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文言文的翻譯方法有篇一

南北朝：劉義慶

梁國楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出,。為設果,，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜?。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽,?！?/p>

譯文及注釋

在梁國，有一戶姓楊的人家,，家里有個九歲的兒子，非常聰明,?？拙絹戆菀姉钍献拥母赣H，可是父親不在,，于是便叫楊氏子出來,。楊氏子為孔君平端來水果，水果中有楊梅,，孔君平指著楊梅對楊氏之子,，并說：“這是你家的水果?！睏钍献玉R上回答說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥,。”

孔君平：孔坦,，字君平,，官至延尉

氏：姓氏，表示家族的姓,。

夫子：舊時對學者或老師的尊稱,。

設：擺放，擺設,。

甚：非常,。

詣：拜見。

未聞：沒有聽說過,。

示：給……看,。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

乃：就,；于是,。

曰：說。

未：沒有

文言文的翻譯方法有篇二

一,、原文

錢思公（1）雖生長富貴（2）,，而少所嗜好。在西洛（3）時嘗（4）語（5）僚屬（6）,，言平生惟好讀書,，坐則讀經(jīng)史（7），臥則讀小說（8）,，上廁則閱小辭（9）,。蓋未嘗（10）頃刻釋（11）卷也。

謝希深（12）亦言：宋公垂（13）同在史院,，每走廁必挾書以往,，諷（14）誦之聲瑯然（15），聞（16）于遠近,，亦（17）篤學（18）如此,。余因（19）謂希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上,，乃‘馬上’,、‘枕上’、‘廁上’也,。蓋（20）惟此尤可以屬思（21）爾（22）”,。

二、譯文

錢思公雖然出身在富貴之家,，但是沒有什么不良愛好,。在西京洛陽曾經(jīng)告訴官員的家屬，說這一生只喜歡讀書,，坐著的時候就讀經(jīng)書和史書,，躺在床上就讀各種雜記的書籍，上廁所的時候就讀短小的詩詞,、小令,。大概從來沒有半刻放下書的時候。

謝希深也說： 同在史院的宋公垂,，每當去廁所都夾著書,，誦讀的聲音清脆，遠近都能聽到,，也是如此的好學,。我于是告訴希深,，說：“我平生所作的文章，多是在“三上”,，就是馬背上,、枕頭上、廁座上,。大概只是因為只有這些地方才可以集中思想吧,。”

三,、注釋

（1）錢思公：即錢惟演,，北宋“西昆體”代表作家之一，吳越王錢俶的兒子,，從其父歸宋,，宋景祐中以樞密副使任西京留守。下文提及的謝希深（謝絳）,、宋公垂（宋綬）也以文學知名一時,。

（2）雖：雖然

（3）西洛：西京洛陽。

（4）嘗：曾經(jīng),。

（5）語：對……說,。

（6）僚屬：官府的佐助官。當時,，歐陽修、謝絳等都是錢惟演的僚屬,。

（7）經(jīng)史：經(jīng)書和史書,。

（8）小說：指先秦百家著作以及后來的雜記類書籍。

（9）小辭：指短小的詩詞,。

（10）未嘗：從來沒有

（11）釋：放下,。

（12）謝希深：即謝絳，歐陽修的朋友,。

（13）宋公垂：即宋綬,，家富藏書，以讀書敏慧強記而著名,。

（14）諷：不看著書本念,，背書

（15）瑯然：聲音清脆。

（16）聞：（能）聽見

（17）亦：也,。

（18）篤學：十分好學,。

（19）因：于是。

（20）蓋：大概

（21）屬思：集中思想寫作

（22）爾：罷了

文言文的翻譯方法有篇三

包拯,，字希仁,，廬州合肥人也。始舉進士，除大理評事,，出知建昌縣,。以父母皆老，辭不就,。得監(jiān)和州稅,，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng),。后數(shù)年,，親繼亡，拯廬墓終喪,，猶徘徊不忍去,，里中父老數(shù)來勸勉。久之,，赴調(diào),，知天長縣。有盜割人牛舌者,，主來訴,。拯曰：“第歸，殺而鬻之,?！睂陀衼砀嫠綒⑴Ｕ撸唬骸昂螢楦钆Ｉ喽指嬷?？”盜驚服,。

徙知端州，遷殿中丞,。端土產(chǎn)硯,，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數(shù),，歲滿不持一硯歸,。

使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門,，乃欲誘我叛人,，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦嘗開門矣,，刺疆事何必開便門哉,？”其人遂無以對。

召權知開封府,，遷右司郎中,。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手,，聞者皆憚之,。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女,，亦知其名,，呼日“包待制”。京師為之語曰：“關節(jié)不到,，有閻羅包老,。”舊制,，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門,，使得至前陳曲直,，吏不敢欺,。

拯性峭直,，惡吏苛刻，務敦厚,，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也,。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書,，故人、親黨皆絕之,。雖貴,，衣服、器用,、飲食如布衣時,。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者,，不得放歸本家,，死不得葬大塋中,。不從吾志，非吾子若孫也,?！?/p>

仁，廬州合肥人,。最初考中進土,，被授為大理評事，出任建昌縣的知縣,。因為父母親年紀都大了,，包拯辭官不去赴任。得到監(jiān)和州稅的官職,，父母又不想讓他離開,，包拯就辭去官職,，回家贍養(yǎng)老人。幾年以后,，他的父母親相繼去世,，包拯在雙親的墓旁筑起草廬,，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫,，不忍離去,，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。過了很長時間,，包拯才去接受調(diào)遣,，擔任了天長縣的知縣。有盜賊將人家牛的舌頭割掉了,，牛的主人前來上訴,。包拯說：“你只管回去，把牛殺掉賣了,?！辈痪糜钟腥藖砜馗妫f有人私自殺掉耕牛,，包拯道：“你為什么割了人家的牛舌還要來控告別人呢,？”這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服。

（包拯）轉(zhuǎn)到端州當知府,，升為殿中丞,。端州出產(chǎn)硯臺,，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺，來贈送給當朝權貴,。包拯命令制造的硯臺僅僅滿足貢數(shù),，當政滿一年沒拿一方硯臺回家,。

（包拯）出使契丹，契丹命令典客對包拯說：“（你們國家的）雄州城最近開了便門,，就是想引誘我國的叛徒,，以便刺探邊疆的情報吧,？”包拯說：“（你們國家的）涿州城曾經(jīng)也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢,？”那個人便無言以對了,。

（包拯被朝廷）召令暫時代理開封府尹,，升為右司郎中,。包拯在朝廷為人剛強堅毅,，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他,。人們把包拯笑比做黃河水清（一樣極難發(fā)生的事情）,。小孩和婦女，也知道他的名聲,，叫他“包待制”,。京城里的人因此說：“（暗中行賄）疏不通關系（的人），有閻羅王和包老頭,。”按舊規(guī)矩,，凡是訴訟都不能直接到官署（遞交狀子）,。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非,，辦事小吏因此不敢欺瞞,。

包拯性情嚴峻剛直,，憎惡辦事小吏苛雜刻薄，務求忠誠厚道,，雖然非常憎恨厭惡,，但從來沒有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不隨意附和,，不以巧言令色取悅?cè)?，平常沒有私人信件，連朋友,、親戚也斷絕往來,。雖然地位高貴，但（穿的）衣服,、（用的）器物,、（吃的）飲食跟當百姓時一樣。（他）曾經(jīng)說：“后代子孫當官從政,，假若貪贓枉法,，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地,。假若不聽從我的意志,，就不是我的子孫?！?/p>

文言文的翻譯方法有篇四

（一）認真領會原文,，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解,，不要望文生義,。

比如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中的“絕境”就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語的“沒有出路的境地”。

因為從全文看,，那里是“世外桃源”,，不存在生活無著落的問題，因此,，“絕境”應是“與世隔絕的地方”,。

（二）翻譯時要落實好關鍵詞語。

如翻譯《狼》中的“其一犬坐于前”,，關鍵是弄清“犬”在句中是名詞作狀語,，翻譯成“像狗一樣”，才能正確翻譯出這個句子,。

關鍵詞語落實了,，句子翻譯就比較順利。

（三）文言中省略句較多，翻譯時應注意補充,。

如“一鼓作氣,，再而衰，三而竭”（《曹劌論戰(zhàn)》）譯為“第一次擊鼓,，士氣振作,；第二次（擊鼓），士氣就低落了,；第三次（擊鼓）,，士氣就泄盡了。

”這里的“再”“三”后應補譯上“鼓”（擊鼓）,。

（四）一般用直譯,，如直譯不便表達意思時，則用意譯,。

如“明察秋毫”,，直譯為“能看清楚秋天鳥獸身上新長的細毛”，這樣翻譯無法表意,，應意譯為“能看清楚很細小的問題”,。

（五）有些詞可以略去不譯。

在文言文中,，有的助詞只起表達語氣的作用,，有時可以不譯；有的助詞只是表示停頓,，也無需譯,；有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節(jié),，可略去不譯,；有的字只是起某種連接作用，也可不譯,。

如“夫戰(zhàn),，勇氣也”，此處的“夫”是發(fā)語詞,，翻譯時應刪去,；又如“久之，目似瞑”,，此處的“之”是音節(jié)助詞,，用在表示時間的詞之后湊足音節(jié)，無需譯,。

（六）凡屬地名,、人名、官名、年號,、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯,。

如“侍中,、侍郎郭攸之、費祎,、董允等,，此皆良實，志慮忠純”（《出師表》）,，“侍中”“侍郎”是官名,，“郭攸之”“費祎”“董允”是人名，“等”古今意義相同,，因此,，都可照抄不譯。

（七）文言文中有些句子的語序和現(xiàn)代漢語不同,，翻譯時應調(diào)整語序,，使之與現(xiàn)代漢語的表達順序相同。

如介賓短語后置句,、賓語前置句,、主謂倒裝句、定語后置句等,。

如“屠懼,，投以骨”（《狼》），應譯為“屠戶害怕了,，把骨頭扔給狼(啃)”,。

文言文的翻譯方法有篇五

《論語》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年級課本上的十二章論語,，其中多為孔子的言行,，一部分是孔子弟子的言行?！墩撜Z》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集,，儒家的重要經(jīng)典之一，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注,，中華書局1980年版）《論語》儒家經(jīng)典著作,，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇,。與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”,。

所選的十二章語錄是孔子及其弟子關于學習態(tài)度、學習方法以及個人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句,。

一則,，就是《論語》中的一章，其中第一,，二則見于《學而》篇,，第三、四,、五則見于《為政》篇,，第六，七則見于《雍也》篇,，第八,，九則見于《述而》篇，第十,，十一則見于《子罕》,，第十二則見于《子張》，其內(nèi)容都與學習和為人處事有關,，是孔子教育思想中最有價值的部分,。

1、子曰：“學而時習之,，不亦說乎,？有朋自遠方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”《學而》

2,、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習乎,？”《學而》

3,、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！薄稙檎?/p>

4,、子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

5,、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆,?！薄稙檎?/p>

6、子曰：“賢哉,，回也！一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂,。賢哉，回也,！”《雍也》

7,、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！薄队阂病?/p>

8、子曰：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云,。”《述而》

9,、子曰：“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”《述而?/p>

10,、子在川上曰：“逝者如斯夫,，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

11,、子曰：“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

12,、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思,，仁在其中矣,。”《子張》

1,、子：先生,，指孔子。

2,、時習：按一定的時間復習,。

3、{不亦說乎}乎：語氣詞,。

4,、說：通“悅”，愉快,。

5,、慍：生氣，發(fā)怒,。

6,、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

7,、吾：人稱代詞,，我。

8,、日：每天,。

9、立：站立,，站得住,。

10、惑：迷惑,，疑惑,。

11、罔：迷惑,，意思是感到迷茫而無所適從

12,、逾：越過，超過,。

13,、堪：能忍受,。

14、篤：堅守

1,、孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它,，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來,，不也是很快樂嗎,？人家不了解我，我卻不惱怒,，不也是道德上有修養(yǎng)的君子嗎,？”

2、曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢,？同朋友交往是否誠實可信了呢,？老師傳授的知識是否復習了呢？”

3,、孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情,，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑,，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見,，到七十歲才做事能隨心所欲,，不會超過規(guī)矩?！?/p>

4,、孔子說：“溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會,，那么就可以憑借這一點去當（別人的）老師了,。”

5,、孔子說：“只學習卻不思考,，就會感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學習,，就會有害,。”

6,、孔子說：“多么賢德啊,，顏回！一碗飯,，一瓢水,，住在簡陋的小巷子里,，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣,。多么賢德啊,，顏回！”

7,、孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人,；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人?！?/p>

8,、孔子說：“吃粗糧，喝冷水,，彎著胳膊枕著它睡,，樂趣也在這當中。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,，對我來說就像天上的浮云一樣,。”

9,、孔子說：“幾個人同行,，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學習,，發(fā)現(xiàn)他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點,。”

10,、孔子在河流上說：“時光像流水一樣消逝,，日夜不停?！?/p>

11,、孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變,?！?/p>

12、子夏說：“博覽群書并廣泛學習,，而且能堅守自己的志向,，懇切地提問，多考慮當前的事,，仁德就在其中了,。”

學而時習之,，不亦說乎,？（學習方法）

有朋自遠方來,，不亦樂乎？（為人處事）

人不知而不慍,，不亦君子乎,？（道德修養(yǎng)）

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習乎,？（為人處事）

吾十有五而志于學，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩。（為人處事）

溫故而知新,，可以為師矣,。（學習方法）

學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）

賢哉,，回也,！一簞食，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂,。賢哉，回也?。▽W習態(tài)度）

知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。（學習態(tài)度）

飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云,。（為人處事）

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之。（學習態(tài)度）

逝者如斯夫,，不舍晝夜,。（珍惜時間）

三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）

博學而篤志,，切問而近思,，仁在其中矣。（學習方法）

不義而富且貴,，于我如浮云,。（道德修養(yǎng)）

《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成,，內(nèi)容大多是關于學習,、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則,。所選十二則,，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態(tài)度和勤學好問、實事求是的精神,；另一方面闡述了溫故知新,、學思結(jié)合、學以致用的學習方法,，對后世的教育理論影響極大,。另外,，還有關于思想道德修養(yǎng)的問題,，教育人為人處世的原則等論述,。

論語簡介

《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行,，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇,。四百九十二章,。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”,、“禮”,、“義”,?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響,。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中,，一直是中國人的初學必讀之書,。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答,，點到即止,；或啟發(fā)論辯，侃侃而談,；富于變化,，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理,。

孔子（前551—前479）,，名丘，字仲尼,，魯國人,。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人,。他是以“仁的學說”,，“因材施教”和“有教無類”的教學理念來教育學生。他后來被尊稱為“圣人”,?？浊鹋判欣隙瑵h族人,，春秋時期魯國陬邑（zōu yì）人,。孔子是世界最著名的文化名人之一,。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》,。據(jù)有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）,；孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》,。孔子：子姓,，以孔為氏,，名丘，字仲尼,。排行第二“子”,，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期,，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”,，而且都希望別人稱自己為“子”,，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也,。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的,，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的,，如“老師”；要么就是較有道德的貴族,；孔子,、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家,、思想家,、教育家、儒家學派創(chuàng)始人,，世界最著名的文學名人,。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”,，孟子為“亞圣”,。