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淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇一

“育苗有志閑逸少,，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多,。”從教三載,，我品嘗了甜酸苦辣,，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人,，更重要的是“愛生”,，只有真正的熱愛學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈,，才能把教書育人的工作做好,。

學(xué)生的成長(zhǎng)不只是陽(yáng)光、雨露,、面包和開水就能完成的,。他們需要一樣與植物和其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠(chéng)的心。中國(guó)有句古話：“愛人者,，兼其屋上之鳥,。”老師對(duì)學(xué)生的愛,，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛,，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上,，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè)其道”,，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力,。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟,。沒(méi)有這種關(guān)心,，小舟就會(huì)擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng),。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng),；有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍,，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài),；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件,。

贊可夫說(shuō)：“當(dāng)教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì),，就是要熱愛兒童?！庇?guó)教育家羅素指出：“凡是教師缺乏愛的地方,，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展,?！笨梢姛釔蹖W(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下,，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是教師的天職,。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代,。教師的勞動(dòng)對(duì)象是人,，而且是人群中最年輕,、最有朝氣,，最喜歡學(xué)習(xí)，最容易接受新事物,，最具豐富情感,、個(gè)性獨(dú)特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中,，憑著自身的個(gè)性,、知識(shí)、才能,、情感,、人格和意志，把學(xué)生培養(yǎng)成德,、智,、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和管理者,。由此可見,，教師的勞動(dòng)就是教育人,、塑造人,，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽(yù),。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛自己的教育對(duì)象,，熱愛學(xué)生,。同時(shí),，教師勞動(dòng)的特殊性也規(guī)定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)的地位,，這就決定了在師生關(guān)系中,，教師對(duì)學(xué)生的愛是主導(dǎo)方面，熱愛學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提,，也就自然的成為調(diào)整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規(guī)范,。如果我們?cè)偕顚哟蔚乃伎家幌?，教師勞?dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中,，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程,，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生,，學(xué)的主體是學(xué)生,，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候,，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成,，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于教師熱愛學(xué)生,，就容易溝通師生之間的感情,，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí),，教師就能深入準(zhǔn)確地了解學(xué)生,，有針對(duì)性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì)把教師的表?yè)P(yáng)看作鼓勵(lì)，把批評(píng)當(dāng)作愛護(hù),，表?yè)P(yáng)和批評(píng)就會(huì)在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力,。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì)把表?yè)P(yáng)看成是“哄人”,，把批評(píng)看成“與人過(guò)不去”,。在這種關(guān)系中，批評(píng)和表?yè)P(yáng)都會(huì)成為教育的障礙,。所以,，只有教師熱愛學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系,，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育,，才能增強(qiáng)教育的有效性。

教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才,，就必須把書教好,。這就要求教師要具有淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里,，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花,，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟,，常年累月航行于其中,，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔,。

選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn),。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺(tái)上的我一時(shí)間啞口無(wú)言,。在教學(xué)《貓》這課時(shí),，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣,，學(xué)生學(xué)起來(lái)愉快,，我教起來(lái)也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí),，我也參與到朗讀當(dāng)中,，范讀課文，正當(dāng)我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí),，一只胖胖的小手高高地舉起來(lái),，我停下來(lái)，問(wèn)道：“有什么疑問(wèn),？”那學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“老師,，你剛才的詞語(yǔ)讀錯(cuò)了，“枝折花落”中的“折”應(yīng)讀“shé”,，不是讀“zhé”,，我一時(shí)間啞口無(wú)言,，停頓了一會(huì)后,，問(wèn)那學(xué)生：“你有什么根據(jù)？查過(guò)字典了嗎,？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭,，說(shuō)道：“我昨晚查過(guò)字典的！”我馬上請(qǐng)有字典的學(xué)生查閱了一下,，結(jié)果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字,，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思,，與課文中的枝折花落的解釋相符,，頓時(shí)，我臉上紅了,，對(duì)他們說(shuō)：“同學(xué)們,，對(duì)不起，也許老師的知識(shí)還不夠全面,，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí),，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)信息。以后,，也要象這個(gè)同學(xué)那樣,，遇到疑問(wèn)要多查字典,，多查閱資料?！边@樣,，他的臉上才略顯滿意的神情。

課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸,。我們的教育對(duì)象是活生生的人,，他們有自己的主觀能動(dòng)性，因此在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常會(huì)碰到意想不到的問(wèn)題,，使教師無(wú)所適從,。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言,。在如今課改大環(huán)境中,，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應(yīng)該是新鮮的活水源,。教師不僅要對(duì)教學(xué)內(nèi)容做到“取之左右皆逢源”,，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專業(yè)和科普知識(shí)，捕捉新的科學(xué)教育信息,。保持源源不斷的長(zhǎng)流水,，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型教師。

教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能,。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲,，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空,，下至海洋生物,，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道,。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力,，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺,。這就要求教師要多才多藝,，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng),。所以,，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓,，更新自己的知識(shí),。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中,、生活中吸收一切優(yōu)良的東西,，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。

著名的教育家魏書生曾經(jīng)講過(guò)：教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng),，不是站在這個(gè)世界的對(duì)面發(fā)牢騷,、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘,、播種,、培育、采摘,，流連忘返,。

與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上,，更不能滿口教訓(xùn)口吻,，而要用朋友的道義去規(guī)勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛學(xué)生,，用教師的嚴(yán)厲去要求學(xué)生,，這樣才能走向?qū)W生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的,，遠(yuǎn)離這個(gè)心靈世界你會(huì)覺得離學(xué)生很遠(yuǎn),，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界,，許多百思不得其解的教育難題都會(huì)找到答案,。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí),，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為,，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件,，經(jīng)過(guò)幾次觀察后,，我確定了是該生所為，此時(shí),，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無(wú)人的角落里,，握住他的小手，親切地說(shuō)：“我現(xiàn)在是你的朋友,，特意來(lái)聆聽你的心里話,，你的內(nèi)心一定有很多話語(yǔ)想說(shuō)出來(lái)，那就敞開你的心扉,，盡情地向我傾訴說(shuō)吧,。”孩子聽到這里時(shí)，忍不住內(nèi)心的痛苦,，說(shuō)道：“不要告訴我爸爸,，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里,，終于明白了一切,，孩子想得到的東西，家長(zhǎng)不給予,，孩子為了滿足自己的欲望,，把手伸到了同學(xué)之中，而家長(zhǎng)長(zhǎng)期以打罵為教育途徑,，從來(lái)沒(méi)有去了解孩子的需要,，結(jié)果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改,。經(jīng)過(guò)一番教育后,，孩子平靜了，也認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,。之后,，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我,，而我在私下與其家長(zhǎng)溝通,，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過(guò)這件事后,，我深深地體會(huì)到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生,，走訪家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈,。如學(xué)生生活中有什么困難,，有什么要求，有什么愿望,，喜歡什么,，不喜歡什么，教師的愛接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì)產(chǎn)生良好的心理效應(yīng),，就會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴,。

一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該樹立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的新的學(xué)生觀和人才觀,，讓班級(jí)工作從過(guò)去的約束型向疏導(dǎo)型轉(zhuǎn)變,，不再站在學(xué)生的對(duì)立面進(jìn)行訓(xùn)教，而是做學(xué)生的知心朋友,。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制,，盲目的說(shuō)教,，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠(chéng)的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望,；給稚嫩的雙手帶來(lái)力量,，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔,，給卑微的念頭帶來(lái)自信,。這不正是師德升華的體現(xiàn)嗎？的確,，如果教師能夠深入學(xué)生的內(nèi)心世界,，那么各項(xiàng)工作一定會(huì)迎刃而解，水到渠成的,。

之,，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素,，是教書育人的一種動(dòng)力,。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以,，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人,，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇二

1、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要

教師良好的道德人格不是與生俱來(lái)的,，也不可能自發(fā)地形成,，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的，教師只有在教育實(shí)踐中，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),，了解到社會(huì)主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過(guò)自身的修養(yǎng),，將認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自己的道德情感,、意志和信念,，進(jìn)而外化為自己的道德行為和習(xí)慣,，才能形成一定的道德品質(zhì),。同時(shí),，還由于對(duì)進(jìn)入社會(huì)生活中的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在道德品質(zhì)上都有善有惡,，從來(lái)就沒(méi)有盡善盡美的“完人”,。而社會(huì)又總是不斷向前發(fā)展的，對(duì)教師道德水平的要求,、教師道德人格的要求,，也會(huì)越來(lái)越高，所以,，這樣必然要求教師不斷隨著社會(huì)的發(fā)展而面向未來(lái)的要求,，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教師道德品質(zhì)修養(yǎng)，以便更好地培養(yǎng)出適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育發(fā)展需要的品格,，從而更出色的承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任,。

總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng),，對(duì)于教師來(lái)說(shuō),，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義,。它使教師按照社會(huì)主義教師道德的要求,，通過(guò)積極的自我教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識(shí)和選擇能力,，不斷克服自身一切非社會(huì)主義道德意識(shí)的影響,，從而形成適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的道德品質(zhì),，并不斷提高自己的精神境界,。

2,、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要

一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律,，具有教學(xué)和教育的各種能力,，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng),，這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中，不斷提高對(duì)教師道德的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自身的教師道德行為,，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì),，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性,，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為,，有所前進(jìn),，完成時(shí)代賦予教育任務(wù)。人民教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的崇高使命,，為了培養(yǎng)好青年一代,，應(yīng)重視職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)把自己修養(yǎng)成為一個(gè)值得推崇的模范,。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)多因素,、多矛盾相互交織、相互作用的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,。在這一過(guò)程中,，每一教師要實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)從無(wú)到有、從低到高的轉(zhuǎn)變,，就必須注意把握和堅(jiān)持如下基本原則,。

1、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一

知即對(duì)教師道德的認(rèn)識(shí)及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提,。行即行為,，也就是教師把職業(yè)道德的理論認(rèn)識(shí)付諸于行動(dòng)，這是師德修養(yǎng)的目的,。

在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中,，知和行是統(tǒng)一的。一個(gè)教師如果缺乏必要的道德知識(shí),，連起碼的道德善惡是非也分不清,，不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合，哪些言行與自身職業(yè)相違背,，是不可能形成正確師德觀念的,。而學(xué)習(xí)了師德理論也并不能說(shuō)明他具備了某種道德品質(zhì)，如果只學(xué)不用,，只說(shuō)不做或者言行不一,，說(shuō)得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養(yǎng)高尚的師德品行只是一句空話,。

堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則,，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識(shí)同自己的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),，使理論與實(shí)踐相結(jié)合,，教師的師德觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的。教師只有掌握了科學(xué)的世界觀,、人生觀,、教育學(xué)、心理學(xué),、文學(xué),、倫理學(xué)、美學(xué)知識(shí)和教師職業(yè)道德的基本常識(shí),、基本原理,，懂得了什么是善，什么是惡,，什么是美,，什么是丑，什么是高尚的行為,，什么是卑劣的行為,，什么是人民教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)，為什么應(yīng)當(dāng)具備這些道德品質(zhì)等等,，才能提高對(duì)師德的認(rèn)識(shí),，形成師德觀念，為師德修養(yǎng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此,，教師首先要不斷學(xué)習(xí)道德理論,，從而不斷激發(fā)出道德情感，增強(qiáng)自身的道德意志和信念,，為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ),。實(shí)踐證明，教師關(guān)于道德修養(yǎng)的理論越正確,、越全面,、越深刻，按照道德原則和規(guī)范去行動(dòng)的自覺性才會(huì)越強(qiáng),。同時(shí)教師又要努力去實(shí)踐道德理論,，有道德去規(guī)范自己的行動(dòng)?？涿兰~斯說(shuō)：“道德的實(shí)現(xiàn)是由行動(dòng),，而不是由文字?！睆堓d也曾指出：“若要成德，須是速行之,?！边@就是說(shuō)道德知識(shí)必須付之于實(shí)際行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為道德行為,。事實(shí)上,，教師的道德風(fēng)貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現(xiàn)出來(lái)的,。因此,，每一教師在師德修養(yǎng)過(guò)程中更要注重品德實(shí)踐，注重行,，自覺培養(yǎng)道德行為習(xí)慣,，真正成為道德的高尚者?？傊?，只有堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一，才能真正提高師德修養(yǎng),。

2,、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一

所謂動(dòng)機(jī)，就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望,。它是意識(shí)到了的行為動(dòng)因,，即激勵(lì)人們行動(dòng)的主觀原因。所謂效果，就是人們行動(dòng)所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和后果,，它是人的行為的客觀記錄,。

動(dòng)機(jī)和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個(gè)要素,。動(dòng)機(jī)是人的行為的思想動(dòng)力,。離開動(dòng)機(jī)，就不會(huì)有行為的發(fā)生,，也就談不到什么效果,。效果反映一定動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)本身就包含著對(duì)一定效果的追求并指導(dǎo)行為達(dá)到一定的效果,。動(dòng)機(jī)體現(xiàn)在效果之中,，并通過(guò)效果去檢驗(yàn)。動(dòng)機(jī)作為主觀東西,，只有轉(zhuǎn)化為效果才實(shí)現(xiàn)了作用,，否則動(dòng)機(jī)就成了一種毫無(wú)意義的空想或假想。效果又是不斷產(chǎn)生新的動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ),。

教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過(guò)程同樣是動(dòng)機(jī)和效果的相互依存,、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動(dòng)機(jī)來(lái)自于社會(huì),、對(duì)職業(yè),、對(duì)學(xué)生所負(fù)的責(zé)任；來(lái)自對(duì)師德修養(yǎng)意義和作用的理解,。作為教師只有時(shí)時(shí)意識(shí)到自己的職業(yè)對(duì)象是活生生的人,；不僅擔(dān)負(fù)著向下一代傳授科學(xué)文化知識(shí)的重任，而且負(fù)有向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的職責(zé),；自身道德素質(zhì)直接影響到學(xué)生的素質(zhì),、影響別人的素質(zhì)……當(dāng)教師把這些認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化為自己的迫切需要和強(qiáng)烈欲望時(shí)，就形成了加強(qiáng)師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī),。教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表,、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行,，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐,，以提高實(shí)際效果。

堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一,。教師要不斷進(jìn)行道德理論和知識(shí)的學(xué)習(xí),，加深對(duì)師德修養(yǎng)意義和作用的理解，不斷增強(qiáng)修養(yǎng)的動(dòng)力,； 同時(shí)要善于通過(guò)各種方式把良好的道德動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為客觀的,、外在的,、現(xiàn)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。在動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)師德境界的升華,，既重視動(dòng)機(jī),，又重視效果，才不會(huì)成為“說(shuō)話的巨人,，行動(dòng)的矮子”,。在動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一上對(duì)自己提出比較全面的要求，是師德修養(yǎng)中必須堅(jiān)持的,。

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇三

摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí),、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識(shí)做到“傳道,、授業(yè),、解惑”，還要具備“愛心,、耐心和責(zé)任心”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格,。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅(jiān)守的職業(yè)道德規(guī)范。

關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德

唐代文學(xué)家,、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者,，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈?，就是老師在教授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感,、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極,、正面的激勵(lì)和引導(dǎo),，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整,、健康的人格,，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”,，就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂(lè)學(xué),、好學(xué),，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力?！敖饣蟆?，就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生,，把疑問(wèn)與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙,。

國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定,，新規(guī)范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國(guó)守法,，愛崗敬業(yè),，關(guān)愛學(xué)生，教書育人,，為人師表,，終身學(xué)習(xí)?！彪m然只有短短的24個(gè)字,，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì),，師風(fēng)是學(xué)校,、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對(duì)教育最大的期盼,，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn),。

1、愛國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求

從社會(huì)角度來(lái)講,，愛國(guó)守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的,。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義,。愛國(guó)守法,，要求教師熱愛祖國(guó)，熱愛人民,，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，擁護(hù)社會(huì)主義，全面貫徹國(guó)家教育方針,，自覺遵守教育法律法規(guī),，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行,。

“愛國(guó)守法”看似容易,，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳,。比如：一些教師,，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便,，收受他人財(cái)物,；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事,；對(duì)工作敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò),；在課堂抽煙,，使用移動(dòng)電話，無(wú)所忌憚,；衣冠不整,，形象邋遢等等。對(duì)此,，一些教師不以為然,，認(rèn)為全國(guó)教師如此之多，自己只是其中一個(gè),，圖些小利,，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯(cuò),，不會(huì)產(chǎn)生多大影響,。倘若每一個(gè)人都這么想，國(guó)家的教育如何發(fā)展,？祖國(guó)繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn),？中國(guó)的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來(lái)已久,，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女接受最好的教育,，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì),、家長(zhǎng)和學(xué)生所唾棄,，那國(guó)家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想,。千里之堤,，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙,，身為教師，要嚴(yán)以律己,，操守職業(yè)道德,，才不負(fù)“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號(hào)。

2,、愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求

作為一名教師,，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠(chéng)于教育事業(yè),，勤懇敬業(yè),，樂(lè)于奉獻(xiàn),，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂(lè)業(yè),。

教師對(duì)自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度,？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè),，其中的態(tài)度決定了工作好壞,，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前,，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢,？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng),，一面也為勞動(dòng)而生活,，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力,，認(rèn)定一件事去做,，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的,，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的?！币蚨覀儜?yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的職業(yè),。

如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài),，那么樂(lè)業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者”,。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì)感到煩躁,、感到痛苦,，長(zhǎng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè),，耽誤了學(xué)子,。但如果我們是情愿的、喜歡的,，就會(huì)感到輕松,、愉悅。任何職業(yè),，當(dāng)我們以樂(lè)業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí),，才會(huì)產(chǎn)生滿足感,，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對(duì)工作,，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果,、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

3,、關(guān)愛學(xué)生――師德的靈魂

親其師,，信其道。沒(méi)有愛,，就沒(méi)有教育,。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化,，就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣,，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,，尊重學(xué)生人格,，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待,，做學(xué)生的良師益友,，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康,，維護(hù)學(xué)生權(quán)益,。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲,，有了對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛,，教育也就有了精彩的理由。

一些老師諷刺,、挖苦,、歧視學(xué)生，侮辱,、體罰或變相體罰學(xué)生,，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師,，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響,，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監(jiān)控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害,，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無(wú)法讓人原諒。

長(zhǎng)期以來(lái)我們的評(píng)價(jià)體系只看成績(jī)而忽略學(xué)生思想品德的培育,，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛好來(lái)發(fā)展自己,，一些天分早早被扼殺,，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán),，出現(xiàn)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象,，想想面對(duì)家庭、社會(huì)的諸多壓力,，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛和信任嗎,？沒(méi)有人愿意被諷刺、侮辱,，學(xué)生也一樣,，他們渴望被表?yè)P(yáng)，而不是被諷刺,?！秾W(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一些話，發(fā)人深?。骸叭绻粋€(gè)孩子生活在批評(píng)之中,，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)”?！叭绻粋€(gè)孩子生活在諷刺之中,，他就學(xué)會(huì)了害羞”?！叭绻粋€(gè)孩子生活在恥辱之中,，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感”?！叭绻粋€(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中,，他就學(xué)會(huì)了自信”?！叭绻粋€(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中,，他就學(xué)會(huì)了感激”?？梢娨粋€(gè)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有多么重要的關(guān)系,。一些老師認(rèn)為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生,，讓學(xué)生努力學(xué)習(xí),。但很多時(shí)候，只會(huì)適得其反,，造成不良后果,。關(guān)愛學(xué)生，應(yīng)該采用正確的方法，積極地去引導(dǎo)學(xué)生,，讓他們健康成長(zhǎng),。 4.教書育人――教師的天職

教師對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”,，而且要“育人 ”,，“教書”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的,。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責(zé),，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’,?！敖逃卟皇窃焐瘢皇窃焓?，不是造愛人,。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人?！?/p>

當(dāng)今的學(xué)校,，什么奧班、尖子班層出不窮,。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等,，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú),。學(xué)校,、社會(huì)、家長(zhǎng)都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn),，導(dǎo)致很多老師對(duì)如何育人概念模糊,。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機(jī)器,，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變,？這樣下去我們中國(guó)還有希望嗎,？教育是人才的源泉，我們國(guó)人真正要從上到下重視和改革教育,，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望,。

5、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求

“為人師表”,，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率,。教師要堅(jiān)守高尚情操,，知榮明恥，嚴(yán)以律己,，以身作則,，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣,，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。

孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”,，絕非偶然,。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正,，不令而行,，其身不正，雖令不從”的道理,。而最可貴的是孔夫子總是身體力行,，孔子的一生，是“以身立教”的一生,。他熱愛教育,，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養(yǎng),，重視教育有道,，鼓勵(lì)有方，認(rèn)識(shí)有法,。正因?yàn)槿绱?，孔子受到學(xué)生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰,。

教師作為知識(shí)的傳播者,，正道的指引者，其言行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的,。在中小學(xué)生,，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣,，教師的行為,、氣質(zhì)、談吐對(duì)學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō),，比如一些名人,、大家對(duì)小學(xué)老師印象特別深刻。因此,，作為教師,，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止,，時(shí)時(shí)處處都為人師表。

6,、終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力

學(xué)無(wú)止盡,，天下何其大，知識(shí)何其多,，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn),，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異?！耙o學(xué)生一滴水,，教師要有長(zhǎng)流水”。那“水”從何來(lái),？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí),，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求,，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求,，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野,，更新知識(shí)結(jié)構(gòu),，才能有“長(zhǎng)流水?！?/p>

《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說(shuō)是規(guī)則,，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向,，“為師”的根本在修身,。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教,，而是一種精神體現(xiàn),，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘,，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中,。“金無(wú)足赤,，人無(wú)完人,。”我們教師要做的,，除了內(nèi)省,、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我,、升華自己,，真正變成一個(gè)有師德的教師,，當(dāng)回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇四

從教以來(lái),，兢兢業(yè)業(yè),，任勞任怨，師德高尚,，贏得了廣大師生的尊敬和愛戴,。熱愛學(xué)習(xí)，刻苦鉆研,，取得了大學(xué)本科學(xué)歷,，成為新一代學(xué)習(xí)型研究型學(xué)者型教師。矢志教學(xué)改革,，求實(shí)創(chuàng)新，敢于拼搏,，勇于奉獻(xiàn),，團(tuán)結(jié)協(xié)作，憑著強(qiáng)烈的事業(yè)心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，取得了令人矚目的成就,，在為學(xué)校的教學(xué)改革發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則,，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，熱愛教育事業(yè),，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè),，熱愛本職工作，為人師表,，教書育人,，工作作風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，善于鉆研,，勇于探索,，大膽創(chuàng)新。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針,、政策,、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，有較高的政治思想覺悟和政治理論素質(zhì),。在工作中做到依法施教,，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來(lái),，我始終堅(jiān)定信念,、不懈努力,、嚴(yán)于律己、以身作則,，用自我的行動(dòng)影響和感染學(xué)生,。

本人身為一名教師，我深知我肩上的擔(dān)子很重,，師德要模范,、班級(jí)管理要優(yōu)秀、教育教學(xué)成績(jī)要突出……隨著教改的不斷深入,，我時(shí)刻感到自我的不足,。《校本教研》,、《初中數(shù)學(xué)教與學(xué)》,、《教學(xué)與管理》等理論書籍成為我業(yè)余時(shí)間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論,，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和新的教育理念,，博采眾家之長(zhǎng)，用來(lái)不斷充實(shí)自我,，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐,。各學(xué)科的示范課、教學(xué)論壇,，都為我的思想注入了新鮮的“血液”,，我的認(rèn)識(shí)也有了提高。另外,，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也為我們創(chuàng)造了許多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),，豐富我們的理論知識(shí)，用于指導(dǎo)自我的實(shí)踐活動(dòng),。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓(xùn),、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)不斷充實(shí)自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)本科學(xué)業(yè)外,，還不斷學(xué)習(xí)探索信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科的整合的相關(guān)知識(shí),，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。

在教學(xué)中認(rèn)真?zhèn)湔n,，認(rèn)真鉆研課程的標(biāo)準(zhǔn)去吃透教材,，在把握準(zhǔn)教材中心，重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上,，結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況寫出詳細(xì)教案,。講課以教學(xué)法為指針，用心實(shí)踐,，以教師為主導(dǎo),，因材施教,，堅(jiān)持“抓中等生、促優(yōu)秀生,、帶學(xué)困生”的個(gè)人原則,，使上、中,、下三類學(xué)生都能有所學(xué),，學(xué)有所得。作業(yè)全批全改,，單元考試認(rèn)真對(duì)待,，期中期末、中考成績(jī)常名列全校前茅,。教書之余與教書同時(shí),，精心育人，我還教給學(xué)生做人的道理,，動(dòng)之以情,，曉之以理，導(dǎo)之以行,，持之以恒，使很多名學(xué)生都有了光輝的前程,。自我也多次榮獲中考數(shù)學(xué)學(xué)科優(yōu)勝獎(jiǎng),。在去年的升級(jí)考試中我教的兩個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)成績(jī)又取得全縣第一名的好成績(jī)。

在提高教的技巧上,，為我進(jìn)行了許多嘗試,，如在講授數(shù)學(xué)課后，開展數(shù)學(xué)活動(dòng)課,；設(shè)置許多課外活動(dòng)課,，調(diào)節(jié)學(xué)生心理、開發(fā)學(xué)生智力,，培養(yǎng)學(xué)生多極興趣,，很快養(yǎng)成學(xué)生思維基本素質(zhì)。在教學(xué)資料上不照本宣科,，而是靈活應(yīng)用資料和練習(xí)的功能分段教學(xué),。在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，應(yīng)用多媒體教學(xué),，投影片,、卡片、課件,、模型教具經(jīng)常使用,，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)潛力在教學(xué)中經(jīng)常體現(xiàn),，而且還自制教具進(jìn)行教學(xué)。

用心借鑒先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上用心進(jìn)行課堂模式的改革,，在最近一年來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)數(shù)學(xué)組對(duì)數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)模式進(jìn)行探索,。使全校的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)理念方法上有了新的突破,。

在過(guò)去的幾年里，自我認(rèn)真鉆研教育教學(xué)理論,，用心進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐,。在最近一年里我主持開展數(shù)學(xué)組的教科研工作。為改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師主宰課堂,，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面,，提升學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)效率,，我確立了以“數(shù)學(xué)課堂如何實(shí)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)”為研究課題,，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，為我校數(shù)學(xué)組的研究帶給了方向,。在此基礎(chǔ)上制定課題的實(shí)施步驟以及相關(guān)的課題規(guī)劃,。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，踴躍參加課題實(shí)驗(yàn)研討活動(dòng),，并用心上好課題研討課,、示范課。透過(guò)一階段的實(shí)施探索,，教師的教學(xué)理念和行為有了用心的變化,，學(xué)生課堂參與的熱情明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性正在改變,，學(xué)生的成績(jī)有必須的進(jìn)步,。

精誠(chéng)培育桃李，今后我會(huì)依然無(wú)怨無(wú)悔地用青春熱血灑蓓蕾,、育新苗,、默默無(wú)語(yǔ)地做人梯、苦耕耘,。用那堅(jiān)實(shí)的足跡,，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩(shī)篇,！

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇五

摘 要："教師愛"是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的一種高尚的道德境界,、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來(lái)感化學(xué)生,，陶冶學(xué)生,，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式,。

關(guān)鍵詞：教師,；愛；情感,；學(xué)生

"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處,，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來(lái)講,，"父母愛"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系,，而"教師愛"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來(lái)說(shuō),，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng),，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來(lái)說(shuō),，"父母愛"是家庭性的,，而"教師愛"則是社會(huì)性的。從愛的量上說(shuō),，"父母愛"只局限于僅有的子女,，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生?？梢?教師愛"具有更高的社會(huì)道德性和社會(huì)影響的系統(tǒng)性,、全面性。所以在教育教學(xué)中,，教師既能夠像父母那樣對(duì)學(xué)生施之以愛，又不單純停留于此,。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向,。假如一個(gè)教師失去了愛的情感，那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性,，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)",。

因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是學(xué)生整體，他（她）的愛當(dāng)然也是愛全體學(xué)生,，而不是對(duì)學(xué)生個(gè)別的愛,。另一方面教師對(duì)學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績(jī)的高低,，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì),，關(guān)心學(xué)生德、智,、體等全面發(fā)展,，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性,。

對(duì)后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛的情感呢？首先,，要善于理解學(xué)生,。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人,，很難對(duì)人產(chǎn)生愛的感情,，所以我們教師對(duì)后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差,，原因很多,，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因,，然后對(duì)他們對(duì)癥下藥,，差是會(huì)變好的。其次要以心換心,，也叫"位置互換",，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗(yàn)學(xué)生的心理,，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子,。"這也意味著教師對(duì)后進(jìn)生要以心換心，想想自己過(guò)去當(dāng)學(xué)生時(shí),，不也是常常犯過(guò)錯(cuò)誤,、做過(guò)錯(cuò)事嗎？這樣就會(huì)想到學(xué)生還是個(gè)孩子,，對(duì)一個(gè)不成熟的孩子,，學(xué)生出現(xiàn)的過(guò)失或錯(cuò)誤，應(yīng)用什么辦法,、什么態(tài)度去教育為好,。再次，教師要經(jīng)常想一想,，我們面對(duì)的學(xué)生,，有時(shí)不懂事，但他們是祖國(guó)的未來(lái),，未來(lái)要靠他們?nèi)ソㄔO(shè),。祖國(guó)的未來(lái)，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們,、幫助他們,、指導(dǎo)他們，去愛他們。

因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)工作中,，不僅僅是教之以知識(shí),，而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的,，還要做到引導(dǎo),，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵(lì),，這樣才能使"教師愛"對(duì)學(xué)生產(chǎn)生鼓勵(lì)作用呢,？一方面是教師在對(duì)學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心,，不給好臉"式的強(qiáng)制和壓服,。這樣過(guò)分的愛，不正常的愛,，最容易出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面否定,，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對(duì)學(xué)生的激勵(lì),，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒,。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重,，并體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生發(fā)展的良好期待,。這樣學(xué)生才受到激勵(lì)，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來(lái),。

因權(quán)勢(shì)而愛,、因門第而愛、因金錢而愛,、因獲取私利而愛,，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛,。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性,，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣,，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生,，因?yàn)樗呀?jīng)失去了"表率"二字,。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生，才能把真,、善,、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛"要正直、公正,、坦蕩,、無(wú)私；要以為祖國(guó)培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生,，對(duì)學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠(chéng)的,，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō)："教育是人心靈上最微妙的相互接觸,，假如我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的,，善良而堅(jiān)定的，溫和而嚴(yán)格的,，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民,，我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地對(duì)待自己的學(xué)生。"

假如一個(gè)教師對(duì)自己的學(xué)生只輸入愛心,，而對(duì)學(xué)生沒(méi)有嚴(yán)格要求,，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子,，也犯過(guò)錯(cuò)誤,，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師,。一個(gè)教師對(duì)學(xué)生做到愛又嚴(yán),，愛、嚴(yán)結(jié)合,，必須做到以下幾點(diǎn)：

（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求,。

（2）教師【白話文】要善于在嚴(yán)格要求的過(guò)程中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo),，努力為學(xué)生成才提供條件,。

（3）教師對(duì)學(xué)生既要做到得體，又要嚴(yán)之有理,，嚴(yán)之有度,，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有恒,。也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生提出的要求要合理,，不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求,，只有這樣,，學(xué)生才能在教師的愛與嚴(yán)中發(fā)展成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

總之,，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處,，又有區(qū)別的地方,，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì)有用人才，必須得到這種愛的熏陶,，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天,，這兩種愛，缺一不可,。所以作為一名教師對(duì)待學(xué)生要?jiǎng)又郧?、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生,，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生,，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國(guó)所需要的人才。

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇六

（一）教師職能主要靠角色扮演體現(xiàn)教師作為一種社會(huì)角色從來(lái)不是一種單一的存在,。與其他職業(yè)道德比較,，教師的職業(yè)角色非常豐富，教師集多種角色于一身,，“朋友,、知己、榜樣的角色,。雜家,、學(xué)者、權(quán)威的角色,。醫(yī)生,、向?qū)А⑷藥煹慕巧?。如果教師不能恰?dāng)?shù)卦诎缪葸@些角色中來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的職能,，那就耽誤了學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。耽誤了學(xué)生的發(fā)展,，那教師就成為一個(gè)“罪人”角色,。作為處于人才培養(yǎng)地位的教師之間形成的各種角色，實(shí)際上就是傳道者,、授業(yè)者與解惑者三大角色的統(tǒng)一,。教師的各種角色都是在這三大角色基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。當(dāng)前在面臨信息爆炸凸顯教師知識(shí)儲(chǔ)備不足,、世事復(fù)雜折射教師視角有限,、社會(huì)進(jìn)步顯示教師與時(shí)俱進(jìn)等角色轉(zhuǎn)換的壓力下，需重新認(rèn)識(shí)教師的角色,，即教師應(yīng)從傳道者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)知識(shí)的引路人,、從授業(yè)者轉(zhuǎn)向解決問(wèn)題的參與人、從解惑者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的啟發(fā)人,。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色,，其角色職責(zé)與規(guī)范才更加具體與明細(xì)，也才能更清晰,、準(zhǔn)確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內(nèi)涵,。

（二）師德作為角色道德的核心內(nèi)涵

1、角色職責(zé)角色職責(zé)就是分內(nèi)應(yīng)做的事,，如果沒(méi)有做好分內(nèi)應(yīng)做的事,，應(yīng)承擔(dān)過(guò)失?！敖處熦?zé)任是指教師基于教師這一角色主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)和對(duì)因過(guò)失所造成后果的追究,。”教師的角色責(zé)任從宏觀上講就是為學(xué)生服務(wù),。從微觀上看,，教師的角色責(zé)任可以分為三類：一是職業(yè)道德責(zé)任，即教書的責(zé)任,、育人的責(zé)任與鉆研業(yè)務(wù)的責(zé)任,；二是法律責(zé)任，即遵紀(jì)守法的責(zé)任,、教育教學(xué)的責(zé)任,、教育學(xué)生的責(zé)任、尊重學(xué)生的責(zé)任,、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任,、提高業(yè)務(wù)水平的責(zé)任；三是道德責(zé)任,，即前兩類責(zé)任的升華,。

2、角色能力“能力是指作為掌握和運(yùn)用知識(shí)技能的條件并決定活動(dòng)效率的一種個(gè)性心理特征,?！薄凹寄苁侵竿ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的活動(dòng)方式，它是在一定生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上,，在心理活動(dòng)的支配下,，按照特定要求通過(guò)反復(fù)練習(xí)而形成的。對(duì)教師而言,，角色技能主要是指其專業(yè)能力,，即學(xué)科專業(yè)能力，也就是傾向于強(qiáng)調(diào)教師的,?！安拧薄?shí)際上,，“才”與“德”是分不開的,，在一定程度上,，才就是德，德就是才,。要扮演好傳道者,、授業(yè)者與解惑者的角色，教師不能沒(méi)有能力,，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅(qū)動(dòng),。

3、角色調(diào)解角色調(diào)解是指教師要在前述所說(shuō)的多重角色之間調(diào)解因素,、根據(jù)工作情景與角色扮演的難度對(duì)自身角色扮演進(jìn)行適宜性的判斷,，以此提高角色扮演的有效性。角色調(diào)解分為“內(nèi)部調(diào)解”與“外部調(diào)解”,。內(nèi)部調(diào)解指角色承擔(dān)者個(gè)人通過(guò)自身的努力解決角色沖突,。人既是主體，又是客體,。一個(gè)人在一定的社會(huì)位置上,，作為客體，他必須考慮接受外界對(duì)他的角色要求,，但是,，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認(rèn)識(shí)進(jìn)行角色行為,。外部調(diào)解是通過(guò)發(fā)揮角色承擔(dān)者以外的力量解決個(gè)人角色承擔(dān)中的沖突,。例如，一個(gè)教師在扮演傳道者,、授業(yè)者與解惑者等角色時(shí),，對(duì)傳道者、授業(yè)者與解惑者三者關(guān)系的處理可能會(huì)遇到一些矛盾,，這就需要教師注意協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系,。

（三）師德作為角色道德的實(shí)施范式赫爾巴特說(shuō)：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在一個(gè)概念之中———道德?！边@句話說(shuō)明了教師角色的道德承擔(dān)與對(duì)學(xué)生身份規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵,。那教師究竟適合用什么樣的德育范式進(jìn)行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一,，即理性德育與感性德育,，因?yàn)槌诉@兩條路外從來(lái)沒(méi)有第三條道路，教師沒(méi)有必要再進(jìn)行其他德育范式的探索,。理性德育學(xué)派起源于人類對(duì)理性的認(rèn)識(shí)與崇拜,，他們堅(jiān)信并注重對(duì)德育理性的研究，強(qiáng)調(diào)道德理性的作用,，認(rèn)為道德應(yīng)該是一種理性的呈現(xiàn),。這種學(xué)派可以追溯到古希臘時(shí)期,，蘇格拉底、柏拉圖,、亞里士多德都相信人類自身的理性力量和道德自身的理性屬性,。其核心觀點(diǎn)就是對(duì)個(gè)體道德理性的建構(gòu)。感性德育學(xué)派又叫關(guān)懷德育派,，起源于對(duì)自身幸福的追求。在啟蒙主義時(shí)代,，關(guān)懷德育開始盛行,。而關(guān)懷德育學(xué)派的真正確立是在女性主義教育理論出現(xiàn)之后。在中國(guó),，關(guān)懷教育在魯潔,、葉瀾、朱小曼三位當(dāng)代中國(guó)教育界杰出的女性學(xué)者的德育研究理論與觀念中彰顯得非常明顯,。教師在履行自己角色道德范式時(shí),，主要應(yīng)考慮選擇并堅(jiān)信哪種范式來(lái)進(jìn)行自己的德育實(shí)施。

總之,，不宜把師德定位成職業(yè)道德,，而應(yīng)該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢(shì)的潮流中進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與判斷,，將更有利于使師德從一般的職業(yè)道德中區(qū)分出來(lái),，進(jìn)而提升社會(huì)對(duì)師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專業(yè)化發(fā)展中開展師德建設(shè),，使教師更能具體化自己的職責(zé),。