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伯牙鼓琴原文及翻譯 伯牙鼓琴原文及簡(jiǎn)單翻譯篇一

《伯牙鼓琴》是講述知音難求的一個(gè)故事,，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏,，鐘子期善于欣賞,。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故,，伯牙悲痛萬分,，認(rèn)為這世上再也不會(huì)有知音了，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境,。所以就把自己最心愛的琴摔碎,，挑斷琴弦，終生不再?gòu)椙??！恫澜^弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象,。

伯牙鼓琴

伯牙鼓琴,，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,，湯湯乎若流水,。”鍾子期死,，伯牙破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者,。

1,、鼓：彈奏。

2,、聽：傾聽,。

3、絕：斷絕,。

4,、志在高山：心中想到高山。

5,、曰：說,。

6,、善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思,。即“好啊”,、“妙啊”或“太棒了”。善,，好,；哉，語(yǔ)氣詞,，表示感嘆,。

7、峨峨：高,。

8,、乎：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”,。

9,、若：像……一樣。

10,、少選：一會(huì)兒,，不久。

11,、志在流水：心里想到河流,。

12、湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩,。

13,、湯湯：水流大而急的樣子。

伯牙彈琴,，鍾子期聽他彈琴,。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀,，就像那巍峨的太山,。”不一會(huì)兒,，伯牙心里又想到流水,，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水,?！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了,。

人生苦短，知音難求,；云煙萬里,，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解,。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋,，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模,，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事,，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn),。

春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙,，隨成連先生學(xué)古琴,。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí),，常常是理解不深,，單純地把音符奏出來而已，少了點(diǎn)神韻,，不能引起欣賞者的共鳴,。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天,，成連先生對(duì)伯牙說：“我的老師方子春,，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法,。我?guī)闱叭ィ屗o你講講,，能夠大大提高你的藝術(shù)水平,。”于是師徒兩人備了干糧,，駕船出發(fā),。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說：“你留在這里練琴,，我去尋師父,。”說罷,，就搖船漸漸遠(yuǎn)離,。

過了十天,，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦,，每天調(diào)琴之余,，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海,，傾聽澎湃的濤聲,。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥,，深遠(yuǎn)莫測(cè),，不時(shí)傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣,、音響奇特不一的景象,，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩,，感到自己的情趣高尚了許多,。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂,，于是他架起琴,，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成,，譜寫了一曲《高山流水》,。

沒多久，成連先生搖船而返,，聽了他感情真切的演奏,，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧,！”伯牙恍然大悟,，原來這濤聲鳥語(yǔ)就是最好的老師。此后,，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì),，終于成了天下操琴的高手。

俞伯牙（前387年—前299年）,，伯氏,，名牙，后訛傳為俞氏,，名瑞,，字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人,，卻任職晉國(guó)上大夫,，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事,。

鐘子期（前413年—前354年）,，鐘氏，名徽,，字子期,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)漢陽(yáng)（今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠,、披蓑衣,、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫,。歷史上記載伯牙探親回國(guó)時(shí),，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見,，感嘆說：“巍巍乎若高山,，洋洋乎若江河?！币蚺d趣相投,，兩人就成了至交。鐘子期死后,，伯牙認(rèn)為世上已無知音,，終生不再鼓琴。

伯牙鼓琴原文及翻譯 伯牙鼓琴原文及簡(jiǎn)單翻譯篇二

伯牙善鼓琴

列子·湯問

伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽,。伯牙鼓琴，志在登高山,。鐘子期曰：“善哉,，峨峨兮若泰山！”志在流水,，鐘子期曰：“善哉,，洋洋兮若江河！”伯牙所念,，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,，卒逢暴雨,，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之,。初為霖雨之操,，更造崩山之音。曲每奏,，鐘子期輒窮其趣,。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉,，子之聽夫志,！想象猶吾心也。吾于何逃聲哉,？”

1,、善：擅長(zhǎng)，善于,。

2,、志：志趣，心意,。

3,、善哉，善：贊美之詞,，即為“好啊”,。

4、峨峨：高聳的樣子

5,、若：好像

6,、洋洋：盛大的樣子

7、所念：心中想到的

8,、必：一定

9,、得：領(lǐng)會(huì)，聽得出

10,、之：代詞或是結(jié)構(gòu)助詞"的“

11,、陰：山的北面

12、卒（cù）：通“猝”,，突然,。

13、援：拿,，拿過來

14,、鼓：彈

15、操：琴曲名,。

16,、窮：窮盡,。

16、舍琴：丟開琴,。意思是停止彈琴,。

17、逃：隱藏,。

18,、逃聲：躲開。隱藏自己的聲音,，在這里可以理解為隱藏自己的心聲,。逃，逃避,。

伯牙擅長(zhǎng)彈琴,，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候,，內(nèi)心想著高山,。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山,！”伯牙內(nèi)心想著流水,。鐘子期又喝彩道：“好啊,！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣,！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的。,，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來,。

有一次，伯牙在泰山北面游玩,，突然遇上暴雨,，被困在巖石下面；心中悲傷,，就取琴?gòu)椬嗥饋?。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音,。每奏一曲,，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴,，長(zhǎng)嘆道：“好啊,，好啊,！你聽懂了啊,，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣,。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”

本文通過伯牙寄情懷于琴音,，而鐘子期能領(lǐng)悟琴音傳達(dá)出的情感意趣，表現(xiàn)了兩人高超的音樂造詣,，同時(shí)也表達(dá)了他們心意相通,、惺惺相惜的深厚情感，闡述了知音難得,，知己難求的道理,。

人物形象：鐘子期：有極高的音樂鑒賞能力（善聽）。伯牙：爐火純青的琴技（善鼓琴）,。

（1）運(yùn)用比喻,，化無形為有形。

（2）運(yùn)用語(yǔ)言描寫表現(xiàn)人物形象,。

（3）本文以“伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽”總領(lǐng)全文，再通過具體的情景圍繞“善”字一一鋪陳,，結(jié)構(gòu)自然緊湊,，讓人讀來有一氣呵成之感。

伯牙鼓琴原文及翻譯 伯牙鼓琴原文及簡(jiǎn)單翻譯篇三

原文

伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽,。伯牙鼓琴，志在高山,，鐘子期曰：“善哉,，峨峨兮若泰山！”志在流水,，鐘子期曰：“善哉,，洋洋兮若江河！”伯牙所念,，鐘子期必得之,。子期死，伯牙謂世再無知音,，乃破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓。

翻譯

伯牙擅長(zhǎng)彈琴,，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽,。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山,，鐘子期聽了贊嘆道：“好??！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時(shí),，心里想到澎湃的江河,，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河,！” 無論伯牙想到什么,，鐘子期都能準(zhǔn)確地說出他心中所想的。鐘子期去世后,，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了,。于是，他把自己心愛的琴摔破了,，斷絕了琴弦,，終生不再?gòu)椙佟?/p>

伯牙鼓琴還有另外的版本

注譯

絕 ：斷絕

善 ：擅長(zhǎng)，善于,。

鼓 ：彈,。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :語(yǔ)氣詞,，表示感嘆也表示啊的意思,。

峨峨 :高

兮 :語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”,。

若 ：像~~一樣,。

洋洋 ：廣大。

念 ：心里所想的,。

必 ：一定,，必定。

之：他,。 謂 ：認(rèn)為,。

知音 ：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人,。

乃 ：就,。

復(fù)：再，又,。

弦：在這里讀作“閑”的音,。