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淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇一

“育苗有志閑逸少,，潤物無聲辛勞多,。”從教三載,，我品嘗了甜酸苦辣,，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人,，更重要的是“愛生”,，只有真正的熱愛學生，走進學生的心靈,，才能把教書育人的工作做好,。

學生的成長不只是陽光、雨露,、面包和開水就能完成的,。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者,，兼其屋上之鳥,?！崩蠋煂W生的愛，會被學生內(nèi)化為對教師的愛,，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上,，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”,，因此愛的教育是我們教學上的巨大推動力,。教師關(guān)心學生，就能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟,。沒有這種關(guān)心,，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動,。教師熱愛學生有助于學生良好品格的培養(yǎng),；有利于創(chuàng)造活潑、生動的學習氛圍,，使學生保持良好的學習狀態(tài),；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件,。

贊可夫說：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì),，就是要熱愛兒童?！庇逃伊_素指出：“凡是教師缺乏愛的地方,，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展,?！笨梢姛釔蹖W生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下,，教師勞動職業(yè)的特殊性決定了熱愛學生是教師的天職,。教師職業(yè)的最大特點是造就新一代。教師的勞動對象是人,，而且是人群中最年輕,、最有朝氣，最喜歡學習,，最容易接受新事物,，最具豐富情感、個性獨特的群體——少年兒童,；教師的任務(wù)就是在教學過程中,，憑著自身的個性、知識,、才能,、情感、人格和意志,，把學生培養(yǎng)成德,、智、體,、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和管理者,。由此可見，教師的勞動就是教育人,、塑造人,，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽。教師這種勞動的特殊性決定了教師必須熱愛自己的教育對象,，熱愛學生,。同時，教師勞動的特殊性也規(guī)定了師生關(guān)系是學校里最主要的人際關(guān)系的特殊性,，由于教師在整個教育教學過程中處于主導(dǎo)的地位,，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對學生的愛是主導(dǎo)方面,，熱愛學生成為建立和諧師生關(guān)系的前提,，也就自然的成為調(diào)整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規(guī)范。如果我們再深層次的思考一下,，教師勞動職業(yè)的特殊性決定了熱愛學生是全部教學活動的基礎(chǔ),。在教與學的雙邊活動過程中，實際上是師生之間感情交流的過程,，由于教的主體是教師,，客體是學生，學的主體是學生,，客體是老師,，只有主客體感情和諧一致的時候，教與學的任務(wù)才能很好的完成,，才能形成課堂上的教與學的良好的互動佳境,。由于教師熱愛學生，就容易溝通師生之間的感情,，形成一種相互信任的氛圍,，這時，教師就能深入準確地了解學生,，有針對性地做到“因材施教”學生就會把教師的表揚看作鼓勵,，把批評當作愛護，表揚和批評就會在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動力,。如果師生關(guān)系不好,，學生就會把表揚看成是“哄人”,，把批評看成“與人過不去”。在這種關(guān)系中,，批評和表揚都會成為教育的障礙,。所以，只有教師熱愛學生,，才能建立起和諧的師生關(guān)系,，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強教育的有效性,。

教師要把自己的學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才,，就必須把書教好。這就要求教師要具有淵博知識,。在知識的海洋里,，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙,，而教師如同一葉扁舟,，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸,，風雨無阻,，無怨無悔。

選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn),。有這樣一個始料未及的小插曲,，讓站在三尺講臺上的我一時間啞口無言。在教學《貓》這課時,，學生非常喜歡,，十分感興趣，學生學起來愉快,，我教起來也很輕松,，在教學最后一個自然段時，我也參與到朗讀當中,，范讀課文,，正當我讀到“枝折花落”這個詞語時，一只胖胖的小手高高地舉起來,，我停下來,，問道：“有什么疑問？”那學生馬上站起來說：“老師,，你剛才的詞語讀錯了,，“枝折花落”中的“折”應(yīng)讀“shé”，不是讀“zhé”,，我一時間啞口無言,，停頓了一會后,，問那學生：“你有什么根據(jù)？查過字典了嗎,？”那學生點了點頭,，說道：“我昨晚查過字典的！”我馬上請有字典的學生查閱了一下,，結(jié)果這個“折”字是一個多音字，里面有三個讀音,，shé的讀音是“斷了”的意思,，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時,，我臉上紅了,，對他們說：“同學們，對不起,，也許老師的知識還不夠全面,，你們還可以去查閱其他的字典進一步核實，也可以通過網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)信息,。以后,，也要象這個同學那樣，遇到疑問要多查字典,，多查閱資料,。”這樣,，他的臉上才略顯滿意的神情,。

課堂上這個小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人,，他們有自己的主觀能動性,，因此在教學過程中時常會碰到意想不到的問題，使教師無所適從,。這使我想到“教師要給學生一杯水,，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中,，要求學生主體地位的回歸,，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應(yīng)該是新鮮的活水源。教師不僅要對教學內(nèi)容做到“取之左右皆逢源”,，而且還要閱讀與本學科有關(guān)的專業(yè)和科普知識,，捕捉新的科學教育信息。保持源源不斷的長流水,，做一位與時俱進的新型教師,。

教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能,。因為正在成長中的少年兒童具有強烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣,，上至宇宙太空,，下至海洋生物，從遠古時代到未來世界他們什么都知道,，并認為教師什么都知道,。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動力，教師應(yīng)珍惜它,，而不能扼殺,。這就要求教師要多才多藝，和學生打成一片,，指導(dǎo)學生開展豐富多彩的活動,。所以，教師要終身不斷學習,，不斷開拓,，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西,，另一方面又要像海洋一樣,，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西,，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學生,。

著名的教育家魏書生曾經(jīng)講過：教師應(yīng)具備進入學生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個世界的對面發(fā)牢騷,、嘆息,，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種,、培育,、采摘，流連忘返,。

與學生以心換心是作為一位教師能得到學生信任的關(guān)鍵,。教師不能把自己凌駕于學生之上，更不能滿口教訓口吻,，而要用朋友的道義去規(guī)勸學生,，用親人的情懷去關(guān)愛學生，用教師的嚴厲去要求學生,，這樣才能走向?qū)W生的心靈世界,。這個世界是廣闊而迷人的，遠離這個心靈世界你會覺得離學生很遠，工作茫然,；走進這個心靈世界,，許多百思不得其解的教育難題都會找到答案。例如,，我剛接手一個新班時,，班上有個學生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過幾次觀察后，我確定了是該生所為,，此時，我把該學生帶到一個無人的角落里,，握住他的小手,，親切地說：“我現(xiàn)在是你的朋友,，特意來聆聽你的心里話,，你的內(nèi)心一定有很多話語想說出來，那就敞開你的心扉，盡情地向我傾訴說吧,?！焙⒆勇牭竭@里時，忍不住內(nèi)心的痛苦,，說道：“不要告訴我爸爸,，他打我……很痛……”此時，我把孩子摟在懷里,，終于明白了一切,，孩子想得到的東西，家長不給予,，孩子為了滿足自己的欲望,，把手伸到了同學之中，而家長長期以打罵為教育途徑,，從來沒有去了解孩子的需要,，結(jié)果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改,。經(jīng)過一番教育后,，孩子平靜了，也認識到自己的錯誤,。之后,，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我,，而我在私下與其家長溝通,，為孩子營造一個良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過這件事后,，我深深地體會到教育學生必須深入了解學生,，走訪家庭，從大量的“接觸點”了解學生的心靈,。如學生生活中有什么困難,，有什么要求，有什么愿望,，喜歡什么,，不喜歡什么，教師的愛接觸到這些“點子”上就會產(chǎn)生良好的心理效應(yīng),，就會產(chǎn)生情感上的共鳴,。

一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該樹立“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”的新的學生觀和人才觀,，讓班級工作從過去的約束型向疏導(dǎo)型轉(zhuǎn)變,，不再站在學生的對立面進行訓教，而是做學生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制,，盲目的說教,，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無助的心靈帶來希望,；給稚嫩的雙手帶來力量,，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給彎曲的脊梁帶來挺拔,，給卑微的念頭帶來自信,。這不正是師德升華的體現(xiàn)嗎？的確,，如果教師能夠深入學生的內(nèi)心世界,，那么各項工作一定會迎刃而解，水到渠成的,。

之,，良好的師德，是一種強有力的教育因素,，是教書育人的一種動力,。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以,，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù),，托起明天的太陽,！

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇二

1、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要

教師良好的道德人格不是與生俱來的,，也不可能自發(fā)地形成,，而是在后天的社會實踐中形成的，教師只有在教育實踐中,，通過努力學習,，認識到社會發(fā)展的規(guī)律和特點，了解到社會主義教師道德的內(nèi)容和意義,，并通過自身的修養(yǎng),，將認識內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念,，進而外化為自己的道德行為和習慣,，才能形成一定的道德品質(zhì)。同時,，還由于對進入社會生活中的每一個人來說,，在道德品質(zhì)上都有善有惡，從來就沒有盡善盡美的“完人”。而社會又總是不斷向前發(fā)展的,，對教師道德水平的要求,、教師道德人格的要求，也會越來越高,，所以,，這樣必然要求教師不斷隨著社會的發(fā)展而面向未來的要求，堅持不懈地進行教師道德品質(zhì)修養(yǎng),，以便更好地培養(yǎng)出適應(yīng)我國經(jīng)濟建設(shè)和教育發(fā)展需要的品格,，從而更出色的承擔起培養(yǎng)下一代的責任。

總之,，教師職業(yè)道德修養(yǎng),，對于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中,，具有決定意義,。它使教師按照社會主義教師道德的要求，通過積極的自我教育,，不斷提高自身的道德認識和選擇能力,，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應(yīng)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展需要的道德品質(zhì),，并不斷提高自己的精神境界,。

2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要

一個合格的教師,，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識,，懂得教育的規(guī)律，具有教學和教育的各種能力,，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng),，這樣才能在職業(yè)勞動中，不斷提高對教師道德的認識,，規(guī)范自身的教師道德行為,，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性,，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,，有所作為，有所前進,，完成時代賦予教育任務(wù),。人民教師肩負著教育和培養(yǎng)社會主義一代新人的崇高使命，為了培養(yǎng)好青年一代,，應(yīng)重視職業(yè)道德修養(yǎng),，教師應(yīng)當把自己修養(yǎng)成為一個值得推崇的模范,。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程實質(zhì)上是一個多因素、多矛盾相互交織,、相互作用的運動過程,。在這一過程中，每一教師要實現(xiàn)自身道德品質(zhì)從無到有,、從低到高的轉(zhuǎn)變,，就必須注意把握和堅持如下基本原則。

1,、堅持知和行的統(tǒng)一

知即對教師道德的認識及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等,。這是師德修養(yǎng)的前提。行即行為,，也就是教師把職業(yè)道德的理論認識付諸于行動,，這是師德修養(yǎng)的目的。

在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中,，知和行是統(tǒng)一的,。一個教師如果缺乏必要的道德知識，連起碼的道德善惡是非也分不清,，不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合,，哪些言行與自身職業(yè)相違背，是不可能形成正確師德觀念的,。而學習了師德理論也并不能說明他具備了某種道德品質(zhì),，如果只學不用，只說不做或者言行不一,，說得冠冕堂皇也只能是徒有其名,，培養(yǎng)高尚的師德品行只是一句空話。

堅持知行統(tǒng)一的原則,，就是要把學習道德理論、提高道德認識同自己的行動統(tǒng)一起來,，使理論與實踐相結(jié)合,，教師的師德觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的。教師只有掌握了科學的世界觀,、人生觀,、教育學、心理學,、文學,、倫理學、美學知識和教師職業(yè)道德的基本常識,、基本原理,，懂得了什么是善,，什么是惡，什么是美,，什么是丑,，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為,，什么是人民教師應(yīng)當具備的職業(yè)道德品質(zhì),，為什么應(yīng)當具備這些道德品質(zhì)等等，才能提高對師德的認識,，形成師德觀念,，為師德修養(yǎng)提供科學的理論指導(dǎo)。因此,，教師首先要不斷學習道德理論,，從而不斷激發(fā)出道德情感，增強自身的道德意志和信念,，為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ),。實踐證明，教師關(guān)于道德修養(yǎng)的理論越正確,、越全面,、越深刻，按照道德原則和規(guī)范去行動的自覺性才會越強,。同時教師又要努力去實踐道德理論,，有道德去規(guī)范自己的行動?？涿兰~斯說：“道德的實現(xiàn)是由行動,，而不是由文字?！睆堓d也曾指出：“若要成德,，須是速行之?！边@就是說道德知識必須付之于實際行動,，轉(zhuǎn)化為道德行為。事實上,，教師的道德風貌,、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現(xiàn)出來的。因此,，每一教師在師德修養(yǎng)過程中更要注重品德實踐,，注重行，自覺培養(yǎng)道德行為習慣,，真正成為道德的高尚者,?？傊挥袌猿种托械慕y(tǒng)一,，才能真正提高師德修養(yǎng),。

2、堅持動機和效果的統(tǒng)一

所謂動機,，就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望,。它是意識到了的行為動因，即激勵人們行動的主觀原因,。所謂效果,，就是人們行動所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和后果，它是人的行為的客觀記錄,。

動機和效果是人的行為的互為存在,、互為轉(zhuǎn)化的兩個要素。動機是人的行為的思想動力,。離開動機,，就不會有行為的發(fā)生，也就談不到什么效果,。效果反映一定動機,，動機本身就包含著對一定效果的追求并指導(dǎo)行為達到一定的效果。動機體現(xiàn)在效果之中,，并通過效果去檢驗,。動機作為主觀東西，只有轉(zhuǎn)化為效果才實現(xiàn)了作用,，否則動機就成了一種毫無意義的空想或假想,。效果又是不斷產(chǎn)生新的動機的基礎(chǔ)。

教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程同樣是動機和效果的相互依存,、相互轉(zhuǎn)化的過程,。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動機來自于社會、對職業(yè),、對學生所負的責任,；來自對師德修養(yǎng)意義和作用的理解。作為教師只有時時意識到自己的職業(yè)對象是活生生的人,；不僅擔負著向下一代傳授科學文化知識的重任,，而且負有向?qū)W生進行思想品德教育的職責,；自身道德素質(zhì)直接影響到學生的素質(zhì),、影響別人的素質(zhì)……當教師把這些認識和理解轉(zhuǎn)化為自己的迫切需要和強烈欲望時，就形成了加強師德修養(yǎng)的內(nèi)在動機,。教師要真正擔負起為人師表,、教書育人的職責還必須把這內(nèi)在動機轉(zhuǎn)化為行動,，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運用于自己的工作和生活的實踐,，以提高實際效果,。

堅持動機和效果的統(tǒng)一。教師要不斷進行道德理論和知識的學習,，加深對師德修養(yǎng)意義和作用的理解,，不斷增強修養(yǎng)的動力； 同時要善于通過各種方式把良好的道德動機轉(zhuǎn)化為客觀的,、外在的,、現(xiàn)實的實際行動。在動機和效果的統(tǒng)一上實現(xiàn)師德境界的升華,，既重視動機,，又重視效果，才不會成為“說話的巨人,，行動的矮子”,。在動機和效果的統(tǒng)一上對自己提出比較全面的要求，是師德修養(yǎng)中必須堅持的,。

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇三

摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實,、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識做到“傳道,、授業(yè),、解惑”，還要具備“愛心,、耐心和責任心”來培養(yǎng)學生完整健康的人格,。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規(guī)范。

關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德

唐代文學家,、哲學家韓愈在《師說》中說：“師者,，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈?，就是老師在教授知識的同時培養(yǎng)學生的思想品質(zhì)。老師在情感,、態(tài)度,、價值觀上給予學生積極、正面的激勵和引導(dǎo),，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學生,，逐步培養(yǎng)學生完整、健康的人格,，培養(yǎng)正確的世界觀,?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識與基本技能,。老師因人而異地采用恰當?shù)姆椒ㄗ寣W生樂學,、好學，最終形成學生不斷學習新知識的能力,?！敖饣蟆保褪窃趯W習的過程中老師要幫助和啟發(fā)學生,，把疑問與困難解決在當下,，為學習新知識掃除障礙。

國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定,，新規(guī)范從2008年沿用至今,，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè),，關(guān)愛學生,，教書育人，為人師表,，終身學習,。”雖然只有短短的24個字,，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的,。師德師風是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風是學校,、區(qū)域教育環(huán)境的風向標,，優(yōu)良的師德師風是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn),。

1,、愛國守法――教師職業(yè)的基本要求

從社會角度來講，愛國守法是每個公民應(yīng)當做到的,。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說,，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法,，要求教師熱愛祖國,，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，擁護社會主義,，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利,，不得有違背黨和國家方針政策的言行。

“愛國守法”看似容易,，但在日常教學中,，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師,，利用職業(yè)和職務(wù)（招生,、考試等）之便，收受他人財物,；在工作時間做與教育教學無關(guān)的事,；對工作敷衍塞責，得過且過,；在課堂抽煙,，使用移動電話，無所忌憚,；衣冠不整,，形象邋遢等等。對此,，一些教師不以為然,，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個,，圖些小利,，偷偷懶，犯點小錯,，不會產(chǎn)生多大影響,。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展,？祖國繁榮富強如何實現(xiàn),？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久,，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育,，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學識被社會,、家長和學生所唾棄,，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想,。千里之堤,，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師,，要嚴以律己,，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號,。

2,、愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求

作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責,，不僅要忠誠于教育事業(yè),，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻,，對工作高度負責,，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂業(yè)。

教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度,？是把教書看作是謀生的手段,，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞,，決定了能否培養(yǎng)出合格人才,。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢,？ 為什么該敬呢,？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活,，人類既不是上帝特制充當消化面包的機器,，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做,，凡可以名為一件事的,，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的,，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！币蚨?，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。

如果說敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài),，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求,，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時,，你總會感到煩躁,、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學生,！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè),，耽誤了學子。但如果我們是情愿的,、喜歡的,，就會感到輕松、愉悅,。任何職業(yè)，當我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時,，才會產(chǎn)生滿足感,，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作,，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果,、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

3,、關(guān)愛學生――師德的靈魂

親其師,，信其道。沒有愛,，就沒有教育,。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化,，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣,，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護全體學生,，尊重學生人格,，平等公正對待學生，對學生嚴慈擔待,，做學生的良師益友,，保護學生安全，關(guān)心學生健康,，維護學生權(quán)益,。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無聲,，有了對學生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛,，教育也就有了精彩的理由。

一些老師諷刺,、挖苦,、歧視學生，侮辱、體罰或變相體罰學生,，造成學生生理及心理上的傷害,。近來網(wǎng)絡(luò)上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響,，看過視頻真是讓人發(fā)指,，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒,。

長期以來我們的評價體系只看成績而忽略學生思想品德的培育,，學生不能依個人興趣愛好來發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺,，學生學得累學得煩,，惡性循環(huán)，出現(xiàn)厭學輟學現(xiàn)象,，想想面對家庭,、社會的諸多壓力，我們的學生能缺少老師的關(guān)愛和信任嗎,？沒有人愿意被諷刺,、侮辱，學生也一樣,，他們渴望被表揚,，而不是被諷刺?！秾W習的革命》一書中有這么一些話,，發(fā)人深省：“如果一個孩子生活在批評之中,，他就學會了譴責”,。“如果一個孩子生活在諷刺之中,，他就學會了害羞”,。“如果一個孩子生活在恥辱之中,，他就學會了負罪感”,。“如果一個孩子生活在鼓勵之中,，他就學會了自信”,。“如果一個孩子生活在表揚之中,，他就學會了感激”,?？梢娨粋€孩子的成長環(huán)境對他的成長有多么重要的關(guān)系。一些老師認為,，諷刺學生是為了刺激學生,，讓學生努力學習。但很多時候,，只會適得其反,，造成不良后果。關(guān)愛學生,，應(yīng)該采用正確的方法,，積極地去引導(dǎo)學生，讓他們健康成長,。 4.教書育人――教師的天職

教師對社會所承擔的職責,，不僅要“教書”，而且要“育人 ”,，“教書”是教師勞動的主要手段,，“育人”則是教師勞動的根本目的,。陶行知先生曾說：“教師的職責,，是‘千教萬教，教人求真’,?！敖逃卟皇窃焐瘢皇窃焓?，不是造愛人,。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人?！?/p>

當今的學校,，什么奧班、尖子班層出不窮,。學生剛踏進校門就被分為三六九等,，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無,。學校,、社會、家長都把學生的學習成績和升學率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標準,，導(dǎo)致很多老師對如何育人概念模糊,。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機器,，學生也成了“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”的書呆子,。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎,？教育是人才的源泉,，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望,。

5,、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求

“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學生效仿的表率,。教師要堅守高尚情操,，知榮明恥，嚴以律己,，以身作則,，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣,，以自己的人格魅力教育影響學生,。

孔夫子能被后世譽為“萬世師表”，絕非偶然,。他最早倡導(dǎo)以身作則,，提示“其身正，不令而行,，其身不正,，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行,，孔子的一生,，是“以身立教”的一生。他熱愛教育,，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止,，語言的修養(yǎng)，重視教育有道,，鼓勵有方,，認識有法。正因為如此,，孔子受到學生的愛戴和尊敬,，也受到后世教育工作者的敬仰。

教師作為知識的傳播者,，正道的指引者,，其言行對學生的影響是不言而喻的。在中小學生,，尤其是小學生心中,，老師是榜樣,，教師的行為、氣質(zhì),、談吐對學生一生的影響就更不用說,，比如一些名人、大家對小學老師印象特別深刻,。因此,，作為教師，我們應(yīng)當注重自己的言談舉止,，時時處處都為人師表,。

6、終身學習――教師發(fā)展不竭的動力

學無止盡,，天下何其大,，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn),，科學技術(shù)發(fā)展日新月異,。“要給學生一滴水,，教師要有長流水”,。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學習,，才能有“水”,。終身學習是時代發(fā)展的要求,，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求,，教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野,，更新知識結(jié)構(gòu),，才能有“長流水?！?/p>

《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則,，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向,，“為師”的根本在修身,。師德，不是簡單的說教,，而是一種精神體現(xiàn),，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘,，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中,?！敖馃o足赤，人無完人,?！蔽覀兘處熞龅模藘?nèi)省,、慎獨,，更要在教育生涯中完善自我、升華自己,，真正變成一個有師德的教師,，當回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇四

從教以來,，兢兢業(yè)業(yè),，任勞任怨，師德高尚,，贏得了廣大師生的尊敬和愛戴,。熱愛學習，刻苦鉆研,，取得了大學本科學歷,，成為新一代學習型研究型學者型教師。矢志教學改革,，求實創(chuàng)新,，敢于拼搏，勇于奉獻,，團結(jié)協(xié)作,，憑著強烈的事業(yè)心和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，取得了令人矚目的成就,，在為學校的教學改革發(fā)展作出了突出的貢獻,。

擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的四項基本原則,，認真貫徹黨的教育方針,，熱愛教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè),，熱愛本職工作,，為人師表，教書育人,，工作作風扎實嚴謹,，善于鉆研，勇于探索,，大膽創(chuàng)新,。認真學習黨的方針,、政策、深入學習領(lǐng)會其實質(zhì),，有較高的政治思想覺悟和政治理論素質(zhì),。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德,。工作12年來,，我始終堅定信念、不懈努力,、嚴于律己,、以身作則，用自我的行動影響和感染學生,。

本人身為一名教師,，我深知我肩上的擔子很重，師德要模范,、班級管理要優(yōu)秀,、教育教學成績要突出……隨著教改的不斷深入，我時刻感到自我的不足,?！缎１窘萄小贰ⅰ冻踔袛?shù)學教與學》,、《教學與管理》等理論書籍成為我業(yè)余時間的“朋友”,。我閱讀摘錄教育理論，學習先進經(jīng)驗和新的教育理念,，博采眾家之長,，用來不斷充實自我，更好的進行教育教學實踐,。各學科的示范課,、教學論壇,，都為我的思想注入了新鮮的“血液”,，我的認識也有了提高。另外,，各級領(lǐng)導(dǎo)也為我們創(chuàng)造了許多學習機會,，豐富我們的理論知識，用于指導(dǎo)自我的實踐活動,。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓,、學習的機會不斷充實自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時間自學本科學業(yè)外,，還不斷學習探索信息技術(shù)與數(shù)學學科的整合的相關(guān)知識,，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)為教學服務(wù),。

在教學中認真?zhèn)湔n，認真鉆研課程的標準去吃透教材,，在把握準教材中心,，重難點的基礎(chǔ)上，結(jié)合學生實際狀況寫出詳細教案,。講課以教學法為指針,，用心實踐，以教師為主導(dǎo),，因材施教,，堅持“抓中等生、促優(yōu)秀生,、帶學困生”的個人原則,，使上、中,、下三類學生都能有所學,，學有所得。作業(yè)全批全改,，單元考試認真對待,，期中期末、中考成績常名列全校前茅,。教書之余與教書同時,，精心育人，我還教給學生做人的道理,，動之以情,，曉之以理，導(dǎo)之以行,，持之以恒,，使很多名學生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數(shù)學學科優(yōu)勝獎,。在去年的升級考試中我教的兩個班級數(shù)學成績又取得全縣第一名的好成績,。

在提高教的技巧上，為我進行了許多嘗試,，如在講授數(shù)學課后,，開展數(shù)學活動課；設(shè)置許多課外活動課,，調(diào)節(jié)學生心理,、開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生多極興趣，很快養(yǎng)成學生思維基本素質(zhì),。在教學資料上不照本宣科,，而是靈活應(yīng)用資料和練習的功能分段教學。在教學方法和教學手段上,，應(yīng)用多媒體教學,，投影片、卡片,、課件,、模型教具經(jīng)常使用，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)潛力在教學中經(jīng)常體現(xiàn),，而且還自制教具進行教學,。

用心借鑒先進學校的教學經(jīng)驗，在深入學習和領(lǐng)會的基礎(chǔ)上用心進行課堂模式的改革,，在最近一年來,，我?guī)ьI(lǐng)數(shù)學組對數(shù)學導(dǎo)學模式進行探索。使全校的數(shù)學教師在教學理念方法上有了新的突破,。

在過去的幾年里,，自我認真鉆研教育教學理論，用心進行教育教學改革實踐,。在最近一年里我主持開展數(shù)學組的教科研工作,。為改變傳統(tǒng)教學中教師主宰課堂，學生被動學習的局面,，提升學生的主體地位,，提高課堂教學效率，我確立了以“數(shù)學課堂如何實現(xiàn)導(dǎo)學”為研究課題,，進行課堂教學模式的改革,，為我校數(shù)學組的研究帶給了方向。在此基礎(chǔ)上制定課題的實施步驟以及相關(guān)的課題規(guī)劃,。在實驗過程中,，踴躍參加課題實驗研討活動，并用心上好課題研討課,、示范課,。透過一階段的實施探索，教師的教學理念和行為有了用心的變化,，學生課堂參與的熱情明顯增強,，學習的主動性正在改變，學生的成績有必須的進步,。

精誠培育桃李，今后我會依然無怨無悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗,、默默無語地做人梯,、苦耕耘。用那堅實的足跡,，敬業(yè)的精神去鑄就師魂,，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩篇！

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇五

摘 要："教師愛"是指教師在教育教學過程中對學生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界,、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù),。它不僅是教師對學生的關(guān)心和愛護，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學生,，陶冶學生,，引導(dǎo)學生，教育學生以及各種具有教育性的愛的方式,。

關(guān)鍵詞：教師,；愛；情感,；學生

"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處,，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來講,，"父母愛"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系,，而"教師愛"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說,，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強,，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說,，"父母愛"是家庭性的,，而"教師愛"則是社會性的。從愛的量上說,，"父母愛"只局限于僅有的子女,，而教師的愛則是包括眾多的學生?？梢?教師愛"具有更高的社會道德性和社會影響的系統(tǒng)性,、全面性。所以在教育教學中,，教師既能夠像父母那樣對學生施之以愛,，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向,。假如一個教師失去了愛的情感,，那么他的教育教學就沒有方向性,，所以教師在教育教學工作中要做到以下"四點"。

因為教師面對的是學生整體,，他（她）的愛當然也是愛全體學生,，而不是對學生個別的愛。另一方面教師對學生的愛不只是關(guān)心學生學習好壞,、成績的高低,，而是全面關(guān)心學生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學生德,、智,、體等全面發(fā)展，促進學生各方面發(fā)展的和諧性,。

對后進生如何產(chǎn)生愛的情感呢,？首先，要善于理解學生,。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提,，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情,，所以我們教師對后進生也是如此,。后進生之所以差，原因很多,，教師要理解他們親近他們,，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥,，差是會變好的,。其次要以心換心，也叫"位置互換",，教師要善于把自己擺在學生的位置,，體驗學生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說："時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子,。"這也意味著教師對后進生要以心換心,，想想自己過去當學生時，不也是常常犯過錯誤,、做過錯事嗎,？這樣就會想到學生還是個孩子,，對一個不成熟的孩子,，學生出現(xiàn)的過失或錯誤,，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好,。再次,，教師要經(jīng)常想一想,，我們面對的學生，有時不懂事,，但他們是祖國的未來,，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè),。祖國的未來,，我們教師有責任更多地去關(guān)心他們、幫助他們,、指導(dǎo)他們,，去愛他們。

因為教師在教育教學工作中,，不僅僅是教之以知識,，而且要教之以做人。要達到這一目的,，還要做到引導(dǎo),，要給學生以溫暖、以鼓勵,，這樣才能使"教師愛"對學生產(chǎn)生鼓勵作用呢,？一方面是教師在對學生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心,，不給好臉"式的強制和壓服,。這樣過分的愛，不正常的愛,，最容易出現(xiàn)對學生的全面否定,，傷害學生的自尊心或人格，不僅談不上對學生的激勵,，反而容易引起學生的反感或消極情緒,。正確的做法一般是不要傷害學生，要給予尊重,，并體現(xiàn)出對學生發(fā)展的良好期待,。這樣學生才受到激勵，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來,。

因權(quán)勢而愛,、因門第而愛、因金錢而愛,、因獲取私利而愛,，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛,。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性,，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性,，而且敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈,，凡是這樣的教師都不能教好學生,，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學生,，才能把真,、善、美的道德深深根植于學生的心靈之中,。所以"教師愛"要正直,、公正、坦蕩,、無私,；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責任感去愛學生，對學生的情感和行為應(yīng)該是真誠的,，而不能有半點的虛偽,。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學生成長為有義務(wù)感和責任心的,，善良而堅定的,，溫和而嚴格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民,，我們應(yīng)當真誠地對待自己的學生,。"

假如一個教師對自己的學生只輸入愛心，而對學生沒有嚴格要求,，讓學生隨心所欲,，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子，也犯過錯誤,，又想到嚴格要求學生,，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學生做到愛又嚴,，愛,、嚴結(jié)合，必須做到以下幾點：

（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學生的基礎(chǔ)上提出嚴格要求,。

（2）教師【白話文】要善于在嚴格要求的過程中體現(xiàn)出對學生的尊重關(guān)愛,，努力為學生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學生成才提供條件,。

（3）教師對學生既要做到得體,，又要嚴之有理，嚴之有度,，嚴之有方,，嚴之有恒,。也就是說對學生提出的要求要合理，不能超過學生的身心發(fā)展水平,。要善于把教師提出的要求變成學生自我要求,，只有這樣，學生才能在教師的愛與嚴中發(fā)展成為對社會有用的人才,。

總之,，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處，又有區(qū)別的地方,，一個學生要發(fā)展成為社會有用人才,，必須得到這種愛的熏陶,，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的今天,，這兩種愛，缺一不可,。所以作為一名教師對待學生要動之以情,、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學生,，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學生,，使自己的學生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才。

淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文篇六

（一）教師職能主要靠角色扮演體現(xiàn)教師作為一種社會角色從來不是一種單一的存在,。與其他職業(yè)道德比較,，教師的職業(yè)角色非常豐富，教師集多種角色于一身,，“朋友,、知己、榜樣的角色,。雜家,、學者、權(quán)威的角色,。醫(yī)生,、向?qū)А⑷藥煹慕巧?。如果教師不能恰當?shù)卦诎缪葸@些角色中來實現(xiàn)自己的職能,，那就耽誤了學生的成長與發(fā)展。耽誤了學生的發(fā)展,，那教師就成為一個“罪人”角色,。作為處于人才培養(yǎng)地位的教師之間形成的各種角色，實際上就是傳道者,、授業(yè)者與解惑者三大角色的統(tǒng)一,。教師的各種角色都是在這三大角色基礎(chǔ)上衍生出來的,。當前在面臨信息爆炸凸顯教師知識儲備不足、世事復(fù)雜折射教師視角有限,、社會進步顯示教師與時俱進等角色轉(zhuǎn)換的壓力下,，需重新認識教師的角色，即教師應(yīng)從傳道者轉(zhuǎn)向?qū)W習知識的引路人,、從授業(yè)者轉(zhuǎn)向解決問題的參與人,、從解惑者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色,，其角色職責與規(guī)范才更加具體與明細,，也才能更清晰、準確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內(nèi)涵,。

（二）師德作為角色道德的核心內(nèi)涵

1,、角色職責角色職責就是分內(nèi)應(yīng)做的事，如果沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事,，應(yīng)承擔過失,。“教師責任是指教師基于教師這一角色主動承擔應(yīng)盡的義務(wù)和對因過失所造成后果的追究,?！苯處煹慕巧熑螐暮暧^上講就是為學生服務(wù)。從微觀上看,，教師的角色責任可以分為三類：一是職業(yè)道德責任,，即教書的責任、育人的責任與鉆研業(yè)務(wù)的責任,；二是法律責任,，即遵紀守法的責任、教育教學的責任,、教育學生的責任,、尊重學生的責任、保護學生的責任,、提高業(yè)務(wù)水平的責任,；三是道德責任，即前兩類責任的升華,。

2,、角色能力“能力是指作為掌握和運用知識技能的條件并決定活動效率的一種個性心理特征?！薄凹寄苁侵竿ㄟ^學習而形成的合法則的活動方式,，它是在一定生理條件的基礎(chǔ)上，在心理活動的支配下，按照特定要求通過反復(fù)練習而形成的,。對教師而言,，角色技能主要是指其專業(yè)能力，即學科專業(yè)能力,，也就是傾向于強調(diào)教師的,。“才”,。實際上,，“才”與“德”是分不開的，在一定程度上,，才就是德,，德就是才。要扮演好傳道者,、授業(yè)者與解惑者的角色，教師不能沒有能力,，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅(qū)動。

3,、角色調(diào)解角色調(diào)解是指教師要在前述所說的多重角色之間調(diào)解因素,、根據(jù)工作情景與角色扮演的難度對自身角色扮演進行適宜性的判斷,，以此提高角色扮演的有效性。角色調(diào)解分為“內(nèi)部調(diào)解”與“外部調(diào)解”。內(nèi)部調(diào)解指角色承擔者個人通過自身的努力解決角色沖突,。人既是主體,，又是客體。一個人在一定的社會位置上,，作為客體，他必須考慮接受外界對他的角色要求,，但是，作為主體,，他又可以并且能夠按照自己的理解和認識進行角色行為,。外部調(diào)解是通過發(fā)揮角色承擔者以外的力量解決個人角色承擔中的沖突。例如,，一個教師在扮演傳道者,、授業(yè)者與解惑者等角色時,，對傳道者,、授業(yè)者與解惑者三者關(guān)系的處理可能會遇到一些矛盾,，這就需要教師注意協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系。

（三）師德作為角色道德的實施范式赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在一個概念之中———道德。”這句話說明了教師角色的道德承擔與對學生身份規(guī)訓的內(nèi)涵,。那教師究竟適合用什么樣的德育范式進行道德教育呢,？答案是不外乎從兩條道路中選其一,，即理性德育與感性德育,，因為除了這兩條路外從來沒有第三條道路,，教師沒有必要再進行其他德育范式的探索。理性德育學派起源于人類對理性的認識與崇拜,，他們堅信并注重對德育理性的研究,，強調(diào)道德理性的作用，認為道德應(yīng)該是一種理性的呈現(xiàn),。這種學派可以追溯到古希臘時期,，蘇格拉底、柏拉圖,、亞里士多德都相信人類自身的理性力量和道德自身的理性屬性,。其核心觀點就是對個體道德理性的建構(gòu)。感性德育學派又叫關(guān)懷德育派,，起源于對自身幸福的追求,。在啟蒙主義時代,，關(guān)懷德育開始盛行。而關(guān)懷德育學派的真正確立是在女性主義教育理論出現(xiàn)之后,。在中國,，關(guān)懷教育在魯潔、葉瀾,、朱小曼三位當代中國教育界杰出的女性學者的德育研究理論與觀念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時，主要應(yīng)考慮選擇并堅信哪種范式來進行自己的德育實施。

總之，不宜把師德定位成職業(yè)道德,，而應(yīng)該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢的潮流中進行適當?shù)脑u價與判斷，將更有利于使師德從一般的職業(yè)道德中區(qū)分出來，進而提升社會對師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專業(yè)化發(fā)展中開展師德建設(shè),，使教師更能具體化自己的職責,。