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古畫(huà)鑒定技巧篇一
“辨真?zhèn)?，明是非”是?shū)畫(huà)鑒別的首要目的,。收藏者都希望收藏真品,，但因眼力所限區(qū)別不了，所以有必要鑒別,。從市場(chǎng)角度看,，現(xiàn)在市場(chǎng)還有不規(guī)范的地方，缺乏誠(chéng)信,，從免費(fèi)鑒定會(huì)的情況看,，真少假多。
書(shū)畫(huà)造假由來(lái)已久,。到今天業(yè)界仍然認(rèn)為,，書(shū)畫(huà)現(xiàn)在很難用科學(xué)手段鑒定，因?yàn)橹荒鼙娑堎|(zhì)的真?zhèn)?，這樣一來(lái)后人可用前人的紙作假,，所以以紙為依據(jù)也是不保險(xiǎn)的。鑒定當(dāng)以“目鑒”為主,。鑒別之“鑒”就是用腦中信息庫(kù)儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)與假作品進(jìn)行對(duì)照、鑒別,，儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)越多,，鑒定水平就越高,。
做假方法及特點(diǎn)
1、勾填：紙上蠟,，覆在真跡上,，勾出輪廓，填上墨,，其特點(diǎn)是有形無(wú)神,。
2、臨：對(duì)臨,，有原本對(duì)照,，看一筆，畫(huà)一筆,。此法,，神或許可體現(xiàn)些許，但不全面,，易錯(cuò)位,，不能一氣呵成（一氣呵成才有神韻）。湊出來(lái)的作品神韻不易體現(xiàn),，多半是沒(méi)有成名的畫(huà)家為生存而作,。
3、仿：無(wú)原本作依據(jù),，大致畫(huà)出一個(gè)風(fēng)格體現(xiàn)出原畫(huà)七八成的畫(huà)意,。
4、造：既無(wú)原本,，也無(wú)畫(huà)跡流傳下來(lái),，憑空造畫(huà)，毫無(wú)依據(jù),。如市場(chǎng)上有唐伯虎畫(huà)的虎,，其實(shí)唐伯虎沒(méi)有畫(huà)過(guò)虎。
5,、改：改款將小名家的落款擦掉,，落上大名家的款。
6,、揭二層：夾宣本書(shū)畫(huà)是可以揭下來(lái)的,，那么一張?jiān)骺梢越页蓛蓮垼瑢?duì)下面模糊的一張?jiān)偌庸ぁ?/p>
7,、代筆：過(guò)去知名書(shū)畫(huà)家有時(shí)請(qǐng)朋友代筆,，如宋徽宗有個(gè)畫(huà)院，專請(qǐng)人為之代筆，他題名落款即可,。
鑒定要點(diǎn)
現(xiàn)在鑒定還是以傳統(tǒng)的方法為主,，與個(gè)人的藝術(shù)修為及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也有密切聯(lián)系，其中,，看筆墨是基礎(chǔ),。
首先看“用筆”。這是關(guān)鍵,。從用筆的功力就可看出水平幾何,。幾十年的藝術(shù)修為與幾年藝術(shù)修為的功力是大不相同的，能從用筆中體現(xiàn)出來(lái),。鑒別中須將每一筆拆開(kāi),，看其是否到位。其次看“用墨”,?？茨膶哟危肮P和后筆能分開(kāi),，該重則重,，該淡則淡。而且有韻味,，如同“余音繞梁三日”黑白分明,，前后層次分明。
第三看“用水”,。要會(huì)用水,，如“潑水法”。
第四看“用色”,。礦物質(zhì)顏料,，歷史愈久越漂亮，不會(huì)褪色,，而植物質(zhì)顏料則會(huì)隨時(shí)間而逐漸褪色,。
其中，筆墨不可造假,，這是最重要的鑒別依據(jù),。因?yàn)榉略旃P墨達(dá)不到原本的境界。所以對(duì)筆墨有深刻的理解與認(rèn)識(shí)往往會(huì)在書(shū)畫(huà)鑒定上掌握主動(dòng)權(quán),。
以上是從個(gè)人風(fēng)格的角度談怎樣鑒別,，同時(shí)，書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格不可忽略,。如北宋以全景山水為主,，而南宋則以局部畫(huà)為主,，主題更易突出表現(xiàn)。所以若看到全景山水多為北宋年間的,，局部畫(huà)則是南宋年間的作品,。掌握了時(shí)代風(fēng)格,，就可大致判定時(shí)期,。
另外，還須從題款,、圖章,、紙等方面進(jìn)行鑒別。例如,，題款分上,、下款，上款若題“大人”“先生”的屬清代,。而圖章多在名字的下方,，從風(fēng)格可鑒別時(shí)代。若是復(fù)制的就比較模糊,，刀法粗糙,，無(wú)神韻。書(shū)畫(huà)用紙?jiān)谔拼嗍锹榱霞垼ê榈睦w維）,，宋則用皮料紙（纖維很細(xì)）,。
古畫(huà)鑒定技巧篇二
古字畫(huà)鑒定
一、古字畫(huà)常見(jiàn)作偽方法
1.照模
摹是最易得其形似的,，古字畫(huà)鑒定,。摹書(shū)有三種方法：先勾后填;不勾徑自影寫(xiě);勾摹兼臨寫(xiě)，又修飾之,。第一種,，古法先用涂熨黃蠟較透明的紙(稱為硬黃)蒙在原跡上面，以濃淡干濕墨填成之,，所以也稱為雙勾廓填,。第二種，以紙蒙在原件上,，運(yùn)用濃淡墨依樣摹寫(xiě),。第三種，先勾淡墨廓后,，再用筆在廓中摹寫(xiě)(有異于不見(jiàn)筆法的填墨),，碰到虛燥筆鋒處才略為填作。以上之法,，因?yàn)楣茨r(shí)必須映于向明處(古代沒(méi)有透明線),，所以都可稱之為響拓,。所見(jiàn)唐、宋摹仿晉帖,，以及宋以來(lái)摹晉,、唐畫(huà)等，大都用上述三種方法,。五代兩宋畫(huà)法逐漸復(fù)雜,，如出現(xiàn)皴染兼施的山水畫(huà)等，根本無(wú)法勾摹,，因此三法漸廢,，而大都以臨寫(xiě)來(lái)代替了。但臨寫(xiě)時(shí)也有先取透明紙,，依形象(多半是繪畫(huà))輪廓,，用濃墨約略勾出部位，取下后,，再將紙絹蓋在濃墨勾的稿本上,，然后看原作臨寫(xiě)，這種作法可說(shuō)是半摹半臨(基本上算是臨本),。
2.臨擬,。
純粹的對(duì)臨，不可避免會(huì)稍離原作的形貌,。它的方法是把原作放在案子前面,，邊看邊臨，這種方法是對(duì)付一些草書(shū)和比較寫(xiě)意的畫(huà)面進(jìn)行的,。因?yàn)楣锤逵晨炊∫资芫惺?，草?shū)和寫(xiě)意畫(huà)一受拘束就顯出死板的樣子來(lái)，對(duì)臨正可以避免這個(gè)毛玻但任何事情往往是有利也有弊,，對(duì)臨固然比勾摹要靈活,，可是又容易失掉形似，甚或露出臨寫(xiě)者自己的面目來(lái),。例如三希之一王獻(xiàn)之《中秋帖》,，就是北宋米芾的臨寫(xiě)本。米氏是縱逸不守法的,，因此這臨本(有近于仿)也大露本相,，試拿《寶晉齋法帖》中王獻(xiàn)之原作石刻本輔以米芾自書(shū)來(lái)對(duì)比，就能真-相大白了,。又臨寫(xiě)時(shí)如果希望搞得像一些,，就必須邊看邊作，所以在書(shū)法中的行款方面就會(huì)上下左右不相呼應(yīng)(這與勾摹本的不呼應(yīng)不大一樣),，而且在結(jié)體上也容易出毛玻繪畫(huà)中山水的皴筆等,，對(duì)臨的有的也會(huì)出現(xiàn)些脫節(jié)或渾膩紛亂的現(xiàn)象,。
3.仿作。
一般在講,，仿作是沒(méi)有藍(lán)本的,，作偽者憑自己的想象，仿學(xué)某人筆法結(jié)構(gòu),，自由寫(xiě)作而成,。大都是因?yàn)槿狈疟九R摹，就不得不這樣作,，當(dāng)然容易露出作偽者的本相來(lái),，或與時(shí)代風(fēng)格不相符合,。但因?yàn)樽匀换顫?，也有容易欺人的一面。還有雖有原本,，但作偽者略取大意,，不予照臨，亦可謂之仿,。
4.臆造,。
根本不管某人的作品是怎樣，隨意憑空偽造,，所見(jiàn)較多的如宋岳飛,、文天祥，明海瑞的一般書(shū)法;具體的如元泰石華的畫(huà)石,，楊維楨的雞,、明方孝孺的松等。如泰石華(達(dá)石花)等三人,，根本未聞他們是會(huì)作畫(huà)的,，這種明明不可能有的事，稍有美術(shù)常識(shí)的鑒別工作者,，是聞而必偽的,，所以也最容易鑒別出來(lái)。用這種方式來(lái)作偽畫(huà)的原因,，主要是取其無(wú)有對(duì)證,，易于欺人，所以原為書(shū)畫(huà)名手而一時(shí)又有不少傷口存世的,，是較少有人去造它的,。
找人代作書(shū)畫(huà)，落上自己的名款,，加蓋印記,，叫做代筆,。書(shū)法代筆當(dāng)然邊名款都是代者一手所寫(xiě)，只是印記是自用的;繪畫(huà)則有的款字出于親筆,，有的也可以另找一人代寫(xiě),，也只有印記是自用的。代筆書(shū)畫(huà)雖然是經(jīng)本人授意而成,，和私作偽本不同,，但從實(shí)質(zhì)上講，總是出于另一人之手而用著本人的題,、印,，仍屬于作偽的行徑，這僅僅是出發(fā)點(diǎn)有些不同而已,。
二,、鑒別古字畫(huà)依據(jù)
1.書(shū)畫(huà)的時(shí)代和個(gè)人風(fēng)格鑒別
書(shū)畫(huà)時(shí)代風(fēng)格的形成，是和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì),、生活習(xí)慣,、物質(zhì)條件等有密切關(guān)聯(lián)的，也就是說(shuō)不能脫離它的時(shí)代背景,。如寫(xiě)字,，自古至今就有過(guò)許多變化。宋以前人寫(xiě)字,，席地而坐,，一手拿簡(jiǎn)冊(cè)，一手懸肘揮寫(xiě),，后來(lái)用高桌子,，手和臂的姿勢(shì)以及執(zhí)筆的方法也隨之而改變。再后來(lái)由于科舉制度的盛行,，不同時(shí)期的考試規(guī)定,，對(duì)書(shū)法提出了不同的要求。明代規(guī)定雖要寫(xiě)小楷,，但書(shū)畫(huà)還未限制,。由于寫(xiě)小楷筆鋒活動(dòng)的范圍有限，手指握管離開(kāi)筆毫的距離變近了,，手臂也隨著貼著桌案,。清代試卷到康熙以后更為嚴(yán)格，要求行行整齊,，字字勻稱,，橫平豎直，又光又圓,，于是連手腕都挨著桌面了,，形成了所謂館閣體的書(shū)風(fēng),。這固然屬于科舉仕祿范圍的現(xiàn)象，但卻是在野的文人,、方行的僧道,，由于種種關(guān)系的影響，也常無(wú)形中反映出那一時(shí)期的風(fēng)氣,。若問(wèn)某時(shí)代的書(shū)風(fēng)究竟是怎樣,，這便須把各代的字跡擺出來(lái)觀摩比較，才能理會(huì),。只憑觀摩,，不作有意識(shí)地比較分析，不會(huì)看出差別;而只從理論上講求差別不多接觸實(shí)物,，也仍然是空談而已,。
再以書(shū)法為例：不僅書(shū)法本身關(guān)系重要，即從文學(xué)方面來(lái)看,，不論是詩(shī)是文,，詞匯的運(yùn)用，事跡的敘述,，思想感情的表達(dá)，也都能看也它的時(shí)代風(fēng)格,。例如陸機(jī)《平復(fù)帖》的句法語(yǔ)氣,，在明朝人的句法中是不會(huì)有的。再就書(shū)札行款格式來(lái)說(shuō),，自晉唐至明清也有很大的變化,，連稱呼都不相同。今天我們用千古作為對(duì)死者的衷悼,，明代卻用來(lái)對(duì)生人表示尊敬,。清人書(shū)畫(huà)題款慣用的某某仁兄雅屬，明人是不會(huì)這樣寫(xiě)的,。不同時(shí)代的字,，筆畫(huà)也不同。武則天時(shí)新創(chuàng)的字,，不可能在南北朝時(shí)出現(xiàn),。古代寫(xiě)書(shū)、刻本的書(shū)籍可以憑避諱字來(lái)斷定朝代,，這種鑒別方法對(duì)書(shū)畫(huà)又何嘗不適用?還有作者的生卒年代,、作品中所反映的生活制度等等，也都直接或間接有助于判斷時(shí)代,、區(qū)別真?zhèn)巍?/p>
不同時(shí)代的繪畫(huà)也有不同的風(fēng)格,。古代繪畫(huà)創(chuàng)作的操作方式也和元明以后文人案頭作畫(huà)的方式不同,。唐宋以前，壁畫(huà)盛行,，畫(huà)家們是站著畫(huà)的,，就是在絹至少上作畫(huà)，也多繃在框架上,，立著束畫(huà),，像今天畫(huà)油畫(huà)似的。大約從宋代開(kāi)始,，將紙絹平鋪?zhàn)郎系淖鳟?huà)方式才漸漸興起來(lái),。框架繃絹的畫(huà)法后來(lái)只在民間畫(huà)工中還沿用下去,。這種立畫(huà)的用筆角度和手臂的力量與平畫(huà)不同,，它的效果也就處然兩樣，這與上述的書(shū)法效果問(wèn)題是同一道理的,。
2.紙絹鑒別
書(shū)畫(huà)所用的材料絹和紙對(duì)于書(shū)畫(huà)的斷代起著一定的作用,。絹和紙的鑒別是鑒定書(shū)畫(huà)又一途徑。根據(jù)和國(guó)學(xué)者目前的研究,，晚周帛畫(huà)和戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫(huà),，均是畫(huà)在較細(xì)密的單絲織成的，至今為止未見(jiàn)用雙絲絹的(即經(jīng)線是雙絲,，緯線是單絲織成絹),。五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化,。從表面來(lái)看,，除了單絲絹外，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式,。這種雙絲絹的經(jīng)線是每?jī)筛z為一組,，每?jī)山M之間約有一根絲的空隙，緯線是單絲,。元代的絹總的說(shuō)來(lái)比宋絹顯得粗了一些,，不如宋絹細(xì)密潔白，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài),。明代的絹總的看來(lái)也是比較粗糙,。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨,，所以書(shū)畫(huà)家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作,。
紙的質(zhì)料是判斷書(shū)畫(huà)年代的又一標(biāo)準(zhǔn)。漢、晉古紙,，所見(jiàn)都是用麻料,，較多的是用麻布、麻袋,、麻鞋,、魚(yú)網(wǎng)等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大-麻,、南方用苧麻,。它的特點(diǎn)是纖維較粗，所以也難以作得精細(xì),，它無(wú)光,、無(wú)毛、纖維束成圓形,，有時(shí)見(jiàn)木素,。隋、唐,、五代書(shū)畫(huà)大都用麻紙,，我們今天所見(jiàn)到的唐畝蘭亭序》、杜牧?xí)稄埡煤迷?shī)》,，以及敦煌出洞的大批唐代經(jīng)卷,，無(wú)不如此。北宋以后則急劇減少,，但北方遼金的經(jīng)紙還用麻料,。以后用麻紙作書(shū)畫(huà)的則幾乎沒(méi)有。
隋,、唐之間，開(kāi)始看到有用樹(shù)皮造的紙,，大都用楮或檀樹(shù)皮,，它們的特點(diǎn)是纖維較細(xì)，同時(shí)又隨著手工業(yè)發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生的精細(xì)的佳作,。此種質(zhì)料亦發(fā)暗無(wú)光,，僅比麻紙稍亮一些，纖維束成扁片形,，微有紙毛,。還有用桑樹(shù)皮造的紙，其特點(diǎn)是纖維更細(xì),，發(fā)亮,，紙面容易起長(zhǎng)毛，纖維束為扁片形,。北宋一開(kāi)始,，在書(shū)法墨跡中就出現(xiàn)大量的樹(shù)皮造紙,。以后，樹(shù)皮紙產(chǎn)于全國(guó),。竹料的造紙用于書(shū)畫(huà)始于北宋,。竹料堅(jiān)硬，最難制漿,，前人無(wú)法處理它,，所以不采用。竹料造紙其纖維最細(xì),，光亮無(wú)毛,，纖維束或硬刺形，轉(zhuǎn)角外也見(jiàn)棱角,。北宋中期后,，造書(shū)畫(huà)紙的原料已無(wú)不具備，因而從此就不易以紙質(zhì)來(lái)區(qū)別時(shí)代的前后了,。
3.裝潢鑒別
各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)裝潢有各自特色,，可作為鑒別斷代的輔助依據(jù)。如南宋宮廷收藏的書(shū)畫(huà)有規(guī)定的裝裱格式--紹興御府裝潢式,，對(duì)不同等級(jí)的書(shū)畫(huà)采用什么材料來(lái)裝裱,，都有嚴(yán)格的規(guī)定，如手卷用什么包首,、什么綾子,、什么軸心;立軸的用料的顏色、尺寸,、軸頭等都有一定的格式,。
元代宮廷藏畫(huà)選擇專人裝裱。大德四年,，命裱工五芝以古玉象牙為軸,，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，并精制漆匣藏于秘書(shū)庫(kù),，計(jì)有畫(huà)幅六百四十六件,，古董鑒定《古字畫(huà)鑒定》。
明代書(shū)畫(huà)的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展,，書(shū)畫(huà)卷增加了引首,，并且有的被寫(xiě)上了字，有仿宣和裝窄邊的,，也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊,、窄邊之分，有的還加了詩(shī)堂。清代宮廷收畫(huà)的裝裱,，有其特殊的風(fēng)格面貌,。唐熙、乾隆時(shí)期,，裝裱的用料和技術(shù),、形式各方面都比較好，卷,、軸的天頭綾多為淡青色,，副隔水多為牙色綾，臨近畫(huà)心那一部分多為米色綾(或絹),，立軸有的有詩(shī)堂,，有的則沒(méi)有，但一般都有兩條綬帶,。立軸天桿上的圓曲是定制的,，與非宮廷有顯著不同。嘉慶以后,，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落,，立軸的天桿逐漸變粗(晚期成為方形)一部分軸頭不再用紫檀、紅木了,，而且顯得比較笨拙,。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些。
4.印章鑒別
印章的時(shí)代特征與氣息也是鑒別書(shū)畫(huà)的佐證,。印章的時(shí)代氣息可從其形狀,、篆文、刻法,、質(zhì)地,、印色等方面出來(lái)。宋代的書(shū)畫(huà)作品,，鈐蓋上書(shū)畫(huà)家本人的印章為數(shù)很少,，大多數(shù)書(shū)畫(huà)家在作品上并不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅,、玉居多，少量是其它質(zhì)料的,。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現(xiàn)了極少數(shù)油印),，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而保
元代印章的篆文,、刻法都有變化,，出現(xiàn)了圓朱文櫻質(zhì)料有木、象牙、銅,、玉等,，印色大都采用油印和水櫻自元代王冕開(kāi)始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐漸多起來(lái),。
明代初期,，各種石料的印章已相當(dāng)普遍，篆文刻法也有新的變化,，篆文每個(gè)字的停筆處,，都比原筆畫(huà)略粗一點(diǎn)，但顯得較淡,，并略呈黃色,，同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石質(zhì)居多,，其它如水晶,、瑪瑙、銅,、玉等均有,。字體有古文篆體等到各種形式。這一時(shí)期印色大多是油制的,，顏色也有濃淡之分,，也還有少數(shù)畫(huà)家使用水櫻
清初，書(shū)畫(huà)家印章甩用的篆文變化并不大,，但印章形狀,、字體字形都有多樣化的趨勢(shì)。清代中后期的印章,，篆文刻法有各種各樣的規(guī)格,，如浙派、皖派和其它各種流派,，大都以《說(shuō)文解字》為主體,。印色從為油質(zhì)，水印已不見(jiàn)使用,。
5.服用飾與生活用具鑒別
因時(shí)代不同,，各歷史時(shí)期的服飾與生活用具都有自己的特點(diǎn)。宋代官服帽子,，有兩根較長(zhǎng)的燕翅,，分向左右兩邊。元代主要統(tǒng)治者是蒙族,，他們衣冠服飾與宋代明顯有異,。明代人衣冠服飾又有變代,，人們都是留發(fā)滿頭，衣服也沒(méi)有領(lǐng)子,。清代的衣冠服飾則為長(zhǎng)袍短褂馬蹄袖,。
6.題跋鑒別
題跋可分三類(lèi)：作者的題跋，同時(shí)人的題跋,，后人的題跋,。某件書(shū)畫(huà)的題跋雖然也有對(duì)這件作品加以否定的，但是少數(shù),。最多的是為了說(shuō)明這件作品的創(chuàng)作過(guò)程,，收藏關(guān)系，又或考證它的真,、表?yè)P(yáng)它的美,，于是人所共知的。但書(shū)畫(huà)既有偽作,，題跋方面也同樣有多種的作偽情況,，因此書(shū)畫(huà)鑒定不能不注意它的 張變幻。真古畫(huà)而配以別人的偽跋,，或偽古畫(huà)而配以別人的真跋,，都是常見(jiàn)之事。畫(huà)上如有作者同時(shí)人的題跋,，應(yīng)當(dāng)弄清楚他和作者之間的關(guān)系,。這方面的情況從書(shū)畫(huà)本身并不見(jiàn)得能知道，而須從一些題跋中去探索,。
后人的題跋對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定能起多大作用,，更要根據(jù)具體情況來(lái)進(jìn)行分析。作偽在宋代已很盛行,，米芾《書(shū)史》便記載他臨寫(xiě)的王獻(xiàn)之《鵝群帖》及虞世南書(shū),，被王晉卿染成古色，加上從別處移來(lái)的題跋,，裝在一起,，還請(qǐng)當(dāng)時(shí)的公卿來(lái)題這些字卷。如果傳到現(xiàn)在,，宋人題跋雖真,，帖本身卻是米芾臨的。
題跋對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒定是否可信還要看題跋者的水平,。弘歷收藏至富,，題跋也很多，但鑒別能力都差,，往往弄假成真,。黃子久的《富春山居圖》，他先得了贗本,，嘆為曠世無(wú)雙,。后來(lái)對(duì)真本他反說(shuō)是假的。文征明的題跋就較為可信,，因他工書(shū)善畫(huà),，鑒別能力高。鑒別的人除了眼力有高低之分,，還須看他對(duì)作品的負(fù)責(zé)態(tài)度如何,。董其昌經(jīng)眼過(guò)很多書(shū)畫(huà)明跡，但在評(píng)真上極不嚴(yán)肅,，因此不能對(duì)他的題跋完全相信,。總的說(shuō)來(lái),，前代的鑒賞家去古較近,，見(jiàn)到的東西多，有比我們占便宜的地方,。他們的題跋雖不克盡信,，還是值得我們研究思考的。
7,、其它一些證據(jù)
別字：歷來(lái)把寫(xiě)別字看得很?chē)?yán)重,，書(shū)畫(huà)作者等都不至于有此等錯(cuò)誤。如書(shū)畫(huà)上或題跋上,，尤其是書(shū)畫(huà)的題款等等出現(xiàn)了這種情況,，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。
避諱：在封建帝王時(shí)代,，行文要避諱,，就是當(dāng)寫(xiě)到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫(xiě)一筆,，這就叫避諱,，通稱為缺筆。在書(shū)畫(huà)上面,，看到缺筆的字,，是避的哪代皇帝的諱，就可以斷定書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)期,，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期,，否則就是作偽的漏洞。這一問(wèn)題,，一向作為無(wú)可置疑的鐵證,。
年月：書(shū)畫(huà)上或題跋上所題的年月或作者的年齡,、生卒不符，或與事實(shí)有出入,，也將被認(rèn)為是作偽的佐征,。如張大千藏《湘江風(fēng)雨圖》與卷，曾影印于《大風(fēng)堂名跡》第一集中,。紙本,，長(zhǎng)幅。畫(huà)墨筆水石風(fēng)雨竹,。自識(shí);風(fēng)林顧有終,，志行昆季，求予寫(xiě)《湘江風(fēng)雨》已三年矣,，而予倥傯未能酬之,。今年予上京師，與友攜酒追而送別于鹿城之南,，乘興一揮而就,，但愧用筆不精而情誼則藹然也，時(shí)正統(tǒng)丙寅歲(十一年,，1446年)秋七月望后一日,，東吳夏昶仲昭識(shí)。鈐朱文東吳夏昶仲照?qǐng)D書(shū)英太常卿圖書(shū)等櫻另北京文物研究所存一卷,，畫(huà)法款題印記,，和張氏藏本完全一樣。畫(huà)在生紙,，而末尾題識(shí)處紙色拖漿煮熟,。細(xì)看兩卷畫(huà)筆均欠沉著，款字略有文微明法派,，完全是一手之作,。再拿夏畫(huà)真跡中題記印親校勘,，乃知正統(tǒng)十一年丙寅(1446年)夏氏還在吏部考功習(xí),，而他官太常卿，則要到天順至成化五年已丑(約1457年--1469年)間,，所以不可能正統(tǒng)中已用太常卿圖書(shū)的印章,，因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本。作偽者對(duì)夏氏的生平事跡,，沒(méi)有仔細(xì)調(diào)查研究過(guò),，所以露出了這樣的破綻來(lái)，下述幾例書(shū)法偽品也是以此判斷鑒別的,。
唐代顏真卿《裴將軍詩(shī)卷》(這本身是假的,，姑不論),，后面有宋初以蔬影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏這兩句聞名的詩(shī)人林通的題跋,，系偽造,，因?yàn)樵摪系淖煮w是學(xué)黃庭堅(jiān)的，考林通死后17年黃庭堅(jiān)才出生,，不可能學(xué)到黃的字體。
唐代歐陽(yáng)詢書(shū)小楷《般若婆羅蜜心經(jīng)》本署書(shū)寫(xiě)年月是貞觀九年十月四日,。而《心經(jīng)》乃玄奘法師從西域諸經(jīng)中的一種,，玄奘于貞觀十九年二月六日才奉敕開(kāi)始譯經(jīng)，歐陽(yáng)旬豈能預(yù)書(shū)此經(jīng)?由此可以斷定此帖非歐陽(yáng)詢所書(shū),。
唐代李邕書(shū)《少林寺戒壇銘》末署杭州刺史李邕書(shū),，開(kāi)元三年正月十五日建。查 《新唐書(shū)》本傳,，李邕書(shū)開(kāi)元甘三年始為杭州刺史,，史事不合，可知其偽,。潛惠堂刻《靈飛經(jīng)》后有趙孟俯二跋,，其中一跋作于泰定四年(1327年)，趙氏時(shí)年 應(yīng)74歲,，而趙孟俯卒于至治二年(1322年),，享年69歲?？梢?jiàn)此跋不可能為趙書(shū),。
明代館閣體書(shū)法的代表人物沈度有一帖，款云成化十四年秋七月望后一日,?？忌蚨茸溆谛戮拍?1434年)，至成化于十四年(1478年)已死去45年了,，憑此即可斷定它是偽作,。
三、書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)識(shí)
與書(shū)畫(huà)鑒定有關(guān)的學(xué)識(shí)是很多的,，這里只列舉比較密切的幾方面：
1,、歷史知識(shí)。
古代的升華習(xí)慣,、器用服飾等等,，自是歷史知識(shí)，但還不止于此,。鑒定者除了要看見(jiàn)作品的意識(shí)價(jià)值外,，也要看到它的歷史價(jià)值,。例如司馬光的《通鑒稿》，書(shū)法并不佳,，但從歷史文物的角度來(lái)看卻十分珍貴,。又如明人手札，存世件數(shù)以萬(wàn)計(jì),，它們除了可供研究當(dāng)時(shí)的書(shū)法藝術(shù)外,，還不知蘊(yùn)藏著多少歷史材料。缺乏歷史知識(shí),，既無(wú)法對(duì)這些東西作出恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià),，也不可能根據(jù)歷史材料來(lái)判斷它的真?zhèn)巍?/p>
2,、文學(xué)知識(shí),。
鑒定書(shū)畫(huà)需要有文學(xué)知識(shí)。古代書(shū)畫(huà)家往往同是文學(xué)家,。如果我們讀過(guò)染的集子,，熟悉他遺跡他同時(shí)代的詩(shī)文,，對(duì)他們的思想、感情,、風(fēng)格就能有更全面的然認(rèn)識(shí),。遇到這一家的書(shū)畫(huà)時(shí)，對(duì)他的了解就不僅僅是某件作品所提供給我們的知識(shí),，而含有較深刻,、全面的理解，這對(duì)鑒定也是有幫助的,。
還有,，前人寫(xiě)字常錄古人的詩(shī)文，畫(huà)幅也常題古人的詩(shī)句,，或標(biāo)明寫(xiě)某某人詩(shī)意,。明人寫(xiě)唐詩(shī)，宋詩(shī)固然常見(jiàn),，如果宋人,、元人寫(xiě)了明人的詩(shī)便露了馬腳。作偽者有時(shí)將詩(shī)文的作者弄錯(cuò),，張冠李戴,。
3、藝術(shù)欣賞和對(duì)操作方法的了解,。
書(shū)畫(huà)的鑒定真?zhèn)喂倘徊坏扔趯?duì)某一書(shū)畫(huà)家和他的作品作全面的藝術(shù)評(píng)價(jià),，但也決不等于說(shuō)書(shū)畫(huà)鑒定者不需要具備藝術(shù)欣賞能力。前代書(shū)畫(huà)流傳，世代傳人珍重愛(ài)護(hù),，原因雖不止一端,，但作品的藝術(shù)價(jià)值，往往是首先被人考慮到的,。一般地說(shuō)來(lái),，歷史的評(píng)價(jià)，總是公允的,。如果一個(gè)鑒定工作者,，毫無(wú)藝術(shù)欣賞能力，那么他對(duì)作品真?zhèn)蔚呐袛嘁膊荒芩闶侨?。歷來(lái)對(duì)于畫(huà)真假與好壞的關(guān)系有這樣兩句話：真的不一定好,，假的不一定壞。但這畢竟是例外而不是一般,，前人的作品畢竟是真而好的多，假而紅的少,。有不少真?zhèn)蔚呐袛嗍强紤]了俗話的藝術(shù)價(jià)值才作出決定的,。無(wú)論代表作，還是一般作品,，或是較差的作品,，這種高下的品評(píng)也是要靠藝術(shù)欣賞能力來(lái)分類(lèi)評(píng)級(jí)的。因此,，經(jīng)常注意個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng),，提高欣賞水平，是一個(gè)鑒定工作者應(yīng)當(dāng)不斷努力以求的,。鑒定書(shū)畫(huà)時(shí),，要求澄必定慮，不可粗心照應(yīng),，專心致志地看,，不要心神不定，觀書(shū)法,，先看用筆結(jié)體,，精神照應(yīng)，再看人為天巧真率造作,。還要考證古今跋序相傳來(lái)歷,，辨別收藏印識(shí)，紙色絹素,?？疵?huà)要懂名畫(huà)之神韻，妙手之作：人物顧盼語(yǔ)言;花果印風(fēng)帶露飛禽走獸逼真;山水林泉，清問(wèn)幽曠;屋廬深邃,，橋棹往來(lái);石老而潤(rùn),，水淡而明;山勢(shì)崔嵬，泉流麗落;云煙出沒(méi),，野徑迂回;松偃龍蛇,，竹藏風(fēng)雨;山腳入水澄清，水源來(lái)歷分曉,。而人物如尸似塑;花果類(lèi)瓶總所插;飛鳥(niǎo)走獸但取皮毛,，山水林泉布置迫塞，樓閣模糊錯(cuò)雜,，橋約強(qiáng)作斷形,，境無(wú)夷險(xiǎn)，路無(wú)出入,。石止一面,，樹(shù)少四枝?；蚋叽蟛环Q,，或遠(yuǎn)近不分，或翁淡失宜,。點(diǎn)染無(wú)法,，或山腳浮水面、水源無(wú)來(lái)歷,。凡此種種皆為畫(huà)病,，定是俗筆，不列名畫(huà),。
古畫(huà)鑒定技巧篇三
上海字畫(huà)鑒定
般而言,，只要字畫(huà)還沒(méi)有裝裱，不用打開(kāi),，我從折疊著的紙張的背面,，就可以斷定出字畫(huà)的真?zhèn)危虾Ｗ之?huà)鑒定,。
“不用打開(kāi)”,，之所以敢如此斷言，是因?yàn)橹袊?guó)書(shū)畫(huà)有“力透紙背”之說(shuō),。范曾先生主張“詩(shī)魂書(shū)骨”,，其繪畫(huà)線條有書(shū)法用筆的力度與節(jié)奏感。其次,，范曾先生的用紙和用墨,、用色都很講究，所以在很熟悉之后，從背面來(lái)判斷不是太難的事情,。
在畫(huà)面打開(kāi)之后,，我一般判斷起來(lái)不會(huì)超過(guò)五秒鐘?！按尬迕搿?，是我鑒定范曾先生字畫(huà)得到的綽號(hào)。俗話說(shuō),，臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功。我這“崔五秒”,，不是簡(jiǎn)單的憑感覺(jué)的枉然判斷,，那需要相關(guān)知識(shí)和資料的全面熟悉。
范曾書(shū)畫(huà)的風(fēng)格,，在三四十年之內(nèi),，有所變化，更有所統(tǒng)一,。很多人說(shuō)范曾繪畫(huà)缺少變化,，這么說(shuō)只是表象，其實(shí),，范曾先生的書(shū)畫(huà)風(fēng)格一直在變化，或者說(shuō)在一直完善,?？追蜃诱f(shuō)“吾道一以貫之”，正因?yàn)樵谧兓星蠼y(tǒng)一,，在風(fēng)格穩(wěn)定中求完善,，才有了范曾先生書(shū)畫(huà)的雅俗共賞，得到市場(chǎng)的長(zhǎng)久認(rèn)可,。
也正因?yàn)橛泻玫氖袌?chǎng),，所以有很多“所謂范曾書(shū)畫(huà)”流通于市常范曾先生自己說(shuō)過(guò)，“求真跡,，萬(wàn)之一”,，意思是說(shuō)他的真畫(huà)只占市場(chǎng)流通量的萬(wàn)分之——他這么說(shuō)，既是自豪,，也是無(wú)奈,。
因?yàn)楹苌倌芤?jiàn)到真跡，沒(méi)有相互比較,，所以很多人難以判斷一張作品的真?zhèn)?，以至于把贗品當(dāng)真品，或者偶人徑直認(rèn)為范曾先生書(shū)畫(huà)水平不過(guò)如此、很一般,。假如把一張真跡與一張贗品放在一起,，即便是外行，也比較容易憑直覺(jué)來(lái)做出正確的選擇,。真跡是有“氣潮的,，無(wú)論是筆墨力度、線條質(zhì)量,、細(xì)節(jié)變化,、設(shè)色高雅、人物神采,，都非同凡響,。
有人以為，范曾先生畫(huà)畫(huà)只使用自己的專用紙,，比如帶有水影范曾藝苑”或者“榮寶齋慶祝建國(guó)五十周年”等字樣的特制紙,，事實(shí)上，范曾先生使用過(guò)很多種類(lèi)的紙張,。這些所謂的專用紙,，也有純是偽造的，所以認(rèn)為使用專用紙的畫(huà)就是真的,，必然會(huì)犯錯(cuò)誤,。
可見(jiàn)，紙張不是判斷范曾書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚囊罁?jù),。
近年來(lái),，收藏界有一個(gè)習(xí)慣，就是收藏字畫(huà)的人特別要求作品與作者本人的合影照片,，以證真身,。事實(shí)上，照片可能是偽造的,，是在電腦上經(jīng)過(guò)移花接木而合成的;也有的是照片為真,，但照片上的畫(huà)與眼前的畫(huà)未必是同一張。有一次,，我見(jiàn)到一張“所謂范曾先生”與一張作品的合影照片,，因?yàn)樘煜は壬拿婷玻晕乙谎劬涂闯稣掌系娜瞬皇欠对壬救?。就我所知,，由于特定的原因，范曾先生基本拒絕與作品合影,，所以,，只要賣(mài)主特別強(qiáng)調(diào)作品帶有合影,，基本就值得懷疑了。
根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),，帶照片的范曾書(shū)畫(huà),，基本為贗品，鑒定材料《上海字畫(huà)鑒定》,。
關(guān)于鑒定證書(shū),，不管是出于權(quán)威機(jī)構(gòu)或者署名權(quán)威人士，我的意見(jiàn)是它不足為據(jù),。只要花錢(qián),，鑒定證書(shū)可以買(mǎi)來(lái)，或者有人自己直接偽造證書(shū),。不管什么“專家”,，都只能針對(duì)特定領(lǐng)域的某一路作品有所研究，不可能面面俱到,。近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)大家很多,，哪一個(gè)專家都不敢說(shuō)一覽無(wú)余、全面鑒定,。至于研究范曾書(shū)畫(huà)的專家,，寥寥無(wú)幾，即便有人專門(mén)研究,，如果只是停留在文化價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格的闡述上,，沒(méi)有豐富的社會(huì)實(shí)踐與市場(chǎng)流通的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，其意見(jiàn)也是不可靠的,。
總之,，帶鑒定證書(shū)的范曾書(shū)畫(huà)，也未必可靠,。
有人以為，“來(lái)路可靠”的字畫(huà)應(yīng)該就是真的,。所謂“來(lái)路可靠”,，無(wú)外乎指作品出于官家、富戶,、名流,，其實(shí)，有時(shí)也只是一說(shuō)而已,，不可輕信,。給收藏品編故事，是古董這一行當(dāng)?shù)幕境ＷR(shí),，所以謹(jǐn)訪一時(shí)感情沖動(dòng),，認(rèn)假當(dāng)真,。我鑒定范曾書(shū)畫(huà)，一般不會(huì)打聽(tīng)作品的來(lái)路,，我只看畫(huà)面本身,。拿畫(huà)過(guò)來(lái)的人，或許已經(jīng)找人鑒定過(guò),，或許已經(jīng)走過(guò)幾家畫(huà)店詢過(guò)價(jià)格,，這些我都不在乎。因?yàn)閷?duì)交易雙方情況都不了解,，所以一般我不會(huì)開(kāi)口發(fā)表意見(jiàn),。我吃過(guò)虧，隨便一開(kāi)口直言,，卻砸了人家的買(mǎi)賣(mài),，買(mǎi)主感謝我，賣(mài)主卻怨恨我,。
現(xiàn)在,，我立了一個(gè)規(guī)矩，不管誰(shuí)拿來(lái)什么作品,，只有先交了鑒定費(fèi),，我才會(huì)發(fā)表我的意見(jiàn)。關(guān)于范曾書(shū)畫(huà)的鑒定,，尤其如此,，知無(wú)不言。不交錢(qián)的作品,，我可以隨便看看,，但不會(huì)發(fā)表任何意見(jiàn)。拿人錢(qián)就得說(shuō)真話,，或許可能無(wú)意中得罪了哪一方面,，但是我只對(duì)作品負(fù)責(zé)，對(duì)我拿到的勞務(wù)費(fèi)負(fù)責(zé),。
有時(shí),，鑒定人會(huì)要求我寫(xiě)一個(gè)書(shū)面鑒定意見(jiàn)，我會(huì)再額外收取相應(yīng)的費(fèi)用,。至于這么一張紙將來(lái)有多大用處,，那不是我要考慮的。我只代表我自己,，也不敢說(shuō)我是鑒定范曾書(shū)畫(huà)的“第一專家”,。我的意見(jiàn)別人相信與否，那是他們的事情,。收藏者可以相信自己的眼睛,，或者相信他們承認(rèn)的行內(nèi)專家,。拍賣(mài)行一般也有自己信任的專家，他們有各有各的主見(jiàn)與權(quán)利,。對(duì)于現(xiàn)在還在世的畫(huà)家,，拍賣(mài)行有時(shí)會(huì)聽(tīng)取他們的鑒定意見(jiàn)，但畫(huà)家的說(shuō)法也不是絕對(duì)的“金口玉言”,。畫(huà)家有時(shí)會(huì)因?yàn)槟承├碛啥婕倩煜?，倒也未必是故意或惡意的?/p>
最后再次聲明：我鑒定藝術(shù)品(包括范曾書(shū)畫(huà))，只代表我自己的主張,，我不會(huì)人云亦云,，或見(jiàn)風(fēng)使舵、朝令夕改,。根據(jù)行規(guī)慣例,，買(mǎi)家賣(mài)家在某一作品成交很長(zhǎng)時(shí)間以后，也沒(méi)有再回來(lái)“找后賬”的道理,，因?yàn)槿魏舞b定家都不可能負(fù)責(zé)藏品的未來(lái)命運(yùn),。藝術(shù)品的命運(yùn)，除了藏家個(gè)人的心理因素,，還受整個(gè)社會(huì)歷史,、時(shí)代風(fēng)尚以及文化經(jīng)濟(jì)的綜合影響。
古畫(huà)鑒定技巧篇四
中國(guó)福建古玩商會(huì)福州書(shū)畫(huà)收藏家張祖仁論古字畫(huà)
鑒定
古字畫(huà)鑒定是相當(dāng)難的要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)才能掌握基本要領(lǐng),，張祖仁對(duì)古字畫(huà)鑒定有一定的造詣和水平,，在收藏界知名度甚高，他說(shuō)
書(shū)畫(huà)作品的水平有幾個(gè)要素,。
一,、書(shū)畫(huà)作品造型變型是否合理。齊白石講：“太似則媚俗,，不似則欺世,，妙在似與不似之間?！秉S賓虹講“以不似之似為真似”,，徐悲鴻講“造型、解剖,、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確”，這些都是在講造型的道理,。
二,、畫(huà)中的章法、構(gòu)圖是否嚴(yán)謹(jǐn),。
三,、用筆,、用墨、設(shè)色是否恰到好處,。特別是畫(huà)家能否在傳統(tǒng)繪畫(huà)基本功的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,。別人都用前人用過(guò)的皴法畫(huà)，而你又率先使用了一種新的皴法,，這就是創(chuàng)新,。
四、該作品的氣韻是否生動(dòng),。意境是否深邃,。有的畫(huà)家畫(huà)的山水、花卉都是帶著靈
性,，是活的,，這就是氣韻生動(dòng)。有的畫(huà)越看越愛(ài)看,，百看不厭,，過(guò)后腦子里還有深深的
印象，并且給人的想象力帶來(lái)馳騁的余地,，這就是因?yàn)樵摦?huà)意境深邃造成的,。
五、該畫(huà)的格調(diào)是否高雅,。
六,、古字畫(huà)鑒定方法。
傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)一般是寫(xiě)在紙絹上的,，有很多人稱中國(guó)畫(huà)為紙絹畫(huà),。所以認(rèn)識(shí)紙絹的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)于鑒定中國(guó)書(shū)畫(huà)具有相當(dāng)?shù)闹匾饔谩?/p>
到目前為止,，除了自然科學(xué)史研究所潘吉墾先生對(duì)紙作過(guò)一些研究外,，還沒(méi)有第二個(gè)人對(duì)古代紙絹?zhàn)鬟^(guò)深入系統(tǒng)的研究，對(duì)于古代紙絹如何斷代的問(wèn)題,，更未有過(guò)專門(mén)的著述,。如果有晉唐時(shí)代的紙絹流傳下來(lái)，我們就是看見(jiàn)了,，恐怕也未必能判斷它的年代,，相反，古代紙絹一經(jīng)古人寫(xiě)過(guò)字或畫(huà)過(guò)畫(huà)之后,，與書(shū)畫(huà)本身連在一起卻反而使我們能斷定它的時(shí)代了,。
（一）絹帛
我國(guó)的絲織業(yè)已有五千年左右的歷史了，在新石器時(shí)代晚期浙江吳興錢(qián)山漾遺址中,，除了發(fā)現(xiàn)苧布,，還出土了一段絲帶和一小塊絹片,。隨后我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中又創(chuàng)造了多種織法和品類(lèi)繁多的絲織物，以適應(yīng)社會(huì)上各種不同的需要,。這兒僅根據(jù)傳世和出土的古代書(shū)畫(huà)作品來(lái)探討古代書(shū)畫(huà)用絹帛的時(shí)代特點(diǎn),。作為其它用途的絹帛及其時(shí)代特點(diǎn)，不在這里贅述,。
目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的畫(huà)是繪在絹帛上的,，出土的晚周帛畫(huà)、戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)和稍晚些時(shí)候的馬王堆漢墓帛畫(huà),，都是畫(huà)在較為細(xì)密的單絲絹上,；南北朝時(shí)期的書(shū)畫(huà)用絹，王以坤先生在《書(shū)畫(huà)鑒定簡(jiǎn)述》中說(shuō),，他“只見(jiàn)過(guò)絹地寫(xiě)經(jīng)一塊,，也是單絲絹”；隋代展子虔《游春圖》卷,，用的絹也是單絲織成的,；唐代周昉《揮扇仕女圖》卷，所用的經(jīng)線緯線均不一根,，全部是由幾根絲合并而織成的,，這種織法在書(shū)畫(huà)用絹上是比較少見(jiàn)的。說(shuō)明了晉唐以前的書(shū)畫(huà)用絹是由單絲織成的,。直到現(xiàn)在為止,，在晉唐以前的書(shū)畫(huà)中，還從未見(jiàn)過(guò)有雙絲絹的（即經(jīng)線是雙絲,、緯線是單絲織成的絹）,。
據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》卷六引江磷幾《嘉祐雜志》說(shuō)，唐貞元以后,，誥敕有用花綾的,，傳世的有咸通二年（861年）的“柱國(guó)范隋誥’”一件。
五代到南宋時(shí)期的絹,，較前代有了發(fā)展和變化,，從表面上看來(lái)，除了單絲絹外,，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式,。這種雙絲絹的經(jīng)線的每?jī)筛€為一組，每?jī)山M之間約有一根絲的空隙,，緯線是單絲,，緯線與經(jīng)線交織時(shí)，每組經(jīng)線中的一根絲沉在下面，另一根絲浮在上面,。有些人認(rèn)為，這種形式的絹還不能稱為雙絲絹,，只有在緯線與經(jīng)線交織時(shí),，經(jīng)線的每?jī)筛z同時(shí)沉在下面或浮在上面的絹，才可稱之為雙絲絹,。我們現(xiàn)在不管以后的結(jié)論如何,，暫且將這種絹稱之為雙絲絹。如五代黃筌《寫(xiě)生珍禽圖》卷的經(jīng)線為雙絲四十八根,，緯線為單絲,；宋代趙佶《祥龍石圖》卷經(jīng)線為雙絲四十八根，緯線為單絲等,。緯線,、經(jīng)線的根數(shù)越多，絹越是細(xì)密,。
明代唐寅《六如居士畫(huà)譜》引王思善語(yǔ)云：“宋有院絹勻凈厚密,，亦有獨(dú)梭者，有等級(jí)細(xì)密如紙老,。但是稀薄者非院絹也,。”清楚地說(shuō)明,，絹綾制作的精粗,，即使是同時(shí)代所織，也是大相徑庭的,。宮廷用的貢品,，雖也有一些比較次的絹，但大都特別高級(jí),。所見(jiàn)如趙佶《聽(tīng)琴圖》軸和宋人《膽瓶秋卉圖》頁(yè)和南來(lái)吳炳,、林椿、馬遠(yuǎn),、馬麟等人的作品中,，絹很細(xì)密，質(zhì)量較高,。而社會(huì)上一般畫(huà)家使用的絹比較稀薄,，質(zhì)量都差。從畫(huà)的本身和各方面的輔證來(lái)看,，絹地細(xì)密,，質(zhì)量較高的絹，灰塵不易沾污，加之保存較好,，故趙佶的《聽(tīng)琴圖》雖經(jīng)歷了千年之久,，仍然佶白如新。這種絹大約就是宋代的院絹,。而宋人《雪山行旅圖》軸,，絹地比較稀薄，質(zhì)量較差,，灰塵比較容易油污,，所以現(xiàn)在看起來(lái)，絹就顯得比較陳舊,、比較黑,。這種絹大約就是王思善說(shuō)的那種“稀薄者非院絹也”。五代至南宋時(shí)期,，就我們從書(shū)畫(huà)作品中所見(jiàn)到絹的門(mén)面尺度來(lái)看,，宋初宣和以前，絹寬度大都不超過(guò)6o厘米,；宣和以后逐漸放寬,，有獨(dú)幅畫(huà)軸闊至80厘米以上的；到南宋中期已有1米以上的門(mén)面出現(xiàn),。從此以后,，大都闊狹門(mén)面并見(jiàn)，獨(dú)幅闊軸漸多,，就無(wú)法以門(mén)面的寬窄來(lái)判斷時(shí)代了,。同時(shí)宋代的誥敕中亦有花經(jīng)，所見(jiàn)如北宋司馬光的二件誥身：熙寧二年乙酉（io69年）充史館修撰誥,；元佑元年丙寅（1086年）拜左仆射誥,。花綾斜紋有素色的,，也有染成各種顏色的,，二者皆為素色花綾。又宋代徽宗朝《方丘委享敕》,，則是五色羅絹,。以上都是特種文件和特種用品。宋代一般用花續(xù)作書(shū)寫(xiě)用的,，僅見(jiàn)北宋黃庭堅(jiān)行書(shū)《華嚴(yán)疏》一卷,。
元代的絹總的說(shuō)來(lái)比來(lái)絹顯得粗了些，不如宋絹細(xì)密潔白,，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài),。如任仁發(fā)《二馬圖》卷,，經(jīng)線、緯線均有單絲,，經(jīng)線四十六根,，緯線二十七根，吳鎮(zhèn)《竹石》軸,，經(jīng)線雙絲三十八根,，緯線雙絲三十四根，織得都比較稀松,，似乎也不很堅(jiān)固。以上所說(shuō)的是元代書(shū)畫(huà)用絹的一般情況,。
元代也還有些書(shū)畫(huà)用絹織得較好,，質(zhì)量較高。如趙孟頫絹本《臨蘭亭序》卷,，它的上下兩邊的長(zhǎng)格是織上去的,，豎小格是畫(huà)上去的，比較細(xì)密勻凈,。明代唐寅《六如居士畫(huà)譜》說(shuō)：王思善云：“元絹類(lèi)來(lái)絹,，有獨(dú)梭絹出宓州，有宓機(jī)絹極勻凈,，原是嘉興魏宓家,，故名它機(jī)。趙子昂,、籃子昭,、王若水多用此絹?zhàn)鳟?huà)?！壁w氏絹本《臨蘭亭序》卷可能用的就是這種宜機(jī)絹,。
虞集行書(shū)《誅蚊賦》一卷也是用的花紋。
明代的絹總的看來(lái)比較粗糙,，寬度也比以前有了增加,。明代早中期有一種質(zhì)量較低的很稀薄的絹，有的稀如羅紗,，粗如夏布,。由于這種絹太稀不易著墨，所以書(shū)畫(huà)家往往先將其托上紙,，然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作,，裝裱后經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間由于潮濕等原因，托紙與絹脫開(kāi)了,，絹本身也因陳舊而呈現(xiàn)黑色,，裱畫(huà)的人因無(wú)經(jīng)驗(yàn)，不了解這種情況，總是希望經(jīng)過(guò)裱褙后能顯得白一些,，于是另?yè)Q白紙重新托裱,，這樣裱褙完了以后往往連字畫(huà)也看不清了。這是我們?cè)阼b定中經(jīng)?？吹降那闆r,。明代張路等人也經(jīng)常用這種稀薄的絹。但也不能一概而論,，因作者生活的地區(qū)不同,，用絹的精粗也不同。如內(nèi)廷供奉的王諤,、呂紀(jì)等人用的絹,，雖非貢品，質(zhì)量都比較好,，細(xì)密勻凈得多,，但還是比不上南宋院絹。同時(shí)蘇州在明代輕工業(yè)比較發(fā)達(dá),，絹的生產(chǎn)加工比較精細(xì),，因之沈周、唐寅,、仇英這些人的用品,，雖非“貢品”，質(zhì)量大都比較好,，細(xì)質(zhì)勻凈,。成化、弘治間有一種絹,，質(zhì)地較粗,，絹地稀薄，不易落墨,，郭詡,、張路等人只好用來(lái)作粗筆水墨寫(xiě)意畫(huà)。晚明陳洪緩（浙江）,、張瑞圖（福建）等人,，有時(shí)還用一種極粗糙像綿綢一樣的劣絹，在王夫之（湖南）的書(shū)卷和字條中也見(jiàn)過(guò)同樣質(zhì)地的東西,，這似乎與各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著切的關(guān)系,。上面說(shuō)的幾種劣絹，似乎也還有著時(shí)間性,，前者約在明代弘治,、正德,、嘉靖間，后者則在天啟,、崇禎間出現(xiàn),，到清康熙間又不再露面了。若能知道這一點(diǎn),，對(duì)斷代也能起一些作用,。
明代還出現(xiàn)了綾本書(shū)畫(huà)。綾子有兩種：一種是無(wú)花素綾,，應(yīng)用在書(shū)畫(huà)卷軸中,，時(shí)間早一點(diǎn)的在明成化、弘治年間沈周等人的作品中見(jiàn)過(guò)幾件,，到天啟,、崇禎年間才廣泛流行起來(lái)，所見(jiàn)王鐸,、博山等人的書(shū)法卷軸中最多，到康熙中期以后又少見(jiàn)了,，晚清時(shí)再曇花一現(xiàn),，但始終未盛行起來(lái)。另一種是有各種花紋的花綾,，王鐸,、傅山等人的書(shū)法軸卷中，有一些略帶一點(diǎn)暗花,。同時(shí)砑光明末已出現(xiàn),。砂光絹不僅絹質(zhì)稀薄，且光度過(guò)亮,，看起來(lái)使人很不順眼,。
清代有一種絹，俗稱之為庫(kù)絹,，是一種很粗糙的絹,，絹面上加了各種顏色的粉漿，有的是素的,，也有的被畫(huà)上了各種金花和粉花,，或撒上了大小金片或金星。汪由敦,、董誥等人常用這種絹來(lái)寫(xiě)字條或字對(duì),。
嘉慶至光緒年間的絹，基本上沿用了舊的方法,，但質(zhì)量日見(jiàn)下降,。在粗絹上常加上各種顏色的漿,、畫(huà)花和撒金等；或白素畫(huà)絹上加重膠礬再加工輾光,。用這種絹無(wú)論寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà),，均有透黑墨痕，很難順手,。其尺寸很長(zhǎng)很寬,，寬度有達(dá)四米多的，長(zhǎng)度還要更長(zhǎng)一些,。這種絹本來(lái)是很稀薄的,，經(jīng)過(guò)用石頭把它輾成扁絲，這樣一來(lái)從表面上看就不顯得特別稀薄了,。
張祖仁說(shuō)在咸豐,、同治以來(lái)的書(shū)畫(huà)中經(jīng)常見(jiàn)到。
（1）前人對(duì)古書(shū)畫(huà)用絹斷代,，有宋元絹雙絲,，明清絹單絲之說(shuō)。事實(shí)上,，雙絲,、單絲前后都能見(jiàn)到，是不能以此斷代的,。
（2）年代久遠(yuǎn)的絹本書(shū)畫(huà),，常多次經(jīng)過(guò)重裱，每次重徒時(shí)都要加膠加礬,，并用石頭加蠟將背面用力軋光,。次數(shù)多了，這些絹本書(shū)畫(huà)從側(cè)面看上去,，絹面上有一層亮光,，俗稱“寶漿亮”。明清時(shí)期的絹本書(shū)畫(huà)上,，一般是看不到這層亮光的,。
（3）由于絹的質(zhì)量有高低之分，庋藏狀況也有好壞之別,，收藏得好,，絹面就比較干凈；較多地受到煙熏潮濕,，絹面就會(huì)逐漸變色,，甚至破碎殘損。我們絕不能用絹的黑白與破碎殘損的程度來(lái)斷定它的時(shí)代遠(yuǎn)近,。如果認(rèn)為絹黑暗破碎者其時(shí)代一定久遠(yuǎn),，而潔白完整者其時(shí)代一定較近,，這就極片面，極不正確了,。北宋末宋希孟《千里江山圖》卷和南來(lái)院畫(huà)林椿,、吳炳、馬麟等人的作品,，雖然經(jīng)歷了千年之久,，現(xiàn)在仍然潔白如新；而明代陳洪繽,、藍(lán)瑛等人的有些絹本作品,，雖然距今不過(guò)三百年左右，卻已經(jīng)污黑破爛不堪,，有的連畫(huà)面都看不清了,。
（4）我們看到大約從唐宋以來(lái)書(shū)畫(huà)用絹，其制作規(guī)格,，只要同一地區(qū)生產(chǎn),，用同一種精粗的絲，制成同一等級(jí)的東西,，如果僅從制作上來(lái)看,，極不易區(qū)別其生產(chǎn)的年代。有的專家比如徐邦達(dá)先生曾以康熙時(shí)上有玄曄書(shū)字的“貢絹”同南宋院絹比較,。除新舊氣息不一樣以外,，其它質(zhì)料,、形制方面幾乎完全相似,。如果兩者的制作年代相距更短，就更難識(shí)別其時(shí)代了,。
（5）我們還必須看到,，由于我國(guó)幅員遼闊，同一時(shí)期的絹,，因地區(qū)不同,，織法也就可能不同；另一方面,，因各地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展情況不一樣,，某一些地區(qū)的織絹技術(shù)已經(jīng)發(fā)生變化，而在另一地區(qū),，還繼續(xù)沿用舊的技術(shù)方法,。不論是上述哪一方面的原因，表現(xiàn)在制成品上,，都會(huì)顯現(xiàn)出一定的差異,。
福州二中轉(zhuǎn)福州收藏家協(xié)會(huì)張靜
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古畫(huà)鑒定技巧篇五
字畫(huà)的鑒定
1.書(shū)畫(huà)的時(shí)代和個(gè)人風(fēng)格鑒別
書(shū)畫(huà)時(shí)代風(fēng)格的形成,，是和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣,、物質(zhì)條件等有密切關(guān)聯(lián)的,，也就是說(shuō)不能脫離它的時(shí)代背景，字畫(huà)的鑒定,。如寫(xiě)字,，自古至今就有過(guò)許多變化。宋以前人寫(xiě)字,，席地而坐,，一手拿簡(jiǎn)冊(cè)，一手懸肘揮寫(xiě),，后來(lái)用高桌子,，手和臂的姿勢(shì)以及執(zhí)筆的方法也隨之而改變。再后來(lái)由于科舉制度的盛行,，不同時(shí)期的考試規(guī)定,，對(duì)書(shū)法提出了不同的要求。明代規(guī)定雖要寫(xiě)小楷,，但書(shū)畫(huà)還未限制,。由于寫(xiě)小楷筆鋒活動(dòng)的范圍有限，手指握管離開(kāi)筆毫的距離變近了,，手臂也隨著貼著桌案,。清代試卷到康熙以后更為嚴(yán)格，要求行行整齊,，字字勻稱,，橫平豎直，又光又圓,，于是連手腕都挨著桌面了,，形成了所謂館閣體的書(shū)風(fēng)。這固然屬于科舉仕祿范圍的現(xiàn)象,，但卻是在野的文人,、方行的僧道，由于種種關(guān)系的影響,，也常無(wú)形中反映出那一時(shí)期的風(fēng)氣,。若問(wèn)某時(shí)代的書(shū)風(fēng)究竟是怎樣，這便須把各代的字跡擺出來(lái)觀摩比較,，才能理會(huì),。只憑觀摩，不作有意識(shí)地比較分析,，不會(huì)看出差別;而只從理論上講求差別不多接觸實(shí)物,，也仍然是空談而已,。
再以書(shū)法為例：不僅書(shū)法本身關(guān)系重要，即從文學(xué)方面來(lái)看,，不論是詩(shī)是文,，詞匯的運(yùn)用，事跡的敘述,，思想感情的表達(dá),，也都能看也它的時(shí)代風(fēng)格。例如陸機(jī)《平復(fù)帖》的句法語(yǔ)氣,，在明朝人的句法中是不會(huì)有的,。再就書(shū)札行款格式來(lái)說(shuō)，自晉唐至明清也有很大的變化,，連稱呼都不相同,。今天我們用千古作為對(duì)死者的衷悼，明代卻用來(lái)對(duì)生人表示尊敬,。清人書(shū)畫(huà)題款慣用的某某仁兄雅屬,，明人是不會(huì)這樣寫(xiě)的。不同時(shí)代的字,，筆畫(huà)也不同,。武則天時(shí)新創(chuàng)的字，不可能在南北朝時(shí)出現(xiàn),。古代寫(xiě)書(shū),、刻本的書(shū)籍可以憑避諱字來(lái)斷定朝代，這種鑒別方法對(duì)書(shū)畫(huà)又何嘗不適用?還有作者的生卒年代,、作品中所反映的生活制度等等,，也都直接或間接有助于判斷時(shí)代、區(qū)別真?zhèn)巍?/p>
不同時(shí)代的繪畫(huà)也有不同的風(fēng)格,。古代繪畫(huà)創(chuàng)作的操作方式也和元明以后文人案頭作畫(huà)的方式不同,。唐宋以前,，壁畫(huà)盛行,，畫(huà)家們是站著畫(huà)的，就是在絹至少上作畫(huà),，也多繃在框架上,，立著束畫(huà)，像今天畫(huà)油畫(huà)似的,。大約從宋代開(kāi)始,，將紙絹平鋪?zhàn)郎系淖鳟?huà)方式才漸漸興起來(lái)?？蚣芸嚱伒漠?huà)法后來(lái)只在民間畫(huà)工中還沿用下去,。這種立畫(huà)的用筆角度和手臂的力量與平畫(huà)不同,，它的效果也就處然兩樣，這與上述的書(shū)法效果問(wèn)題是同一道理的,。
2.紙絹鑒別
書(shū)畫(huà)所用的材料絹和紙對(duì)于書(shū)畫(huà)的斷代起著一定的作用,。絹和紙的鑒別是鑒定書(shū)畫(huà)又一途徑。根據(jù)和國(guó)學(xué)者目前的研究,，晚周帛畫(huà)和戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫(huà),，均是畫(huà)在較細(xì)密的單絲織成的，至今為止未見(jiàn)用雙絲絹的(即經(jīng)線是雙絲,，緯線是單絲織成絹),。五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化,。從表面來(lái)看,，除了單絲絹外，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式,。這種雙絲絹的經(jīng)線是每?jī)筛z為一組,，每?jī)山M之間約有一根絲的空隙，緯線是單絲,。元代的絹總的說(shuō)來(lái)比宋絹顯得粗了一些,，不如宋絹細(xì)密潔白，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài),。明代的絹總的看來(lái)也是比較粗糙,。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨,，所以書(shū)畫(huà)家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作,。
紙的質(zhì)料是判斷書(shū)畫(huà)年代的又一標(biāo)準(zhǔn)。漢,、晉古紙,，所見(jiàn)都是用麻料，較多的是用麻布,、麻袋,、麻鞋、魚(yú)網(wǎng)等廢料的再生物,，也有用生麻--北方用大-麻,、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗,，所以也難以作得精細(xì),，它無(wú)光、無(wú)毛、纖維束成圓形,，有時(shí)見(jiàn)木素,。隋、唐,、五代書(shū)畫(huà)大都用麻紙,，我們今天所見(jiàn)到的唐畝蘭亭序》、杜牧?xí)稄埡煤迷?shī)》,，以及敦煌出洞的大批唐代經(jīng)卷,，無(wú)不如此。北宋以后則急劇減少,，但北方遼金的經(jīng)紙還用麻料,。以后用麻紙作書(shū)畫(huà)的則幾乎沒(méi)有。
隋,、唐之間,，開(kāi)始看到有用樹(shù)皮造的紙，大都用楮或檀樹(shù)皮,，它們的特點(diǎn)是纖維較細(xì),，同時(shí)又隨著手工業(yè)發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生的精細(xì)的佳作。此種質(zhì)料亦發(fā)暗無(wú)光,，僅比麻紙稍亮一些,，纖維束成扁片形，微有紙毛,。還有用桑樹(shù)皮造的紙,，其特點(diǎn)是纖維更細(xì)，發(fā)亮,，紙面容易起長(zhǎng)毛,，纖維束為扁片形。北宋一開(kāi)始,，在書(shū)法墨跡中就出現(xiàn)大量的樹(shù)皮造紙,。以后，樹(shù)皮紙產(chǎn)于全國(guó),。竹料的造紙用于書(shū)畫(huà)始于北宋,。竹料堅(jiān)硬，最難制漿,，前人無(wú)法處理它,，所以不采用,。竹料造紙其纖維最細(xì),，光亮無(wú)毛，纖維束或硬刺形，轉(zhuǎn)角外也見(jiàn)棱角,。北宋中期后,，造書(shū)畫(huà)紙的原料已無(wú)不具備，因而從此就不易以紙質(zhì)來(lái)區(qū)別時(shí)代的前后了,。
3.裝潢鑒別
各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)裝潢有各自特色,，可作為鑒別斷代的輔助依據(jù)。如南宋宮廷收藏的書(shū)畫(huà)有規(guī)定的裝裱格式--紹興御府裝潢式,，對(duì)不同等級(jí)的書(shū)畫(huà)采用什么材料來(lái)裝裱,，都有嚴(yán)格的規(guī)定，如手卷用什么包首,、什么綾子,、什么軸心;立軸的用料的顏色、尺寸,、軸頭等都有一定的格式,。
元代宮廷藏畫(huà)選擇專人裝裱。大德四年,，命裱工五芝以古玉象牙為軸,，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，并精制漆匣藏于秘書(shū)庫(kù),，計(jì)有畫(huà)幅六百四十六件,。
明代書(shū)畫(huà)的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展，書(shū)畫(huà)卷增加了引首,，并且有的被寫(xiě)上了字,，有仿宣和裝窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊,、窄邊之分,，有的還加了詩(shī)堂，鑒定材料《字畫(huà)的鑒定》,。清代宮廷收畫(huà)的裝裱,，有其特殊的風(fēng)格面貌。唐熙,、乾隆時(shí)期,，裝裱的用料和技術(shù)、形式各方面都比較好,，卷,、軸的天頭綾多為淡青色，副隔水多為牙色綾,，臨近畫(huà)心那一部分多為米色綾(或絹),，立軸有的有詩(shī)堂,，有的則沒(méi)有，但一般都有兩條綬帶,。立軸天桿上的圓曲是定制的,，與非宮廷有顯著不同。嘉慶以后,，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落,，立軸的天桿逐漸變粗(晚期成為方形)一部分軸頭不再用紫檀、紅木了,，而且顯得比較笨拙,。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些。
4.印章鑒別
印章的時(shí)代特征與氣息也是鑒別書(shū)畫(huà)的佐證,。印章的時(shí)代氣息可從其形狀,、篆文、刻法,、質(zhì)地,、印色等方面出來(lái)。宋代的書(shū)畫(huà)作品,，鈐蓋上書(shū)畫(huà)家本人的印章為數(shù)很少,，大多數(shù)書(shū)畫(huà)家在作品上并不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅,、玉居多,，少量是其它質(zhì)料的。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現(xiàn)了極少數(shù)油印),，蜜印顏色紅而厚,，水印顏色淡而保
元代印章的篆文、刻法都有變化,，出現(xiàn)了圓朱文櫻質(zhì)料有木,、象牙、銅,、玉等,，印色大都采用油印和水櫻自元代王冕開(kāi)始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐漸多起來(lái),。
明代初期,，各種石料的印章已相當(dāng)普遍，篆文刻法也有新的變化,，篆文每個(gè)字的停筆處,，都比原筆畫(huà)略粗一點(diǎn)，但顯得較淡,，并略呈黃色,，同元代的印色就有些不同了,。明代中后期印章以石質(zhì)居多，其它如水晶,、瑪瑙,、銅,、玉等均有,。字體有古文篆體等到各種形式。這一時(shí)期印色大多是油制的,，顏色也有濃淡之分,，也還有少數(shù)畫(huà)家使用水櫻
清初，書(shū)畫(huà)家印章甩用的篆文變化并不大,，但印章形狀,、字體字形都有多樣化的趨勢(shì)。清代中后期的印章,，篆文刻法有各種各樣的規(guī)格,，如浙派、皖派和其它各種流派,，大都以《說(shuō)文解字》為主體,。印色從為油質(zhì)，水印已不見(jiàn)使用,。
5.服用飾與生活用具鑒別
因時(shí)代不同,，各歷史時(shí)期的服飾與生活用具都有自己的特點(diǎn)。宋代官服帽子,，有兩根較長(zhǎng)的燕翅,，分向左右兩邊。元代主要統(tǒng)治者是蒙族,，他們衣冠服飾與宋代明顯有異,。明代人衣冠服飾又有變代，人們都是留發(fā)滿頭,，衣服也沒(méi)有領(lǐng)子,。清代的衣冠服飾則為長(zhǎng)袍短褂馬蹄袖。
6.題跋鑒別
題跋可分三類(lèi)：作者的題跋,，同時(shí)人的題跋,，后人的題跋。某件書(shū)畫(huà)的題跋雖然也有對(duì)這件作品加以否定的,，但是少數(shù),。最多的是為了說(shuō)明這件作品的創(chuàng)作過(guò)程，收藏關(guān)系,，又或考證它的真,、表?yè)P(yáng)它的美,，于是人所共知的。但書(shū)畫(huà)既有偽作,，題跋方面也同樣有多種的作偽情況,，因此書(shū)畫(huà)鑒定不能不注意它的 張變幻。真古畫(huà)而配以別人的偽跋,，或偽古畫(huà)而配以別人的真跋,，都是常見(jiàn)之事。畫(huà)上如有作者同時(shí)人的題跋,，應(yīng)當(dāng)弄清楚他和作者之間的關(guān)系,。這方面的情況從書(shū)畫(huà)本身并不見(jiàn)得能知道，而須從一些題跋中去探索,。
后人的題跋對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定能起多大作用,，更要根據(jù)具體情況來(lái)進(jìn)行分析。作偽在宋代已很盛行,，米芾《書(shū)史》便記載他臨寫(xiě)的王獻(xiàn)之《鵝群帖》及虞世南書(shū),，被王晉卿染成古色，加上從別處移來(lái)的題跋,，裝在一起,，還請(qǐng)當(dāng)時(shí)的公卿來(lái)題這些字卷。如果傳到現(xiàn)在,，宋人題跋雖真,，帖本身卻是米芾臨的。
題跋對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒定是否可信還要看題跋者的水平,。弘歷收藏至富,，題跋也很多，但鑒別能力都差,，往往弄假成真,。黃子久的《富春山居圖》，他先得了贗本,，嘆為曠世無(wú)雙,。后來(lái)對(duì)真本他反說(shuō)是假的。文征明的題跋就較為可信,，因他工書(shū)善畫(huà),，鑒別能力高。鑒別的人除了眼力有高低之分,，還須看他對(duì)作品的負(fù)責(zé)態(tài)度如何,。董其昌經(jīng)眼過(guò)很多書(shū)畫(huà)明跡，但在評(píng)真上極不嚴(yán)肅,，因此不能對(duì)他的題跋完全相信,?？偟恼f(shuō)來(lái)，前代的鑒賞家去古較近,，見(jiàn)到的東西多,，有比我們占便宜的地方。他們的題跋雖不克盡信,，還是值得我們研究思考的,。
7、其它一些證據(jù)
別字：歷來(lái)把寫(xiě)別字看得很?chē)?yán)重,，書(shū)畫(huà)作者等都不至于有此等錯(cuò)誤,。如書(shū)畫(huà)上或題跋上,，尤其是書(shū)畫(huà)的題款等等出現(xiàn)了這種情況,，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。
避諱：在封建帝王時(shí)代,，行文要避諱,，就是當(dāng)寫(xiě)到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫(xiě)一筆,，這就叫避諱,，通稱為缺筆。在書(shū)畫(huà)上面,，看到缺筆的字,，是避的哪代皇帝的諱，就可以斷定書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)期,，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期,，否則就是作偽的漏洞。這一問(wèn)題,，一向作為無(wú)可置疑的鐵證,。
年月：書(shū)畫(huà)上或題跋上所題的年月或作者的年齡、生卒不符,，或與事實(shí)有出入,，也將被認(rèn)為是作偽的佐征。如張大千藏《湘江風(fēng)雨圖》與卷,，曾影印于《大風(fēng)堂名跡》第一集中,。紙本，長(zhǎng)幅,。畫(huà)墨筆水石風(fēng)雨竹,。自識(shí);風(fēng)林顧有終，志行昆季,，求予寫(xiě)《湘江風(fēng)雨》已三年矣,，而予倥傯未能酬之,。今年予上京師，與友攜酒追而送別于鹿城之南,，乘興一揮而就,，但愧用筆不精而情誼則藹然也，時(shí)正統(tǒng)丙寅歲(十一年,，1446年)秋七月望后一日,，東吳夏昶仲昭識(shí)。鈐朱文東吳夏昶仲照?qǐng)D書(shū)英太常卿圖書(shū)等櫻另北京文物研究所存一卷,，畫(huà)法款題印記,，和張氏藏本完全一樣。畫(huà)在生紙,，而末尾題識(shí)處紙色拖漿煮熟,。細(xì)看兩卷畫(huà)筆均欠沉著，款字略有文微明法派,，完全是一手之作,。再拿夏畫(huà)真跡中題記印親校勘,，乃知正統(tǒng)十一年丙寅(1446年)夏氏還在吏部考功習(xí),，而他官太常卿，則要到天順至成化五年已丑(約1457年--1469年)間,，所以不可能正統(tǒng)中已用太常卿圖書(shū)的印章,，因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本。作偽者對(duì)夏氏的生平事跡,，沒(méi)有仔細(xì)調(diào)查研究過(guò),，所以露出了這樣的破綻來(lái)，下述幾例書(shū)法偽品也是以此判斷鑒別的,。
唐代顏真卿《裴將軍詩(shī)卷》(這本身是假的,，姑不論)，后面有宋初以蔬影橫斜水清淺,，暗香浮動(dòng)月黃昏這兩句聞名的詩(shī)人林通的題跋,，系偽造，因?yàn)樵摪系淖煮w是學(xué)黃庭堅(jiān)的,，考林通死后17年黃庭堅(jiān)才出生,，不可能學(xué)到黃的字體。
唐代歐陽(yáng)詢書(shū)小楷《般若婆羅蜜心經(jīng)》本署書(shū)寫(xiě)年月是貞觀九年十月四日,。而《心經(jīng)》乃玄奘法師從西域諸經(jīng)中的一種,，玄奘于貞觀十九年二月六日才奉敕開(kāi)始譯經(jīng)，歐陽(yáng)旬豈能預(yù)書(shū)此經(jīng)?由此可以斷定此帖非歐陽(yáng)詢所書(shū)。
唐代李邕書(shū)《少林寺戒壇銘》末署杭州刺史李邕書(shū),，開(kāi)元三年正月十五日建,。查 《新唐書(shū)》本傳，李邕書(shū)開(kāi)元甘三年始為杭州刺史,，史事不合,，可知其偽。潛惠堂刻《靈飛經(jīng)》后有趙孟俯二跋,，其中一跋作于泰定四年(1327年),，趙氏時(shí)年 應(yīng)74歲，而趙孟俯卒于至治二年(1322年),，享年69歲,。可見(jiàn)此跋不可能為趙書(shū),。
明代館閣體書(shū)法的代表人物沈度有一帖,，款云成化十四年秋七月望后一日?？忌蚨茸溆谛戮拍?1434年),，至成化于十四年(1478年)已死去45年了,，憑此即可斷定它是偽作,。
