無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。
文言文經(jīng)典名篇及翻譯篇一
朝代：唐朝|作者：柳宗元
從小丘西行百二十步,，隔篁竹，聞水聲,，如鳴佩環(huán),，心樂之。伐竹取道,，下見小潭，水尤清冽,。全石以為底,，近岸，卷石底以出,，為坻,，為嶼，為嵁,，為巖,。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴,，參差披拂,。(佩通：珮)
潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依,。日光下澈,，影布石上，佁然不動(dòng),；俶爾遠(yuǎn)逝,，往來(lái)翕忽。似與游者相樂,。(下澈一作：下徹)
潭西南而望,，斗折蛇行，明滅可見,。其岸勢(shì)犬牙差互,，不可知其源。
坐潭上,，四面竹樹環(huán)合,，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清,，不可久居,，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古,，余弟宗玄,。隸而從者,，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹,。
賞析/鑒賞
作者在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境,，是一篇情景交融的佳作,。全文寂寞清幽,，郁郁落落,，形似寫景,，實(shí)則寫心,。文章對(duì)潭中游魚的刻畫雖只寥寥幾句，卻極其準(zhǔn)確地寫出潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài),。此外,，文中寫潭中游魚的筆法極妙，無(wú)一筆涉及水,，只說(shuō)魚則“空游無(wú)所依”,，則水的澄澈透明，魚的生動(dòng)傳神,，都各盡其妙,，意境之深，令人拍案叫絕,?！缎∈队洝焚p析（成曾）柳宗元的山水游記，是他散文創(chuàng)作中具有高度藝術(shù)技巧和最富于藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)部分,。而在他篇數(shù)不多的山水游記中,，《小石潭記》可以說(shuō)是一篇很有代表性的作品?！缎∈队洝肥恰队乐莅擞洝分械囊黄?。這篇散文生動(dòng)地描寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情,。語(yǔ)言簡(jiǎn)練,、生動(dòng)，景物刻畫細(xì)膩,、逼真，全篇充滿了詩(shī)情畫意,，表現(xiàn)了作者杰出的寫作技巧,。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇,。這篇游記一共可以分為五段,。第一段，作者采用的是“移步換形”的手法,，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致,，具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)的畫面感?！皬男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲,，如鳴佩環(huán),，心樂之,。”
《小石潭記》是一篇語(yǔ)言精美,，含義豐富,，形象逼真的優(yōu)秀山水游記。作者借寫小石潭的幽深寂靜和清麗之景色,，借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好景物,，寄寓自己不幸遭遇，傾注怨憤抑郁心情,。文章中所使用的那些描繪景物細(xì)致入微的手法和巧妙,、形象的比喻，都值得我們很好地借鑒,?！缎∈队洝疯b賞（范培松）《至小丘西小石潭記》是“永州八記”中的第四則。這篇散文寫的是一個(gè)不見經(jīng)傳的小石潭,。這個(gè)小石潭稱不上是美景,，更不是什么勝景，只是一個(gè)無(wú)名小丘邊的小水潭,。作者寫這小石潭的本身,，就地證明了他沒有沾染上展覽美景的唯美主義的惡習(xí)。從這一選材的價(jià)值來(lái)看,，對(duì)于我們當(dāng)今游記寫作也頗有借鑒意義,。小石潭雖然名不見經(jīng)傳，但見到它還是費(fèi)了一點(diǎn)小周折：先見竹叢,，耳聞水聲,，卻不見小石潭的身影。小石潭的顯現(xiàn),，雖稱不上千呼萬(wàn)喚,，也可稱有“猶抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”,，才見到小石潭,。真乃是曲徑通幽確實(shí)景象不凡。這“不凡”是以“怪”的面目出現(xiàn)的,，怪就怪在潭是“全石以為底”,，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，“為坻,、為嶼,、為堪、為巖”,，再加上古樹翠蔓的覆蓋,，使小石潭的全景富有清靜感,，仿佛不是人間的一個(gè)小天地，而是傳說(shuō)的佛國(guó)中的一塊凈土,。接著,，筆鋒隨轉(zhuǎn)，由靜寫動(dòng),，寫潭中小魚,。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚也極為怪誕：一是魚居然可數(shù),，約有“百許頭”,；二是“影布石上”，神態(tài)自若地“怡然不動(dòng)”,。這是繼續(xù)寫靜,，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈,。由此轉(zhuǎn)為寫動(dòng),。其實(shí)在寫靜時(shí)已作伏筆，水中之魚不能不動(dòng),。魚之靜止,，正像電影中的定格只是某個(gè)剎那的顯示。這個(gè)定格過(guò)后,，便見潭中之魚“俶爾遠(yuǎn)逝,，往來(lái)翕忽，似與游者相樂”,。魚,，多么富有人情味，這倒觸動(dòng)了作者情懷,。在此,，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫,，被貶遠(yuǎn)方，精神負(fù)擔(dān)很重,，處在極度煩惱和壓抑之中,。為何能“樂”？乃是因?yàn)殡x開了紛陳煩惱的官場(chǎng)這一是非,、爭(zhēng)斗之地,，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得,，靈魂得到了凈化和復(fù)歸,。水之清,，魚之樂，終于給這位破碎了心的散文家?guī)?lái)了片刻的歡樂,。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律?，F(xiàn)實(shí)是嚴(yán)峻的。在這“四面竹樹環(huán)合,，寂寥無(wú)人,，凄神寒骨，悄愴幽邃”的環(huán)境中,，作者感到“其境過(guò)清不可久居”,。
樂畢竟是暫時(shí)的，而凄愴是永恒的,。面對(duì)這種原始的悄愴之景,，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想,，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡,。這一滑坡的表現(xiàn)也是立竿見影，覺得此地不可久居而趕快離開,，倍感凄寒逼人,，毛骨悚然。這篇散文歷來(lái)被人們譽(yù)為精品,。它所以能成為精品,，歸納起來(lái)有這樣兩條：一是作者敢于選擇亂石堆中的無(wú)名小石潭作為游記的表現(xiàn)對(duì)象，可見作者有過(guò)人的藝術(shù)膽量,；二是作者在寫小石潭的景物時(shí)能駕馭自如地融進(jìn)自己的感情,，景隨情遷，自然地形成一種凄情的藝術(shù)境界,，這是作者高超的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技能的表現(xiàn),。誠(chéng)然，歸根結(jié)底還是一條,，作者這樣一個(gè)人,，巧遇這么一塊凈土，一拍即合,，融為一體,，真是天助之也，景助之也,。
《小石潭記》觀魚時(shí)寫魚“似與游者相樂”,，也折射了作者欣賞美景之初的愉悅的感情。而觀魚后坐潭上，感到風(fēng)景“凄神寒骨,，悄愴幽邃”,，也是作者抑郁憂傷心情的反映。文章寫“樂”,。
聽到“如鳴佩環(huán)”的流水聲就“心樂之”,，看到“往來(lái)翕忽”的游魚便以為“似與游者相樂”。但好景不長(zhǎng),，很快便感到這些“凄神寒骨”了,，心里覺得“其境過(guò)清”，就匆匆離開了,。這一樂一憂,，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革,，失敗被貶,，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調(diào),，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情,；但這種“樂”，畢竟是暫時(shí)的,，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā),，憂傷、悲涼的心境便會(huì)流露出來(lái),。
文言文經(jīng)典名篇及翻譯篇二
醉翁亭記
朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修
環(huán)滁,、皆山也。其西南諸峰,，林壑尤美,。望之蔚然而深秀者，瑯琊也,。山行六七里,，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也,。峰回路轉(zhuǎn),，有亭翼然、臨于泉上者,，醉翁亭也,。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也,。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,，飲少輒醉,，而年又，故自號(hào)曰醉翁也,。醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也。山水之樂,，得之心而寓之酒也,。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝,，晦明變化者,，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,，佳木秀而繁陰,、，風(fēng)霜高潔,，水落而石出者,，山間之四時(shí)也。朝而往,，暮而歸,，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也,。
至于負(fù)者歌于途,，行者休于樹，前者呼,，后者應(yīng),，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者,，滁人游也,。臨溪而漁，溪深而魚肥,。釀泉為酒,，泉香而酒洌；山肴野蔌,，雜然而前陳者,，太守宴也。宴酣之樂,，非絲非竹,，射者中,，弈者勝，觥籌交錯(cuò),，起坐而喧嘩者,，眾賓歡也。蒼顏白發(fā),，頹然乎其間者,，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山,，人影散亂,，太守歸而賓客從也。樹林陰翳,、,，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也,。然而禽鳥知山林之樂,，而不知人之樂；人知從太守游而樂,，而不知太守之樂其樂也,。醉能同其樂，醒能述以文者,，太守也,。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也,。
賞析/鑒賞
《醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的散文,。這篇散文饒有詩(shī)情畫意，別具清麗格調(diào),，在中國(guó)古代文學(xué)作品中確是不可多得的,。慶歷五年春，歐陽(yáng)修由于聲援范仲淹等人,，再遭貶斥,，出知滁洲，本文作于到滁州的第二年,?！皯c歷新政”的失敗，使他感到苦悶,；外放可以擺脫朝廷黨爭(zhēng),，對(duì)他也是一種安慰。文章表現(xiàn)了作者這種復(fù)雜的心情,。本文以一個(gè)“樂”字貫穿全篇,，并坦言“醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也?！卑颜问б?，仕途坎坷的內(nèi)心抑郁和苦悶寄情于山水之間，消融于與民同樂之間,，在描繪一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優(yōu)美圖畫時(shí),，體現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)思想,，正如《尚書》所言：“德惟善政，政在養(yǎng)民,?！北憩F(xiàn)了他隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷,。
全文共四段,，條理清楚，構(gòu)思極為精巧,。
此文第一段寫醉翁亭之所在,，并引出人和事。分五步突出醉翁亭,。首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起,，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭座落在群山之中,。作者縱觀滁州全貌,，鳥瞰群山懷抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部,，先寫“西南諸峰,，林壑尤美”，醉翁亭座落在有最美的林壑的西南諸峰之中,，視野集中到處,。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”,，照應(yīng)上文的“美”,。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系,，好泉釀好酒,，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋?。然后寫醉翁亭,，“行六七里，峰回路轉(zhuǎn),，有亭翼然”,，照應(yīng)上文“蔚然而深秀”，可看出醉翁亭座落在山清水秀的位置上,。為下文的活動(dòng)安排了一個(gè)優(yōu)美獨(dú)特的背景,。作者接著轉(zhuǎn)向敘事抒情，用兩個(gè)短句自問自答,，道出亭的來(lái)歷：“作之者誰(shuí),？山之僧智仙也。名之者誰(shuí),？太守自謂也,。”同時(shí)點(diǎn)出“醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也,。山水之樂，得之心而愚之酒也”,。說(shuō)明“醉翁”二字的深意,，把景與情直接聯(lián)系起來(lái)。這段層與層間過(guò)渡巧妙,，由山而峰,，由峰而泉，由泉而亭,，由亭而人,，由人而酒，由酒而醉翁,，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之樂”這一全文的核心命意,。句句相銜不著痕跡，給人完整的“山水之樂”印象,。
第二段,，分述山間朝暮四季的不同景色。作者先用排偶句“日出而林霏開,，云歸而巖穴瞑”描繪出山間兩幅對(duì)比鮮明的朝暮畫面,。接著用“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰,，風(fēng)霜高潔,，水落而石出者，山間之四時(shí)也”一句話概括了山間春,、夏,、秋,、冬四季的不同風(fēng)光，一季一幅畫面,?！俺币韵滤木涫切〗Y(jié)，作者直接抒發(fā)了自己被美景陶醉的歡樂心情,?！八臅r(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也”,，這是上一段總寫“山水之樂”的具體化,。這里用對(duì)偶句描寫，散句收束,，抑揚(yáng)頓挫，音韻諧美,。
第三段寫滁人的游樂和太守的宴飲,。此段描寫由景物轉(zhuǎn)移到人事上。先寫滁人之游,，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖,。游樂場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味,。接著寫太守設(shè)宴,，眾兵宴飲之樂。宴席豐盛而充滿野趣,，眾兵起坐喧嘩,，樂不可支。太守樂中酒酣而醉,，此醉是為山水之樂而醉,，更為能與吏民同樂而醉。體現(xiàn)太守與下屬關(guān)系融洽,，“政通人和”才能有這樣的樂,。
第四段，寫宴會(huì)散,、眾人歸的情景,。“然而禽鳥知山林之樂,，而不之人之樂,；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也,?！弊髡咔擅畹赜们蔌B之樂襯托游人之樂,，又以游人之樂襯托太守之樂。但太守之樂與眾不同,，不是眾人所能理解的,。作者并沒有袒露胸懷，只含蓄地說(shuō)：“醉能同其樂,，醒能述以文者,，太守也?！贝司渑c醉翁亭的名稱,、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”前后呼應(yīng),，并與“滁人游”,、“太守宴”、“眾賓歡”,、“太守醉”聯(lián)成一條抒情的線索,，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。
文言文經(jīng)典名篇及翻譯篇三
岳陽(yáng)樓記
朝代：宋朝|作者：范仲淹
慶歷四年春,，滕子京謫守巴陵郡,。越明年，政通人和,，百?gòu)U具興,。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制,，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上,。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀,，在洞庭一湖,。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江,，浩浩湯湯,，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰,，氣象萬(wàn)千,。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣,。然則北通巫峽,，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此,，覽物之情,，得無(wú)異乎？
若夫*雨霏霏,，連月不開,，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空,；日星隱曜,，山岳潛形；商旅不行,，檣傾楫摧,；薄暮冥冥，虎嘯猿啼,。登斯樓也,，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏,，滿目蕭然,，感極而悲者矣。
至若春和景明,，波瀾不驚，上下天光,，一碧萬(wàn)頃,；沙鷗翔集，錦鱗游泳,；岸芷汀蘭,，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,，皓月千里,，浮光躍金，靜影沉璧,，漁歌互答,，此樂何極！登斯樓也,，則有心曠神怡,，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng),，其喜洋洋者矣,。
嗟夫！予嘗求古仁人之心,，或異二者之為,。何哉,？不以物喜，不以己悲,；居廟堂之高則憂其民,；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,，退亦憂,。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”乎,。噫！微斯人,，吾誰(shuí)與歸,？
時(shí)六年九月十五日。
賞析/鑒賞
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字,，共六段,。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起,。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆,，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”,，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨,，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和,，百?gòu)U具興”八個(gè)字,，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事,，為全篇文字的導(dǎo)引,。
第二段，格調(diào)振起,，情辭激昂,。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”,，設(shè)定下文寫景范圍,。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ),，寫盡洞庭湖之大觀勝概,。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)?！昂坪茰珳?，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊,；“朝暉夕陰,，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化,，簡(jiǎn)練而又生動(dòng),。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度,，寫盡了洞庭湖的壯觀景象,。“前人之述備矣”一句承前啟后,，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ),。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī),，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn),，引出新的意境，由單純寫景,，到以情景交融的筆法來(lái)寫“遷客騷人”的“覽物之情”,，從而構(gòu)出全文的主體。
三,、四兩段是兩個(gè)排比段,，并行而下，一悲一喜,，一暗一明，像兩股不同的情感之流,，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境,。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆,，意味深長(zhǎng),。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào),，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮,、提煉和升華，頗有典型意義,?！叭舴颉币韵旅鑼懥艘环N悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句,，層層渲染，漸次鋪敘,。*雨,、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景,，不但使日星無(wú)光,，山岳藏形，也使商旅不前,；或又值暮色沉沉,、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨,、“憂讒畏譏”之懼,、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者,。以“至若”領(lǐng)起,，打開了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫面,。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣,，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮,，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫,，雖然仍為四字短句,，色調(diào)卻為之一變,，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗,、水天一碧的良辰美景,。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩,，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力,。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖,，讀之如在眼前,。值得注意的是,，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿,，卻也另有變奏,。“而或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境,，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味,，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如,。
第五段是全篇的重心,，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味,。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng),，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界,，那就是“不以物喜，不以己悲”,。感物而動(dòng),，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的境界,。古代的仁人,，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖,。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”,，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂,，退亦憂”,。這似乎有悖于常理，有些不可思議,。作者也就此擬出一問一答,，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的誓言,，曲終奏雅,，點(diǎn)明了全篇的主旨,。“噫,！微斯人,，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ),，“如怨如慕，如泣如訴”,，悲涼慷慨,，一往情深，令人感喟,。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間,，與篇首照應(yīng)。
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖,，心憂國(guó)事,，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志,，同時(shí),，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰?！对狸?yáng)樓記》的,，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺摺：退瑫r(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫的碑文中說(shuō),，他從小就有志于天下,，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也,?！笨梢姟对狸?yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則,。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”,。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條,。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”,，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度,，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則,，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外,，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的,。這兩句話所體現(xiàn)的精神,，那種吃苦在前,，享樂在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義,。
文言文經(jīng)典名篇及翻譯篇四
桃花源記
朝代：晉朝|作者：陶淵明
晉太元中,，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,，忘路之遠(yuǎn)近,。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步,，中無(wú)雜樹,，芳草鮮美，落英繽紛,，漁人甚異之,。復(fù)前行，欲窮其林,。
林盡水源,，便得一山，山有小口,，仿佛若有光,。便舍船，從口入,。初極狹,，才通人。復(fù)行數(shù)十步,，豁然開朗,。土地平曠，屋舍儼然,，有良田美池桑竹之屬,。阡陌交通，雞犬相聞,。其中往來(lái)種作,，男女衣著，悉如外人,。黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂。
見漁人,，乃大驚,，問所從來(lái)。具答之,。便要還家,，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊,。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境,，不復(fù)出焉,，遂與外人間隔。問今是何世,，乃不知有漢,，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,，皆嘆惋,。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食,。停數(shù)日,，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也,?！?/p>
既出，得其船,，便扶向路,，處處志之,。及郡下，詣太守,，說(shuō)如此,。太守即遣人隨其往,，尋向所志，遂迷,，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也,，聞之，欣然規(guī)往,。未果,，尋病終，后遂無(wú)問津者,。
賞析/鑒賞
《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂,、自由平等生活的描繪,，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,。
陶淵明作詩(shī),，擅長(zhǎng)白描,，文體省凈,，語(yǔ)出自然?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格,。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法,，虛景實(shí)寫,，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人,，真有其事,。全文以武陵漁人行蹤為線索,，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事,。第一段以“忘”,、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng),?！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近,，又暗示所行已遠(yuǎn),。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài),，與“徐行不記山深淺”的妙境相似,。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng),，寫其意外見到桃花林的驚異神情,，又突出了桃花林的絕美景色?！胺疾蒗r美,，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆,，色彩絢麗,，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出,，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái),。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)?！傲直M水源,，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地,；“山有小口,，仿佛若有光”,，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光,、急切心情也映帶出來(lái),。及至通過(guò)小口狹道，寫到“豁然開朗”,，又深有柳暗花明的韻致,。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地,、屋舍,、良田、美池,、桑竹,、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái),，所見所聞,，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近,，由景及人,，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂的生活,，勾出一幅理想的田園生活圖景,。最后寫桃源人見到漁人的情景,，由“大驚”而“問所從來(lái)”,，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切,，洋溢著濃郁的生活氣息,。第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái),?！霸勌兀f(shuō)如此”,，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑,。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié),，明寫仙境難尋,，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境,，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問津了,，而陶淵明自己卻從來(lái)沒有停止過(guò)追求,，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿,。他以桃花源人為志趣相合的契友,，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法,，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在,，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此,，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在,。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí),，又實(shí)中有虛,，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有,，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題,。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié),，虛虛實(shí)實(shí),，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆,。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之,，似乎與“此中有真意,，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗,，“借問游方士,，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的,。它的開而復(fù)閉,，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎,，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”,。可是,，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息,，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?！原?lái)桃源民風(fēng)淳厚,，人間世風(fēng)澆薄,，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》）,，玷污了這塊化外的凈土,，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣,。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是,，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人,，一群避難的人，而不是神仙,，只是比世人多保留了天性的真淳而已,；他們的和平、寧?kù)o,、幸福,，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話,，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶,，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象,。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁,，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福,。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān),。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì),，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的,。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧,，借武陵漁人行蹤這一線索,，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫,、實(shí)寫相結(jié)合手法,，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感,。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練,、雋永，看似輕描淡寫,，但其中的描寫使得景物歷歷在目,，令人神往,。文章有詳有略，中心突出,。
