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文言文翻譯的基本方法有哪兩種篇一

文言文言簡(jiǎn)意賅,，故省略成分現(xiàn)象較突出,。文言文翻譯的增補(bǔ)法,，就是要把語(yǔ)句中省略的重要成分補(bǔ)全,，使句子意思完整,。文言文中大量省略主語(yǔ)、謂語(yǔ),、賓語(yǔ),、兼語(yǔ)和介詞,、中心詞等,，如“永州之野產(chǎn)異蛇,，（異蛇）黑質(zhì)而白章”（《捕蛇者說(shuō)》）中就省略了主語(yǔ)“異蛇”，翻譯時(shí)如果不增補(bǔ)齊全,，意義就不太明確,。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子,，如“召入,，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主語(yǔ)和兼語(yǔ)，不增補(bǔ)全句子成分就譯成“叫進(jìn)來(lái),，讓拜見(jiàn)夫人”,，直接譯出來(lái)，讓人覺(jué)得莫名其妙,，可是增補(bǔ)后的句子應(yīng)該是“（左光斗）召（史可法）入（家）,，使（史可法）拜夫人”,，翻譯成“左光斗叫史可法來(lái)自己家里,，讓他拜見(jiàn)自己的夫人”,，大家一看就明白,。

文言文中許多句子結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序不同,，經(jīng)常出現(xiàn)賓語(yǔ)前置,、定語(yǔ)后置,、狀語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式（在文言文中統(tǒng)稱倒裝句）,，如果原封不動(dòng)地按照原句順序翻譯出來(lái),，意思就含糊不清,。如“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）譯成了“曾經(jīng)學(xué)習(xí)彈琵琶向穆,、曹兩位樂(lè)師”，讓人不知所云,，調(diào)換成正確的語(yǔ)序“嘗于穆,、曹二善才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆,、曹兩位樂(lè)師學(xué)習(xí)彈琵琶”。

“留”即保留原文不用翻譯,。翻譯文言文時(shí)，人名,、地名、官名,、物名、朝代國(guó)號(hào),、帝號(hào)年號(hào)、典章制度和度,、量,、衡等專有名稱直接留用，不用翻譯,。如“慶歷四年春,，滕子京謫守巴陵郡。 ”（《岳陽(yáng)樓記》）一句中,，“慶歷”是年號(hào)，“滕子京”是人名,，“巴陵郡”是地名,，毋須翻譯照用即可。 “借”即借用相關(guān)的詞語(yǔ)代替現(xiàn)有的詞語(yǔ),，這主要是針對(duì)文言文中的“通假”而言,。文言文在發(fā)展的過(guò)程中,，遇到新的物象,，而沒(méi)有現(xiàn)成的字詞,，只得借用相關(guān)的字詞來(lái)寄托所要表達(dá)的意義（即許慎在《說(shuō)文》中稱之為“本無(wú)其字,，依聲托事”）,。在文言文翻譯中,，如果不懂通假借用，有的句子是無(wú)法翻譯的,。如“操吳戈兮被犀甲”（《國(guó)殤》）和 “顏淵蚤死”（《論衡》）兩句,，“被”通“披”，“蚤”同“早”,，如果不會(huì)“借”,，你將無(wú)法翻譯通這些句子，不信試試,？

文言文雖以言簡(jiǎn)意賅見(jiàn)長(zhǎng),，但有時(shí)為了表情達(dá)意，會(huì)增加一些字詞,，刪減法就是把多余的文言詞語(yǔ)刪除,。有兩種情況較常見(jiàn)：一是偏義復(fù)詞或同義連用中，要?jiǎng)h除這些詞中陪襯的詞素,。像“陟罰臧否，不宜異同,。 ”（《出師表》）中的“異同”就是偏義復(fù)詞,，意義偏重在“異”字上,，翻譯時(shí)要把“同”字刪去，譯為“不應(yīng)當(dāng)有所不同”,。類似的有“死生，晝夜事也,！ ”（《〈指南錄〉后序》）,、“我有親父兄”（《孔雀東南飛》）等，都偏重在加點(diǎn)的詞上,。二是有些文言文中有無(wú)實(shí)義的句首發(fā)語(yǔ)詞或句中助詞，在翻譯的過(guò)程中也可刪去不譯,。如 “蓋一歲之犯死者二焉”（《捕蛇者說(shuō)》）中加點(diǎn)的“蓋”字就不用翻譯,。

文言文中有時(shí)把幾件事情（或幾條線索）中相關(guān)的詞語(yǔ)并列在一起,，或相互呼應(yīng),、相互補(bǔ)充，或起強(qiáng)調(diào)作用,，這是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種叫互文并提修辭手法，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（《出塞》）并不是說(shuō)“秦朝的明月漢朝的邊關(guān)”,，而是說(shuō)“秦漢時(shí)期的明月啊秦漢時(shí)期的邊關(guān)”。翻譯這類文言文句子,，要先找出相互呼應(yīng)、補(bǔ)充或并列的部分——即“互”,，再一層意思一層意思進(jìn)行翻譯——即“聯(lián)”。像“主人下馬客在船”（《琵琶行并序》）,、“春冬之時(shí),，則素湍綠潭,，回清到影。 ”（《三峽》）之類的句子翻譯都要注意到這一點(diǎn),。

需要引起同學(xué)們注意的是：文言文的學(xué)習(xí)是一個(gè)厚積薄發(fā)的學(xué)習(xí)過(guò)程,，文言文的翻譯又是文言文知識(shí)和現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)能力的綜合體現(xiàn),，只有在夯實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)之后,，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文,。

文言文翻譯的基本方法有哪兩種篇二

文言翻譯的原則,，可以用八個(gè)字來(lái)概括：直譯為主，意譯為輔,。所謂直譯，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出,，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn),，力求風(fēng)格也和原文一致,。意譯，則是按原文表達(dá)的大意來(lái)翻譯,，不拘泥于原文的字句,，可采用和原文不同的表達(dá)方法。

直譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)字：信,、達(dá)、雅,。“信”,，指譯文能準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思,，不歪曲，不遺漏,，也不隨意增減意思,?！斑_(dá)”,，就是譯文明白通順,，符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣,，沒(méi)有語(yǔ)病,?！把拧?，則是更高一層的要求,，就是要求譯文的措辭考究,，文筆優(yōu)美,。對(duì)于同學(xué)們而言,，能達(dá)到前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“信”（準(zhǔn)確無(wú)誤）和“達(dá)”（通順流暢）就很不錯(cuò)了,。

直譯,，講究字字落實(shí),，特別是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解要求較高，不能正確把握關(guān)鍵詞語(yǔ),，就很難準(zhǔn)確翻譯出全句。因此，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)更要字字落實(shí),。確定詞義要聯(lián)系具體語(yǔ)言環(huán)境，想想現(xiàn)代漢語(yǔ)中哪個(gè)雙音節(jié)合成詞與其意思相同,、相近,，可以替換（替換與被替換者最好具有相同語(yǔ)素）,。同時(shí),，要特別注意所翻譯句子的個(gè)性特征：是特殊句式，還是固定結(jié)構(gòu),？含有詞類活用（包括使動(dòng),、意動(dòng)等）,，還是有古今異義？若有,，一定要辨證施治。

如：“冀復(fù)得兔,，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑,。”你的譯文要做到“信”,，就必須落實(shí)“冀”“身”這兩個(gè)實(shí)詞的意義，落實(shí)“復(fù)”這個(gè)虛詞的意義,，落實(shí)“為……”這一特殊句式的特點(diǎn),。全句可譯為：希望再得到兔子,，兔子是不會(huì)再得到的，而他自己卻被宋國(guó)人所嘲笑,。

文言文中單音節(jié)詞居多,，現(xiàn)代漢語(yǔ)里則雙音節(jié)詞居多,，這是古今漢語(yǔ)在語(yǔ)匯方面一個(gè)很大的變化,。我們?cè)诎盐难苑g成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),，原文中的好多單音節(jié)詞需要變?yōu)殡p音節(jié)詞,，這就是文言翻譯中的擴(kuò)充法,。像“永州之野產(chǎn)異蛇,，黑質(zhì)而白章”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),，就成了“永州的野外出產(chǎn)（一種）奇異的毒蛇,，黑色的底子，白色的花紋”,。不難看出，“野”“產(chǎn)”“異”“蛇”“黑”“白”等都變成了雙音節(jié)詞,。

單音節(jié)詞翻譯成雙音節(jié)詞,，大致有兩種情況,。

一是在原來(lái)的單音節(jié)詞后面或前面加一個(gè)輔助成分（也稱后綴、前綴）,。如“擔(dān)中肉盡,，止有剩骨”的“擔(dān)”“骨”，就可翻譯成“擔(dān)子”“骨頭”,。

二是在原來(lái)的單音節(jié)詞前面或后面加一個(gè)同義或近義詞,，合成一個(gè)雙音節(jié)詞。如“乃重修岳陽(yáng)樓”的“重”“修”,，就可翻譯為“重新”“修建”,。

另外,，要特別注意不要把文言文中的兩個(gè)單音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語(yǔ)里的一個(gè)雙音節(jié)詞，如“于是”“雖然”“妻子”“以為”“交通”“可以”等,。

文言文的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)并不總是一一對(duì)應(yīng)的,，有些詞語(yǔ),，文言文里常用，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)里卻閑置下來(lái),，還有些詞所表達(dá)的意思古今說(shuō)法不一樣,。這就需要用替換法──用現(xiàn)代漢語(yǔ)中同義或近義的。詞替換文言文里的原詞,。

比如,，寫(xiě)一封信的“信”,，古人用的是“書(shū)”。像“家書(shū)抵萬(wàn)金”（《春望》）,，“一男附書(shū)至”（《石壕吏》），“撰長(zhǎng)書(shū)以為贄,，辭甚暢達(dá)”（《送東陽(yáng)馬生序》），其中的“書(shū)”都是這種意義,。

還有表示人稱的詞,，古代遠(yuǎn)比我們今天豐富。古代表示第一人稱的詞有“寡人”“朕”“孤”（這三個(gè)是有特定身份的人才用的）“吾”“余”“予”等,；現(xiàn)在，人人平等,，都是一個(gè)“我”,。

語(yǔ)言在變,，但語(yǔ)言又具有繼承性,，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是繼承了古代漢語(yǔ)并加以發(fā)展而成的,。它們之間有很多相同的地方，我們?cè)谧龇g練習(xí)時(shí),，有時(shí)需要運(yùn)用保留法,，即原樣照搬文中語(yǔ)詞,。這主要指：

第一,，古今通用的詞語(yǔ),。如“人”“手”“心”“筆”“墨”“山”“水”“?！薄把颉薄疤铩薄按蟆薄靶　薄伴L(zhǎng)”“短”等。

第二,，古代的專有名詞,。包括人名,、地名,、國(guó)名、朝代名,、年號(hào),、日期,、官職名,、典章制度的名稱等，我們?cè)诜g時(shí)也應(yīng)該原封不動(dòng)地照搬過(guò)來(lái),。像《岳陽(yáng)樓記》的開(kāi)頭：“慶歷四年春,，滕子京謫守巴陵郡,?！薄皯c歷”（年號(hào)）,、“滕子京”（人名）、“巴陵郡”（地名）都屬專有名詞,，翻譯時(shí)照搬即可。

文言文的句首,、句中,、句尾往往用到虛詞，它們主要起某種語(yǔ)法作用,，或表達(dá)一定的語(yǔ)氣,，沒(méi)有實(shí)在意義,。這些詞語(yǔ)在原文中必不可少,，但現(xiàn)代文中已經(jīng)基本不用,，也沒(méi)有相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表示它,。對(duì)于這類虛詞,，我們?cè)诜g時(shí)可刪去不譯,。像“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”的“也”,，“臨溪而漁,，溪深而魚(yú)肥”的兩個(gè)“而”。

需要注意的是,，刪略法適合于不表示實(shí)在意義的虛詞,；如果把表示實(shí)在意義的詞語(yǔ)也刪略了，那就是漏譯,。比如《捕蛇者說(shuō)》最后一句“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”,，這里的“以”“夫”和“焉”,，都有具體的意思,?！耙浴笔沁B詞,，表示目的,，相當(dāng)于“來(lái)”,；“夫”是代詞,，譯為“那些”,；“焉”是代詞,，譯為“它”（指這篇文章）。若將這些不該刪去的詞語(yǔ)也忽略不譯,，顯然句子就不通順了,。

增補(bǔ),，指翻譯時(shí)補(bǔ)出原文省略的成分,。省略某種成分,，在文言文中較為普遍,，既可以省主語(yǔ),、謂語(yǔ),、賓語(yǔ),，也可以省介詞及介詞的賓語(yǔ)。在翻譯時(shí),，為了使譯句完整,、通順,，應(yīng)將古文原句中省略而現(xiàn)代漢語(yǔ)中又不能省略的成分增補(bǔ)出來(lái),。

如《鄒忌諷齊王納諫》中的“與坐談”這個(gè)句子,，就屬典型的省略句。到底是誰(shuí)“與坐談”,？跟誰(shuí)“坐談”,？我們?cè)诜g時(shí)都應(yīng)補(bǔ)出來(lái)：（鄒忌）跟（客人）坐下來(lái)交談。

習(xí)慣上,，增補(bǔ)的文字,，翻譯時(shí)應(yīng)加括號(hào),。

調(diào)整法主要用于調(diào)整跟現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序不同的文言特殊句式,。包括前面講到的所有倒裝句，還有未講到的定語(yǔ)后置,，以及使動(dòng)用法,、意動(dòng)用法,、動(dòng)量結(jié)構(gòu)等。在碰到這些句子的翻譯時(shí),，我們都要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序來(lái)表達(dá)。如“馬之千里者”（定語(yǔ)后置）就可翻譯成“一天能跑千里的馬”,，“我孰與城北徐公美”（比較性選擇疑問(wèn)句）可翻譯成“我跟城北徐公比哪個(gè)漂亮”，“齊人三鼓”（動(dòng)量結(jié)構(gòu)）可翻譯成“齊軍擊了三次鼓”,，“吾妻之美我者”（“美”屬形容詞意動(dòng)用法）可翻譯成“我的妻子認(rèn)為我美”。

如20xx年廣西南寧中考卷的翻譯題：“彼知顰美,，而不知顰之所以美”,，翻譯時(shí)，我們得調(diào)整“所以”的語(yǔ)序：她（丑女）只知道（西施）皺眉很美,，卻不知道（西施）皺眉顯得美的原因,。

20xx年貴州貴陽(yáng)市考題要求翻譯“必先苦其心志,，勞其筋骨”這個(gè)句子,，主要考查點(diǎn)就在“苦”和“勞”這兩個(gè)使動(dòng)詞的用法上,。全句可譯為：一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累,。

意譯,，指不拘泥于原文的字句,，而把原文的大意表達(dá)出來(lái)的一種翻譯方法,。我們?cè)谇懊嬷v過(guò),，文言文翻譯的基本原則是“直譯為主,，意譯為輔”，一般情況下,，我們應(yīng)盡可能地采用字字落實(shí)的直譯法,；直譯有困難時(shí),，我們才采用意譯這種輔助手段,。

具體而言,，文言中用了比喻、互文,、借代,、委婉等手法的句子,，我們可采用意譯法,。

比喻句是不能直譯的,，如《與朱元思書(shū)》中的“鳶飛戾天者”,，若直譯為“老鷹飛到天上”，顯然荒誕,，因?yàn)樗谖闹惺潜扔髂切白非蟾呶坏娜恕?。用借代修辭的句子,，翻譯時(shí)要換借體為本體，如“布衣之怒”的“布衣”應(yīng)翻譯為“平民”,，“傴僂提攜”應(yīng)翻譯為“老老少少的行人”，等等,。運(yùn)用互文的句子,，應(yīng)將幾句簡(jiǎn)化合并，如翻譯“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（《出塞》），就應(yīng)根據(jù)上下文的相互呼應(yīng)和相互補(bǔ)充的表意形式,，翻譯為“秦漢時(shí)的明月,，秦漢時(shí)的關(guān)”。再如,，古代把國(guó)王或王后死說(shuō)成“山陵崩”,，把自己死說(shuō)成“填溝壑”，把上廁所說(shuō)成“更衣”等,，我們?cè)诜g時(shí)都應(yīng)根據(jù)其意義譯成今天的用語(yǔ),。

文言文翻譯的基本方法有哪兩種篇三

天時(shí)不如地利,，地利不如人和。 三里之城,，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝,。夫環(huán)而攻之,，必有得天時(shí)者矣,，然而不勝者,，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也,，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也,，米粟（sù）非不多也,，委而去之,，是地利不如人和也。 故曰,，域民不以封疆之界,，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),，威天下不以兵革之利。得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之,。多助之至，天下順之,。以天下之所順，攻親戚之所畔,，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣,。

有利于作戰(zhàn)的天氣比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境,；有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向,、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城,，只有方圓七里的外城,，四面包圍起來(lái)攻打它,，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令了,，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣,、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境,。城墻并不是不高,，護(hù)城河并不是不深,，武器裝備也并不是不精良,，糧食供給也并不是不充足，但是,，（守城一方）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向,、內(nèi)部團(tuán)結(jié),。 所以說(shuō),，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限,，鞏固國(guó)防不能依靠山川的險(xiǎn)阻，威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大,。施行“仁政”的君主,，幫助支持他的人就多,，不施行“仁政”的君主,，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),，自己的親屬也會(huì)背叛他,；幫助他的人多到了極點(diǎn),，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連自己親戚都反對(duì)的寡助之君,，所以,，（施行“仁政”的）的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)斗就一定能勝利,。

生于憂患,，死于安樂(lè)

舜（shùn)發(fā)于畎(quǎn)畝之中,，傅說(shuō)(yuè）舉于版筑之間,，膠鬲（gé）舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士,，孫叔敖舉于海,，百里奚舉于市,。故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚，空(kòng)乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能,。

人恒過(guò)然后能改,，困于心衡于慮而后作,，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂（bì）士,，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡,。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

文言文翻譯的基本方法有哪兩種篇四

李密,，字令伯,，犍為武陽(yáng)人也,，一名虔。父早亡,，母何氏醮①,。密時(shí)年數(shù)歲,，感戀?gòu)浿?，烝烝②之性,，遂以成疾,。祖母劉氏,，躬自撫養(yǎng),，密奉事以孝謹(jǐn)聞,。劉氏有疾,，則涕泣側(cè)息,，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲,，而師事譙周,，周門人方之游夏③,。少仕蜀,，為郎。數(shù)使吳,，有才辯,，吳人稱之,。蜀平,，泰始初,，詔征為太子洗馬,。密以祖母年高,，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命,。乃上疏曰：

“臣以險(xiǎn)釁,，夙遭閔兇……臣生當(dāng)隕首,，死當(dāng)結(jié)草?！?/p>

帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉,！”乃停召,。后劉終，服闋,，復(fù)以洗馬征至洛,。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓,?！比A問(wèn)其故,，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流,。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏,，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也,?！贝螁?wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜,、禹,、皋陶相與語(yǔ),，故得簡(jiǎn)雅,；《大誥》與凡人言，宜碎,?？酌髋c言者無(wú)己敵,，言教是以碎耳,。”華善之,。

出為溫令而憎疾從事嘗與人書(shū)曰慶父不死魯難未已從事白其書(shū)司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也,。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn),，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守,，自以失分懷怨。及賜餞東堂,，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言,，有因有緣,。宮無(wú)中人，不如歸田,。明明在上,，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之,，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄佟：笞溆诩?。二子：賜,、興,。

（節(jié)選自《晉書(shū)李密傳》）

【注】①醮：jiào,，改嫁。②烝烝：zhēng,，熱切的樣子。③游夏：孔子學(xué)生子游,、子夏。

李密,，字令伯，是犍為武陽(yáng)人（ 今四川彭山）,。他的另一個(gè)名字叫虔,。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁,。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲,，他感戀雙親，思念至深,，以至憂思成疾,。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他,，李密侍奉祖母因孝順和恭敬而聞名。祖母劉氏一有病,，他就哭泣，侍候在祖母身邊,，夜里不脫衣睡覺(jué),。為祖母端飯菜、喂湯藥,，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母飲食或服用,。有空閑的時(shí)間他就講學(xué),，忘記了疲勞,，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游,、子夏,。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó),，頗有辯才，吳人稱贊他,。蜀漢平定后，泰始初年,，晉武帝征召他擔(dān)任太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~,，無(wú)人奉養(yǎng),，就沒(méi)有接受任命,。于是上奏章說(shuō)：

……（《陳情表》譯文省略）

晉武帝讀了李密的《陳情表》后,，說(shuō)：“李密這個(gè)名士,，不是徒有虛名,?！庇谑鞘栈貙?duì)他的任命,。后來(lái)祖母劉氏去世,，李密守喪期滿除去喪服后,，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太子洗馬,。司空張華問(wèn)李密：“安樂(lè)公這人怎樣,？”李密說(shuō)：“可以說(shuō)僅次于齊桓公,?！睆埲A問(wèn)其中的緣故,，回答說(shuō)：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯,，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲(chóng)流出戶外,。安樂(lè)公得到諸葛亮而與魏國(guó)抗衡,，任用黃皓卻喪了國(guó)，由此可知他倆的成敗原因是一樣的,?！睆埲A接著問(wèn)：“孔明的教誨為什么那么具體瑣碎,？”李密說(shuō)：“過(guò)去舜,、禹,、皋陶（這些水平高的人）相互之間說(shuō)話，所以言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅,；《大誥》中與普通人說(shuō)話,，適宜瑣碎具體。和孔明說(shuō)話的人沒(méi)有人能和孔明水平相當(dāng)?shù)?，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎,?！睆埲A認(rèn)為他說(shuō)得好,。

李密由京官外調(diào)做溫令,，卻憎恨一個(gè)擔(dān)任從事的下屬,，他曾在寫(xiě)給別人的信中說(shuō)：“慶父不死去,，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止,?！彼南聦侔研诺膬?nèi)容稟告了司隸,，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里清廉謹(jǐn)慎,，沒(méi)有彈劾他。李密很有才能,，常希望能調(diào)回京城任職，可是他在朝中沒(méi)有靠山,，于是被調(diào)任漢中太守,，自認(rèn)為失去了很重要的機(jī)會(huì)，心懷怨恨,。等到在東堂賜宴餞別時(shí),，皇上下詔命令李密賦詩(shī),，李密在詩(shī)的末章說(shuō)：“人們也都說(shuō)過(guò)這樣的話,，有因才會(huì)有緣,。（當(dāng)官的人）皇宮中如果沒(méi)有權(quán)勢(shì)的朝臣做靠山,，不如回家種田,。圣明的君主在上，這話怎么能這么說(shuō)呢,！”武帝對(duì)此很生氣，都官?gòu)氖碌龋ㄒ?jiàn)機(jī)行事）馬上奏請(qǐng)皇上免去了李密的官職,。后來(lái)李密死在家中。他有兩個(gè)兒子：一個(gè)叫李賜,、一個(gè)叫李興,。

文言文翻譯的基本方法有哪兩種篇五

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茍崧,，字景猷,，潁州臨潁人,，崧志操清純,，雅好文學(xué),。齠齔時(shí),，族曾祖見(jiàn)而奇之,，以為必興家門,。弱冠,，弱冠,，太原王濟(jì)甚相器重,，以方其外祖陳郡袁侃，謂侃弟奧曰：“近見(jiàn)荀監(jiān)子,，清虛名理,，當(dāng)不及父,，德性純粹,，是賢兄輩人也?！逼錇槊魉p如此。與王敦,、顧榮,、陸機(jī)等友善,，趙王倫引為相國(guó)參軍,。

王彌入洛,，崧與百官奔于密,，未至而母亡,。賊追將及,，同旅散走,，崧被發(fā)從車,，守喪號(hào)泣。賊至,，棄其母尸于地，奪車而去,。崧被四創(chuàng),，氣絕,，至夜方蘇,。葬母于密山,。服闋,，族父籓承制,，以崧監(jiān)江北軍事,。

元帝踐阼，征拜尚書(shū)仆射,，使崧與協(xié)共定中興禮儀,。從弟馗早亡，二息序,、廞,，年各數(shù)歲,，崧迎與共居,，恩同其子,。太尉,、臨淮公荀顗國(guó)胤廢絕,，朝庭以崧屬近，欲以崧子襲封,。崧哀序孤微，乃讓封與序,，論者稱焉。

敦表以崧為尚書(shū)左仆射,。及帝崩,，群臣議廟號(hào),，王敦遣使謂曰：“豺狼當(dāng)路,，梓宮未反,，祖宗之號(hào),，宜別思詳,?！贬伦h以為：“禮，祖有功,，宗有德。元皇帝天縱圣哲,，光啟中興,，德澤侔于太戊,，功惠邁于漢宣,，臣敢依前典,，上號(hào)曰中宗,?！奔榷c敦書(shū)曰：“承以長(zhǎng)蛇未翦,，別詳祖宗,。先帝應(yīng)天受命,，以隆中興,；中興之主，寧可隨世數(shù)而遷毀,！敢率丹直。詢之朝野,，上號(hào)中宗。卜日有期,，不及重請(qǐng)，專輒之愆,，所不敢辭,?！背酰卮律鹾?，欲以為司空,，于此銜之而止。

蘇峻之役,，崧與王導(dǎo)、陸曄共登御床擁衛(wèi)帝,，及帝被逼幸石頭,，崧亦侍從不離帝側(cè),。賊平,，帝幸溫嶠舟,，崧時(shí)年老病篤,，猶力步而從,。咸和三年薨，時(shí)年六十七,。贈(zèng)侍中,，謚曰敬,。

升平四年，崧改葬,，詔賜錢百萬(wàn)，布五千匹,。

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荀崧,，字景猷，是潁州臨潁人,，荀崧志向操行清純，一向愛(ài)好文學(xué)。七八歲時(shí),，同族的曾祖看到他，認(rèn)為他很奇特,，必定使家門興盛。剛成年時(shí),，太原王濟(jì)對(duì)他很器重。把他與他的外祖陳郡袁侃相比,，對(duì)袁侃的弟弟袁奧說(shuō)：“近日看見(jiàn)荀監(jiān)的兒子,，若論清凈無(wú)為辨析名理，應(yīng)當(dāng)不如他的父親,，若論人品德行的純粹，則與賢兄相當(dāng),。”他就是這樣的受到名流的賞識(shí),。與王敦、顧榮,、陸機(jī)等友善，趙王司馬倫引薦任相國(guó)參軍,。

王彌進(jìn)入洛陽(yáng),，荀崧與百官逃奔到密,，途中母親去世,。賊人追趕將到,，同行的人都四散逃走,，荀崧披發(fā)跟在車后,，守在母親遺體旁號(hào)哭,。賊人來(lái)了后,，把他母親的尸體扔在地上，搶走了車子,。荀崧受了四處傷，昏了過(guò)去,，到晚上才蘇醒,。把母親葬在密山,。服喪完畢,，族父荀籓承帝旨,，任命荀崧為監(jiān)江北軍事,。

元帝登基，任命荀崧為尚書(shū)仆射,，讓荀崧與刁協(xié)一起擬定中興禮儀。堂弟荀馗早死,，兩個(gè)兒子荀序,、荀廞,，年紀(jì)都只有幾歲，荀崧把他們接來(lái),，一起居住,，關(guān)愛(ài)如同自己的兒子。太尉,、臨淮公荀顗沒(méi)有后人,，朝廷認(rèn)為荀崧在親屬中最近，想讓荀崧之子繼承封爵,。荀崧哀憐荀序孤苦貧賤,，就讓封號(hào)給荀序，人們都稱贊他,。

王敦上表人荀崧為尚書(shū)左仆射,。皇帝去世后,，群臣商議確定廟號(hào),，王敦派信使說(shuō)：“現(xiàn)在豺狼當(dāng)?shù)?，皇帝的棺木還沒(méi)有迎回，祖宗之廟號(hào),，宜另外從長(zhǎng)計(jì)議,。”荀崧認(rèn)為：“依禮,，祖先有功,，同宗之人都有恩惠。元皇帝是上天賦予的圣哲,，開(kāi)創(chuàng)中興國(guó)運(yùn),，恩澤與太戊相等，功德超過(guò)漢宣,，臣大膽依照前典,，上廟號(hào)叫中宗?！辈痪糜謱?xiě)信給王敦說(shuō)：“正當(dāng)天下頑兇之人還未消滅,，另外再商定祖宗廟號(hào)。先帝應(yīng)天受命,，以興盛中興之業(yè),；中興之主，能因世系輩數(shù)而改毀呢,！我出于忠誠(chéng)赤城之心,。詢問(wèn)朝野之人，上廟號(hào)中宗,。選擇吉日有一定的期限,，來(lái)不及重新請(qǐng)示，專擅之罪,，不敢推辭,。”當(dāng)初,，王敦對(duì)荀崧很器重,，想任他為司空，這時(shí)因懷恨而中止,。

蘇峻之戰(zhàn)時(shí)，荀崧與王導(dǎo),、陸曄一起登上御床保衛(wèi)皇帝,，及帝被逼前往石頭，荀崧也侍從不離開(kāi)皇帝身邊,。賊黨被平定后,，皇帝登溫嶠的船,，這時(shí)荀崧年老病重，還是努力步行跟從,。咸和三年去世,，享年六十七歲。追贈(zèng)侍中,，謚號(hào)敬,。

升平四年，荀崧改葬,，詔令賜錢百萬(wàn),，布匹五千匹。

文言文翻譯的基本方法有哪兩種篇六

從考查的特點(diǎn)和目的出發(fā),，高考中的文言文翻譯總是要求以直譯為主,，意譯只能是一種次要的方式。這里說(shuō)的直譯,，是指將原文的字字句句落實(shí)到譯文之中,，包括原文用詞造句的特點(diǎn)和所采用的表達(dá)方式。而意譯,，則是根據(jù)原文表達(dá)的基本意思進(jìn)行翻譯,，不拘泥于字字句句的落實(shí)，甚至可以采用和原文差別較大的表達(dá)方式,。高考固然要求考生能從宏觀上整體把握文言材料的內(nèi)容,，但更要求考生能從微觀上理解文言文字詞句式等語(yǔ)言知識(shí)以及這些知識(shí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別。因此,，各省市的文言文翻譯試題都要求采用直譯的方式,，但遇到難以直譯或直譯后表達(dá)不出原文意蘊(yùn)時(shí)，也可酌情采用意譯,。

高考文言文翻譯也講究的是信,、達(dá)、雅,。所謂信,，指的是準(zhǔn)確無(wú)誤，忠于原文,，不隨意增刪內(nèi)容和改變風(fēng)格,；所謂達(dá)，指的是譯文語(yǔ)句通順,，語(yǔ)意明確,，行文規(guī)范；所謂雅，指的是文句流暢,，鮮明生動(dòng),，具有文采。對(duì)考生來(lái)說(shuō),，信和達(dá)是主要的,、基本的要求，雅是較高的要求,。

目前高考中的文言文翻譯多是從前面閱讀材料中選幾個(gè)句子進(jìn)行翻譯,，因此翻譯的第一個(gè)步驟就是通讀文言閱讀材料，并借助選擇題的選項(xiàng)整體把握文意,，為翻譯局部的語(yǔ)句打好基礎(chǔ),，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。第二步,，按照詞序,，逐詞落實(shí)，進(jìn)行一句句對(duì)譯,。遇到疑難詞句,，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文,，再進(jìn)行推敲,。第三步，譯完全文后,，再通讀一遍,，檢查校正，以防誤譯,、漏譯和曲譯,。

要想在翻譯時(shí)做到信、達(dá),、雅,，還要掌握一些具體方法，這些方法可以概括為“留,、補(bǔ),、換、刪,、調(diào),、貫”六個(gè)字。

留就是保留文言文中一些基本詞匯,、專有名詞,，如古代國(guó)名,、朝代名、年號(hào),、人名、地名,、官名,、政區(qū)名，以及器物,、度量,，典章制度等專名之稱。這些詞均不必翻譯,，原樣保留,。

例如：鄭人使我掌其北門之管——鄭國(guó)人讓我掌管他們的北門的鑰匙。

句中“人”“我”“北門”就可以保留不譯,。

補(bǔ)1.文言文中是單音節(jié)詞,，現(xiàn)代漢語(yǔ)已變成復(fù)音的要補(bǔ)成復(fù)音詞。

如：奚足以語(yǔ)文事,？——哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖虑?？?0xx年湖南卷）

這里要注意一個(gè)問(wèn)題，就是不要誤合單音詞,。例如上例中的“語(yǔ)文”,，就不能當(dāng)作現(xiàn)代漢語(yǔ)中“語(yǔ)文課”的“語(yǔ)文”，在例句中它是兩個(gè)詞,，“語(yǔ)”是談?wù)?，“文”是文章?/p>

2、文言文中與今已有差距的簡(jiǎn)練說(shuō)法,，要參照文中語(yǔ)句的含義作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充,。

如：焚百家之言。

不宜把“言”譯為“話”,，而應(yīng)譯為“記載言論的著作”,。

又如：而漁工水師雖知而不能言。

這里的“言”不是“說(shuō)”,，而應(yīng)譯為“用文字表述,、記載”。

文言文翻譯的基本方法有哪兩種篇七

《論語(yǔ)》十二章,，是指《人教版》（新版）初中一年級(jí)課本上的十二章論語(yǔ),，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行,?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一，選自《論語(yǔ)譯注》（楊伯峻譯注,，中華書(shū)局1980年版）《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典著作,，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。共20篇,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書(shū)”,。

所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述,，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句,。

一則，就是《論語(yǔ)》中的一章,，其中第一,，二則見(jiàn)于《學(xué)而》篇，第三,、四,、五則見(jiàn)于《為政》篇，第六,，七則見(jiàn)于《雍也》篇,，第八，九則見(jiàn)于《述而》篇,，第十,，十一則見(jiàn)于《子罕》，第十二則見(jiàn)于《子張》,，其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān),，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。

1,、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”《學(xué)而》

2,、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”《學(xué)而》

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！薄稙檎?/p>

4,、子曰：“溫故而知新，可以為師矣,。”《為政》

5,、子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>

6,、子曰：“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)。賢哉,，回也,！”《雍也》

7、子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。”《雍也》

8,、子曰：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云?！薄妒龆?/p>

9,、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之,。”《述而?/p>

10,、子在川上曰：“逝者如斯夫,，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

11,、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,?！薄蹲雍薄?/p>

12、子夏曰：“博學(xué)而篤志,，切問(wèn)而近思,，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

1,、子：先生，指孔子,。

2,、時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。

3,、{不亦說(shuō)乎}乎：語(yǔ)氣詞,。

4、說(shuō)：通“悅”,，愉快,。

5、慍：生氣,，發(fā)怒,。

6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人,。

7,、吾：人稱代詞，我,。

8,、日：每天。

9,、立：站立,，站得住。

10,、惑：迷惑,，疑惑,。

11、罔：迷惑,，意思是感到迷茫而無(wú)所適從

12,、逾：越過(guò)，超過(guò),。

13,、堪：能忍受。

14,、篤：堅(jiān)守

1,、孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎,？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我,，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的君子嗎,？”

2,、曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)可信了呢,？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢,？”

3、孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn),，三十歲能獨(dú)立做事情,，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情,，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn),，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩,?！?/p>

4、孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),，可以獲得新的理解與體會(huì),，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了?！?/p>

5,、孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從,；只空想?yún)s不學(xué)習(xí),，就會(huì)有害,。”

6,、孔子說(shuō)：“多么賢德啊,，顏回！一碗飯,，一瓢水,，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦,，顏回卻不改變他（愛(ài)好學(xué)習(xí)）的樂(lè)趣,。多么賢德啊，顏回,！”

7,、孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人,?！?/p>

8、孔子說(shuō)：“吃粗糧,，喝冷水,，彎著胳膊枕著它睡，樂(lè)趣也在這當(dāng)中,。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣?！?/p>

9,、孔子說(shuō)：“幾個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師,。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

10,、孔子在河流上說(shuō)：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停,?！?/p>

11、孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變,，普通人的志氣卻不可改變,。”

12,、子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)并廣泛學(xué)習(xí),，而且能堅(jiān)守自己的志向,，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事,，仁德就在其中了,。”

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？（學(xué)習(xí)方法）

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？（為人處事）

人不知而不慍,，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？（為人處事）

吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,。（為人處事）

溫故而知新，可以為師矣,。（學(xué)習(xí)方法）

學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）

賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)。賢哉,，回也?。▽W(xué)習(xí)態(tài)度）

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者,。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

飯疏食飲水,，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云,。（為人處事）

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

逝者如斯夫,，不舍晝夜,。（珍惜時(shí)間）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,。（道德修養(yǎng)）

博學(xué)而篤志,，切問(wèn)而近思，仁在其中矣,。（學(xué)習(xí)方法）

不義而富且貴,，于我如浮云。（道德修養(yǎng)）

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū),，由若干篇章組成,，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng),、為人處世的一般原則,。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn),、實(shí)事求是的精神,；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合,、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法,，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外,，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問(wèn)題,，教育人為人處世的原則等論述。

論語(yǔ)簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集,，主要記載孔子及其弟子的言行,，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書(shū)二十篇,。四百九十二章,。首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”,、“義”,。《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響,。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前,，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū),。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯,，侃侃而談,；富于變化，娓娓動(dòng)人,。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理,。

孔子（前551—前479），名丘,，字仲尼,，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說(shuō)”,，“因材施教”和“有教無(wú)類”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生,。他后來(lái)被尊稱為“圣人”?？浊鹋判欣隙?，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（zōu yì）人,?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥弧＞幾宋覈?guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。據(jù)有關(guān)記載,，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）,；孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》?？鬃樱鹤有?，以孔為氏，名丘,，字仲尼,。排行第二“子”，古代對(duì)成年男子的尊稱,，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”,，因?yàn)椤白印边€是一種爵位,，所謂“公侯伯子男”也。但是,，真正能獲得別人以“子”相稱的,，一般是兩種人：要么在社會(huì)上公信力較高的，如“老師”,；要么就是較有道德的貴族,；孔子、老子屬于前者,。而孔子是我國(guó)古代最偉大的政治家,、思想家、教育家,、儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”,，孔子被尊為“至圣”,，孟子為“亞圣”。