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文言文的翻譯方法有篇一

南北朝：劉義慶

梁國楊氏子九歲,，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出,。為設(shè)果,，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜?。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽,?！?/p>

譯文及注釋

在梁國，有一戶姓楊的人家,，家里有個九歲的兒子,，非常聰明,。孔君平來拜見楊氏子的父親,，可是父親不在,，于是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果,，水果中有楊梅,，孔君平指著楊梅對楊氏之子，并說：“這是你家的水果,?！睏钍献玉R上回答說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥?！?/p>

孔君平：孔坦,，字君平，官至延尉

氏：姓氏,，表示家族的姓,。

夫子：舊時對學(xué)者或老師的尊稱。

設(shè)：擺放,，擺設(shè),。

甚：非常。

詣：拜見,。

未聞：沒有聽說過,。

示：給……看。

惠：惠同“慧”,，智慧的意思,。

乃：就；于是,。

曰：說,。

未：沒有

文言文的翻譯方法有篇二

一、原文

錢思公（1）雖生長富貴（2）,，而少所嗜好,。在西洛（3）時嘗（4）語（5）僚屬（6），言平生惟好讀書,，坐則讀經(jīng)史（7）,，臥則讀小說（8），上廁則閱小辭（9）,。蓋未嘗（10）頃刻釋（11）卷也,。

謝希深（12）亦言：宋公垂（13）同在史院，每走廁必挾書以往，諷（14）誦之聲瑯然（15）,，聞（16）于遠(yuǎn)近，亦（17）篤學(xué)（18）如此,。余因（19）謂希深曰：“余平生所作文章,，多在‘三上，乃‘馬上’,、‘枕上’,、‘廁上’也。蓋（20）惟此尤可以屬思（21）爾（22）”,。

二,、譯文

錢思公雖然出身在富貴之家，但是沒有什么不良愛好,。在西京洛陽曾經(jīng)告訴官員的家屬,，說這一生只喜歡讀書，坐著的時候就讀經(jīng)書和史書,，躺在床上就讀各種雜記的書籍,，上廁所的時候就讀短小的詩詞、小令,。大概從來沒有半刻放下書的時候,。

謝希深也說： 同在史院的宋公垂，每當(dāng)去廁所都夾著書,，誦讀的聲音清脆,，遠(yuǎn)近都能聽到，也是如此的好學(xué),。我于是告訴希深,，說：“我平生所作的文章，多是在“三上”,，就是馬背上,、枕頭上、廁座上,。大概只是因為只有這些地方才可以集中思想吧,。”

三,、注釋

（1）錢思公：即錢惟演,，北宋“西昆體”代表作家之一，吳越王錢俶的兒子,，從其父歸宋,，宋景祐中以樞密副使任西京留守。下文提及的謝希深（謝絳）、宋公垂（宋綬）也以文學(xué)知名一時,。

（2）雖：雖然

（3）西洛：西京洛陽,。

（4）嘗：曾經(jīng)。

（5）語：對……說,。

（6）僚屬：官府的佐助官,。當(dāng)時，歐陽修,、謝絳等都是錢惟演的僚屬,。

（7）經(jīng)史：經(jīng)書和史書。

（8）小說：指先秦百家著作以及后來的雜記類書籍,。

（9）小辭：指短小的詩詞,。

（10）未嘗：從來沒有

（11）釋：放下。

（12）謝希深：即謝絳,，歐陽修的朋友,。

（13）宋公垂：即宋綬，家富藏書,，以讀書敏慧強記而著名,。

（14）諷：不看著書本念，背書

（15）瑯然：聲音清脆,。

（16）聞：（能）聽見

（17）亦：也,。

（18）篤學(xué)：十分好學(xué)。

（19）因：于是,。

（20）蓋：大概

（21）屬思：集中思想寫作

（22）爾：罷了

文言文的翻譯方法有篇三

包拯,，字希仁，廬州合肥人也,。始舉進士,，除大理評事，出知建昌縣,。以父母皆老,，辭不就。得監(jiān)和州稅,，父母又不欲行,，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年,，親繼亡,，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去,，里中父老數(shù)來勸勉,。久之,，赴調(diào)，知天長縣,。有盜割人牛舌者,，主來訴。拯曰：“第歸,，殺而鬻之,。”尋復(fù)有來告私殺牛者,，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服,。

徙知端州,，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯,，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴,。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸,。

使契丹,，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人,，以刺疆事耶,？”拯曰：“涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉,？”其人遂無以對,。

召權(quán)知開封府，遷右司郎中,。拯立朝剛毅,，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清,。童稚婦女，亦知其名,，呼日“包待制”,。京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老,?！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下,。拯開正門,，使得至前陳曲直，吏不敢欺。

拯性峭直,，惡吏苛刻,，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡,，而未嘗不推以忠恕也,。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書,，故人、親黨皆絕之,。雖貴,，衣服、器用,、飲食如布衣時,。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者,，不得放歸本家,，死不得葬大塋中。不從吾志,，非吾子若孫也,。”

仁,，廬州合肥人,。最初考中進土，被授為大理評事,，出任建昌縣的知縣,。因為父母親年紀(jì)都大了，包拯辭官不去赴任,。得到監(jiān)和州稅的官職,，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職,，回家贍養(yǎng)老人,。幾年以后，他的父母親相繼去世,，包拯在雙親的墓旁筑起草廬,，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫,，不忍離去,，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵,。過了很長時間，包拯才去接受調(diào)遣,，擔(dān)任了天長縣的知縣,。有盜賊將人家牛的舌頭割掉了，牛的主人前來上訴,。包拯說：“你只管回去,，把牛殺掉賣了?！辈痪糜钟腥藖砜馗?，說有人私自殺掉耕牛，包拯道：“你為什么割了人家的牛舌還要來控告別人呢,？”這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服,。

（包拯）轉(zhuǎn)到端州當(dāng)知府，升為殿中丞,。端州出產(chǎn)硯臺,，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺,，來贈送給當(dāng)朝權(quán)貴,。包拯命令制造的硯臺僅僅滿足貢數(shù)，當(dāng)政滿一年沒拿一方硯臺回家,。

（包拯）出使契丹,，契丹命令典客對包拯說：“（你們國家的）雄州城最近開了便門，就是想引誘我國的叛徒,，以便刺探邊疆的情報吧,？”包拯說：“（你們國家的）涿州城曾經(jīng)也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢,？”那個人便無言以對了,。

（包拯被朝廷）召令暫時代理開封府尹，升為右司郎中,。包拯在朝廷為人剛強堅毅,，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他,。人們把包拯笑比做黃河水清（一樣極難發(fā)生的事情）,。小孩和婦女，也知道他的名聲,，叫他“包待制”,。京城里的人因此說：“（暗中行賄）疏不通關(guān)系（的人），有閻羅王和包老頭,?！卑磁f規(guī)矩,，凡是訴訟都不能直接到官署（遞交狀子）。包拯打開官署正門,，使告狀的人能夠到跟前陳述是非,，辦事小吏因此不敢欺瞞。

包拯性情嚴(yán)峻剛直,，憎惡辦事小吏苛雜刻薄,，務(wù)求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡,，但從來沒有不施行忠恕之道的,。（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅?cè)?，平常沒有私人信件,，連朋友、親戚也斷絕往來,。雖然地位高貴,，但（穿的）衣服、（用的）器物,、（吃的）飲食跟當(dāng)百姓時一樣,。（他）曾經(jīng)說：“后代子孫當(dāng)官從政，假若貪贓枉法,，不得放回老家,，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志,，就不是我的子孫,。”

文言文的翻譯方法有篇四

（一）認(rèn)真領(lǐng)會原文,，把詞放入句中去理解,，把句放入篇中去理解，不要望文生義,。

比如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中的“絕境”就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語的“沒有出路的境地”,。

因為從全文看，那里是“世外桃源”,，不存在生活無著落的問題,，因此，“絕境”應(yīng)是“與世隔絕的地方”,。

（二）翻譯時要落實好關(guān)鍵詞語,。

如翻譯《狼》中的“其一犬坐于前”，關(guān)鍵是弄清“犬”在句中是名詞作狀語,，翻譯成“像狗一樣”,，才能正確翻譯出這個句子,。

關(guān)鍵詞語落實了，句子翻譯就比較順利,。

（三）文言中省略句較多,，翻譯時應(yīng)注意補充。

如“一鼓作氣,，再而衰,，三而竭”（《曹劌論戰(zhàn)》）譯為“第一次擊鼓，士氣振作,；第二次（擊鼓）,，士氣就低落了；第三次（擊鼓）,，士氣就泄盡了,。

”這里的“再”“三”后應(yīng)補譯上“鼓”（擊鼓）。

（四）一般用直譯,，如直譯不便表達意思時,，則用意譯。

如“明察秋毫”,，直譯為“能看清楚秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛”,，這樣翻譯無法表意，應(yīng)意譯為“能看清楚很細(xì)小的問題”,。

（五）有些詞可以略去不譯,。

在文言文中,，有的助詞只起表達語氣的作用,，有時可以不譯；有的助詞只是表示停頓,，也無需譯,；有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節(jié),，可略去不譯,；有的字只是起某種連接作用，也可不譯,。

如“夫戰(zhàn),，勇氣也”，此處的“夫”是發(fā)語詞,，翻譯時應(yīng)刪去,；又如“久之，目似瞑”,，此處的“之”是音節(jié)助詞,，用在表示時間的詞之后湊足音節(jié),，無需譯。

（六）凡屬地名,、人名,、官名、年號,、帝號以及古今意義相同的詞,，都可照抄不譯。

如“侍中,、侍郎郭攸之,、費祎、董允等,，此皆良實,，志慮忠純”（《出師表》），“侍中”“侍郎”是官名,，“郭攸之”“費祎”“董允”是人名,，“等”古今意義相同，因此,，都可照抄不譯,。

（七）文言文中有些句子的語序和現(xiàn)代漢語不同，翻譯時應(yīng)調(diào)整語序,，使之與現(xiàn)代漢語的表達順序相同,。

如介賓短語后置句、賓語前置句,、主謂倒裝句,、定語后置句等。

如“屠懼,，投以骨”（《狼》）,，應(yīng)譯為“屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)”,。

文言文的翻譯方法有篇五

《論語》十二章,，是指《人教版》（新版）初中一年級課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行,，一部分是孔子弟子的言行,。《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集,，儒家的重要經(jīng)典之一,，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）《論語》儒家經(jīng)典著作,，是記錄孔子及其弟子言行的一部書,。共20篇,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。

所選的十二章語錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度,、學(xué)習(xí)方法以及個人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述,，都是蘊含著精深哲理的名言警句。

一則,，就是《論語》中的一章,，其中第一，二則見于《學(xué)而》篇,，第三,、四、五則見于《為政》篇,，第六,，七則見于《雍也》篇，第八,，九則見于《述而》篇,，第十，十一則見于《子罕》,，第十二則見于《子張》,，其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價值的部分,。

1,、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”《學(xué)而》

2,、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”《學(xué)而》

3,、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩,。”《為政》

4,、子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

5,、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！薄稙檎?/p>

6、子曰：“賢哉,，回也,！一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,。賢哉,，回也！”《雍也》

7,、子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

8,、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！薄妒龆?/p>

9、子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！薄妒龆?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫,，不舍晝夜,。”《子罕》

11,、子曰：“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

12,、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思,，仁在其中矣,。”《子張》

1,、子：先生,，指孔子。

2,、時習(xí)：按一定的時間復(fù)習(xí)。

3,、{不亦說乎}乎：語氣詞,。

4、說：通“悅”,，愉快,。

5、慍：生氣,，發(fā)怒,。

6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人,。

7,、吾：人稱代詞，我,。

8、日：每天。

9,、立：站立,，站得住。

10,、惑：迷惑,，疑惑。

11,、罔：迷惑,，意思是感到迷茫而無所適從

12、逾：越過,，超過,。

13、堪：能忍受,。

14,、篤：堅守

1、孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時間復(fù)習(xí)它,，不也是很愉快嗎,？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎,？人家不了解我,，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的君子嗎,？”

2,、曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢,？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢,？”

3、孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問,，三十歲能獨立做事情,，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情,，六十歲能聽得進不同的意見,，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩,?！?/p>

4、孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識,，可以獲得新的理解與體會,，那么就可以憑借這一點去當(dāng)（別人的）老師了,。”

5,、孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考,，就會感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí),，就會有害,。”

6,、孔子說：“多么賢德啊,，顏回！一碗飯,，一瓢水,，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦,，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣,。多么賢德啊，顏回,！”

7,、孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人,?！?/p>

8、孔子說：“吃粗糧,，喝冷水,，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中,。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,，對我來說就像天上的浮云一樣,?！?/p>

9,、孔子說：“幾個人同行，其中一定有人可以做我的老師,。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點?！?/p>

10,、孔子在河流上說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停,?！?/p>

11,、孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變,?！?/p>

12,、子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí),，而且能堅守自己的志向，懇切地提問,，多考慮當(dāng)前的事,，仁德就在其中了?！?/p>

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？（學(xué)習(xí)方法）

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？（為人處事）

人不知而不慍，不亦君子乎,？（道德修養(yǎng)）

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？（為人處事）

吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。（為人處事）

溫故而知新，可以為師矣,。（學(xué)習(xí)方法）

學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）

賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂。賢哉,，回也?。▽W(xué)習(xí)態(tài)度）

知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云,。（為人處事）

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

逝者如斯夫,，不舍晝夜,。（珍惜時間）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,。（道德修養(yǎng)）

博學(xué)而篤志,，切問而近思，仁在其中矣,。（學(xué)習(xí)方法）

不義而富且貴,，于我如浮云。（道德修養(yǎng)）

《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書,，由若干篇章組成,，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng),、為人處世的一般原則,。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問,、實事求是的精神,；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合,、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法,，對后世的教育理論影響極大。另外,，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題,，教育人為人處世的原則等論述。

論語簡介

《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集,，主要記載孔子及其弟子的言行,，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇,。四百九十二章,。首創(chuàng)語錄之體,，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”,、“義”,。《論語》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會生活問題,，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響,。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中,，一直是中國人的初學(xué)必讀之書,。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡單應(yīng)答,，點到即止；或啟發(fā)論辯,，侃侃而談,；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理,。

孔子（前551—前479）,，名丘，字仲尼,，魯國人,。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說”,，“因材施教”和“有教無類”的教學(xué)理念來教育學(xué)生,。他后來被尊稱為“圣人”。孔丘排行老二,，漢族人,，春秋時期魯國陬邑（zōu yì）人。孔子是世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》,。據(jù)有關(guān)記載,，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）,；孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》,?？鬃樱鹤有?，以孔為氏，名丘,，字仲尼,。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱,，在春秋戰(zhàn)國時期,，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”,，因為“子”還是一種爵位,，所謂“公侯伯子男”也。但是,，真正能獲得別人以“子”相稱的,，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”,；要么就是較有道德的貴族,；孔子、老子屬于前者,。而孔子是我國古代最偉大的政治家,、思想家、教育家,、儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”,，孔子被尊為“至圣”,，孟子為“亞圣”。