無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

古畫鑒定技巧篇一

“辨真?zhèn)?，明是非”是書畫鑒別的首要目的。收藏者都希望收藏真品,，但因眼力所限區(qū)別不了,，所以有必要鑒別。從市場(chǎng)角度看,，現(xiàn)在市場(chǎng)還有不規(guī)范的地方,，缺乏誠(chéng)信，從免費(fèi)鑒定會(huì)的情況看,，真少假多,。

書畫造假由來已久。到今天業(yè)界仍然認(rèn)為,，書畫現(xiàn)在很難用科學(xué)手段鑒定,，因?yàn)橹荒鼙娑堎|(zhì)的真?zhèn)危@樣一來后人可用前人的紙作假,，所以以紙為依據(jù)也是不保險(xiǎn)的,。鑒定當(dāng)以“目鑒”為主。鑒別之“鑒”就是用腦中信息庫儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)與假作品進(jìn)行對(duì)照,、鑒別,，儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)越多，鑒定水平就越高,。

做假方法及特點(diǎn)

1,、勾填：紙上蠟，覆在真跡上,，勾出輪廓,，填上墨，其特點(diǎn)是有形無神,。

2,、臨：對(duì)臨，有原本對(duì)照,，看一筆,，畫一筆。此法,，神或許可體現(xiàn)些許,，但不全面，易錯(cuò)位，不能一氣呵成（一氣呵成才有神韻）,。湊出來的作品神韻不易體現(xiàn),，多半是沒有成名的畫家為生存而作。

3,、仿：無原本作依據(jù),，大致畫出一個(gè)風(fēng)格體現(xiàn)出原畫七八成的畫意。

4,、造：既無原本,，也無畫跡流傳下來，憑空造畫,，毫無依據(jù),。如市場(chǎng)上有唐伯虎畫的虎，其實(shí)唐伯虎沒有畫過虎,。

5,、改：改款將小名家的落款擦掉，落上大名家的款,。

6,、揭二層：夾宣本書畫是可以揭下來的，那么一張?jiān)骺梢越页蓛蓮?，?duì)下面模糊的一張?jiān)偌庸ぁ?/p>

7,、代筆：過去知名書畫家有時(shí)請(qǐng)朋友代筆，如宋徽宗有個(gè)畫院,，專請(qǐng)人為之代筆,，他題名落款即可。

鑒定要點(diǎn)

現(xiàn)在鑒定還是以傳統(tǒng)的方法為主,，與個(gè)人的藝術(shù)修為及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也有密切聯(lián)系,，其中，看筆墨是基礎(chǔ),。

首先看“用筆”,。這是關(guān)鍵。從用筆的功力就可看出水平幾何,。幾十年的藝術(shù)修為與幾年藝術(shù)修為的功力是大不相同的,，能從用筆中體現(xiàn)出來。鑒別中須將每一筆拆開,，看其是否到位,。其次看“用墨”?？茨膶哟?，前筆和后筆能分開,，該重則重，該淡則淡,。而且有韻味,，如同“余音繞梁三日”黑白分明,，前后層次分明,。

第三看“用水”。要會(huì)用水,，如“潑水法”,。

第四看“用色”。礦物質(zhì)顏料,，歷史愈久越漂亮,，不會(huì)褪色，而植物質(zhì)顏料則會(huì)隨時(shí)間而逐漸褪色,。

其中,，筆墨不可造假，這是最重要的鑒別依據(jù),。因?yàn)榉略旃P墨達(dá)不到原本的境界,。所以對(duì)筆墨有深刻的理解與認(rèn)識(shí)往往會(huì)在書畫鑒定上掌握主動(dòng)權(quán)。

以上是從個(gè)人風(fēng)格的角度談怎樣鑒別,，同時(shí),，書畫的時(shí)代風(fēng)格不可忽略。如北宋以全景山水為主,，而南宋則以局部畫為主,，主題更易突出表現(xiàn)。所以若看到全景山水多為北宋年間的,，局部畫則是南宋年間的作品,。掌握了時(shí)代風(fēng)格，就可大致判定時(shí)期,。

另外,，還須從題款、圖章,、紙等方面進(jìn)行鑒別,。例如，題款分上,、下款,，上款若題“大人”“先生”的屬清代。而圖章多在名字的下方,，從風(fēng)格可鑒別時(shí)代,。若是復(fù)制的就比較模糊,，刀法粗糙，無神韻,。書畫用紙?jiān)谔拼嗍锹榱霞垼ê榈睦w維）,，宋則用皮料紙（纖維很細(xì)）。

古畫鑒定技巧篇二

古字畫鑒定

一,、古字畫常見作偽方法

1.照模

摹是最易得其形似的,，古字畫鑒定。摹書有三種方法：先勾后填;不勾徑自影寫;勾摹兼臨寫,，又修飾之,。第一種，古法先用涂熨黃蠟較透明的紙(稱為硬黃)蒙在原跡上面,，以濃淡干濕墨填成之,，所以也稱為雙勾廓填。第二種,，以紙蒙在原件上,，運(yùn)用濃淡墨依樣摹寫。第三種,，先勾淡墨廓后,，再用筆在廓中摹寫(有異于不見筆法的填墨)，碰到虛燥筆鋒處才略為填作,。以上之法,，因?yàn)楣茨r(shí)必須映于向明處(古代沒有透明線)，所以都可稱之為響拓,。所見唐,、宋摹仿晉帖，以及宋以來摹晉,、唐畫等,，大都用上述三種方法。五代兩宋畫法逐漸復(fù)雜,，如出現(xiàn)皴染兼施的山水畫等,，根本無法勾摹，因此三法漸廢,，而大都以臨寫來代替了,。但臨寫時(shí)也有先取透明紙，依形象(多半是繪畫)輪廓,，用濃墨約略勾出部位,，取下后，再將紙絹蓋在濃墨勾的稿本上,，然后看原作臨寫,，這種作法可說是半摹半臨(基本上算是臨本),。

2.臨擬。

純粹的對(duì)臨,，不可避免會(huì)稍離原作的形貌,。它的方法是把原作放在案子前面，邊看邊臨,，這種方法是對(duì)付一些草書和比較寫意的畫面進(jìn)行的,。因?yàn)楣锤逵晨炊∫资芫惺輹蛯懸猱嬕皇芫惺惋@出死板的樣子來,，對(duì)臨正可以避免這個(gè)毛玻但任何事情往往是有利也有弊,，對(duì)臨固然比勾摹要靈活,，可是又容易失掉形似,，甚或露出臨寫者自己的面目來。例如三希之一王獻(xiàn)之《中秋帖》,，就是北宋米芾的臨寫本,。米氏是縱逸不守法的，因此這臨本(有近于仿)也大露本相,，試拿《寶晉齋法帖》中王獻(xiàn)之原作石刻本輔以米芾自書來對(duì)比,，就能真-相大白了。又臨寫時(shí)如果希望搞得像一些,，就必須邊看邊作,，所以在書法中的行款方面就會(huì)上下左右不相呼應(yīng)(這與勾摹本的不呼應(yīng)不大一樣)，而且在結(jié)體上也容易出毛玻繪畫中山水的皴筆等,，對(duì)臨的有的也會(huì)出現(xiàn)些脫節(jié)或渾膩紛亂的現(xiàn)象,。

3.仿作。

一般在講,，仿作是沒有藍(lán)本的,，作偽者憑自己的想象，仿學(xué)某人筆法結(jié)構(gòu),，自由寫作而成,。大都是因?yàn)槿狈疟九R摹，就不得不這樣作,，當(dāng)然容易露出作偽者的本相來,，或與時(shí)代風(fēng)格不相符合。但因?yàn)樽匀换顫?，也有容易欺人的一面,。還有雖有原本，但作偽者略取大意,，不予照臨,，亦可謂之仿,。

4.臆造。

根本不管某人的作品是怎樣,，隨意憑空偽造,，所見較多的如宋岳飛、文天祥,，明海瑞的一般書法;具體的如元泰石華的畫石,，楊維楨的雞、明方孝孺的松等,。如泰石華(達(dá)石花)等三人,，根本未聞他們是會(huì)作畫的，這種明明不可能有的事,，稍有美術(shù)常識(shí)的鑒別工作者,，是聞而必偽的，所以也最容易鑒別出來,。用這種方式來作偽畫的原因,，主要是取其無有對(duì)證，易于欺人,，所以原為書畫名手而一時(shí)又有不少傷口存世的,，是較少有人去造它的。

找人代作書畫,，落上自己的名款,，加蓋印記，叫做代筆,。書法代筆當(dāng)然邊名款都是代者一手所寫,，只是印記是自用的;繪畫則有的款字出于親筆，有的也可以另找一人代寫,，也只有印記是自用的,。代筆書畫雖然是經(jīng)本人授意而成，和私作偽本不同,，但從實(shí)質(zhì)上講,，總是出于另一人之手而用著本人的題、印,，仍屬于作偽的行徑,，這僅僅是出發(fā)點(diǎn)有些不同而已。

二,、鑒別古字畫依據(jù)

1.書畫的時(shí)代和個(gè)人風(fēng)格鑒別

書畫時(shí)代風(fēng)格的形成,，是和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣,、物質(zhì)條件等有密切關(guān)聯(lián)的,，也就是說不能脫離它的時(shí)代背景,。如寫字，自古至今就有過許多變化,。宋以前人寫字,，席地而坐，一手拿簡(jiǎn)冊(cè),，一手懸肘揮寫,，后來用高桌子，手和臂的姿勢(shì)以及執(zhí)筆的方法也隨之而改變,。再后來由于科舉制度的盛行,，不同時(shí)期的考試規(guī)定，對(duì)書法提出了不同的要求,。明代規(guī)定雖要寫小楷,，但書畫還未限制。由于寫小楷筆鋒活動(dòng)的范圍有限,，手指握管離開筆毫的距離變近了,，手臂也隨著貼著桌案,。清代試卷到康熙以后更為嚴(yán)格,，要求行行整齊，字字勻稱,，橫平豎直,，又光又圓，于是連手腕都挨著桌面了,，形成了所謂館閣體的書風(fēng),。這固然屬于科舉仕祿范圍的現(xiàn)象，但卻是在野的文人,、方行的僧道,，由于種種關(guān)系的影響，也常無形中反映出那一時(shí)期的風(fēng)氣,。若問某時(shí)代的書風(fēng)究竟是怎樣,，這便須把各代的字跡擺出來觀摩比較，才能理會(huì),。只憑觀摩,，不作有意識(shí)地比較分析，不會(huì)看出差別;而只從理論上講求差別不多接觸實(shí)物,，也仍然是空談而已,。

再以書法為例：不僅書法本身關(guān)系重要，即從文學(xué)方面來看,，不論是詩是文,，詞匯的運(yùn)用,，事跡的敘述，思想感情的表達(dá),，也都能看也它的時(shí)代風(fēng)格,。例如陸機(jī)《平復(fù)帖》的句法語氣，在明朝人的句法中是不會(huì)有的,。再就書札行款格式來說,，自晉唐至明清也有很大的變化，連稱呼都不相同,。今天我們用千古作為對(duì)死者的衷悼,，明代卻用來對(duì)生人表示尊敬。清人書畫題款慣用的某某仁兄雅屬,，明人是不會(huì)這樣寫的,。不同時(shí)代的字，筆畫也不同,。武則天時(shí)新創(chuàng)的字,，不可能在南北朝時(shí)出現(xiàn)。古代寫書,、刻本的書籍可以憑避諱字來斷定朝代,，這種鑒別方法對(duì)書畫又何嘗不適用?還有作者的生卒年代、作品中所反映的生活制度等等,，也都直接或間接有助于判斷時(shí)代,、區(qū)別真?zhèn)巍?/p>

不同時(shí)代的繪畫也有不同的風(fēng)格。古代繪畫創(chuàng)作的操作方式也和元明以后文人案頭作畫的方式不同,。唐宋以前,，壁畫盛行，畫家們是站著畫的,，就是在絹至少上作畫,，也多繃在框架上，立著束畫,，像今天畫油畫似的,。大約從宋代開始，將紙絹平鋪?zhàn)郎系淖鳟嫹绞讲艥u漸興起來,?？蚣芸嚱伒漠嫹ê髞碇辉诿耖g畫工中還沿用下去。這種立畫的用筆角度和手臂的力量與平畫不同,，它的效果也就處然兩樣,，這與上述的書法效果問題是同一道理的。

2.紙絹鑒別

書畫所用的材料絹和紙對(duì)于書畫的斷代起著一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書畫又一途徑,。根據(jù)和國(guó)學(xué)者目前的研究,，晚周帛畫和戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫，均是畫在較細(xì)密的單絲織成的,，至今為止未見用雙絲絹的(即經(jīng)線是雙絲,，緯線是單絲織成絹)。五代到南宋時(shí)期的絹,，較前代有了發(fā)展和變化,。從表面來看，除了單絲絹外,，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式,。這種雙絲絹的經(jīng)線是每?jī)筛z為一組，每?jī)山M之間約有一根絲的空隙,，緯線是單絲,。元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細(xì)密潔白,，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài),。明代的絹總的看來也是比較粗糙。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹,，由于這種絹太稀薄不易落墨,，所以書畫家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書畫創(chuàng)作。

紙的質(zhì)料是判斷書畫年代的又一標(biāo)準(zhǔn),。漢,、晉古紙，所見都是用麻料,，較多的是用麻布、麻袋,、麻鞋,、魚網(wǎng)等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大-麻,、南方用苧麻,。它的特點(diǎn)是纖維較粗，所以也難以作得精細(xì),，它無光,、無毛、纖維束成圓形,，有時(shí)見木素,。隋、唐、五代書畫大都用麻紙,，我們今天所見到的唐畝蘭亭序》,、杜牧?xí)稄埡煤迷姟罚约岸鼗统龆吹拇笈拼?jīng)卷,，無不如此,。北宋以后則急劇減少，但北方遼金的經(jīng)紙還用麻料,。以后用麻紙作書畫的則幾乎沒有,。

隋、唐之間,，開始看到有用樹皮造的紙,，大都用楮或檀樹皮，它們的特點(diǎn)是纖維較細(xì),，同時(shí)又隨著手工業(yè)發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生的精細(xì)的佳作,。此種質(zhì)料亦發(fā)暗無光，僅比麻紙稍亮一些,，纖維束成扁片形,，微有紙毛。還有用桑樹皮造的紙,，其特點(diǎn)是纖維更細(xì),，發(fā)亮，紙面容易起長(zhǎng)毛,，纖維束為扁片形,。北宋一開始，在書法墨跡中就出現(xiàn)大量的樹皮造紙,。以后,，樹皮紙產(chǎn)于全國(guó)。竹料的造紙用于書畫始于北宋,。竹料堅(jiān)硬,，最難制漿，前人無法處理它,，所以不采用,。竹料造紙其纖維最細(xì)，光亮無毛,，纖維束或硬刺形,，轉(zhuǎn)角外也見棱角。北宋中期后,，造書畫紙的原料已無不具備,，因而從此就不易以紙質(zhì)來區(qū)別時(shí)代的前后了。

3.裝潢鑒別

各個(gè)時(shí)代書畫裝潢有各自特色，可作為鑒別斷代的輔助依據(jù),。如南宋宮廷收藏的書畫有規(guī)定的裝裱格式--紹興御府裝潢式,，對(duì)不同等級(jí)的書畫采用什么材料來裝裱，都有嚴(yán)格的規(guī)定,，如手卷用什么包首,、什么綾子、什么軸心;立軸的用料的顏色,、尺寸,、軸頭等都有一定的格式。

元代宮廷藏畫選擇專人裝裱,。大德四年,，命裱工五芝以古玉象牙為軸，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱,，并精制漆匣藏于秘書庫,，計(jì)有畫幅六百四十六件，古董鑒定《古字畫鑒定》,。

明代書畫的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展,，書畫卷增加了引首，并且有的被寫上了字,，有仿宣和裝窄邊的,，也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊、窄邊之分,，有的還加了詩堂,。清代宮廷收畫的裝裱，有其特殊的風(fēng)格面貌,。唐熙,、乾隆時(shí)期，裝裱的用料和技術(shù),、形式各方面都比較好,，卷、軸的天頭綾多為淡青色,，副隔水多為牙色綾，臨近畫心那一部分多為米色綾(或絹),，立軸有的有詩堂,，有的則沒有，但一般都有兩條綬帶,。立軸天桿上的圓曲是定制的,，與非宮廷有顯著不同。嘉慶以后，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落,，立軸的天桿逐漸變粗(晚期成為方形)一部分軸頭不再用紫檀,、紅木了，而且顯得比較笨拙,。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些,。

4.印章鑒別

印章的時(shí)代特征與氣息也是鑒別書畫的佐證。印章的時(shí)代氣息可從其形狀,、篆文,、刻法、質(zhì)地,、印色等方面出來,。宋代的書畫作品，鈐蓋上書畫家本人的印章為數(shù)很少,，大多數(shù)書畫家在作品上并不鈐蓋本人的印章,。宋代印章銅、玉居多,，少量是其它質(zhì)料的,。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現(xiàn)了極少數(shù)油印)，蜜印顏色紅而厚,，水印顏色淡而保

元代印章的篆文,、刻法都有變化，出現(xiàn)了圓朱文櫻質(zhì)料有木,、象牙,、銅、玉等,，印色大都采用油印和水櫻自元代王冕開始采用石料刻印以后,，采用石料刻印的人逐漸多起來。

明代初期,，各種石料的印章已相當(dāng)普遍,，篆文刻法也有新的變化，篆文每個(gè)字的停筆處,，都比原筆畫略粗一點(diǎn),，但顯得較淡，并略呈黃色,，同元代的印色就有些不同了,。明代中后期印章以石質(zhì)居多，其它如水晶,、瑪瑙,、銅,、玉等均有。字體有古文篆體等到各種形式,。這一時(shí)期印色大多是油制的,，顏色也有濃淡之分，也還有少數(shù)畫家使用水櫻

清初,，書畫家印章甩用的篆文變化并不大,，但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢(shì),。清代中后期的印章,，篆文刻法有各種各樣的規(guī)格，如浙派,、皖派和其它各種流派,，大都以《說文解字》為主體。印色從為油質(zhì),，水印已不見使用,。

5.服用飾與生活用具鑒別

因時(shí)代不同，各歷史時(shí)期的服飾與生活用具都有自己的特點(diǎn),。宋代官服帽子,，有兩根較長(zhǎng)的燕翅，分向左右兩邊,。元代主要統(tǒng)治者是蒙族,，他們衣冠服飾與宋代明顯有異。明代人衣冠服飾又有變代,，人們都是留發(fā)滿頭,，衣服也沒有領(lǐng)子。清代的衣冠服飾則為長(zhǎng)袍短褂馬蹄袖,。

6.題跋鑒別

題跋可分三類：作者的題跋,，同時(shí)人的題跋，后人的題跋,。某件書畫的題跋雖然也有對(duì)這件作品加以否定的,，但是少數(shù)。最多的是為了說明這件作品的創(chuàng)作過程,，收藏關(guān)系,，又或考證它的真、表揚(yáng)它的美,，于是人所共知的,。但書畫既有偽作，題跋方面也同樣有多種的作偽情況,，因此書畫鑒定不能不注意它的 張變幻,。真古畫而配以別人的偽跋，或偽古畫而配以別人的真跋,，都是常見之事,。畫上如有作者同時(shí)人的題跋，應(yīng)當(dāng)弄清楚他和作者之間的關(guān)系,。這方面的情況從書畫本身并不見得能知道,，而須從一些題跋中去探索。

后人的題跋對(duì)書畫鑒定能起多大作用,，更要根據(jù)具體情況來進(jìn)行分析,。作偽在宋代已很盛行，米芾《書史》便記載他臨寫的王獻(xiàn)之《鵝群帖》及虞世南書,，被王晉卿染成古色,，加上從別處移來的題跋，裝在一起,，還請(qǐng)當(dāng)時(shí)的公卿來題這些字卷,。如果傳到現(xiàn)在，宋人題跋雖真,，帖本身卻是米芾臨的,。

題跋對(duì)書畫的鑒定是否可信還要看題跋者的水平。弘歷收藏至富,，題跋也很多,，但鑒別能力都差，往往弄假成真,。黃子久的《富春山居圖》,，他先得了贗本，嘆為曠世無雙,。后來對(duì)真本他反說是假的,。文征明的題跋就較為可信，因他工書善畫,，鑒別能力高,。鑒別的人除了眼力有高低之分，還須看他對(duì)作品的負(fù)責(zé)態(tài)度如何,。董其昌經(jīng)眼過很多書畫明跡,，但在評(píng)真上極不嚴(yán)肅，因此不能對(duì)他的題跋完全相信,?？偟恼f來，前代的鑒賞家去古較近,，見到的東西多,，有比我們占便宜的地方,。他們的題跋雖不克盡信，還是值得我們研究思考的,。

7,、其它一些證據(jù)

別字：歷來把寫別字看得很嚴(yán)重，書畫作者等都不至于有此等錯(cuò)誤,。如書畫上或題跋上,，尤其是書畫的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳,。

避諱：在封建帝王時(shí)代,，行文要避諱，就是當(dāng)寫到與本朝皇帝的名字相同的字,，都要少寫一筆,，這就叫避諱，通稱為缺筆,。在書畫上面,，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱,，就可以斷定書畫的創(chuàng)作時(shí)期,，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞,。這一問題,，一向作為無可置疑的鐵證。

年月：書畫上或題跋上所題的年月或作者的年齡,、生卒不符,，或與事實(shí)有出入，也將被認(rèn)為是作偽的佐征,。如張大千藏《湘江風(fēng)雨圖》與卷,，曾影印于《大風(fēng)堂名跡》第一集中。紙本,，長(zhǎng)幅,。畫墨筆水石風(fēng)雨竹。自識(shí);風(fēng)林顧有終,，志行昆季,，求予寫《湘江風(fēng)雨》已三年矣，而予倥傯未能酬之,。今年予上京師,，與友攜酒追而送別于鹿城之南，乘興一揮而就，但愧用筆不精而情誼則藹然也,，時(shí)正統(tǒng)丙寅歲(十一年,，1446年)秋七月望后一日，東吳夏昶仲昭識(shí),。鈐朱文東吳夏昶仲照?qǐng)D書英太常卿圖書等櫻另北京文物研究所存一卷,，畫法款題印記，和張氏藏本完全一樣,。畫在生紙，而末尾題識(shí)處紙色拖漿煮熟,。細(xì)看兩卷畫筆均欠沉著,，款字略有文微明法派，完全是一手之作,。再拿夏畫真跡中題記印親?？保酥y(tǒng)十一年丙寅(1446年)夏氏還在吏部考功習(xí),，而他官太常卿,，則要到天順至成化五年已丑(約1457年--1469年)間，所以不可能正統(tǒng)中已用太常卿圖書的印章,，因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本,。作偽者對(duì)夏氏的生平事跡，沒有仔細(xì)調(diào)查研究過,，所以露出了這樣的破綻來,，下述幾例書法偽品也是以此判斷鑒別的。

唐代顏真卿《裴將軍詩卷》(這本身是假的,，姑不論),，后面有宋初以蔬影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏這兩句聞名的詩人林通的題跋,，系偽造,，因?yàn)樵摪系淖煮w是學(xué)黃庭堅(jiān)的，考林通死后17年黃庭堅(jiān)才出生,，不可能學(xué)到黃的字體,。

唐代歐陽詢書小楷《般若婆羅蜜心經(jīng)》本署書寫年月是貞觀九年十月四日。而《心經(jīng)》乃玄奘法師從西域諸經(jīng)中的一種,，玄奘于貞觀十九年二月六日才奉敕開始譯經(jīng),，歐陽旬豈能預(yù)書此經(jīng)?由此可以斷定此帖非歐陽詢所書。

唐代李邕書《少林寺戒壇銘》末署杭州刺史李邕書,，開元三年正月十五日建,。查 《新唐書》本傳，李邕書開元甘三年始為杭州刺史,，史事不合,，可知其偽,。潛惠堂刻《靈飛經(jīng)》后有趙孟俯二跋，其中一跋作于泰定四年(1327年),，趙氏時(shí)年 應(yīng)74歲,，而趙孟俯卒于至治二年(1322年)，享年69歲,?？梢姶税喜豢赡転橼w書。

明代館閣體書法的代表人物沈度有一帖,，款云成化十四年秋七月望后一日,。考沈度卒于宣德九年(1434年),，至成化于十四年(1478年)已死去45年了,，憑此即可斷定它是偽作。

三,、書畫鑒定學(xué)識(shí)

與書畫鑒定有關(guān)的學(xué)識(shí)是很多的,，這里只列舉比較密切的幾方面：

1、歷史知識(shí),。

古代的升華習(xí)慣,、器用服飾等等，自是歷史知識(shí),，但還不止于此,。鑒定者除了要看見作品的意識(shí)價(jià)值外，也要看到它的歷史價(jià)值,。例如司馬光的《通鑒稿》,，書法并不佳，但從歷史文物的角度來看卻十分珍貴,。又如明人手札,，存世件數(shù)以萬計(jì)，它們除了可供研究當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)外,，還不知蘊(yùn)藏著多少歷史材料,。缺乏歷史知識(shí)，既無法對(duì)這些東西作出恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià),，也不可能根據(jù)歷史材料來判斷它的真?zhèn)巍?/p>

2,、文學(xué)知識(shí)。

鑒定書畫需要有文學(xué)知識(shí),。古代書畫家往往同是文學(xué)家,。如果我們讀過染的集子，熟悉他遺跡他同時(shí)代的詩文，對(duì)他們的思想,、感情,、風(fēng)格就能有更全面的然認(rèn)識(shí)。遇到這一家的書畫時(shí),，對(duì)他的了解就不僅僅是某件作品所提供給我們的知識(shí),，而含有較深刻、全面的理解,，這對(duì)鑒定也是有幫助的,。

還有，前人寫字常錄古人的詩文,，畫幅也常題古人的詩句,，或標(biāo)明寫某某人詩意。明人寫唐詩,，宋詩固然常見，如果宋人,、元人寫了明人的詩便露了馬腳,。作偽者有時(shí)將詩文的作者弄錯(cuò)，張冠李戴,。

3,、藝術(shù)欣賞和對(duì)操作方法的了解。

書畫的鑒定真?zhèn)喂倘徊坏扔趯?duì)某一書畫家和他的作品作全面的藝術(shù)評(píng)價(jià),，但也決不等于說書畫鑒定者不需要具備藝術(shù)欣賞能力,。前代書畫流傳，世代傳人珍重愛護(hù),，原因雖不止一端,，但作品的藝術(shù)價(jià)值，往往是首先被人考慮到的,。一般地說來,，歷史的評(píng)價(jià)，總是公允的,。如果一個(gè)鑒定工作者,，毫無藝術(shù)欣賞能力，那么他對(duì)作品真?zhèn)蔚呐袛嘁膊荒芩闶侨?。歷來對(duì)于畫真假與好壞的關(guān)系有這樣兩句話：真的不一定好,，假的不一定壞。但這畢竟是例外而不是一般,，前人的作品畢竟是真而好的多,，假而紅的少。有不少真?zhèn)蔚呐袛嗍强紤]了俗話的藝術(shù)價(jià)值才作出決定的。無論代表作,，還是一般作品,，或是較差的作品，這種高下的品評(píng)也是要靠藝術(shù)欣賞能力來分類評(píng)級(jí)的,。因此,，經(jīng)常注意個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng),，提高欣賞水平,，是一個(gè)鑒定工作者應(yīng)當(dāng)不斷努力以求的,。鑒定書畫時(shí),，要求澄必定慮,，不可粗心照應(yīng),，專心致志地看,，不要心神不定,，觀書法,，先看用筆結(jié)體,，精神照應(yīng)，再看人為天巧真率造作,。還要考證古今跋序相傳來歷,，辨別收藏印識(shí)，紙色絹素,?？疵嬕嬛耥崳钍种鳎喝宋镱櫯握Z言;花果印風(fēng)帶露飛禽走獸逼真;山水林泉,，清問幽曠;屋廬深邃,，橋棹往來;石老而潤(rùn)，水淡而明;山勢(shì)崔嵬,，泉流麗落;云煙出沒,，野徑迂回;松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨;山腳入水澄清,，水源來歷分曉,。而人物如尸似塑;花果類瓶總所插;飛鳥走獸但取皮毛，山水林泉布置迫塞,，樓閣模糊錯(cuò)雜,，橋約強(qiáng)作斷形，境無夷險(xiǎn),，路無出入,。石止一面，樹少四枝,?；蚋叽蟛环Q,，或遠(yuǎn)近不分，或翁淡失宜,。點(diǎn)染無法,，或山腳浮水面、水源無來歷,。凡此種種皆為畫病,，定是俗筆，不列名畫,。

古畫鑒定技巧篇三

上海字畫鑒定

般而言,，只要字畫還沒有裝裱，不用打開,，我從折疊著的紙張的背面,，就可以斷定出字畫的真?zhèn)危虾Ｗ之嬭b定,。

“不用打開”,，之所以敢如此斷言，是因?yàn)橹袊?guó)書畫有“力透紙背”之說,。范曾先生主張“詩魂書骨”,，其繪畫線條有書法用筆的力度與節(jié)奏感。其次,，范曾先生的用紙和用墨、用色都很講究,，所以在很熟悉之后,，從背面來判斷不是太難的事情。

在畫面打開之后,，我一般判斷起來不會(huì)超過五秒鐘,。“崔五秒”,，是我鑒定范曾先生字畫得到的綽號(hào),。俗話說，臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功,。我這“崔五秒”，不是簡(jiǎn)單的憑感覺的枉然判斷,，那需要相關(guān)知識(shí)和資料的全面熟悉,。

范曾書畫的風(fēng)格，在三四十年之內(nèi),，有所變化,，更有所統(tǒng)一,。很多人說范曾繪畫缺少變化，這么說只是表象,，其實(shí),，范曾先生的書畫風(fēng)格一直在變化，或者說在一直完善,?？追蜃诱f“吾道一以貫之”，正因?yàn)樵谧兓星蠼y(tǒng)一,，在風(fēng)格穩(wěn)定中求完善,，才有了范曾先生書畫的雅俗共賞，得到市場(chǎng)的長(zhǎng)久認(rèn)可,。

也正因?yàn)橛泻玫氖袌?chǎng),，所以有很多“所謂范曾書畫”流通于市常范曾先生自己說過，“求真跡,，萬之一”,，意思是說他的真畫只占市場(chǎng)流通量的萬分之——他這么說，既是自豪,，也是無奈,。

因?yàn)楹苌倌芤姷秸孥E，沒有相互比較,，所以很多人難以判斷一張作品的真?zhèn)?，以至于把贗品當(dāng)真品，或者偶人徑直認(rèn)為范曾先生書畫水平不過如此,、很一般,。假如把一張真跡與一張贗品放在一起，即便是外行,，也比較容易憑直覺來做出正確的選擇,。真跡是有“氣潮的，無論是筆墨力度,、線條質(zhì)量,、細(xì)節(jié)變化、設(shè)色高雅,、人物神采,，都非同凡響。

有人以為,，范曾先生畫畫只使用自己的專用紙,，比如帶有水影范曾藝苑”或者“榮寶齋慶祝建國(guó)五十周年”等字樣的特制紙，事實(shí)上,，范曾先生使用過很多種類的紙張,。這些所謂的專用紙,，也有純是偽造的，所以認(rèn)為使用專用紙的畫就是真的,，必然會(huì)犯錯(cuò)誤,。

可見，紙張不是判斷范曾書畫真?zhèn)蔚囊罁?jù),。

近年來,，收藏界有一個(gè)習(xí)慣，就是收藏字畫的人特別要求作品與作者本人的合影照片,，以證真身,。事實(shí)上，照片可能是偽造的,，是在電腦上經(jīng)過移花接木而合成的;也有的是照片為真,，但照片上的畫與眼前的畫未必是同一張。有一次,，我見到一張“所謂范曾先生”與一張作品的合影照片,，因?yàn)樘煜は壬拿婷玻晕乙谎劬涂闯稣掌系娜瞬皇欠对壬救?。就我所知,，由于特定的原因，范曾先生基本拒絕與作品合影,，所以,，只要賣主特別強(qiáng)調(diào)作品帶有合影，基本就值得懷疑了,。

根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),，帶照片的范曾書畫，基本為贗品,，鑒定材料《上海字畫鑒定》。

關(guān)于鑒定證書,，不管是出于權(quán)威機(jī)構(gòu)或者署名權(quán)威人士,，我的意見是它不足為據(jù)。只要花錢,，鑒定證書可以買來,，或者有人自己直接偽造證書。不管什么“專家”,，都只能針對(duì)特定領(lǐng)域的某一路作品有所研究,，不可能面面俱到。近現(xiàn)代書畫大家很多,，哪一個(gè)專家都不敢說一覽無余,、全面鑒定,。至于研究范曾書畫的專家，寥寥無幾,，即便有人專門研究,，如果只是停留在文化價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格的闡述上，沒有豐富的社會(huì)實(shí)踐與市場(chǎng)流通的相關(guān)經(jīng)驗(yàn),，其意見也是不可靠的,。

總之，帶鑒定證書的范曾書畫,，也未必可靠,。

有人以為，“來路可靠”的字畫應(yīng)該就是真的,。所謂“來路可靠”,，無外乎指作品出于官家、富戶,、名流,，其實(shí)，有時(shí)也只是一說而已,，不可輕信,。給收藏品編故事，是古董這一行當(dāng)?shù)幕境ＷR(shí),，所以謹(jǐn)訪一時(shí)感情沖動(dòng),，認(rèn)假當(dāng)真。我鑒定范曾書畫,，一般不會(huì)打聽作品的來路,，我只看畫面本身。拿畫過來的人,，或許已經(jīng)找人鑒定過,，或許已經(jīng)走過幾家畫店詢過價(jià)格，這些我都不在乎,。因?yàn)閷?duì)交易雙方情況都不了解,，所以一般我不會(huì)開口發(fā)表意見。我吃過虧,，隨便一開口直言,，卻砸了人家的買賣，買主感謝我,，賣主卻怨恨我,。

現(xiàn)在，我立了一個(gè)規(guī)矩,，不管誰拿來什么作品,，只有先交了鑒定費(fèi),，我才會(huì)發(fā)表我的意見。關(guān)于范曾書畫的鑒定,，尤其如此,，知無不言。不交錢的作品,，我可以隨便看看,，但不會(huì)發(fā)表任何意見。拿人錢就得說真話,，或許可能無意中得罪了哪一方面,，但是我只對(duì)作品負(fù)責(zé)，對(duì)我拿到的勞務(wù)費(fèi)負(fù)責(zé),。

有時(shí),，鑒定人會(huì)要求我寫一個(gè)書面鑒定意見，我會(huì)再額外收取相應(yīng)的費(fèi)用,。至于這么一張紙將來有多大用處,，那不是我要考慮的。我只代表我自己,，也不敢說我是鑒定范曾書畫的“第一專家”,。我的意見別人相信與否，那是他們的事情,。收藏者可以相信自己的眼睛,，或者相信他們承認(rèn)的行內(nèi)專家。拍賣行一般也有自己信任的專家,，他們有各有各的主見與權(quán)利,。對(duì)于現(xiàn)在還在世的畫家，拍賣行有時(shí)會(huì)聽取他們的鑒定意見,，但畫家的說法也不是絕對(duì)的“金口玉言”,。畫家有時(shí)會(huì)因?yàn)槟承├碛啥婕倩煜挂参幢厥枪室饣驉阂獾摹?/p>

最后再次聲明：我鑒定藝術(shù)品(包括范曾書畫),，只代表我自己的主張,，我不會(huì)人云亦云，或見風(fēng)使舵,、朝令夕改。根據(jù)行規(guī)慣例,，買家賣家在某一作品成交很長(zhǎng)時(shí)間以后,，也沒有再回來“找后賬”的道理，因?yàn)槿魏舞b定家都不可能負(fù)責(zé)藏品的未來命運(yùn),。藝術(shù)品的命運(yùn),，除了藏家個(gè)人的心理因素,，還受整個(gè)社會(huì)歷史、時(shí)代風(fēng)尚以及文化經(jīng)濟(jì)的綜合影響,。

古畫鑒定技巧篇四

中國(guó)福建古玩商會(huì)福州書畫收藏家張祖仁論古字畫

鑒定

古字畫鑒定是相當(dāng)難的要經(jīng)過長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)才能掌握基本要領(lǐng),，張祖仁對(duì)古字畫鑒定有一定的造詣和水平，在收藏界知名度甚高,，他說

書畫作品的水平有幾個(gè)要素,。

一、書畫作品造型變型是否合理,。齊白石講：“太似則媚俗,，不似則欺世，妙在似與不似之間,?！秉S賓虹講“以不似之似為真似”，徐悲鴻講“造型,、解剖,、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確”，這些都是在講造型的道理,。

二,、畫中的章法、構(gòu)圖是否嚴(yán)謹(jǐn),。

三,、用筆、用墨,、設(shè)色是否恰到好處,。特別是畫家能否在傳統(tǒng)繪畫基本功的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。別人都用前人用過的皴法畫,，而你又率先使用了一種新的皴法,，這就是創(chuàng)新。

四,、該作品的氣韻是否生動(dòng),。意境是否深邃。有的畫家畫的山水,、花卉都是帶著靈

性,，是活的，這就是氣韻生動(dòng),。有的畫越看越愛看,，百看不厭，過后腦子里還有深深的

印象，并且給人的想象力帶來馳騁的余地,，這就是因?yàn)樵摦嬕饩成铄湓斐傻摹?/p>

五,、該畫的格調(diào)是否高雅。

六,、古字畫鑒定方法,。

傳統(tǒng)的中國(guó)書畫一般是寫在紙絹上的，有很多人稱中國(guó)畫為紙絹畫,。所以認(rèn)識(shí)紙絹的時(shí)代特點(diǎn),，對(duì)于鑒定中國(guó)書畫具有相當(dāng)?shù)闹匾饔谩?/p>

到目前為止，除了自然科學(xué)史研究所潘吉墾先生對(duì)紙作過一些研究外,，還沒有第二個(gè)人對(duì)古代紙絹?zhàn)鬟^深入系統(tǒng)的研究,，對(duì)于古代紙絹如何斷代的問題，更未有過專門的著述,。如果有晉唐時(shí)代的紙絹流傳下來,，我們就是看見了，恐怕也未必能判斷它的年代,，相反,，古代紙絹一經(jīng)古人寫過字或畫過畫之后，與書畫本身連在一起卻反而使我們能斷定它的時(shí)代了,。

（一）絹帛

我國(guó)的絲織業(yè)已有五千年左右的歷史了,，在新石器時(shí)代晚期浙江吳興錢山漾遺址中，除了發(fā)現(xiàn)苧布,，還出土了一段絲帶和一小塊絹片,。隨后我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中又創(chuàng)造了多種織法和品類繁多的絲織物，以適應(yīng)社會(huì)上各種不同的需要,。這兒僅根據(jù)傳世和出土的古代書畫作品來探討古代書畫用絹帛的時(shí)代特點(diǎn),。作為其它用途的絹帛及其時(shí)代特點(diǎn)，不在這里贅述,。

目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的畫是繪在絹帛上的,，出土的晚周帛畫、戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫和稍晚些時(shí)候的馬王堆漢墓帛畫,，都是畫在較為細(xì)密的單絲絹上,；南北朝時(shí)期的書畫用絹，王以坤先生在《書畫鑒定簡(jiǎn)述》中說,，他“只見過絹地寫經(jīng)一塊,，也是單絲絹”；隋代展子虔《游春圖》卷,，用的絹也是單絲織成的,；唐代周昉《揮扇仕女圖》卷，所用的經(jīng)線緯線均不一根，全部是由幾根絲合并而織成的,，這種織法在書畫用絹上是比較少見的。說明了晉唐以前的書畫用絹是由單絲織成的,。直到現(xiàn)在為止,，在晉唐以前的書畫中，還從未見過有雙絲絹的（即經(jīng)線是雙絲,、緯線是單絲織成的絹）,。

據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》卷六引江磷幾《嘉祐雜志》說，唐貞元以后,，誥敕有用花綾的,，傳世的有咸通二年（861年）的“柱國(guó)范隋誥’”一件。

五代到南宋時(shí)期的絹,，較前代有了發(fā)展和變化,，從表面上看來，除了單絲絹外,，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式,。這種雙絲絹的經(jīng)線的每?jī)筛€為一組，每?jī)山M之間約有一根絲的空隙,，緯線是單絲,，緯線與經(jīng)線交織時(shí)，每組經(jīng)線中的一根絲沉在下面,，另一根絲浮在上面,。有些人認(rèn)為，這種形式的絹還不能稱為雙絲絹,，只有在緯線與經(jīng)線交織時(shí),，經(jīng)線的每?jī)筛z同時(shí)沉在下面或浮在上面的絹，才可稱之為雙絲絹,。我們現(xiàn)在不管以后的結(jié)論如何,，暫且將這種絹稱之為雙絲絹。如五代黃筌《寫生珍禽圖》卷的經(jīng)線為雙絲四十八根,，緯線為單絲,；宋代趙佶《祥龍石圖》卷經(jīng)線為雙絲四十八根，緯線為單絲等,。緯線,、經(jīng)線的根數(shù)越多，絹越是細(xì)密,。

明代唐寅《六如居士畫譜》引王思善語云：“宋有院絹勻凈厚密,，亦有獨(dú)梭者，有等級(jí)細(xì)密如紙老。但是稀薄者非院絹也,?！鼻宄卣f明，絹綾制作的精粗,，即使是同時(shí)代所織,，也是大相徑庭的。宮廷用的貢品,，雖也有一些比較次的絹,，但大都特別高級(jí)。所見如趙佶《聽琴圖》軸和宋人《膽瓶秋卉圖》頁和南來吳炳,、林椿,、馬遠(yuǎn)、馬麟等人的作品中,，絹很細(xì)密,，質(zhì)量較高。而社會(huì)上一般畫家使用的絹比較稀薄,，質(zhì)量都差,。從畫的本身和各方面的輔證來看，絹地細(xì)密,，質(zhì)量較高的絹,，灰塵不易沾污，加之保存較好,，故趙佶的《聽琴圖》雖經(jīng)歷了千年之久,，仍然佶白如新。這種絹大約就是宋代的院絹,。而宋人《雪山行旅圖》軸,，絹地比較稀薄，質(zhì)量較差,，灰塵比較容易油污,，所以現(xiàn)在看起來，絹就顯得比較陳舊,、比較黑,。這種絹大約就是王思善說的那種“稀薄者非院絹也”。五代至南宋時(shí)期,，就我們從書畫作品中所見到絹的門面尺度來看,，宋初宣和以前，絹寬度大都不超過6o厘米,；宣和以后逐漸放寬,，有獨(dú)幅畫軸闊至80厘米以上的,；到南宋中期已有1米以上的門面出現(xiàn)。從此以后,，大都闊狹門面并見,，獨(dú)幅闊軸漸多，就無法以門面的寬窄來判斷時(shí)代了,。同時(shí)宋代的誥敕中亦有花經(jīng),，所見如北宋司馬光的二件誥身：熙寧二年乙酉（io69年）充史館修撰誥；元佑元年丙寅（1086年）拜左仆射誥,。花綾斜紋有素色的,，也有染成各種顏色的,，二者皆為素色花綾。又宋代徽宗朝《方丘委享敕》,，則是五色羅絹,。以上都是特種文件和特種用品。宋代一般用花續(xù)作書寫用的,，僅見北宋黃庭堅(jiān)行書《華嚴(yán)疏》一卷,。

元代的絹總的說來比來絹顯得粗了些，不如宋絹細(xì)密潔白,，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài),。如任仁發(fā)《二馬圖》卷，經(jīng)線,、緯線均有單絲,，經(jīng)線四十六根，緯線二十七根,，吳鎮(zhèn)《竹石》軸,，經(jīng)線雙絲三十八根，緯線雙絲三十四根,，織得都比較稀松,，似乎也不很堅(jiān)固。以上所說的是元代書畫用絹的一般情況,。

元代也還有些書畫用絹織得較好,，質(zhì)量較高。如趙孟頫絹本《臨蘭亭序》卷,，它的上下兩邊的長(zhǎng)格是織上去的,，豎小格是畫上去的，比較細(xì)密勻凈,。明代唐寅《六如居士畫譜》說：王思善云：“元絹類來絹,，有獨(dú)梭絹出宓州,，有宓機(jī)絹極勻凈，原是嘉興魏宓家,，故名它機(jī),。趙子昂、籃子昭,、王若水多用此絹?zhàn)鳟?。”趙氏絹本《臨蘭亭序》卷可能用的就是這種宜機(jī)絹,。

虞集行書《誅蚊賦》一卷也是用的花紋,。

明代的絹總的看來比較粗糙，寬度也比以前有了增加,。明代早中期有一種質(zhì)量較低的很稀薄的絹,，有的稀如羅紗，粗如夏布,。由于這種絹太稀不易著墨,，所以書畫家往往先將其托上紙，然后再進(jìn)行書畫創(chuàng)作,，裝裱后經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間由于潮濕等原因,，托紙與絹脫開了，絹本身也因陳舊而呈現(xiàn)黑色,，裱畫的人因無經(jīng)驗(yàn),，不了解這種情況，總是希望經(jīng)過裱褙后能顯得白一些,，于是另換白紙重新托裱,，這樣裱褙完了以后往往連字畫也看不清了。這是我們?cè)阼b定中經(jīng)?？吹降那闆r,。明代張路等人也經(jīng)常用這種稀薄的絹。但也不能一概而論,，因作者生活的地區(qū)不同,，用絹的精粗也不同。如內(nèi)廷供奉的王諤,、呂紀(jì)等人用的絹,，雖非貢品，質(zhì)量都比較好,，細(xì)密勻凈得多,，但還是比不上南宋院絹。同時(shí)蘇州在明代輕工業(yè)比較發(fā)達(dá),，絹的生產(chǎn)加工比較精細(xì),，因之沈周,、唐寅、仇英這些人的用品,，雖非“貢品”,，質(zhì)量大都比較好，細(xì)質(zhì)勻凈,。成化,、弘治間有一種絹，質(zhì)地較粗,，絹地稀薄,，不易落墨，郭詡,、張路等人只好用來作粗筆水墨寫意畫,。晚明陳洪緩（浙江）、張瑞圖（福建）等人,，有時(shí)還用一種極粗糙像綿綢一樣的劣絹，在王夫之（湖南）的書卷和字條中也見過同樣質(zhì)地的東西,，這似乎與各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著切的關(guān)系,。上面說的幾種劣絹，似乎也還有著時(shí)間性,，前者約在明代弘治,、正德、嘉靖間,，后者則在天啟,、崇禎間出現(xiàn)，到清康熙間又不再露面了,。若能知道這一點(diǎn),，對(duì)斷代也能起一些作用。

明代還出現(xiàn)了綾本書畫,。綾子有兩種：一種是無花素綾,，應(yīng)用在書畫卷軸中，時(shí)間早一點(diǎn)的在明成化,、弘治年間沈周等人的作品中見過幾件,，到天啟、崇禎年間才廣泛流行起來,，所見王鐸,、博山等人的書法卷軸中最多，到康熙中期以后又少見了,，晚清時(shí)再曇花一現(xiàn),，但始終未盛行起來,。另一種是有各種花紋的花綾，王鐸,、傅山等人的書法軸卷中,，有一些略帶一點(diǎn)暗花。同時(shí)砑光明末已出現(xiàn),。砂光絹不僅絹質(zhì)稀薄,，且光度過亮，看起來使人很不順眼,。

清代有一種絹,，俗稱之為庫絹，是一種很粗糙的絹,，絹面上加了各種顏色的粉漿,，有的是素的，也有的被畫上了各種金花和粉花,，或撒上了大小金片或金星,。汪由敦、董誥等人常用這種絹來寫字條或字對(duì),。

嘉慶至光緒年間的絹,，基本上沿用了舊的方法，但質(zhì)量日見下降,。在粗絹上常加上各種顏色的漿,、畫花和撒金等；或白素畫絹上加重膠礬再加工輾光,。用這種絹無論寫字或畫畫,，均有透黑墨痕，很難順手,。其尺寸很長(zhǎng)很寬,，寬度有達(dá)四米多的，長(zhǎng)度還要更長(zhǎng)一些,。這種絹本來是很稀薄的,，經(jīng)過用石頭把它輾成扁絲，這樣一來從表面上看就不顯得特別稀薄了,。

張祖仁說在咸豐,、同治以來的書畫中經(jīng)常見到。

（1）前人對(duì)古書畫用絹斷代,，有宋元絹雙絲,，明清絹單絲之說。事實(shí)上,，雙絲,、單絲前后都能見到,，是不能以此斷代的。

（2）年代久遠(yuǎn)的絹本書畫,，常多次經(jīng)過重裱,，每次重徒時(shí)都要加膠加礬，并用石頭加蠟將背面用力軋光,。次數(shù)多了,，這些絹本書畫從側(cè)面看上去，絹面上有一層亮光,，俗稱“寶漿亮”,。明清時(shí)期的絹本書畫上，一般是看不到這層亮光的,。

（3）由于絹的質(zhì)量有高低之分,，庋藏狀況也有好壞之別，收藏得好,，絹面就比較干凈,；較多地受到煙熏潮濕，絹面就會(huì)逐漸變色,，甚至破碎殘損,。我們絕不能用絹的黑白與破碎殘損的程度來斷定它的時(shí)代遠(yuǎn)近。如果認(rèn)為絹黑暗破碎者其時(shí)代一定久遠(yuǎn),，而潔白完整者其時(shí)代一定較近，這就極片面,，極不正確了,。北宋末宋希孟《千里江山圖》卷和南來院畫林椿、吳炳,、馬麟等人的作品,，雖然經(jīng)歷了千年之久，現(xiàn)在仍然潔白如新,；而明代陳洪繽,、藍(lán)瑛等人的有些絹本作品，雖然距今不過三百年左右,，卻已經(jīng)污黑破爛不堪,，有的連畫面都看不清了。

（4）我們看到大約從唐宋以來書畫用絹,，其制作規(guī)格,，只要同一地區(qū)生產(chǎn)，用同一種精粗的絲,，制成同一等級(jí)的東西,，如果僅從制作上來看,，極不易區(qū)別其生產(chǎn)的年代。有的專家比如徐邦達(dá)先生曾以康熙時(shí)上有玄曄書字的“貢絹”同南宋院絹比較,。除新舊氣息不一樣以外,，其它質(zhì)料、形制方面幾乎完全相似,。如果兩者的制作年代相距更短,，就更難識(shí)別其時(shí)代了。

（5）我們還必須看到,，由于我國(guó)幅員遼闊,，同一時(shí)期的絹，因地區(qū)不同,，織法也就可能不同,；另一方面，因各地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展情況不一樣,，某一些地區(qū)的織絹技術(shù)已經(jīng)發(fā)生變化,，而在另一地區(qū)，還繼續(xù)沿用舊的技術(shù)方法,。不論是上述哪一方面的原因,，表現(xiàn)在制成品上，都會(huì)顯現(xiàn)出一定的差異,。

福州二中轉(zhuǎn)福州收藏家協(xié)會(huì)張靜

郵編：350001

古畫鑒定技巧篇五

字畫的鑒定

1.書畫的時(shí)代和個(gè)人風(fēng)格鑒別

書畫時(shí)代風(fēng)格的形成,，是和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣,、物質(zhì)條件等有密切關(guān)聯(lián)的,，也就是說不能脫離它的時(shí)代背景，字畫的鑒定,。如寫字,，自古至今就有過許多變化。宋以前人寫字,，席地而坐,，一手拿簡(jiǎn)冊(cè)，一手懸肘揮寫,，后來用高桌子,，手和臂的姿勢(shì)以及執(zhí)筆的方法也隨之而改變。再后來由于科舉制度的盛行,，不同時(shí)期的考試規(guī)定,，對(duì)書法提出了不同的要求。明代規(guī)定雖要寫小楷，但書畫還未限制,。由于寫小楷筆鋒活動(dòng)的范圍有限,，手指握管離開筆毫的距離變近了，手臂也隨著貼著桌案,。清代試卷到康熙以后更為嚴(yán)格,，要求行行整齊，字字勻稱,，橫平豎直,，又光又圓，于是連手腕都挨著桌面了,，形成了所謂館閣體的書風(fēng),。這固然屬于科舉仕祿范圍的現(xiàn)象，但卻是在野的文人,、方行的僧道,，由于種種關(guān)系的影響，也常無形中反映出那一時(shí)期的風(fēng)氣,。若問某時(shí)代的書風(fēng)究竟是怎樣,，這便須把各代的字跡擺出來觀摩比較，才能理會(huì),。只憑觀摩,，不作有意識(shí)地比較分析，不會(huì)看出差別;而只從理論上講求差別不多接觸實(shí)物,，也仍然是空談而已,。

再以書法為例：不僅書法本身關(guān)系重要，即從文學(xué)方面來看,，不論是詩是文,，詞匯的運(yùn)用，事跡的敘述,，思想感情的表達(dá),，也都能看也它的時(shí)代風(fēng)格,。例如陸機(jī)《平復(fù)帖》的句法語氣，在明朝人的句法中是不會(huì)有的,。再就書札行款格式來說,，自晉唐至明清也有很大的變化，連稱呼都不相同,。今天我們用千古作為對(duì)死者的衷悼,，明代卻用來對(duì)生人表示尊敬。清人書畫題款慣用的某某仁兄雅屬，明人是不會(huì)這樣寫的,。不同時(shí)代的字,，筆畫也不同。武則天時(shí)新創(chuàng)的字,，不可能在南北朝時(shí)出現(xiàn),。古代寫書、刻本的書籍可以憑避諱字來斷定朝代,，這種鑒別方法對(duì)書畫又何嘗不適用?還有作者的生卒年代,、作品中所反映的生活制度等等，也都直接或間接有助于判斷時(shí)代,、區(qū)別真?zhèn)巍?/p>

不同時(shí)代的繪畫也有不同的風(fēng)格,。古代繪畫創(chuàng)作的操作方式也和元明以后文人案頭作畫的方式不同。唐宋以前,，壁畫盛行,，畫家們是站著畫的，就是在絹至少上作畫,，也多繃在框架上,，立著束畫，像今天畫油畫似的,。大約從宋代開始,，將紙絹平鋪?zhàn)郎系淖鳟嫹绞讲艥u漸興起來?？蚣芸嚱伒漠嫹ê髞碇辉诿耖g畫工中還沿用下去,。這種立畫的用筆角度和手臂的力量與平畫不同，它的效果也就處然兩樣,，這與上述的書法效果問題是同一道理的,。

2.紙絹鑒別

書畫所用的材料絹和紙對(duì)于書畫的斷代起著一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書畫又一途徑,。根據(jù)和國(guó)學(xué)者目前的研究,，晚周帛畫和戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫，均是畫在較細(xì)密的單絲織成的,，至今為止未見用雙絲絹的(即經(jīng)線是雙絲,，緯線是單絲織成絹)。五代到南宋時(shí)期的絹,，較前代有了發(fā)展和變化,。從表面來看，除了單絲絹外,，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式,。這種雙絲絹的經(jīng)線是每?jī)筛z為一組，每?jī)山M之間約有一根絲的空隙，緯線是單絲,。元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些,，不如宋絹細(xì)密潔白，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài),。明代的絹總的看來也是比較粗糙,。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨,，所以書畫家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書畫創(chuàng)作,。

紙的質(zhì)料是判斷書畫年代的又一標(biāo)準(zhǔn)。漢,、晉古紙,，所見都是用麻料，較多的是用麻布,、麻袋,、麻鞋、魚網(wǎng)等廢料的再生物,，也有用生麻--北方用大-麻,、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗,，所以也難以作得精細(xì),，它無光、無毛,、纖維束成圓形,，有時(shí)見木素。隋,、唐,、五代書畫大都用麻紙，我們今天所見到的唐畝蘭亭序》,、杜牧?xí)稄埡煤迷姟?，以及敦煌出洞的大批唐代?jīng)卷，無不如此,。北宋以后則急劇減少,，但北方遼金的經(jīng)紙還用麻料。以后用麻紙作書畫的則幾乎沒有,。

隋,、唐之間,，開始看到有用樹皮造的紙,，大都用楮或檀樹皮，它們的特點(diǎn)是纖維較細(xì)，同時(shí)又隨著手工業(yè)發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生的精細(xì)的佳作,。此種質(zhì)料亦發(fā)暗無光,，僅比麻紙稍亮一些，纖維束成扁片形,，微有紙毛,。還有用桑樹皮造的紙，其特點(diǎn)是纖維更細(xì),，發(fā)亮,，紙面容易起長(zhǎng)毛，纖維束為扁片形,。北宋一開始,，在書法墨跡中就出現(xiàn)大量的樹皮造紙。以后,，樹皮紙產(chǎn)于全國(guó),。竹料的造紙用于書畫始于北宋。竹料堅(jiān)硬,，最難制漿,，前人無法處理它，所以不采用,。竹料造紙其纖維最細(xì),，光亮無毛，纖維束或硬刺形,，轉(zhuǎn)角外也見棱角,。北宋中期后，造書畫紙的原料已無不具備,，因而從此就不易以紙質(zhì)來區(qū)別時(shí)代的前后了,。

3.裝潢鑒別

各個(gè)時(shí)代書畫裝潢有各自特色，可作為鑒別斷代的輔助依據(jù),。如南宋宮廷收藏的書畫有規(guī)定的裝裱格式--紹興御府裝潢式,，對(duì)不同等級(jí)的書畫采用什么材料來裝裱，都有嚴(yán)格的規(guī)定,，如手卷用什么包首,、什么綾子、什么軸心;立軸的用料的顏色,、尺寸,、軸頭等都有一定的格式。

元代宮廷藏畫選擇專人裝裱,。大德四年,，命裱工五芝以古玉象牙為軸,，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，并精制漆匣藏于秘書庫,，計(jì)有畫幅六百四十六件,。

明代書畫的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展，書畫卷增加了引首,，并且有的被寫上了字,，有仿宣和裝窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊,、窄邊之分,，有的還加了詩堂，鑒定材料《字畫的鑒定》,。清代宮廷收畫的裝裱,，有其特殊的風(fēng)格面貌。唐熙,、乾隆時(shí)期,，裝裱的用料和技術(shù)、形式各方面都比較好,，卷,、軸的天頭綾多為淡青色，副隔水多為牙色綾,，臨近畫心那一部分多為米色綾(或絹),，立軸有的有詩堂，有的則沒有,，但一般都有兩條綬帶,。立軸天桿上的圓曲是定制的，與非宮廷有顯著不同,。嘉慶以后,，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落，立軸的天桿逐漸變粗(晚期成為方形)一部分軸頭不再用紫檀,、紅木了,，而且顯得比較笨拙。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些,。

4.印章鑒別

印章的時(shí)代特征與氣息也是鑒別書畫的佐證,。印章的時(shí)代氣息可從其形狀、篆文,、刻法,、質(zhì)地、印色等方面出來,。宋代的書畫作品,，鈐蓋上書畫家本人的印章為數(shù)很少,，大多數(shù)書畫家在作品上并不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅,、玉居多，少量是其它質(zhì)料的,。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現(xiàn)了極少數(shù)油印),，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而保

元代印章的篆文,、刻法都有變化,，出現(xiàn)了圓朱文櫻質(zhì)料有木、象牙,、銅,、玉等，印色大都采用油印和水櫻自元代王冕開始采用石料刻印以后,，采用石料刻印的人逐漸多起來,。

明代初期，各種石料的印章已相當(dāng)普遍,，篆文刻法也有新的變化,，篆文每個(gè)字的停筆處，都比原筆畫略粗一點(diǎn),，但顯得較淡,，并略呈黃色，同元代的印色就有些不同了,。明代中后期印章以石質(zhì)居多,，其它如水晶、瑪瑙,、銅,、玉等均有。字體有古文篆體等到各種形式,。這一時(shí)期印色大多是油制的,，顏色也有濃淡之分，也還有少數(shù)畫家使用水櫻

清初,，書畫家印章甩用的篆文變化并不大,，但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢(shì),。清代中后期的印章,，篆文刻法有各種各樣的規(guī)格，如浙派,、皖派和其它各種流派,，大都以《說文解字》為主體,。印色從為油質(zhì)，水印已不見使用,。

5.服用飾與生活用具鑒別

因時(shí)代不同,，各歷史時(shí)期的服飾與生活用具都有自己的特點(diǎn)。宋代官服帽子,，有兩根較長(zhǎng)的燕翅,，分向左右兩邊。元代主要統(tǒng)治者是蒙族,，他們衣冠服飾與宋代明顯有異,。明代人衣冠服飾又有變代，人們都是留發(fā)滿頭,，衣服也沒有領(lǐng)子,。清代的衣冠服飾則為長(zhǎng)袍短褂馬蹄袖。

6.題跋鑒別

題跋可分三類：作者的題跋,，同時(shí)人的題跋,，后人的題跋。某件書畫的題跋雖然也有對(duì)這件作品加以否定的,，但是少數(shù),。最多的是為了說明這件作品的創(chuàng)作過程，收藏關(guān)系,，又或考證它的真,、表揚(yáng)它的美，于是人所共知的,。但書畫既有偽作,，題跋方面也同樣有多種的作偽情況，因此書畫鑒定不能不注意它的 張變幻,。真古畫而配以別人的偽跋,，或偽古畫而配以別人的真跋，都是常見之事,。畫上如有作者同時(shí)人的題跋,，應(yīng)當(dāng)弄清楚他和作者之間的關(guān)系。這方面的情況從書畫本身并不見得能知道,，而須從一些題跋中去探索,。

后人的題跋對(duì)書畫鑒定能起多大作用，更要根據(jù)具體情況來進(jìn)行分析,。作偽在宋代已很盛行,，米芾《書史》便記載他臨寫的王獻(xiàn)之《鵝群帖》及虞世南書，被王晉卿染成古色,，加上從別處移來的題跋,，裝在一起,，還請(qǐng)當(dāng)時(shí)的公卿來題這些字卷。如果傳到現(xiàn)在,，宋人題跋雖真,，帖本身卻是米芾臨的。

題跋對(duì)書畫的鑒定是否可信還要看題跋者的水平,。弘歷收藏至富,，題跋也很多，但鑒別能力都差,，往往弄假成真,。黃子久的《富春山居圖》,，他先得了贗本,，嘆為曠世無雙。后來對(duì)真本他反說是假的,。文征明的題跋就較為可信,，因他工書善畫，鑒別能力高,。鑒別的人除了眼力有高低之分,，還須看他對(duì)作品的負(fù)責(zé)態(tài)度如何。董其昌經(jīng)眼過很多書畫明跡,，但在評(píng)真上極不嚴(yán)肅,，因此不能對(duì)他的題跋完全相信?？偟恼f來,，前代的鑒賞家去古較近，見到的東西多,，有比我們占便宜的地方,。他們的題跋雖不克盡信，還是值得我們研究思考的,。

7,、其它一些證據(jù)

別字：歷來把寫別字看得很嚴(yán)重，書畫作者等都不至于有此等錯(cuò)誤,。如書畫上或題跋上,，尤其是書畫的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳,。

避諱：在封建帝王時(shí)代,，行文要避諱，就是當(dāng)寫到與本朝皇帝的名字相同的字,，都要少寫一筆,，這就叫避諱,，通稱為缺筆。在書畫上面,，看到缺筆的字,，是避的哪代皇帝的諱，就可以斷定書畫的創(chuàng)作時(shí)期,，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期,，否則就是作偽的漏洞。這一問題,，一向作為無可置疑的鐵證,。

年月：書畫上或題跋上所題的年月或作者的年齡、生卒不符,，或與事實(shí)有出入,，也將被認(rèn)為是作偽的佐征。如張大千藏《湘江風(fēng)雨圖》與卷,，曾影印于《大風(fēng)堂名跡》第一集中,。紙本，長(zhǎng)幅,。畫墨筆水石風(fēng)雨竹,。自識(shí);風(fēng)林顧有終，志行昆季,，求予寫《湘江風(fēng)雨》已三年矣,，而予倥傯未能酬之。今年予上京師,，與友攜酒追而送別于鹿城之南,，乘興一揮而就，但愧用筆不精而情誼則藹然也,，時(shí)正統(tǒng)丙寅歲(十一年,，1446年)秋七月望后一日，東吳夏昶仲昭識(shí),。鈐朱文東吳夏昶仲照?qǐng)D書英太常卿圖書等櫻另北京文物研究所存一卷,，畫法款題印記，和張氏藏本完全一樣,。畫在生紙,，而末尾題識(shí)處紙色拖漿煮熟。細(xì)看兩卷畫筆均欠沉著,，款字略有文微明法派,，完全是一手之作。再拿夏畫真跡中題記印親校勘,，乃知正統(tǒng)十一年丙寅(1446年)夏氏還在吏部考功習(xí),，而他官太常卿，則要到天順至成化五年已丑(約1457年--1469年)間,，所以不可能正統(tǒng)中已用太常卿圖書的印章,，因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本。作偽者對(duì)夏氏的生平事跡,，沒有仔細(xì)調(diào)查研究過,，所以露出了這樣的破綻來，下述幾例書法偽品也是以此判斷鑒別的,。

唐代顏真卿《裴將軍詩卷》(這本身是假的,，姑不論)，后面有宋初以蔬影橫斜水清淺,，暗香浮動(dòng)月黃昏這兩句聞名的詩人林通的題跋,，系偽造，因?yàn)樵摪系淖煮w是學(xué)黃庭堅(jiān)的,，考林通死后17年黃庭堅(jiān)才出生,，不可能學(xué)到黃的字體,。

唐代歐陽詢書小楷《般若婆羅蜜心經(jīng)》本署書寫年月是貞觀九年十月四日,。而《心經(jīng)》乃玄奘法師從西域諸經(jīng)中的一種，玄奘于貞觀十九年二月六日才奉敕開始譯經(jīng),，歐陽旬豈能預(yù)書此經(jīng)?由此可以斷定此帖非歐陽詢所書,。

唐代李邕書《少林寺戒壇銘》末署杭州刺史李邕書，開元三年正月十五日建,。查 《新唐書》本傳,，李邕書開元甘三年始為杭州刺史，史事不合,，可知其偽,。潛惠堂刻《靈飛經(jīng)》后有趙孟俯二跋，其中一跋作于泰定四年(1327年),，趙氏時(shí)年 應(yīng)74歲,，而趙孟俯卒于至治二年(1322年)，享年69歲,?？梢姶税喜豢赡転橼w書。

明代館閣體書法的代表人物沈度有一帖,，款云成化十四年秋七月望后一日,。考沈度卒于宣德九年(1434年)，至成化于十四年(1478年)已死去45年了,，憑此即可斷定它是偽作,。