,、網(wǎng)上選課,、自主選班、課程管理等方面進行有效實踐,。江蘇省專業(yè)技術人員職稱(職業(yè)資格)工作領導小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學教師專業(yè)技術資格條件》中“高級教師評審條件”關于“教學工作要求”中明確要求：主持校本課程開發(fā)和實施,。這些細則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對我們所作出關于課程改革和實施發(fā)展目標的規(guī)定,，其目的就是要我們建立起“面向個體的教育”,，實現(xiàn)因材施教的教育范式。

我校新課程實施以來根據(jù)學校自身特點,，設計了自己的以因材施教為目標的新課程體系建設目標,，確立“以人為本，促進學生自主發(fā)展”的辦學理念;“尊重差異,，包容發(fā)展”的育人理念,?！昂胍阒潞停非笞吭健钡你鹬芯?。其建設過程分三步進行：

第一步是構建“定向——結構——活動”主體性課堂教學范式,，并開發(fā)各個學科、各種課型的教學模式和操作規(guī)范,，打造符合新課程精神的先學后教,、以學定教、先展后評的高效課堂,。

第二步是加強學科建設,，按照新課程建設的要求，強化數(shù)學,、物理,、化學、生物學科實驗室建設,，新建成語文(印咸書屋),、歷史、地理等學科教室,，數(shù)學,、生物學科分別申報并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。

第三步是強力推進我校的校本選修課程建設,，從學校自身發(fā)展出發(fā),，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關于“中和”的論述，提出通過打造“致和課程體系”實施“致和教育”,，其體系包含國家課程和地方課程的校本化實施,、校本課程開發(fā)等，這些課程在社會實踐,、人生體驗,、科普知識、傳統(tǒng)文化,、工藝制作,、學科興趣等諸多方面為學生提供可選擇的、多樣化發(fā)展平臺,，“尊重差異,，包容發(fā)展”，有利于學生的身心和諧而有個性的發(fā)展,。本學期以來的工作重點是依托我校的省市課程基地硬件設施和網(wǎng)絡平臺,，發(fā)揮教科研的導向引領作用，強化落實，將工作目標分解細化到高一,、二年級具體學科備課組,。

三個步驟同步推進，目標就是建設具有我校個性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標的教育范式,，通過學習李希貴先生的《面向個體的教育》,，如同聽取一位先行者、過來人的言傳身教,，其中鮮活的探索經(jīng)驗,、案例解讀、教學感悟對于我們都極具啟發(fā)和導向作用,，值得我們每一位教師和各級管理人員深度閱讀,、反復揣摩，以便更加明確我們的工作目標,、堅定我們的工作信心,、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應當結合自身的工作職責積極投入此項意義深遠,、刻不容緩的偉大工程中去,，并在內心經(jīng)常問自己，因材施教,，我們已做到了第幾步?

諦聽教育的春天讀后感500字篇七

福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐家,，19 世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人,。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭,，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務,，繼母對他感情冷漠,，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨,、寂寞的童年,。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園,，并構筑起了一套完整的幼兒教育體系,，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創(chuàng)了教育史上的一個新紀元,。

由于受到德國絕對唯心論代表人物(謝林,、費希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強烈的神學色彩;又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響,，福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育,，并把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾認為,，人作為一種理智的生物,，與石頭、植物,、動物一樣,，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律,，具有同一切事物共同的本質,，即上帝精神。也就是說,，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的,，人性也應統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生,，而神是全智,、全能、全愛的,，所以人性也是善良的,，天生就有一種發(fā)展的可能性?；谶@種性善論的觀點，福祿培爾認為教育應該是容忍的,、順應的,，教育要盡量順應兒童發(fā)展的內在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境,，不能去破壞兒童的天性,，除非這種天性遭到破壞，否則不應采取任何的干預措施,。

福祿培爾還運用比喻來論證“教育適應自然”的原則,。他在《人的教育》第10 頁上寫道：“為進一步接受大自然的教訓，葡萄藤應當被修剪,。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄,，相反地，不管出自多么良好的意圖,，如果園丁在工作中不是十分耐心地,、小心地順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅,，至少它的肥力和結果能力被破壞,。”他把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面,，我們的做法常常是正確的,。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長,，就必須給它們提供適宜,、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長,，要反對粗暴的干預和意志的強加,。但是，在對待人的問題上,，人們卻會走上完全相反的道路,。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥,，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造,，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此,，福祿培爾呼吁,，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長,，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣,。

回到我們的中學教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺考試的機器,，而是一個面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人,，那么我們在辦學時也應該要遵循“教育適應自然”的原則,。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長”的觀點，這意味著生長本身就是教育的目的,，在生長之外并沒有其他的目的,，比如說考高分、上名校,、謀求好職業(yè)等等,。當然，考高分,、上名校,、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應該是教育的終極目的,，教育的終極目的就是讓學生健康地生長,，生長好了,，成了一個優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現(xiàn),。

從“教育適應自然”和“教育即生長”的觀點看,，學校的使命是什么呢?就是為學生的生長提供適宜的環(huán)境，一方面是為學生的生長提供自由支配的時間,，另一方面是為學生的生長提供專業(yè)的好老師,。以葡萄藤的生長為例,，自由就像充沛的陽光雨露,，教師就像專業(yè)的園丁。

如果說學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦,，那么,，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間,。從詞源學上講,，希臘文的“學校”(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的,。在希臘人看來,，到學校上學就意味著從日常瑣事中抽離出來,，有充裕的閑暇,，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中,，人的心智能力得到了生長,。所以，學校在安排功課時不應太密集,，應該多給學生一些自由活動的時間,，這樣才能順應他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。

適宜的環(huán)境的另一個要素就是專業(yè)的好老師,。其實,，教育就其實質而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚,、業(yè)務精湛的老師,，通過他們去影響學生。老師當然要傳道,、授業(yè),、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場,，通過這個場來影響學生的言行舉止和世界觀,。什么是名校?名校就是有一個懂教育,、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋?，影響出了一批德才兼?zhèn)涞暮脤W生,。

總之，教育要適應自然,，就要以學生的生長為終極目的,，要為學生的生長提供陽光雨露(自由的時間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。如果這些方面都具備了,，也就掌握了學校發(fā)展的核心競爭力,。

諦聽教育的春天讀后感500字篇八

朱永新是蘇州市副市長，蘇州大學教授,、博士生導師,，中國心理學會常務理事。他著有《中華教育思想研究》,、《我的教育理想》等著作,。

拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動了我：“教育需要激情,，需要全身心的投入與無私的奉獻,。教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷,。教育需要機智,，需要把握每一個轉瞬即逝的機遇。教育需要活力,，需要以年輕的心跳昂奮地工作,。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索,?！蔽也挥傻冒粗鴷欣硐虢處煹摹皹藴省比ミ祮栕砸眩何沂遣皇且粋€胸懷理想，充滿激情和詩意的教師?我是不是一個自信,、自強,，不斷挑戰(zhàn)自我的教師?我是不是一個善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個勤于學習,、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越,、富有創(chuàng)新精神的教師?我發(fā)現(xiàn)，我對上述問題的回答缺乏信心,。于是,，在以后的工作中，我一直以這些標準來激勵自己,，要求自己,，促進自己,。

一、理想是我前進的目標,。

理想是人們奮斗的目標,，有了它才有了前進的航向。有一則故事：三位砌磚的工人正在工作,，有人問他們在做什么,，他們的回答各不相同。一個說“砌磚”,，一個說是“賺工資”,，而第三個則自豪地說：“我正在創(chuàng)造世界上最富有特色的房子?！闭怯辛诉@一遠大的理想,，后來這個人成了一位著名的建筑大師,，而另兩位工人則一生默默無聞,。

教師從事的工作是為了學生的一生發(fā)展負責，歷史的使命感和責任感更需要每位教師都為自己設置一個目標,，使自己的行為能鎖定在這個目標上，不斷地進行自我挑戰(zhàn),。剛踏上工作崗位的我,，面對孩子們渴求知識的熱情，追求真理的執(zhí)著,，被深深地感染,。我蹲下身子走進他們中間，和他們一起徜徉于學習的海洋,，一起采擷智慧的火花,，我快樂著孩子的快樂，煩惱著孩子的煩惱,，幸福著孩子的幸福。我愛教育事業(yè),，因為教育賦予我嶄新的生命;我愛學生，因為學生賜于我無限的動力;我更在乎學生,，僅僅因為學生在乎!隨著新課改的到來,，我不禁產(chǎn)生困惑：如何上好數(shù)學課?帶著困惑,，我樂此不疲地追尋著我心目中理想的數(shù)學課堂。現(xiàn)在的我心中經(jīng)常追問,，什么是真正的教育?愛因斯坦說：“教育應該使提供的東西,，讓學生作為一種寶貴的禮物來享受,，而不是作為一種艱苦的任務來負擔,。”我豁然開朗,。因為有了這些追問,，才使我的工作和生命更有意義。

二,、認真是我工作的態(tài)度,。

回首這二十多年的工作，我用一個詞概括我的工作態(tài)度,，那就是認真,。認真是一種嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，而“態(tài)度決定一切”,。學生是正在成長的,、具有鮮明個性的活生生的個體，這無疑要求我要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細的善待每一位學生,。

如何讓學生享受教育,，享受語文?課堂是基點，是生命的源泉,。一直記得一位名師的話：“用一生的時間去備課!”我感覺到這句話的份量,，正是在它的指引下，踏踏實實地鋪展我的教育歷程,。我認真學習教育新理念,，創(chuàng)造性使用教材，為學生創(chuàng)設富有情趣和挑戰(zhàn)的問題情境,，引導學生主動參與學習,。課堂中時而靜謐無，時而歡呼雀躍,，激烈的男女擂臺賽總是讓他們忘了下課,，即使下課也意猶未盡。在探究學習中,，學生愛動腦筋了,，會動腦筋了，膽子小的敢上臺了，膽子大的儼然一個小老師,。他們每一個會心一笑使我欣慰,，每一個搖頭皺眉使我不安，促使我深刻反思,，及時調整,。正因為時刻把學生裝在心里，才使我堅持上好每一堂課,，才使我教學能力得到提高,，為學生的生動活潑發(fā)展，撐起一方藍天,。

認真的人會時時處處都完善細節(jié),。教育家烏申斯基說過：作為認真的教師，應懂得：教育無小事,，事事為育人;教師無小節(jié),，節(jié)節(jié)皆楷模。教師的人格,，就是教育的一切,。我一直用它規(guī)范自己的言行，學為人師,，行為世范,。在與學生交往中我用一雙認真的眼睛,，對待學生成長中的問題,，見微知著，及時指點,，對于成長中的亮點,，善于捕捉，及時鼓勵,。

三,、學習是我進步的階梯。

在知識爆炸的時代,，學會學習,，完善自己的知識結構，是教師最緊迫的任務,。勤于學習,，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎,。向書本學習,，向同事學習，利用網(wǎng)絡學習,，向實踐學習,，向孩子學習,，是我學習的法寶。

向書本學習,，博覽群書,。一本好書像一艘船，能帶領我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋,。教育名人薛瑞萍說：“教書的人啊,，自己先就不讀書，這可怎么得了!”所以,，我要求自己用有限的時間“讀”最多的書,，用眼睛用耳朵，用雙手,，用心靈……我讀教育名著,，讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂,、杜威,、陶行知、魏書生……大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒,，照耀著我年輕的心;我讀教育報刊,，讀到了優(yōu)秀教育理念和教學設計，它們是我工作的好幫手,，形影不離的好伙伴;教師必須具有一定的文學修養(yǎng),、道德素養(yǎng)，所以經(jīng)典的文學名著更不應該束之高閣,，而成為我們平時經(jīng)常享受的精神食糧,。

利用網(wǎng)絡學習，不斷提高自己的信息素養(yǎng),，熟練的運用計算機獲取,、傳遞和處理信息。記得我最早接觸的是人教論壇,，在那兒碰到了很多優(yōu)秀敬業(yè)的老師,，他們和我一樣年輕，卻已經(jīng)取得了很多的成績,，這無疑給我的成長起到了很大的促進,。

向實踐學習，實踐出真知灼見,，實踐長才干,。在學習借鑒中嘗到甜頭，在嘗到甜頭中不斷學習，我大量閱讀各種教育教學雜志,，由看教案發(fā)展到看論文,，由此我成了學習的好手;然后在不斷學習中不斷實踐，在不斷實踐中不斷反思,，思考教學成敗,，思考創(chuàng)新教法;接著在不斷反思中不斷總結，在不斷總結中不斷提煉;最后在不斷總結中不斷交流,，在不斷交流中不斷升華,。我的教學水平就是這樣慢慢得到進步的。

向孩子學習,，努力理解孩子的世界,。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩,、旋律和內涵,。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長,，要成為他們中的一分子,。我經(jīng)常抱著一顆非常年輕的心，與他們溝通,，去理解他們,，才贏得了他們的喜歡和信任。

一本書上講到教師應當有三歷：學歷,、經(jīng)歷和閱歷,。我不一定能行遍萬里路，讀遍萬卷書,，但我會使自己成為一個永不停止讀書,、探索、思考,、寫作的人，讓它們成為我生命中不可缺少的習慣,?！爸v臺上循循善誘，身后留下的,，惟有藏書萬卷,。”這便是熱愛讀書,，積極進取的我的真情告白,。

如果汗水可以積攢，我們的黃河將會更長，如果信念可以堆積,，我們將樹起另一座泰山,。又是在一本書上看到這么一段話：“教育家和教書匠的一個最大區(qū)別，就是教書匠甘于平凡,，而教育家追求卓越,。”我想我會選擇追求卓越,。盡管我離卓越還相距甚遠,，我所做的很微不足道，比我優(yōu)秀的人還有很多很多,，但我一直相信厚積才能薄發(fā),，認真的人最接近成功!

諦聽教育的春天讀后感500字篇九

我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學一線,，忙忙碌碌的,，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多,。在上一學期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中,，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點燃了學員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時間來閱讀的源動力,。在指導老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書,，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發(fā)自內心的聲音對我說一定要選它,，一定要讀一讀這本書,。為什么呢?身為一名一線教師，我們該關注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴,，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著,，可謂“收獲滿滿”。

一,、了解了福祿培爾的生平事跡,，拓展了眼見。

福祿培爾是19 世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家,，近代學前教育理論的奠基人,。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母,，父親整日忙碌無暇管教,，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨,、寂寞的,。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力,，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索,、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系,，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆,。

二,、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發(fā)展的內在規(guī)律,。

通讀《人的教育》全書,，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生,，而神是全智,、全能、全愛的,，所以人性也是善良的,，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點,?；谌诵员旧频恼J知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則,，教育要盡量順應兒童發(fā)展的內在規(guī)律,，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性,，除非這種天性遭到破壞,，否則不應采取任何的干預措施。我們可以看到這一規(guī)則認知在今天依然有著廣泛的,、強大的影響力,。

三、《人的教育》一書對現(xiàn)代德國教育的影響深遠,。

德國是資源缺乏的國家,，在歐洲國家中人口最多的，科技發(fā)展很高,，腐敗水平低,。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(daimler),、西門子(siemens)和寶馬都位于德國。它之所以取得今天的成就,，主要依靠的是受過良好教育的專業(yè)群體,。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統(tǒng)著稱,。可是對于兒童,，嚴謹?shù)牡聡怂坪醵嗔诵捜?，他們尊重每一個孩子的個性，甚至于對于那些在常人眼里的“問題”兒童,，他們也能找出孩子閃光的一面,。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。

四,、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育,，并把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出,，在對待自然物方面,，我們的做法常常是正確的。很多人都知道,，如果需要動植物健康茁壯地成長,，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境,，要反對揠苗助長,，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是,，在對待人的問題上,，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則,，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥,，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳,。為此,，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性,，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長,，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

五,、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發(fā)展,。

當我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學中倡導的“生本教育”?！吧窘逃笔怯扇A南師范大學博士生導師,、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐,。生本教育主張教育應實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉變,，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育,，實現(xiàn)學生積極、主動,、活潑,、健康地發(fā)展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀點看,，教師的使命是什么呢?就是為學生的生長提供適宜的環(huán)境,，為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業(yè)的好老師,。如果說學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦,，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由,。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間,。從詞源學上講，希臘文的“學?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的,。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來,，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思,，在這種體驗和沉思中,，人的心智能力得到了生長。

更多在本書閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù),，無法一一列舉,。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦,。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗練,，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的,、閱讀是快樂的,，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂,，投身于不平凡的教育事業(yè)中去,，“余愿足矣”。