每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。
蘇霍姆林斯基教育名言書籍篇一
2、珍視思想的人,，必然珍視自己的尊嚴。蘇霍姆林斯基
3,、道德經(jīng)驗是個人的精神財富
4,、熱愛祖國,，這是一種最純潔、最敏銳,、最高尚,、最強烈、最溫柔,、最無情,、最溫存、最嚴酷的感情,。一個真正熱愛祖國的人,，在各個方面都是一個真正的人（前蘇朕）蘇霍姆林斯基
5、我堅定地認為,，在童年,、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
6,、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈,。原蘇聯(lián)。蘇霍姆林斯基
7,、人類愛是教育的強大力量,。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育,，那他就能教育好自己的孩子,。教育孩子的實質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法,。
8,、使孩子成為細膩、善良和溫柔的人很重要：我們努力使每個男女學(xué)生不僅成為堅強,、勇敢的人,，而且還要成為溫情、親切,、富有同情心和溫柔的人,。一個孩子越堅強，越富有成人的性格,，使他成為一個細膩,、善良和溫柔的人就越發(fā)重要,?！挥谐鲇谏屏贾亩找嬖鰪娖饋淼木窳α浚拍苁谷水a(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操,。
9、世界上沒有才能的人是沒有的,。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦,、興趣、愛好和特長,，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),。蘇霍姆林斯基
10、學(xué)校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人
11,、美教給人識別惡,，并與之進行斗爭。我想說,，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,、良心純潔、情感和信念端正,。美是一面鏡子,，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
12,、如果我們不去認真地進行道德教育,，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
13,、所謂公正,，就是尊重與嚴格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中,，沒有也不可能有什么抽象的公正,。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個兒童,。用一個模式,、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關(guān)心,，不公正的最壞的表現(xiàn),。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸,，把他丟在一邊不管,，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
14,、一個好教師是這樣的人,，他桔通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學(xué)，熱愛那門科學(xué),，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn),、正在進行的研究以及最近取得的成果。除此而外,，本人若能熱心于本門科學(xué)正在探討的問題,，并具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學(xué)校的驕傲,。
15,、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心,。
16,、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉,。要是兒童自己不求上進,，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì),?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方,，兒童才會產(chǎn)生上進心。
17,、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶,。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂,，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士,，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基
18,、思想是根基,，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想,、活動,、行為、熱情,、激情的大樹,。
19、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的：教育者的個性,、思想信念及其精神生活的財富,，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量,。而真正的教育,，實際上就是從這兒開始的。
20,、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它,。教師時常要讀書,，平時積累的知識越多，上課就越輕松,。蘇霍姆林斯基
21,、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候,，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界,、個人生活的前景。
22,、父親和母親們,，你們在孩子身上延續(xù)自己！蘇霍姆林斯基
23,、道德教育的核心問題,，是使每個人確立崇高的生活目的,。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來,，關(guān)注著未來,。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育,，首先是情感教育的一條漫長的道路,。蘇霍姆林斯基
24、人有什么樣的幸福觀,，他就是什么樣的人,。(第五卷575頁《我的教育信念》)
25、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣,，那么,，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
26,、教師擔(dān)負著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任,。他們要教育年輕人能在愛情中認識到個人幸福的前提，并努力以自己的實際行動來取得享有這種幸福的權(quán)力,。（單行本《愛情的教育》３頁）
27,、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的,，不管他們受過哪一級的教育,。
28、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點,、原因和動力,。
29、相信教育的力量,，就是相信自己的工作,，相信我能夠成為自己學(xué)生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學(xué)生成為一個真正的人,。對于一個教師來說,，相信教育的力量，如同一個醫(yī)生相信生命的巨大力量一樣,。醫(yī)生的精神準備是要為人的心臟跳動戰(zhàn)斗到最后一分鐘,。如果一所學(xué)校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個無出息的人”
30,、道德教育成功的秘訣在于,，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界,、個人生活的前景,。蘇霍姆林斯基
31,、重要的是要用志向鼓舞人：在我們艱難的事業(yè)中，一個最棘手,、最難以捉摸的工作,，就是用志向去鼓舞人?！鞠蚴峭粋€人對自己的約束,，給自己的承諾，對自己提出的要求相聯(lián)系的,。
32,、要用長遠的眼光看待活生生的教育工作：任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動,。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子,，一千天就能淘出一千粒金子。
33,、沒有美的教育,，就不可能有完整的教育
34、一個無任何特色的教師,，他教育的學(xué)生不會有任何特色,。
35、我堅定地相信,，兒童在認識周圍世界的同時,，應(yīng)當(dāng)認識自己，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情,。自我肯定是自我教育之母,。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感,、健康的自愛心的最強大的源泉之一,。當(dāng)你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時，請記?。耗惚仨毥虝和M行腦力勞動，教會他們思考,、觀察,、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量,。
36,、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來,。因為人的這種真摯的感情的形成,，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的,。
37,、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格,。
38,、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人,，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師,。善良的最主要的、決定性的細微含義之一,，就是教育者要有堅強的意志,，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度,。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
39,、教育專著《蘇霍姆林斯基選集》讀書筆記
40、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象,。蘇霍姆林斯基
41,、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動,。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子,，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
42,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美,，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度,。蘇霍姆林斯基
43,、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
44、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育,，才是真正的教育,。
45、沒有“活水”,，素質(zhì)就枯竭,、衰退
46、育人先育心
47,、先進的,、進步的思想和信念，從來都是爭取社會進步的斗士的意志力,、無畏精神,、堅定性等品質(zhì)的源泉,。（第二卷34頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
48、人生在世不會總是一帆風(fēng)順和美妙動人的,。蘇霍姆林斯基
49,、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個青年,、男子,、未來的父親的教育者。她應(yīng)該成為賢惠的家長,。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候,，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪,、賢惠和嚴肅的人,，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的,、創(chuàng)造能力,、愛好與志向。(第三卷502頁《公民的誕生》)
50,、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于,，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美,、理想和對于崇高而美好的事物的信念,。蘇霍姆林斯基
51、美能磨練人性：一個人如果從童年時期就感受到美的教育,，特別是讀過一些好書;如果他善于感受并高度贊賞一切美好事物,，那么，很難設(shè)想,，他會變成一個冷酷無情,、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒,。美,，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細致入微的性格,。性格越細致,，人對世界的感悟越深刻，從而對世界的貢獻也越多……
52,、人要有一種精神是道德教育的紅線
53、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶,。誰要是沒有受到過善良的教育,，沒有感受過與人為善的那種歡樂,，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者,。
54,、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間,，他才能順利地學(xué)習(xí)(這)是教育過程的邏輯,。蘇霍姆林斯基
55、熱愛祖國,，這是一種最純潔,、最敏銳、最高尚,、最強烈,、最溫柔、最有情,、最溫存,、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人,，在各個方面都是一個真正的人,。蘇霍姆林斯基
56、你們生下了孩子,，一定要記住,，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響,、蜜蜂嗡嗡叫時,，就應(yīng)開始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間,，人有多少心力投入到孩子的意識中去,，那么他將來就帶著相應(yīng)程度的智慧、聰明進入學(xué)校,。
57,、我們竭力使我們的每個學(xué)生從幼年起就能以精心愛護和細心關(guān)懷的態(tài)度等待每棵樹、每叢玫瑰,、每株花草和每只小鳥――一句話,，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是,，要讓這種關(guān)懷愛護之心變?yōu)榱?xí)慣,。（第四卷550頁《帕夫雷什中學(xué)》）
58、愛人吧！對人的愛是你道德的核心,！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康,、純潔、強大無比,！做一個真正的人,，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好,，精神上更富有,、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒,，從你的心靈深處得到一點最美好的東西,。蘇霍姆林斯基
59、高貴的精神是不會停步不前的,，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼,。蘇霍姆林斯基
60、如果學(xué)生們只是單純地勞動,，付出體力,，創(chuàng)造物質(zhì)財富，那么,，這種勞動的教育作用是不明顯的,。勞動所達到的技能水平，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點和個性特點相符,。只有這樣,，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素,。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨特的人格之美》）
61,、學(xué)校的任務(wù)在于，把美感和許多世紀以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€人心靈的財富,，變?yōu)閭€人的和人們之間道德關(guān)系中的審美素養(yǎng),。（第四卷549頁《帕夫雷什中學(xué)》）
62、善于鼓舞學(xué)生,，是教育中最寶貴的經(jīng)驗,。
63、我熱愛教育工作,；因為它的主要任務(wù)是認識人,，我在工作中首先去認識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面,。如果善于對待和善于琢磨,，就能使人成才,。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。
64,、要善于把永恒的美展現(xiàn)在孩子們的面前：我認為有巨大教育意義的一點,，就是使孩子能看到、理解,、感受到去喚醒大自然中的生命是一個很大的秘密。第一批春天花朵的開放,，幼芽的萌發(fā),，第一批嫩草破土，第一只蝴蝶飛舞,，第一聲蛙叫,，第一只春燕飛來，第一聲春雷,，麻雀第一次春浴,，這一切我都當(dāng)做永恒生命的美展現(xiàn)在孩子們面前。他們受到這種美的感染越深刻,，去創(chuàng)造美的欲望就越強烈,。
65、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力,，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活,。我認為，教會學(xué)生自己教育自己,，這是一種最高級的技巧和藝術(shù),。蘇霍姆林斯基
66、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識,。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生,，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣,、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基
67,、我們的學(xué)生應(yīng)關(guān)注祖國的命運；與祖國同甘共苦,，懷著與人民的命運休戚與共的思想,，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史,，是塑造公民的一股強大的,、永遠充滿生機的力量,。我們的教育理想，是使我們每個學(xué)生的才智和心靈,，都投入關(guān)于祖國的每一本書上,，投入到字里行間去。（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
68,、把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種苦事和沉重的負擔(dān)――這是極不正常的現(xiàn)象,。這是缺乏和諧的教育的直接后果,。只有在這樣的情況下,，即把責(zé)任感變成學(xué)校精神生話的核心，把我們所談到的個人對環(huán)境的態(tài)度的豐富多彩和多方面性集中體現(xiàn)出來,，才有可能克服這種現(xiàn)象,。
69,、人要有一種精神。在這一真諦之中,，我看到整個道德教育的一條紅線,。我竭力追求使教育在每一個學(xué)生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神,，革命者,、創(chuàng)造者、思想家的那種精神,。（第二卷197頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
70,、教育少年困難重重
71、教師的素質(zhì)是年輕人的精神支柱：年輕人的道德面貌,、行為以及對待善惡的態(tài)度是由他們的精神支柱所決定的,，而這種精神支柱牢固與否，取決于教師的個性,、教師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠,。
72、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富,，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩,、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn),、瞬間即逝的迷戀,，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的,。(單行本《愛情的教育》12 13頁)
73,、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此,。因為要對男生施加影響,，使他具有道德美,，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚,，而男生的道德無知卻在滋長,，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）
74,、學(xué)校,，只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學(xué)的園地時，才能成為教育基地,。（第四卷41頁《帕夫雷什中學(xué)》）
75,、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多,，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明,，記憶力愈敏銳,。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考,。
76,、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美,。蘇霍姆林斯基
77,、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉,。這種源泉是書本教育理論所不知道的,。我們深信，只有通過有汗水,，有老繭和疲乏人的勞動,，人的心靈才會變得敏感、溫柔,。通過勞動,，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
78,、要相信教育的力量
79,、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務(wù)。如果一個人充滿了為人民,、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想,，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）
80,、我們努力使每個男女學(xué)生不僅成為堅強,、勇敢的人,，而且還要成為溫情、親切,、富有同情心和溫柔的人,。一個孩子越堅強，越富有成人的性格,，使他成為一個細膩,、善良和溫柔的人就越發(fā)重要。只有出于善良之心而日益增強起來的精神力量,，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操,。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）
81、教育——這首先是活生生的,、尋根究底的,、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的,、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)),，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來,。
82,、每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點,。
83,、情感教育的一項重要任務(wù)就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感,，對與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴格要求,。（單行本《愛情的教育》144頁）
84、其實,，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿,。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點,。十分遺憾的是,，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情,，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事,。（單行本《關(guān)心孩子的成長》58——59頁）
85、掌握學(xué)生的注意力,，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一,。要掌握注意力，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點,。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信,，要能掌握兒童的注意力,，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài),，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮,，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
86,、人在童年和少年時代,，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福,。
87,、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
88,、要讓孩子看到,、珍惜、愛護人的心靈美：讓每個兒童看到人的心靈美,，珍惜愛護這種美,，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。
89,、真正的教育是要培養(yǎng)一個人對他人、對社會和對人民的一種責(zé)任感
90,、教師的個性在如何塑造著學(xué)生的個性,。……一個精神豐富,、道德高尚的教師,，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的的個性，而一個無任何個性特色的教師,，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色,。
91、沒有情感,，道德就會變成枯燥無味的空話,，只能培養(yǎng)出偽君子。
92,、教育男女青年以理智的目光,，以嚴肅的態(tài)度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn),。（單行本《給女兒的信》192頁）
93,、教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚,、善良和誠實,，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì),。
94、有人說青春就是批判的年華,，這種說法并不夸張,。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。
95,、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育,，才是真正的教育。蘇霍姆林斯基
96,、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上,，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí),，這是教育過程的邏輯,。
97、兒童的時間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動,，做到既能發(fā)展他的思維,，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣,。蘇霍姆林斯基
98,、我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能,，最重要的是要帶走渴求知識的火花,，并使它終生不熄地燃燒下去。蘇霍姆林斯基
99,、在學(xué)齡初朋,，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人,，而在少年時期,，教師就是打開思想的世界的人。
100,、學(xué)校要有精神生活：如果一個學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課,，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學(xué)習(xí)的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動,，那么,，學(xué)校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的,、單調(diào)乏味的事,。只有在學(xué)校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情,，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去,。
101、我們這行職業(yè)和勞動工藝的精神基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)就是這樣：為了在學(xué)生眼前點燃一個知識的火花,，教師本身就要吸取一個光的海洋,，一刻也不能脫離那永遠發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。
102,、我堅定不移的是,，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年,、少年時期播在他們的心田里,。（單行本《愛情的教育》13頁）
103、道德的自我教育——即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個好人的愿望,，實質(zhì)上是從自豪感,、自尊心、勞動的尊嚴感開始的,，而缺少了這一點,，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事,。
104,、如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人,，能嚴格要求自己,。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼,，他母親相信自己的孩子會清醒地回家,。
105,、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力,，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為,，教會學(xué)生自己教育自己,，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。
106,、音樂教育并不是音樂家的教育,，而首先是人的教育。蘇霍姆林斯基
107,、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝,，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風(fēng)順或偶然巧合,，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì),。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì),。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì),，也就是關(guān)心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》６頁）
108,、要記住,，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者,，生活的導(dǎo)師和道德的引路人,。
109、真正的教育者不僅傳授真理,，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度,，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度,。
110,、愛人吧！對人的愛是你道德的核心,！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康,、純潔、強大無比,！做一個真正的人,，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好,，精神上更富有,、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒,，從你的心靈深處得到一點最美好的東西,。
111、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感,，就不能形成他的道德面貌,。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉,。
112,、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知,。良心,，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下,，必然會派生羞恥心,、責(zé)任心和事業(yè)心。
113,、沒有自我教育就沒有真正的教育,。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
114,、我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個學(xué)生的個性,，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能,，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活,。
115、志向是天才的幼苗,，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育,，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動,，不進行自我教育,，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向,，選好專業(yè),，這是幸福的源泉。
116,、在激情的促使下,，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道,，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂,，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻,，而讓它流入人們的心中是那么的重要?。∥乙詾橐粋€教育者的職責(zé)就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去,。（單行本《關(guān)心孩子的成長》43頁）
117,、如果缺乏生氣勃勃的感情生活,，少先隊組織就會變得軟弱無能,、消極懶散。只有當(dāng)一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神,，表現(xiàn)在斗爭中,，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發(fā)向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
118,、每個人都是一個完整的世界,，一個思想、感情和感受的世界,。個人怎樣“影響”集體,，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權(quán)視而不見的,。讓學(xué)生感到孤獨,，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的,。
119,、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。蘇霍姆林斯基
120,、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬,，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生,，而是別具特點,，與眾不同的孩子。
121,、父親和母親是如同教師一樣的教育者,，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者,，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候,，就從父母的根上伸展出來。
122,、只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時,，你的精神才能變得豐富起來。蘇霍姆林斯基
123,、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理,，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手,。
124,、讓學(xué)生體驗到為天下人之憂而憂的心情：我一向認為有一點極為重要：那就是讓每一個學(xué)生都能在他的童年時代就體驗到那種為天下人之憂而憂的心情。每當(dāng)兒童減輕某人的命運,、遭遇,、生活負擔(dān)之后，會體驗到一種幸福,，只有在那時快樂才會使童年變得高尚起來,?！K霍姆林斯基
125、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件,。當(dāng)一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候,，就能形成興趣,。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣,。
126,、集體的教育信念激勵了教師去進行創(chuàng)造性的探索，成為每個教師個人創(chuàng)造的動力,。
127,、培養(yǎng)美好情感和品質(zhì)是學(xué)校教育的起碼目標
128、青年朋友,！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象,，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心,。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
129,、全體教師團結(jié)一致是數(shù)學(xué)教育工作成功的保證。
130,、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西,。蘇霍姆林斯基
131、每一位教師不僅是教書者,，而且是教育者,。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識,，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系,。共同的智力的、道德的,、審美的,、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起。
132,、學(xué)校的首要的任務(wù)是培養(yǎng)人
133,、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量,。
134,、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo),，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo),。
135、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關(guān)心人,。幫助人,、關(guān)心人并不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望,。這種關(guān)懷是很難以某種勞動定額來衡量的,。只有當(dāng)體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來,。（第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》）
136,、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說,，本來就不可能不帶有研究因素,。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體,，在一定程度上說都是一個具有自己的思想,、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂,，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù),，那就請你把每個教師引上進行研究的幸福之路吧。
137,、如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求,，教師越是把注意局限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡,，學(xué)習(xí)愿望就越低落,。
138、世界上沒有才能的人是沒有的,。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦,、興趣、愛好和特長,，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),。
139、道德教育過程的兩個組成部分應(yīng)同步進行,。
140,、有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心。蘇霍姆林斯基
141,、使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去,，真正地、完全地成為生活的組成部分,。
142,、讓我們的女學(xué)生早在少年時期,，特別是在青年初期就作好思想準備,，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神,。（單行本《愛情的教育》144頁）
143,、教師的教育勞動的獨特之處是,，為未來而工作,。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的,，要在幾年之后,，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性,、道德和精神面貌的因素,。
144,、先進的進步的思想和觀念是個人優(yōu)秀品質(zhì)的源泉
蘇霍姆林斯基教育名言書籍篇二
1、沒有時間教育孩子——就意味著沒有時間做人,。蘇霍姆林斯基
2,、我們做父母的，應(yīng)首先以自己的相互關(guān)心的行為來教育孩子,。蘇霍姆林斯基
3,、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞,，使他堅定地相信,，美和真理總是會勝利的。
4,、道德教育的核心問題,，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進,，時時刻刻想著未來,，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的,，這是教育,，首先是情感教育的一條漫長的道路?！K霍姆林斯基
5,、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心自我尊重感上進心?！K霍姆林斯基
6,、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他獲得未來,，快樂的前景的道路,。——馬卡連柯
7,、在學(xué)齡初朋,，教師對兒童來說,，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期,，教師就是打開思想的世界的人,。
8、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西,，都具有一種奇特的教育力量,。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
9,、道德的自我教育——即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個好人的愿望,，實質(zhì)上是從自豪感、自尊心,、勞動的尊嚴感開始的,，而缺少了這一點，學(xué)校,、學(xué)生集體都是不可思議的事
10,、盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義,；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽,。蘇霍姆林斯基
11、沒有自我尊重,，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神,。對自身的尊重榮譽感自豪感自尊心這是以塊磨練細膩的感情的礪石。――蘇霍姆林斯基
12,、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進入生活,。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育,。
13,、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來,。
14,、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知
15,、如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成,，是與最初接觸的最重要的真理的理解,，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
16,、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀,。
17,、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探尋者,。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈,。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣,，這種需求就會逐漸消失,，求知興趣也與之一道熄滅。
18,、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到“活水”,，他們的才干才能發(fā)揮出來。
19,、當(dāng)一個人不僅在認識世界,，而且在認識自我的時候，就能形成興趣,。沒有這種自我肯定的體驗,，就不可能有對知識的真正的興趣?！薄疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》
20,、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué),；教師不存在的地方,，無知就變成了聰慧。
21,、我們認為,，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何,，他的思想言行是否一致,，他是否參加社會活動，是否守紀律,，是否懂得自己對社會對人民對集體應(yīng)負的責(zé)任,，――這一切都取決于他有什么樣的思想，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什么,。思想動機是一個人的堅強信念的支柱,。（第一卷——頁《培養(yǎng)集體的方法》）
22、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它,。教師時常要讀書,，平時積累的知識越多，上課就越輕松,。蘇霍姆林斯基
23,、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度,，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感,，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
24,、沒有家長學(xué)校,，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭學(xué)校教育。
25,、做母親的無論怎樣忙,，她必須找時間教養(yǎng)孩子,，即使影響了自己的休息或者家務(wù)操勞,。馬霍娃
26、只有受過一種合適的教育之后,，人才能成為一個人,。——夸美紐斯
27,、一個壞的教師奉送真理,，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。第斯多惠
28,、我們認為教育工作的.目的在于,，使每個青年男女都能在道德上智力上實際能力上和心理上作好勞動的準備，發(fā)展他們的個人素質(zhì)意向和能力,。
29,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美,，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度,。
30、“如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求,，教師越是把注意局限在知識上,，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落,?！?/p>
31、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育,。蘇霍姆林斯基
32,、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家。
33,、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人,。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊恕,！挥邢嘈湃说娜?，才能成為真正的教育能手?/p>
34、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí),。
35,、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛,。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要,、最崇高的任務(wù)之一。
36,、讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路,。蘇霍姆林斯基
37、一個好的教師,，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人,。蘇霍姆林斯基
38、我們所要造就的人,，不僅能勞動,，能操縱機器，而且還應(yīng)該是一個聰明的能深刻思考問題情感細膩的勞動創(chuàng)造者,。體力勞動的創(chuàng)造,，在共產(chǎn)主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè),，在情趣盎然的充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用,。（第一卷頁《學(xué)生的精神世界》）
39、我們身為教師,，要特別審慎地對待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題,。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力,。此時教師的使命是把它引入進一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道,。
40、教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程,。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討,，自己去推論,。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些,?！官e塞
41、“沒有教不好的學(xué)生,，只有不會教的教師,。”
42,、父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的,、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證,。蘇霍姆林斯基
43,、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師,，是富有智慧的人類創(chuàng)造者,，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來,。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
44,、要善于創(chuàng)造家庭生活中及寶貴的財富——相互愛戀，這也就是說要在家庭中創(chuàng)造有利于教育子女的氣氛,。蘇霍姆林斯基
45,、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童,?！K霍姆林斯基
46、財富只有當(dāng)他為人的幸福服務(wù)時,，他才算作財富,。蘇霍姆林斯基
47、“你在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分數(shù),。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望,。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失,。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的,?！?/p>
48、我們認為,，最細致的教育任務(wù)之一,，是要使青年能嚴肅地心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂,，沒有我,，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福,；父母給了我幸福,，我應(yīng)當(dāng)永遠感激他們。愛――標志人類高尚氣度之美的花朵,，要在人自然產(chǎn)生性要求之前,，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操,。（第四卷頁《帕夫雷什中學(xué)》）
49,、德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵,、喚醒和鼓舞,。”
50,、善于鼓舞學(xué)生,，是教育中最寶貴的經(jīng)驗?！K霍姆林斯基
51,、當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育,。愛因斯坦
52,、“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件,。當(dāng)一個人不僅在認識世界,，而且在認識自我的時候，就能形成興趣,。沒有這種自我肯定的體驗,，就不可能有對知識的真正的興趣?！?/p>
53,、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解,。
54,、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格,。蘇霍姆林斯基
55,、再教育工作中,，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結(jié)合在一起,。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中,。蘇霍姆林斯基
56、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識,。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,，他的生活就會變得不堪忍受。
57,、教育者的個性思想信念及其精神生活的財富,，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基
58,、只有在受教育者尊重自己的條件下,，才可能有自我教育。學(xué)生對自己越是尊重,，他對你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進行自我教育的指導(dǎo),，就越聽得進去，接受得快,。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞,。
59、孩子提出的問題越多,，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多,，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明,，記憶力愈敏銳,。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考,。
60,、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來,。
61、作為一個教師,、一個教育者,，我曾力求把人類許多世紀以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神,、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去,。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)
62、道德教育成功的“秘訣”在于,，當(dāng)一個人還在少年時代的時候,，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景,。——蘇霍姆林斯基
63,、他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生,，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人,?！K霍姆林斯基
64、“請記住,，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量,，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失,，缺少這種力量,，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！?/p>
65,、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律,。
66,、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量,。馬卡連柯
67,、要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。
68,、做一個有思想的人吧,。要善于在讀書時思考，在思考時讀書,。
69,、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要,。
70,、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易,，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福,。蘇霍姆林斯基
71、使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才,。愛因斯坦
72,、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰,。這種高尚的情感,，是從對人的忠誠開始的,，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福,、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的,。(第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
73、在家庭中,，孩子最微小的歡笑,，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。蘇霍姆林斯基
74,、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內(nèi)心,，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會減少悲哀,、犯罪和悲劇了,。蘇霍姆林斯基
75、教育的最高目標不是知識而是行動,。赫斯賓塞
76,、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,，盡我們知道的交給學(xué)生,。——陶行知
77,、做父母的對于子女的早年教育決不是一種無效勞動,。雖然在某些年月里，好像被教育者處于沉睡狀態(tài),，沒有見到效應(yīng),；但是，到后來終有一天,，會看見大有好處的,。丹尼爾·笛福
78、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),，而在善于激勵喚醒和鼓舞,。第斯多惠
79、教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié),。它的事業(yè),，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一,。烏申斯基
80、沒有情感,，道德就會變成枯燥無味的空話,，只能培養(yǎng)出偽君子,。蘇霍姆林斯基
121、我們所要造就的人,，不僅能勞動,，能操縱機器，而且還應(yīng)該是一個聰明的,、能深刻思考問題,、情感細膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造,，在共產(chǎn)主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富,。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè)，在情趣盎然的,、充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用,。（第一卷314頁《學(xué)生的精神世界》）
122、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富人,。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊?。只有相信人的人，才能成為真正的教育能手?/p>
123,、我們身為教師,，要特別審慎地對待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感,，表明他們充滿著旺盛的青春活力,。此時教師的使命是把它引入進一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。（單行本《給女兒的信》183頁）
124,、我們認為教育工作的目的在于,，使每個青年男女都能在道德上、智力上,、實際能力上和心理上作好勞動的準備,，發(fā)展他們的個人素質(zhì)、意向和能力,。
125,、我們認為，最細致的教育任務(wù)之一,，是要使青年能嚴肅地,、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生,；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂,，沒有我，他們都不能生活,，他們的快樂也就是我的幸福,；父母給了我幸福,，我應(yīng)當(dāng)永遠感激他們。愛――標志人類高尚氣度之美的花朵,，要在人自然產(chǎn)生性要求之前,，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操,。（第四卷318頁《帕夫雷什中學(xué)》）
126,、我們認為，使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣,，是一項重要的教育任務(wù),。（第四卷28頁《帕夫雷什中學(xué)》）
127、我們認為,，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素,。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致,，他是否參加社會活動,，是否守紀律，是否懂得自己對社會,、對人民,、對集體應(yīng)負的責(zé)任，――這一切都取決于他有什么樣的思想,，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什么,。思想動機是一個人的堅強信念的支柱。（第一卷553554頁《培養(yǎng)集體的方法》）
128,、我們認為,，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上,、實際能力和心理上作好勞動的準備,，發(fā)展個人的素質(zhì)、意向和才能,。（第四卷5頁《帕夫雷什中學(xué)》）
129,、我們努力使每個男女學(xué)生不僅成為堅強、勇敢的人,，而且還要成為溫情,、親切、富有同情心和溫柔的人,。一個孩子越堅強,，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要,。只有出于善良之心而日益增強起來的精神力量,，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操,。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）
130,、我們努力把學(xué)習(xí)同教育結(jié)合起來，促使每個少年都去堅持和證實科學(xué)唯物主義真理的正確性,。把科學(xué)真理化為活生生的熱情,、驚慌、激動,、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎(chǔ),。我們認為，教育的力量就在于使每一個少年都成為為爭取科學(xué)真理的勝利而斗爭的戰(zhàn)士,。為科學(xué)真理的勝利而作的精神上的斗爭構(gòu)成了少年時代教育的實質(zhì),。（第三卷553頁《公民的誕生》）
131、我們竭力使我們的每個學(xué)生從幼年起就能以精心愛護和細心關(guān)懷的態(tài)度等待每棵樹,、每叢玫瑰,、每株花草和每只小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物,。非常重要的是,，要讓這種關(guān)懷愛護之心變?yōu)榱?xí)慣。（第四卷550頁《帕夫雷什中學(xué)》）
132,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美,，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度,。
133,、我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個學(xué)生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦,，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能,，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
134,、我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理,，我們的工作的要求就是如此；為了給學(xué)生一顆知識的火星,，教師應(yīng)當(dāng)從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng),。
135、我們的學(xué)生應(yīng)關(guān)注祖國的命運,；與祖國同甘共苦,，懷著與人民的命運休戚與共的思想，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史,，是塑造公民的一股強大的,、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想,，是使我們每個學(xué)生的才智和心靈,，都投入關(guān)于祖國的每一本書上，投入到字里行間去,。（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
136,、我堅信小學(xué)教育時期，則是最重要的一個時期,。這個時期正是人需要受教育的一個界線,，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期,，應(yīng)當(dāng)去培養(yǎng)為他人幸福的那種慷慨胸懷（第二卷190頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
137,、我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時,，應(yīng)當(dāng)認識自己,，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母,。自尊感是一個人的榮譽感,、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一,。當(dāng)你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時,，請記住：你必須教會兒童進行腦力勞動,，教會他們思考,、觀察,、理解,，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。
138,、我堅定地認為,，在童年、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的,。（第五卷359頁《人民教師》）
139,、我堅定不移的是,，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候,，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里,。（單行本《愛情的教育》13頁）
140、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學(xué)校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前,。我努力使他們感受語言的美,，小心謹慎地使用語言，并注意語言的純潔性,。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）
141,、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們,。
142,、我的學(xué)生學(xué)習(xí)時絕不是死記硬背，而是在游戲,、故事、美,、音樂,、幻想和創(chuàng)造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者,、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者,。觀察、思索,、談?wù)?、感受勞動的歡樂，并為所創(chuàng)造的一切而自豪,；為人們創(chuàng)造美和歡樂,，并在這種創(chuàng)造活動中獲得幸福；贊賞大自然,、音樂和藝術(shù)的美,，并以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上,，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標,。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）
143、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務(wù),。如果一個人充滿了為人民,、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的,。（第三卷808頁《公民的誕生》）
144,、為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯,、同情心,、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì),，是學(xué)校教育的基本的起碼目標。學(xué)校教育就要由此入手,。（第四卷247頁《帕夫雷什中學(xué)》）
145,、為了使師生之間的友好、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧,，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任,，應(yīng)該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人,。
146,、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念,、興趣,、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞,，需要些什么呢,？首先需要教師具有高深的學(xué)問。用列寧的話說,，要具有真正的學(xué)問,。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
147,、為創(chuàng)造美而進行勞動,，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒,。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中,，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛,。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）
148,、童年和少年時期，當(dāng)惡習(xí)還沒有成性而莠草剛剛生根之際,，就要對它們進行譴責(zé),。只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé)良心感到痛苦之時，譴責(zé)才會有成效,。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
149,、提高教育技巧這首先是要自己進修，付出個人的努力,，來提高勞動的素養(yǎng),，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考,，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神,，那末任何提高教法的工作都是不可思議的,。
150、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點,、原因和動力,。
151、所謂公正,，就是尊重與嚴格要求相結(jié)合,。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正,。教育上的公正,，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個兒童。用一個模式,、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童,，那是漠不關(guān)心，不公正的最壞的表現(xiàn),。如果兒童感到別人眼里沒有他,，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管,，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
152,、思想是根基,，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想,、活動,、行為、熱情,、激情的大樹,。
153、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星,。一個深思熟慮的教師和班主任,，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為：一些線索,，以其真摯的,、復(fù)雜的關(guān)系即思維的相互關(guān)系把一個個終生連接在一起。
154,、書,，這是一種重要的、永放光輝的明燈,，是學(xué)校集體的豐富的精神生活的源泉,。閱讀,，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。
155,、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任,。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他,。
156,、世界上有千百種職業(yè)、行當(dāng)和工作：有的修建鐵路,；有的建造房屋,；有的耕種土地；有的救死扶傷,；有的縫制服裝但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人,。（第五卷599頁《父母教育學(xué)》）
157、世界上沒有什么東西比人的個性更為復(fù)雜,、更豐富的了,。個性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨,，實現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇
158,、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦,、興趣,、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),。
159,、世界上沒有比當(dāng)醫(yī)生和教師更富有人道主義色彩的職業(yè)了。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏,，絕不會讓患者感到自己病情嚴重,，甚至毫無希望。這是起碼的醫(yī)德,。我們教師應(yīng)該在自己的集體中發(fā)展,、深化我們的教育道德，應(yīng)該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養(yǎng)中最重要之點,。
160,、使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去，真正地,、完全地成為生活的組成部分,。
161、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條,、幾百條通道,，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑,，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點,，只有在這種情況下,，他們才不會意識到教師是領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員。
162,、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關(guān)心人,。幫助人、關(guān)心人并不是一件乍看起來很容易的事,。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望,。這種關(guān)懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當(dāng)體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時,，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來,。（第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》）
163、實踐表明,，要想發(fā)展學(xué)生在智力方面的愛好,，充分發(fā)揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學(xué)校里所有的學(xué)生（從一年級到畢業(yè)年級）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去,，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛,。（第五卷116頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨特的人格之美》）
164、十分重要的是,，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻,，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇,。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中,，存在于激奮的情感和行動之中,，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中,。
165,、生活在書的世界之中，意味著領(lǐng)略思維的美,，享受文化財富,，使自身變得更加高尚。
166,、生活漸漸地作出了結(jié)論：只要整個學(xué)校,、全體教師和全體學(xué)生作出努力，首先是教師努力教育,，沒有也不會有一個學(xué)生不能成為誠實正直,、熱愛勞動,、堅強勇敢、無限忠于祖國和勞動人民的人,。
167,、社會的重要責(zé)任，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù),，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感,。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質(zhì),。（單行本《愛情的教育》３頁）
168,、如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人,，能嚴格要求自己,。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼,，他母親相信自己的孩子會清醒地回家,。
169、如何對待人類美麗的花冠婦女,，孩子用自己的心靈從那些細膩,、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到,。
170,、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么,，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決,。
171、如果一個學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課,，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有,，如果智力生話只局限在學(xué)習(xí)的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么,，學(xué)校對一個人來說就會變成沉重的,、枯燥的、單調(diào)乏味的事,。只有在學(xué)校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下,，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情,，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去,。（第一卷100頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
172、如果一個男孩子在女孩子身上發(fā)現(xiàn)的只是她外表的變化，如果他看到的只是一些次要的性的特征的話,，那么這就是一種縫隙,，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂。因此,，男孩子應(yīng)該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧,、精神需要與興趣，而最主要的是她對人的高度嚴格的要求,、自尊,、自豪和不可侵犯的感情。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前,，他就應(yīng)該把她作為一個人來愛并懷有一種敬佩,、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂。（第三卷501頁《公民的誕生》）
173,、如果學(xué)生們只是單純地勞動,，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財富,，那么,，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平,，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點和個性特點相符,。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素,，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素,。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨特的人格之美》）
174、如果我們說,，教師的工作就是傳授知識,，那么，在我看來,，這項復(fù)雜而尚未研究透徹的工作的實質(zhì),，就是使人親眼看到知識使他得以升華，激發(fā)了為人的自豪感,，使之迸發(fā)出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮斗,。（第五卷615頁《特殊的使命》）
175,、如果我們說，愛的情感是衡量道德的最靈敏,、最精確的天平,，這絕非言過其實。因為人之愛人,，是表明對自己和對別人的態(tài)度,，愛的情感所激起的思想和感受越深,，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉,。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人,。（單行本《愛情的教育》３頁）
176、如果我們不去認真地進行道德教育,，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想,。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
177、如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來,。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解,，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
178,、如果缺乏生氣勃勃的感情生活,，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散,。只有當(dāng)一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神,，表現(xiàn)在斗爭中，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候,，它才能成為激勵少先隊集體奮發(fā)向上的因素,。（第三卷688頁《公民的誕生》）
179、如果您想培養(yǎng)真正的人,，那您就應(yīng)竭力使您的學(xué)生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上,。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多,，他就越想知道,。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)驗的人奶奶和爺爺有敬慕之情,。這遠不是微不足道的細節(jié),，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律。（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
180,、如果你想成為一個真正的教育能手,，那么你就不要企圖用某些斷然的、閃電式的,、異乎尋常的措施,，一下子就把孩子心里結(jié)成的冰塊融化掉。離開自我教育，心靈的完美是不可能實現(xiàn)的,。誰想闖進兒童的心靈,，一下子就清除掉里面的邪惡，誰就會遭到兒童的反抗,。真正的教育就在于,，要讓孩子心里的冰塊逐漸融化，讓孩子的心自己發(fā)出熱來,。（第四卷781頁《和青年校長的談話》）
181,、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美,，如果一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財富,，那么，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的,、明哲的和目光遠大的人,。（第三卷504頁《公民的誕生》）
182、如果教師缺乏幽默感,，就會筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童,，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你,，就會使你生氣,，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫,。親愛的同行,，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體,，毒害學(xué)生集體生活的沖突,，多半正是這種互不理解引起的。
183,、如果教師的聰明才智深化到培養(yǎng)每個學(xué)生創(chuàng)造性的能力上來,，如果教師所講的話善于激勵學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競賽，那末,，學(xué)校里將不會有一個平庸的學(xué)生,，理所當(dāng)然地，生活中也將不會有一個不幸的人,。
184,、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認為他們已經(jīng)鬧到了極點,，應(yīng)當(dāng)采取一些特別的消防措施，那你就該再三斟酌是否當(dāng)一名教師。如果你和兒童會發(fā)生無休止的沖突,，那就當(dāng)不成教師,。要有能力熄滅沖突，首先要懂得,，你是在和兒童打交道,。這種能力來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根，即理解和感覺到,，兒童是一個經(jīng)常在變化著的人,。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）
185、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感,，就不能形成他的道德面貌,。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉,。
186,、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動,。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子,，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
187,、人在童年和少年時代,，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福,。
188,、人在青年早期，感情尚不成熟,，蓓蕾初綻,，愛情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應(yīng)的感受,，也使學(xué)校的生活變得復(fù)雜了,。我們教師有責(zé)任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高,、更嚴的要求,。（單行本《愛情的教育》８頁）
189、人有什么樣的幸福觀,，他就是什么樣的人,。（第五卷575頁《我的教育信念》）
190、人要有一種精神,。在這一真諦之中,，我看到整個道德教育的一條紅線,。我竭力追求使教育在每一個學(xué)生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神,，革命者,、創(chuàng)造者、思想家的那種精神,。（第二卷197頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
191,、人是要教育的，為此必須懂得用什么去進行教育和怎樣進行教育,。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
192,、人生中最可怕的因而最需要用愛撫、溫柔,、關(guān)懷,、關(guān)注、善意去撫慰的,，就是遭到毀損和傷害的孩子的心,。
193、人生的意義在于為人民服務(wù),，為祖國服務(wù),，為崇高的理想服務(wù)；忠于祖國,，在為祖國的強大而作的斗爭中勇氣百倍,，毫不動搖，這是最高的忘我精神,，一個真正的人為此可以克服任何困難,。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）
194、人們心靈中最強有力的,、最有智慧的財富（愛情）就象音樂,，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響著孩子。這種財富永遠撥弄著孩子敏銳的心弦,，如對言語,、對善良的心愿，對敏于感受愛撫和親熱的情感,。誰的童年被愛的陽光照耀著,，那他就會互相創(chuàng)造幸福，就會對父母的言語,、對他們善良的心意,、對他們的勸導(dǎo)和贈言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力,。
195,、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于,，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美,、理想和對于崇高而美好的事物的信念,。
196、人類愛是教育的強大力量,。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育,，那他就能教育好自己的孩子,。教育孩子的實質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法,。
197,、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探尋者,。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈,。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣,，這種需求就會逐漸消失,，求知興趣也與之一道熄滅。
198,、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事,，而且在為真,、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義,。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西,。
199,、熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的,，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動時最重要的動因,。培養(yǎng)這種愿望的工作，是跟學(xué)校的全部教學(xué)和教育工作的安排緊密聯(lián)系的,，并且首先是在課堂教學(xué)中實現(xiàn)的,。
200、熱愛祖國,，這是一種最純潔、最敏銳,、最高尚、最強烈,、最溫柔、最有情,、最溫存,、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人,，在各個方面都是一個真正的人。
201,、讓自己學(xué)生的頭腦和心靈迷戀上有關(guān)祖國的每一行字、每一本書――一位真正的教師一向把這認作自己的教育理想,。（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）
202,、讓我們的女學(xué)生早在少年時期,，特別是在青年初期就作好思想準備,，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神,。（單行本《愛情的教育》144頁）
203、全體教師團結(jié)一致是數(shù)學(xué)教育工作成功的保證,。
204,、求知欲,，好奇心這是人的永恒的,，不可改變的特性。哪里沒有求知欲,，哪里便沒有學(xué)校,。
205、請你記住,，你不僅是自己學(xué)科的教員,，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人,。
206,、請記住：遠不是你所有的學(xué)生都會成為工程師,、醫(yī)生,、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親,、丈夫和妻子,。假如學(xué)校按照重要程度提出一項教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人,，培養(yǎng)丈夫,、妻子、母親,、父親,，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生,。（第二卷294295頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
207,、情感教育的一項重要任務(wù)就是,，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴格要求,。（單行本《愛情的教育》144頁）
208,、情感教育，一般來說,，是培養(yǎng)人的精神面貌的工作中的最艱巨任務(wù)之一,。（單行本《愛情的教育》14頁）
209、青年朋友,！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象,，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心,。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
210,、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿,。如果你仔細觀察一下小孩子,，你就會相信這一點。十分遺憾的是,，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽,，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事,。（單行本《關(guān)心孩子的成長》5859頁）
211,、培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性的過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個方面,、特征的完善的同時,，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特征的和諧,，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的,。在這個和諧里起決定作用的，主導(dǎo)的成分就是道德,。
212,、培養(yǎng)情感，這是個性形成過程中的一個極其復(fù)雜,、細膩的問題,。在這方面，精神生活中的思想和智力領(lǐng)域同情感和意志領(lǐng)域的相互聯(lián)系,，具有特別重大的意義,。（單行本《愛情的教育》43頁）
213、培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個教育者,，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的,。（第三卷548頁《公民的誕生》）
214、農(nóng)村的發(fā)展始于學(xué)校教育水平的提高,，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質(zhì)的加強,，農(nóng)村學(xué)校教育的功效取決于任教者的精神、知識,、博學(xué)和視野,。（第五卷614頁《特殊的使命》）
215、你作為一個人生了下來,，就要成為一個大寫的人,。真正的人要有一種精神人的精神。這種人的精神會在信念與情感,、意志與追求之中,，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上，會在分明的愛與憎,，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來,。（第二卷196頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
216、你們生下了孩子,，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時,，能聽到樹葉沙沙作響,、蜜蜂嗡嗡叫時，就應(yīng)開始培養(yǎng)孩子的智慧,。在這個期間,，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那么他將來就帶著相應(yīng)程度的智慧,、聰明進入學(xué)校,。
217、你教育孩子,，也就在教育自己并檢驗自己的人格,。
218、你的知識,、你的求知渴望和閱讀愛好,，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善于看待這個源泉,，并引導(dǎo)學(xué)生前去這個源泉,。
219、能力、志向,、才干的培養(yǎng)問題,，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響，是不可能實際解決的,。能力只能由能力來培養(yǎng),，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng),。
220,、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此,。因為要對男生施加影響,，使他具有道德美，就必須通過女生,。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚,，而男生的道德無知卻在滋長，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體,。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）
221,、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個青年,、男子,、未來的父親的教育者。她應(yīng)該成為賢惠的家長,。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候,，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪,、賢惠和嚴肅的人,，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的,、創(chuàng)造能力,、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）
222,、母親只生下你的身體,，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒有什么比祖國更寶貴的了,。為了祖國的幸福,、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命,，因為沒有祖國幸福,、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的,，而且是可恥的,。（第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
223、美是道德純潔,、精神豐富和體魄健全的有力源泉,。美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù),、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚,、善良,、真摯,，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美,。
224,、美教給人識別惡，并與之進行斗爭,。我想說,，美是一種心靈的體操它使我們的精神正直,、良心純潔,、情感和信念端正,。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己,，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度,。
225、美,，就是人性,。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)在我的想象中，在美的面前微笑,，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑,。
226,、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者,。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性,，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系,。共同的智力的,、道德的、審美的,、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起,。
227、每一個成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們自己的行為正直而高尚的時候,，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去,，并支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德,。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事,。（單行本《關(guān)心孩子的成長》40頁）
228、每一個成人都應(yīng)該記住,，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時候,，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情,。沒有實際行動就談不到道德,。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去作好事。
229,、每個學(xué)生的才能和天賦都可在教育過程中得到發(fā)展,。日后，一些人將成為科學(xué)家,、思想家,、藝術(shù)家，另些人將成為工程師,、技師,、醫(yī)生、教師,，又有一些人將成為鉗工,、車工、農(nóng)業(yè)機械師,，但是有一個共同的特點會使他們很相似,，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動中起主導(dǎo)作用。
230,、每個人都是一個完整的世界,，一個思想、感情和感受的世界,。個人怎樣影響集體,，集體又怎樣影響個人，對此我們是無權(quán)視而不見的,。讓學(xué)生感到孤獨,，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的,。
231,、沒有時間教育孩子就意味著沒有時間做人,。
232、沒有情感,，道德就會變成枯燥無味的空話,，只能培養(yǎng)出偽君子。
233,、沒有對個人生活的熱情關(guān)懷,，沒有對學(xué)生精神生活深思熟慮、細致入微和知輕知重的洞察力,，也就沒有真正的教育,。（第五卷387頁《幸福理想宗教》）
234、勞動要成為一種巨大的教育力量,，就是必須成為我們的學(xué)生精神生活的需要：能給他們帶來團結(jié)友愛的快樂,；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展；能在克服困難之后,，產(chǎn)生激動人心的歡樂,；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物；能喚起初步的公民義務(wù)感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財富和創(chuàng)造者的感情,。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量,。每一個孩子都應(yīng)當(dāng)在童年時代深深體驗這種崇高的情感。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）
235,、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué),，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的,。我們深信,，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動,，人的心靈才會變得敏感,、溫柔。通過勞動,，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力,。
236、勞動的崇高道德意義還在于,，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧,、技藝,、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿,。
237、科學(xué)的發(fā)展,，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立,，都取決于學(xué)校,，取決于教育過程的文明以及教育與教學(xué)方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
238,、盡量提高自己在孩子眼中的地位,，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽,。
239,、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界這是教師和校長的首條金科玉律。
240,、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理,，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手,。
蘇霍姆林斯基教育名言書籍篇三
1,、在學(xué)校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想,，是研究精神,。只有當(dāng)教師具有活生生的個性時，只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時,，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用,。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）
2、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下,，才能實現(xiàn)真正的智育,。
3、一個真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語言的各種表達方式,。言語中包含著人與人之間的關(guān)系,，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱,。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語言,、思想、信念和教誨進入兒童的心靈,。
4,、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標準衡量自己的行為,、自己的勞動,、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學(xué)生易于了解的東西,。（第五卷588頁《寄語后來人》）
5,、掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一,。要掌握注意力,，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點,。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力,，只有這樣一種方法：就是要先形成,、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮,，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感,。
6、正因為教育者能夠使用明智的,、真摯感人的語言,，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致,，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者,。
7、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富,，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩,、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn),、瞬間即逝的迷戀,，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的,。（單行本《愛情的教育》12——13頁）
8,、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動,，而且是為了精神生活的充實,。……如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動,，那么生活就會變得貧乏,、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想,。
9,、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界,，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者,，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重,。
10,、在形成學(xué)生道德面貌時期所培養(yǎng)的情感，不應(yīng)局限于認識周圍世界,。感情應(yīng)是積極的,。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時期的活動中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛憎分明,，感情豐富,。一個人到了成年時期，他的情感,、愛情是否高尚,，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么,，同情什么,。
11、一個有學(xué)識的,、善于思考的,、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課,，他直接花在備課上的時間是很少的,。……但他確實一生都在為上好一節(jié)課而準備著,。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦,。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西,，它永遠在更新,。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣,。教師要成為學(xué)生的知識的源泉,，就要永遠處在一種豐富的、有意義的,、多方面的精神生活中,。
12、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界,，從而獲得了最高的樂趣――進行創(chuàng)造的樂趣,，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育,。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動,，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣,。（第三卷633頁《公民的誕生》）
13,、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時,，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育,。沒有父母的光輝榜樣,，一切關(guān)于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣,，沒有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱,，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
14,、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候,，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽,、自尊心,，珍惜家庭、家族,、姓名的尊嚴,。（第二卷243——244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
15、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上,，人的心靈中才會產(chǎn)生良知,。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗,、感受的知識,，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心,、責(zé)任心和事業(yè)心,。
16、在一個善于思考的學(xué)生來說,，他在腦力勞動上所化的時間,，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的,，因為,，說實在的，思考習(xí)慣的形成,，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的,。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上,，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負擔(dān),，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
17,、真正的教育,，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上,，而不是降下來,。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”,，而是要做一個聰明的導(dǎo)師,。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）
18、一個人在童年能進行精神上的自我教育,、自我認識、自我鍛煉,、善于要求自己,、指導(dǎo)自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
19,、在學(xué)齡初朋,，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人,，而在少年時期,，教師就是打開思想的世界的人。
20,、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進行斗爭,，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
21,、再教育工作中,，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結(jié)合在一起,。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中,。
22、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的,。
23,、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮,、柔弱,、敏感、易受刺激,、溫柔,、富于同情感，他才會成為有教養(yǎng)的人,。（第二卷187頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
24,、在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情,。
25,、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味著在他們的童年和少年時期,，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素,。（單行本《愛情的教育》39頁）
26、一個無任何特色的教師,，他教育的學(xué)生不會有任何特色,。
27、這類不可救藥的話,，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩,。（第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》）
28、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方,，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心,。
29、在激情的促使下,，孩子們隨時準備立即采取某項行動,。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂,，為他人的樂而樂,，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要??！我以為一個教育者的職責(zé)就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。（單行本《關(guān)心孩子的成長》43頁）
30,、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線,。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由,。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚,。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀律這個極其重要品質(zhì)的核心,，缺少了這種品質(zhì),，學(xué)校就是不可想象的。
31,、在對少年進行性教育工作中,，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育,。（第三卷501頁《公民的誕生》）
32,、在關(guān)于人的美的觀念中,，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念,、不屈的意志,、同情心、對惡的毫不妥協(xié)的精神,。我們通過鮮明生動的,、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物,，讓人類在過去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財富進入學(xué)生的意識和心靈,。這些故事使學(xué)生思想激動，迫使他們思考自己的行為,。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》245頁）
33,、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為,。人應(yīng)該知恩圖報,，因為他是人,。對忘恩負義的蔑視,，是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知,，而且本身就是一種惡行,。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁）
34、一刻也不能忘記,，學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的,、愛好勞動的、忠于祖國的公民,，也就是培養(yǎng)這樣的一些人,，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善,。（第一卷729頁《培養(yǎng)集體的方法》）
35,、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始,，智與美日臻完善的開始,。（第五卷584頁《我的教育信念》）
36、一個人一生命運的復(fù)雜性,，有時也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊藏著成為一個獨特的個人的各種素質(zhì)——卓越的才能,、稟賦、傾向性,、天才——但是負責(zé)對這一“草稿”進行加工,，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪,。
37,、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中,，最微妙,、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）
38,、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細微的內(nèi)心活動的人,，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師,。善良的最主要的,、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志,，對精神空虛,、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
39,、應(yīng)當(dāng)教育孩子們,，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它,，那么它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的,、卓越的衛(wèi)士。（第二卷364頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
40,、應(yīng)該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長,，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心,。（第三卷459頁《公民的誕生》）
41,、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美,，而且要培植美,，創(chuàng)造美。（單行本《愛情的教育》7頁）
42,、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶,。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂,，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士,，他就不可能成為集體的志同道合者。
43,、在我們所教育的人的身上,，高尚的道德品質(zhì),，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù),，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì),。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積,，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體,。
44、有些父母認為,，他們對孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止,，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話,，就等于給他加上了鐐銬,，會使他變得畏縮、消極,、無進取心,。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上,，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動,。
45、忠實于崇高的理想,，是個人道德發(fā)展的頂峰,。這種高尚的情感,，是從對人的忠誠開始的,，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福,、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的,。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
46、在我看來,，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞,，能認清自己，思考自己生活的意義和目的,，審視自己是一個什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個什么人,。（第五卷589頁《寄語后來人》）
47、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上,，而留下許多自由支配的時間,，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。
48,、這就要讀書,，讀書,，再讀書！——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的,。要讀書,，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要,。對書本要有濃厚的興趣,，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本,，養(yǎng)成思考的習(xí)慣,。
49、真正的愛情,，這首先是崇尚真理,、誠實、正直,、原則性,，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭,。（單行本《愛情的教育》40頁）
50,、真正的教育者向來都是情感豐富的人,。他對歡樂，對憂愁,，對令人擔(dān)心的事,，都有著深刻的內(nèi)心體驗,。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他,。
51,、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥,、義務(wù),、責(zé)任的意義的一切真理時，應(yīng)當(dāng)說得細致一點,，親切一點,，而特別重要的一點,，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動,。啟迪良心,，這意味著相信、信賴,。（第二卷359頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
52,、一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛、善心,、熱忱等品德的教育,。培養(yǎng)善心，像識字一樣需要有人教導(dǎo),，生活本身即環(huán)境是進行這種教學(xué)的課堂,。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心,。每當(dāng)一個新人誕生時,，就要培養(yǎng)他的善心。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）
53,、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝,，始終保持高尚、純真的愛情,，這不是因為事情的一帆風(fēng)順或偶然巧合,，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長一道,，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì),。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì)，也就是關(guān)心未來一代的幸福,。（單行本《愛情的教育》6頁）
54,、在集體精神生活中特別重要的是,，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生,，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神,。換句話說,，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉,。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感,，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量,。（第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》）
55,、一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的,、困難的問題都同教育少年有關(guān)。少年時期被稱為是“困難的”年齡時期,，這并不是偶然的,。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現(xiàn),，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力,。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。（第一卷376頁《學(xué)生的精神世界》）
蘇霍姆林斯基教育名言書籍篇四
1.有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心,?！K霍姆林斯基
2.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚,，在這上面生長出人類的思想,、活動、行為,、熱情,、激情的大樹?！K霍姆林斯基
3.音樂教育并不是音樂家的教育,，而首先是人的教育?！K霍姆林斯基
4.為了使師生之間的友好,、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任,，應(yīng)該成為兒童所愛戴的,、聰明的保護人。
5.沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子,?！K霍姆林斯基
6.提高教育技巧，這首先是要自己進修,，付出個人的努力,，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng),。沒有個人的思考,，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的,。
7.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心,，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進,，不知自勉,，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì),。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方,，兒童才會產(chǎn)生上進心,。——蘇霍姆林斯基
8.人生在世不會總是一帆風(fēng)順和美妙動人的,?！K霍姆林斯基
9.無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一,?！K霍姆林斯基
10.教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念,，對邪念不妥協(xié)的人,。——蘇霍姆林斯基
11.每一個決心獻身教育的人,，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點,。——蘇霍姆林斯基
12.珍視思想的人,，必然珍視自己的尊嚴,。——蘇霍姆林斯基
13.一個好的教師,，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人,。——蘇霍姆林斯基
14.所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西,，都具有一種奇特的教育力量,。——蘇霍姆林斯基
15.教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象,?！K霍姆林斯基
16.母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個青年,、男子,、未來的父親的教育者。她應(yīng)該成為賢惠的家長,。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候,，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪,、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴,、崇高的生活目的,、創(chuàng)造能力,、愛好與志向。(第三卷502頁《公民的誕生》)
17.學(xué)校,，只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學(xué)的園地時,，才能成為教育基地。(第四卷41頁《帕夫雷什中學(xué)》)
18.追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力,，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活,。我認為，教會學(xué)生自己教育自己,，這是一種最高級的技巧和藝術(shù),。——蘇霍姆林斯基
19.如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來,。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解,，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
20.我認為教育者的首要使命,，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞,，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的,。
21.沒有自我尊重,，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重,、榮譽感,、自豪感、自尊心,，這是以塊磨練細膩的感情的礪石,。――蘇霍姆林斯基
22.在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說,，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人,，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人,。
23.教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書,，平時積累的知識越多,，上課就越輕松。——蘇霍姆林斯基
24.教育者的個性,、思想信念及其精神生活的財富,，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量,?！K霍姆林斯基
25.讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路?！K霍姆林斯基
26.只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育,，才是真正的教育?！K霍姆林斯基
27.如果學(xué)生們只是單純地勞動,，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財富,，那么,，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平,，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點和個性特點相符,。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素,，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素,。
28.在家庭中，孩子最微小的歡笑,，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力,。——蘇霍姆林斯基
29.推崇真理的能力是點燃信仰的火花,?！K霍姆林斯基
30.使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去，真正地,、完全地成為生活的組成部分,。
31.我堅定地認為，在童年,、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的,。(第五卷359頁《人民教師》)
32.教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚,、善良和誠實,，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！K霍姆林斯基
33.興趣的源泉還在于運用知識,，在于體會到智慧能統(tǒng)帥事實和現(xiàn)象,，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要，總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探尋者,。在兒童的精神世界中,，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,，即不積極接觸事實和現(xiàn)象,，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失,，求知興趣也與之一道熄滅,。我認為，不
34.由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富,，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩,、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn),、瞬間即逝的迷戀,，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的,。(單行本《愛情的教育》12,，13頁)
35.要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種對人的利己主義――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢?據(jù)我看來,，在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸,、毫無必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛。應(yīng)當(dāng)只字不提誰愛上誰這樣的問題,。(第三卷686頁《公民的誕生》)
36.我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候,，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花,，并使它終生不熄地燃燒下去,。——蘇霍姆林斯基
37.每一位教師不僅是教書者,，而且是教育者,。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識,，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系,。共同的智力的、道德的,、審美的,、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起,。
38.心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛,。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一,。——蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
39.在學(xué)生的腦力勞動中,，擺在第一位的并不是背書,，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進行思考,，也就是說,，進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象,，并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩,。——蘇霍姆林斯基
40.一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛,、善心,、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心,，像識字一樣需要有人教導(dǎo),，生活本身即環(huán)境是進行這種教學(xué)的課堂。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的,，人也可以培養(yǎng)自己的善心,。每當(dāng)一個新人誕生時，就要培養(yǎng)他的善心,。(第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》)
41.人在童年和少年時代,，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福,。
42.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識,。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受,。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生,，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人,?！K霍姆林斯基
43.道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候,，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界,、個人生活的前景?！K霍姆林斯基
44.要記住,，你不僅是教課的教師,，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人,?！K霍姆林斯基
45.成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美,?！K霍姆林斯基
46.只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來,?！K霍姆林斯基
蘇霍姆林斯基教育名言書籍篇五
1,、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方,，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
2,、比自己生命更為可貴的是理想,，理想能使人勇敢而無所畏懼。
3,、用勞動來創(chuàng)造美的時候,，美才能使人的情操更為高尚。
4,、沒有情感,，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子,。
5,、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。
6,、幸福只會給予不怕勞動的人,，多年忘我勞動的人。
7,、人們將永遠賴以自立的是他的智慧,、良心、人的尊嚴,。
8,、每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點,。
9,、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感,、上進心,。
10,、對人來說，最大的歡樂,，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人,。
11、沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人,。
12,、精神空虛，思想枯竭,，志趣低下,，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛,。
13,、如果一個人的頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的生活將會是醉生夢死的,。
14,、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
15,、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔,。
16、確定志向,，就意味著要有所作為,，有所創(chuàng)造。
17,、沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人,。
18、愛,，首先意味著奉獻,，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福,。
19,、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德,。
20,、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色,。
21,、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育,。
22,、確定個人志向,，選好專業(yè)，這是幸福的源泉,。
23,、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉,。
24,、一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人,。
25,、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。
26,、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校,，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo),。
27,、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼,。
28、成熟的和真正的公民意識就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德,。
29,、保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)成績,。
30,、當(dāng)理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位,。
蘇霍姆林斯基教育名言書籍篇六
1,、你的周圍有一個書籍的海洋。應(yīng)該嚴格地挑選閱讀的書籍和雜志,。
2,、能自覺控制自己欲望的人，大都成為真正的人,。
3,、學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的,，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動最重要的動力,。
4、教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識,，這是最高的教學(xué)技巧之所在,。
5,、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。
6,、我的教育信念的真理之一,，便是無比相信書的教育力量。
7,、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高,，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海,。
8,、浪費時間，就等于浪費人生無價的財富,。
9,、友誼是培養(yǎng)人的情感的學(xué)校。
10,、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。
11,、每個孩子都是一個世界,，完全特殊的、獨一無二的世界,。
12,、自學(xué)有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書,。
13,、課外閱讀，用形象的話來說,，既是思考的大船借以航行的帆,，也是鼓帆前進的風(fēng)。
14,、死記硬背一貫是有害的,，而在少年時期和青年時期則尤其不可容忍。
15,、沒有家長學(xué)校,，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭、學(xué)校教育,。
16,、學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。
17、教育不僅是一門科學(xué),，而且是一門藝術(shù),。
18、人是自己志向的創(chuàng)造者,。
19,、讀書、讀書,、再讀書,，教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。
20,、請你記住,，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者,、生活的導(dǎo)師和道德的引路人,。
21、書籍和個人藏書,，對人民教師來說有如空氣般重要,。
22、一本智慧豐富的,、有鼓舞力的書,，往往能決定一個人的命運。
23,、美蘊藏著強大的教育力量,。
24、謙虛,，被人們稱為一切美德的桂冠。
25,、教師不深刻了解他所教的基礎(chǔ)知識所屬的那門科學(xué),，就談不上教育素養(yǎng)。
26,、你作為一個人生了下來,，但要成為一個大寫的人。
27,、任何時候也不要滿足于一般成績,，要更上一層樓，精益求精,。
28,、我認為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。
29,、保留自由活動的時間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件,。
30、要教育學(xué)生不僅要讀書,，而且對某些書要反復(fù)地讀,。
31、大自然是一本書,，是思維的搖籃,。
32、學(xué)校應(yīng)當(dāng)像一塊磁石,，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生,。
33、情感如同肥沃的土壤,，知識的種子就播在土壤里,。
34、一個人如果失去了祖國,，也就失去了個人的一切,。
35、每個教師不管他教哪門課,，都應(yīng)當(dāng)是一個語文教師,。
36、要記住,，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂,。
37、要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒,。
38,、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考,，在思考時讀書,。
39、如果你想使你的學(xué)生也寫出這樣的文章來,，那么首先就要引導(dǎo)教師熱愛書籍和語言,。
40、學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難,，他在腦力勞動中遇到的困難越多,，他就越需要多閱讀。
41,、教師上好一堂課要做畢生的準備,。
42、懂得還不等于已知，理解還不等于知識,。為了取得牢固的知識,，還必須進行思考。
43,、我認為一個非常重要的教育任務(wù),，就在于使讀書成為每個孩子最強烈、精神上不可壓抑的欲望,。
44,、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。
45,、學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力,。
46、上課,，這是兒童和教師的共同勞動,，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。
47,、對一個有經(jīng)驗的校長來說,，他的注意和關(guān)心的中心就是課。經(jīng)驗證明,，聽課和分析課是校長的一項極為重要的工作,。
48、思考習(xí)慣的形成,，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的,。
49、人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂,。
50,、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國,。
51,、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。
52,、他（指校長）應(yīng)當(dāng)既是一個熟悉業(yè)務(wù),、經(jīng)驗豐富的教育學(xué)家,，又是一個心理學(xué)家。
53,、教育,？這首先是人學(xué)。
54、我要建議青年校長和教導(dǎo)主任設(shè)一個本子,，把教學(xué)中的點滴收獲,、成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。
55,、學(xué)習(xí)吧,，因為學(xué)習(xí)是一種福利和幸福。
56,、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律,，而且已成為傳統(tǒng)。
57,、教育,，這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地,、小心翼翼地去觸及年輕的心靈,。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書,、多思考,。
58、學(xué)校教育的缺點之一,，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀,。
59、讀書不是為了應(yīng)付明天的課,，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求,。
60、課,，就是教育思想的源泉,；課，就是創(chuàng)造活動的源頭,，就是教育信念的萌發(fā)園地,。
61、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng),，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面,。
62、圖書是知識不可缺少的源泉,，是你精神財富取之不盡的源泉,。
63、一個好校長,，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者,、好教育者和好教師,。
64、關(guān)心兒童的健康,，是教育者的最重要的工作,。
65、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家,。
66,、人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù),，為崇高的理想服務(wù),。
67、人是世界上一切財富中最巨大的財富,。
68,、祖國，是慈祥而又嚴格的母親,。
69,、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育,，在肥田沃土里將成為粗壯的大樹,。
70、育人先育心,。
71,、如果沒有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的,。
72,、我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的,。
73,、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立,，都取決于學(xué)校,。
74、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習(xí)慣,。
75,、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律,。
76,、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣,。
77,、學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都不得在進行的心靈的接觸,。
78,、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。
79,、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃,。
80、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素,，就是要懂得各種研究兒童的方法,。
81、考察孩子的內(nèi)在精神世界,，特別是他們的思維,，這是教師最重要的任務(wù)之一。
82,、手能夠教會頭腦準確地,、清晰地思考。
83,、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的,。
84、一個好教師意味著什么,？首先意味著他熱愛孩子,。
85、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然,，讓他們在大自然中生活,。
86、我建議每一位教師都來寫教育日記,。
87,、沒有美的教育，就不可能有完整的教育,。
88,、我們通常把勞動稱為偉大的導(dǎo)師。
89、為了使學(xué)生從思考中獲取知識,，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解,。
90、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育,，才是真正的教育。
91,、那種連續(xù)記錄了10年,、20年甚至30年的教師日記,，是一筆巨大的財富。
92,、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到活水,，他們的才干才能發(fā)揮出來。
93,、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校,，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo),。
94,、兒童的智慧在他的手指尖上。
95,、勞動,，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ),。
96,、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧。
97,、人生下來是為了在自己身后留下痕跡,，永久的痕跡。
98,、孩子,，這是父母精神生活的一面鏡子。
99,、我生活中什么是最重要的呢,？我可以不假思索地回答說：愛孩子。
蘇霍姆林斯基教育名言書籍篇七
1,、我們所要造就的人,，不僅能勞動，能操縱機器,，而且還應(yīng)該是一個聰明的,、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創(chuàng)造者,。體力勞動的創(chuàng)造,，在共產(chǎn)主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè),，在情趣盎然的,、充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用。（第一卷314頁《學(xué)生的精神世界》）
2,、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人,。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊?。只有相信人的人，才能成為真正的教育能手?/p>
3,、我們身為教師,，要特別審慎地對待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感,，表明他們充滿著旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道,。（單行本《給女兒的信》183頁）
4,、我們認為教育工作的目的在于，使每個青年男女都能在道德上,、智力上,、實際能力上和心理上作好勞動的準備，發(fā)展他們的個人素質(zhì),、意向和能力,。
5、我們認為,，最細致的教育任務(wù)之一,，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就,；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生,；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我,，他們都不能生活,，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福,，我應(yīng)當(dāng)永遠感激他們,。愛――標志人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產(chǎn)生性要求之前,，盡早考慮這枝花的潔美,，要培養(yǎng)人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學(xué)》）
6,、我們認為,，使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣，是一項重要的教育任務(wù),。（第四卷28頁《帕夫雷什中學(xué)》）
7,、我們認為，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素,。一個人的精神面貌如何,，他的思想言行是否一致,，他是否參加社會活動，是否守紀律,，是否懂得自己對社會,、對人民、對集體應(yīng)負的責(zé)任,，――這一切都取決于他有什么樣的思想,，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什么。思想動機是一個人的堅強信念的支柱,。（第一卷553——554頁《培養(yǎng)集體的方法》）
8,、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上,、智力上,、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質(zhì),、意向和才能,。（第四卷5頁《帕夫雷什中學(xué)》）
9、我們努力使每個男女學(xué)生不僅成為堅強,、勇敢的人,，而且還要成為溫情、親切,、富有同情心和溫柔的人,。一個孩子越堅強，越富有成人的性格,，使他成為一個細膩,、善良和溫柔的人就越發(fā)重要?！挥谐鲇谏屏贾亩找嬖鰪娖饋淼木窳α?，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）
10,、我們努力把學(xué)習(xí)同教育結(jié)合起來,，促使每個少年都去堅持和證實科學(xué)唯物主義真理的正確性。把科學(xué)真理化為活生生的熱情,、驚慌,、激動、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎(chǔ),。我們認為,，教育的力量就在于使每一個少年都成為為爭取科學(xué)真理的勝利而斗爭的戰(zhàn)士。為科學(xué)真理的勝利而作的精神上的斗爭構(gòu)成了少年時代教育的實質(zhì)。（第三卷553頁《公民的誕生》）
11,、我們竭力使我們的每個學(xué)生從幼年起就能以精心愛護和細心關(guān)懷的態(tài)度等待每棵樹,、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥――一句話,，一切有生命和和美好的事物,。非常重要的是，要讓這種關(guān)懷愛護之心變?yōu)榱?xí)慣,。（第四卷550頁《帕夫雷什中學(xué)》）
12,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美,，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度,。
13、我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個學(xué)生的個性,，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能,，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活,。
14、我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理,，我們的工作的要求就是如此,；為了給學(xué)生一顆知識的火星，教師應(yīng)當(dāng)從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng),。
15,、我們的學(xué)生應(yīng)關(guān)注祖國的命運；與祖國同甘共苦,，懷著與人民的命運休戚與共的思想,，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史,，是塑造公民的一股強大的,、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想,，是使我們每個學(xué)生的才智和心靈,，都投入關(guān)于祖國的每一本書上，投入到字里行間去,。（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
16,、我堅信小學(xué)教育時期，則是最重要的一個時期,。這個時期正是人需要受教育的一個界線,，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應(yīng)當(dāng)去培養(yǎng)為他人幸福的那種慷慨胸懷……（第二卷190頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
17,、我堅定地相信,，兒童在認識周圍世界的同時，應(yīng)當(dāng)認識自己,，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情,。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感,、名譽感,、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當(dāng)你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時,，請記?。耗惚仨毥虝和M行腦力勞動，教會他們思考,、觀察,、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量,。
18,、我堅定地認為，在童年,、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的,。（第五卷359頁《人民教師》）
19、我堅定不移的是,，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候,，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里,。（單行本《愛情的教育》13頁）
20,、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學(xué)校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前。我努力使他們感受語言的美,，小心謹慎地使用語言,，并注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）
21,、我懂得了：要成為孩子的真正教育者,，就要把自己的心奉獻給他們。
22,、我的學(xué)生學(xué)習(xí)時絕不是死記硬背,，而是在游戲、故事,、美,、音樂,、幻想和創(chuàng)造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者,、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者,。觀察、思索,、談?wù)?、感受勞動的歡樂，并為所創(chuàng)造的一切而自豪,；為人們創(chuàng)造美和歡樂,，并在這種創(chuàng)造活動中獲得幸福；贊賞大自然,、音樂和藝術(shù)的美,，并以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上,，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標,。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）
23、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務(wù),。如果一個人充滿了為人民,、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想,，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的,。（第三卷808頁《公民的誕生》）
24,、為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯,、同情心,、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì),，是學(xué)校教育的基本的起碼目標,。學(xué)校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學(xué)》）
25,、為了使師生之間的友好,、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任,，應(yīng)該成為兒童所愛戴的,、聰明的保護人。
26,、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念,、興趣,、趣昧,、好惡等崇高精神的鼓舞,，需要些什么呢？首先需要教師具有高深的學(xué)問,。用列寧的話說，要具有真正的學(xué)問,。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理,。
27,、為創(chuàng)造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來,，能事先防止冷漠情緒,。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好,、更純潔和更可愛,。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）
28、童年和少年時期,，當(dāng)惡習(xí)還沒有成性而莠草剛剛生根之際,，就要對它們進行譴責(zé)。只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé)——良心感到痛苦之時,，譴責(zé)才會有成效,。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
29、提高教育技巧——這首先是要自己進修,，付出個人的努力,，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考,，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神,，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
30,、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點,、原因和動力。
31,、所謂公正,，就是尊重與嚴格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中,，沒有也不可能有什么抽象的公正,。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個兒童,。用一個模式,、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關(guān)心,，不公正的最壞的表現(xiàn),。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸,，把他丟在一邊不管,，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
32,、思想是根基,，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想,、活動,、行為、熱情,、激情的大樹,。
33、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星,。一個深思熟慮的教師和班主任,，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為：一些線索,，以其真摯的,、復(fù)雜的關(guān)系——即思維的相互關(guān)系把一個個終生連接在一起。
34,、書,，這是一種重要的,、永放光輝的明燈，是學(xué)校集體的豐富的精神生活的源泉,。閱讀,，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。
35,、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任,。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他,。
36、世界上有千百種職業(yè),、行當(dāng)和工作：有的修建鐵路,；有的建造房屋；有的耕種土地,；有的救死扶傷,；有的縫制服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學(xué)》）
37,、世界上沒有什么東西比人的個性更為復(fù)雜,、更豐富的了。個性的全面發(fā)展和道德的完善,，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨,，實現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇……
38、世界上沒有才能的人是沒有的,。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦,、興趣、愛好和特長,，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),。
39、世界上沒有比當(dāng)醫(yī)生和教師更富有人道主義色彩的職業(yè)了,。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏,，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望,。這是起碼的醫(yī)德,。我們教師應(yīng)該在自己的集體中發(fā)展、深化我們的教育道德,，應(yīng)該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養(yǎng)中最重要之點,。
40、使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去,，真正地,、完全地成為生活的組成部分,。
41、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條,、幾百條通道,，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件,。我們要使師生保持精神上的共同點,，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員,。
42,、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關(guān)心人。幫助人,、關(guān)心人并不是一件乍看起來很容易的事,。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望。這種關(guān)懷是很難以某種勞動定額來衡量的,。只有當(dāng)體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時,，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》）
43,、實踐表明,，要想發(fā)展學(xué)生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和能力,，一個極為重要的條件就是讓學(xué)校里所有的學(xué)生（從一年級到畢業(yè)年級）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去,，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨特的人格之美》）
44,、十分重要的是,，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色,、平淡無奇,。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中,，存在于激奮的情感和行動之中,，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中,。
45,、生活在書的世界之中，意味著領(lǐng)略思維的美,，享受文化財富,，使自身變得更加高尚。
46,、生活漸漸地作出了結(jié)論：只要整個學(xué)校,、全體教師和全體學(xué)生作出努力,，首先是教師努力教育，沒有也不會有一個學(xué)生不能成為誠實正直,、熱愛勞動,、堅強勇敢、無限忠于祖國和勞動人民的人,。
47,、社會的重要責(zé)任，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù),，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感,。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質(zhì),。（單行本《愛情的教育》３頁）
48,、如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人,，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮,，即使那里所有的人都喝成醉鬼,，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
49,、如何對待人類美麗的花冠——婦女,，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙,、不易察覺的小事中可以體會得到,。
40、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣,，那么,，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
41,、如果一個學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課,，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學(xué)習(xí)的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動,，那么,，學(xué)校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的,、單調(diào)乏味的事,。只有在學(xué)校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的,、使人愿意去做的事情,，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去,。（第一卷100頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
42、如果一個男孩子在女孩子身上發(fā)現(xiàn)的只是她外表的變化,，如果他看到的只是一些次要的性的特征的話,，那么這就是一種縫隙，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂,。因此,，男孩子應(yīng)該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣,，而最主要的是她對人的高度嚴格的要求,、自尊、自豪和不可侵犯的感情,。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前,，他就應(yīng)該把她作為一個人來愛并懷有一種敬佩、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂,。（第三卷501頁《公民的誕生》）
43,、如果學(xué)生們只是單純地勞動，付出體力,，創(chuàng)造物質(zhì)財富,，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的,。勞動所達到的技能水平,，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣,，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素,，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨特的人格之美》）
44,、如果我們說,，教師的工作就是傳授知識，那么,，在我看來,，這項復(fù)雜而尚未研究透徹的工作的實質(zhì)，就是使人親眼看到知識使他得以升華,，激發(fā)了為人的自豪感,，使之迸發(fā)出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮斗,。（第五卷615頁《特殊的使命》）
45,、如果我們說，愛的情感是衡量道德的最靈敏,、最精確的天平,，這絕非言過其實,。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態(tài)度,，愛的情感所激起的思想和感受越深,，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉,。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人,。（單行本《愛情的教育》３頁）
46、如果我們不去認真地進行道德教育,，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想,。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
47、如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來,。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解,，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
48,、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能,、消極懶散,。只有當(dāng)一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神,，表現(xiàn)在斗爭中,，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發(fā)向上的因素,。（第三卷688頁《公民的誕生》）
49,、如果您想培養(yǎng)真正的人，那您就應(yīng)竭力使您的學(xué)生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上,。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多,，他就越想知道,。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)驗的人——奶奶和爺爺有敬慕之情,。這遠不是微不足道的細節(jié),，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律。（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
50,、如果你想成為一個真正的教育能手,，那么你就不要企圖用某些斷然的,、閃電式的,、異乎尋常的措施，一下子就把孩子心里結(jié)成的冰塊融化掉,。離開自我教育,，心靈的完美是不可能實現(xiàn)的。誰想闖進兒童的心靈,，一下子就清除掉里面的邪惡,，誰就會遭到兒童的反抗?！嬲慕逃驮谟?，要讓孩子心里的冰塊逐漸融化，讓孩子的心自己發(fā)出熱來,。（第四卷781頁《和青年校長的談話》）
51,、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美,，如果一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財富,，那么，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的,、明哲的和目光遠大的人,。（第三卷504頁《公民的誕生》）
52、如果教師缺乏幽默感,，就會筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童,，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你,，就會使你生氣,，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫,。親愛的同行,，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體,，毒害學(xué)生集體生活的沖突,，多半正是這種互不理解引起的。
53、如果教師的聰明才智“深化”到培養(yǎng)每個學(xué)生“創(chuàng)造性的能力”上來,，如果教師所講的話善于激勵學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競賽,，那末，學(xué)校里將不會有一個平庸的學(xué)生,，理所當(dāng)然地,，生活中也將不會有一個不幸的人。
54,、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸,，如果你認為他們已經(jīng)鬧到了極點，應(yīng)當(dāng)采取一些特別的“消防”措施,，那你就該再三斟酌是否當(dāng)一名教師,。如果你和兒童會發(fā)生無休止的沖突，那就當(dāng)不成教師,。要有能力熄滅沖突,，首先要懂得，你是在和兒童打交道,。這種能力來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根,，即理解和感覺到，兒童是一個經(jīng)常在變化著的人,。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）
55,、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌,?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進心,，這種道德上的自勉,。
56、任何成功都是來之不易的,。一切好的東西背后都是巨大的勞動,。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子,，一千天就能淘出一千粒金子,。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
57、人在童年和少年時代,，快樂和幸福如果得到的越容易,，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。
58,、人在青年早期,，感情尚不成熟，蓓蕾初綻,，愛情迸發(fā),，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應(yīng)的感受,，也使學(xué)校的生活變得復(fù)雜了。我們教師有責(zé)任培育年輕一代形成正確的審美能力,，對愛的對象提出更高,、更嚴的要求。（單行本《愛情的教育》８頁）
59,、人有什么樣的幸福觀,，他就是什么樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）
60,、人要有一種精神,。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線,。我竭力追求使教育在每一個學(xué)生身上樹立人的自豪感,，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，革命者,、創(chuàng)造者,、思想家的那種精神。（第二卷197頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
61,、人是要教育的,，為此必須懂得用什么去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
62,、人生中最可怕的因而最需要用愛撫,、溫柔、關(guān)懷,、關(guān)注,、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心,。
63,、人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù),，為崇高的理想服務(wù),；忠于祖國，在為祖國的強大而作的斗爭中勇氣百倍,，毫不動搖,，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難,。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）
64,、人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響著孩子,。這種財富永遠撥弄著孩子敏銳的心弦,，如對言語、對善良的心愿,，對敏于感受愛撫和親熱的情感,。誰的童年被愛的陽光照耀著，那他就會互相創(chuàng)造幸福,，就會對父母的言語,、對他們善良的心意、對他們的勸導(dǎo)和贈言,、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力,。
65、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于,，我們在繁衍后代的同時,，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念,。
66,、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富,，誰能進行自我教育,，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質(zhì)在于教育自己,，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法,。
67、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探尋者。在兒童的精神世界中,，這種需求特別強烈,。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象,，缺乏認識的樂趣,，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅,。
68,、人不僅創(chuàng)造財富,，還要為人處事,，而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義,。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西,。
69、熱烈的學(xué)習(xí)愿望,、明確的學(xué)習(xí)目的,，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動時最重要的動因。培養(yǎng)這種愿望的工作,，是跟學(xué)校的全部教學(xué)和教育工作的安排緊密聯(lián)系的,，并且首先是在課堂教學(xué)中實現(xiàn)的。
70,、熱愛祖國,，這是一種最純潔、最敏銳,、最高尚,、最強烈、最溫柔,、最有情,、最溫存、最嚴酷的感情,。一個真正熱愛祖國的人,，在各個方面都是一個真正的人。
71,、讓自己學(xué)生的頭腦和心靈迷戀上有關(guān)祖國的每一行字,、每一本書――一位真正的教師一向把這認作自己的教育理想。（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）
72,、讓我們的女學(xué)生早在少年時期,，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神,。（單行本《愛情的教育》144頁）
73,、全體教師團結(jié)一致是數(shù)學(xué)教育工作成功的保證。
74,、求知欲,，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性,。哪里沒有求知欲,，哪里便沒有學(xué)校。
75,、請你記住,，你不僅是自己學(xué)科的教員,，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人,。
76,、請記住：遠不是你所有的學(xué)生都會成為工程師,、醫(yī)生,、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親,、丈夫和妻子,。假如學(xué)校按照重要程度提出一項教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人,，培養(yǎng)丈夫,、妻子、母親,、父親,，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生,。（第二卷294——295頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
77,、情感教育的一項重要任務(wù)就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感,，對與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴格要求,。（單行本《愛情的教育》144頁）
78、情感教育,，一般來說,，是培養(yǎng)人的精神面貌的工作中的最艱巨任務(wù)之一。（單行本《愛情的教育》14頁）
79,、青年朋友,！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化,。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心,。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
80、其實,，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿,。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點,。十分遺憾的是,，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情,，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事,。（單行本《關(guān)心孩子的成長》58——59頁）
81,、培養(yǎng)全面發(fā)展的,、和諧的個性的過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個方面、特征的完善的同時,，任何時候也不要忽略這樣一種情況,，即人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的,。……在這個和諧里起決定作用的，主導(dǎo)的成分就是道德,。
82、培養(yǎng)情感,，這是個性形成過程中的一個極其復(fù)雜,、細膩的問題。在這方面,，精神生活中的思想和智力領(lǐng)域同情感和意志領(lǐng)域的相互聯(lián)系,，具有特別重大的意義。（單行本《愛情的教育》43頁）
83,、培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界,。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的,。（第三卷548頁《公民的誕生》）
84,、農(nóng)村的發(fā)展始于學(xué)校教育水平的提高，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質(zhì)的加強,，農(nóng)村學(xué)校教育的功效取決于任教者的精神,、知識、博學(xué)和視野,。（第五卷614頁《特殊的使命》）
85,、你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人,。真正的人要有一種精神——人的精神,。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上,，會在分明的愛與憎,，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來,。（第二卷196頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
86,、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時,，能聽到樹葉沙沙作響,、蜜蜂嗡嗡叫時，就應(yīng)開始培養(yǎng)孩子的智慧,。在這個期間,，人有多少心力投入到孩子的意識中去,，那么他將來就帶著相應(yīng)程度的智慧,、聰明進入學(xué)校,。
87,、你教育孩子,，也就在教育自己并檢驗自己的人格,。
88,、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好,，就是你個性教育力量的強大源泉,。你自己要善于看待這個源泉，并引導(dǎo)學(xué)生前去這個源泉。
89,、能力,、志向、才干的培養(yǎng)問題,，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響,，是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養(yǎng),，志向只能由志向來培養(yǎng),，才干也只能由才干來培養(yǎng)。
90,、男生的高尚情操能使女生受到影響,。集體影響的魅力就在于此。因為要對男生施加影響,，使他具有道德美,，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚,，而男生的道德無知卻在滋長,，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體,。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）
91,、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個青年,、男子,、未來的父親的教育者。她應(yīng)該成為賢惠的家長,。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候,，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪,、賢惠和嚴肅的人,，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的,、創(chuàng)造能力,、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）
92,、母親只生下你的身體,，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒有什么比祖國更寶貴的了,。為了祖國的幸福,、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福,、偉大,、獨立的生活，不僅是痛苦的,，而且是可恥的,。（第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
93、美是道德純潔,、精神豐富和體魄健全的有力源泉,。美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù),、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚,、善良、真摯,，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美,。
94、美教給人識別惡,，并與之進行斗爭,。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,、良心純潔,、情感和信念端正。美是一面鏡子,，你在這面鏡子里可以照見你自己,，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
95,、美,，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)……在我的想象中,，在美的面前微笑,，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑,。
96,、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者,。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性,，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系,。共同的智力的,、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起,。
97,、每一個成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們自己的行為正直而高尚的時候,，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去,，并支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德,。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事,。（單行本《關(guān)心孩子的成長》40頁）
98、每一個成人都應(yīng)該記住,，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時候,，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情,。沒有實際行動就談不到道德,。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去作好事。
99,、每個學(xué)生的才能和天賦都可在教育過程中得到發(fā)展,。日后，一些人將成為科學(xué)家,、思想家,、藝術(shù)家，另—些人將成為工程師,、技師,、醫(yī)生、教師,，又有一些人將成為鉗工、車工,、農(nóng)業(yè)機械師,，但是有一個共同的特點會使他們很相似，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動中起主導(dǎo)作用,。
100,、每個人都是一個完整的世界，一個思想,、感情和感受的世界,。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人,，對此我們是無權(quán)視而不見的,。讓學(xué)生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的,。
101,、沒有時間教育孩子——就意味著沒有時間做人。
102,、沒有情感,，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子,。
103,、沒有對個人生活的熱情關(guān)懷，沒有對學(xué)生精神生活深思熟慮,、細致入微和知輕知重的洞察力,，也就沒有真正的教育。（第五卷387頁《幸?！だ硐搿ぷ诮獭罚?/p>
104,、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學(xué)生精神生活的需要：能給他們帶來團結(jié)友愛的快樂,；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展,；能在克服困難之后，產(chǎn)生激動人心的歡樂,；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物,；能喚起初步的公民義務(wù)感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財富和創(chuàng)造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量,。每一個孩子都應(yīng)當(dāng)在童年時代深深體驗這種崇高的情感,。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）
105、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué),，給我們開辟了教育智慧的新源泉,。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信,，只有通過有汗水,，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感,、溫柔,。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力,。
106,、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧,、技藝,、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿,。
107、科學(xué)的發(fā)展,，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立,，都取決于學(xué)校，取決于教育過程的文明以及教育與教學(xué)方法的完善程度,。（（五卷本）第一卷89頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
108,、盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義,；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽,。
109、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律,。
110,、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識,，才能夠成為教育工作的真正的能手,。
蘇霍姆林斯基教育名言書籍篇八
1、要想自己成為幸福的人,，就應(yīng)當(dāng)對別人關(guān)懷備至,，體貼入微，赤誠相見,。
2,、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。
3,、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校,。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間,，而是要在人身上,，在自己的身上培養(yǎng)美德。
4,、“明天”,，是勤勞的最危險的敵人。
5,、他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志,、父母,、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難,，不欺負和擾亂別人時,，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人,。
6、道德準則,，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求,、獲得和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候,，才能真正成為學(xué)生的精神財富,。
7、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心,、自我尊重感,、上進心。
8,、任何人如果不能教育自己,，也就不能教育別人。
9,、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力,，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為,，教會學(xué)生自己教育自己,，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。
10,、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方,，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
11,、如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成,，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的,。
12,、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育,，沒有感受過與人為善的那種歡樂,，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者,。
蘇霍姆林斯基教育名言書籍篇九
1,、家長是孩子的第一任教師。
2,、在我看來,，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞,，能認清自己，思考自己生活的意義和目的,，審視自己是一個什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個什么人,。
3、要記住,，你不僅是教課的教師,，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人,。
4,、沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育都不能完成培養(yǎng)人這樣一個極其細微的任務(wù)。
5,、一個無任何特色的教師,，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
6,、人是要教育的,，為此必須懂得用什么去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
7,、如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華,，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己,。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮,，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家,。
8,、真正的教育是要培養(yǎng)一個人對他人、對社會和對人民的一種責(zé)任感
9,、生活在書的世界之中,，意味著領(lǐng)略思維的美，享受文化財富,，使自身變得更加高尚,。
10、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于,，我們在繁衍后代的同時,，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念,。
11,、每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點,。
12,、先進的進步的思想和觀念是個人優(yōu)秀品質(zhì)的源泉
13、要相信教育的力量
14,、家長學(xué)校的任務(wù)是不斷的提高父母們的教育修養(yǎng)水平,。
15、沒有教不好的學(xué)生,，只有不會教的教師,。”
16,、教育——這首先是活生生的,、尋根究底的、探索性的思考,。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的,、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時,，你的精神才能變得豐富起來,。
17、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人,。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊?。……只有相信人的人,，才能成為真正的教育能手?/p>
18,、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復(fù)雜的共同精神活動,。
19,、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉,。要是兒童自己不求上進,，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì),?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心,。
20,、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦,、興趣,、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),。
21,、道德經(jīng)驗是個人的精神財富
22,、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心,。
23,、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧,、技藝,、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
24,、沒有自我教育就沒有真正的教育,。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
25,、思想是根基,，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想,、活動,、行為、熱情,、激情的大樹,。
26、真正的教育者不僅傳授真理,，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度,，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度,。
27,、教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚,、善良和誠實,，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。
28,、孩子提出的問題越多,，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明,，眼睛愈明,，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力,，那你就得教給他思考,。
29、音樂是一種使人迷戀善良、美和人道主義的藝術(shù)手段,?！蔽覑垡魳罚變焊鼝垡魳?。他們在唱唱跳跳中受到熏陶,，形成活潑開朗的個性；他們在唱唱跳跳中發(fā)現(xiàn)美,，產(chǎn)生愉悅的心情。
30,、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上,，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心,，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗,、感受的知識，正是在它的影響下,，必然會派生羞恥心,、責(zé)任心和事業(yè)心。
31,、學(xué)校的首要的任務(wù)是培養(yǎng)人
32,、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,，他的生活就會變得不堪忍受,。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣,、要求和愿望的人,。——蘇霍姆林斯基
33,、實踐表明,，要想發(fā)展學(xué)生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和能力,，一個極為重要的條件就是讓學(xué)校里所有的學(xué)生（從一年級到畢業(yè)年級）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去,，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨特的人格之美》）
34,、有人說青春就是批判的年華,，這種說法并不夸張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性,。
35,、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生,，而是別具特點,，與眾不同的孩子。
36,、如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求,，教師越是把注意局限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡,，學(xué)習(xí)愿望就越低落,。
37、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西,，都具有一種奇特的教育力量,。
38、沒有情感,，道德就會變成枯燥無味的空話,，只能培養(yǎng)出偽君子。
39,、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
40,、在家長學(xué)校的各組里，我們都要專門講到學(xué)校和家庭在教育影響上保持一致的問題,。這種教育影響的方向就是培養(yǎng)關(guān)心人,、體貼人、待人誠懇,、對一切有生命的東西抱善良的態(tài)度這些品質(zhì),。如果兒童不在家庭里從事實際活動來加深和發(fā)展這些道德品質(zhì)，我們學(xué)校是很難取得什么顯著效果的,。
41,、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想,。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
42,、沒有書籍、沒有一些藏書的家庭,，往好處說,，不能對學(xué)校教育有任何幫助，而往壞處說,，這樣的家庭環(huán)境會使兒童變得頭腦遲鈍,，會限制兒童的智力發(fā)展，而學(xué)校不得不花費巨大的努力去補償家庭智力興趣的這種缺陷,。
43,、世界上沒有比當(dāng)醫(yī)生和教師更富有人道主義色彩的職業(yè)了,。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重,，甚至毫無希望,。這是起碼的醫(yī)德。我們教師應(yīng)該在自己的集體中發(fā)展,、深化我們的教育道德,，應(yīng)該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養(yǎng)中最重要之點。
44,、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星,。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛,，使智力興趣成為一些線索,，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系――即思信的相互關(guān)系把一個個的學(xué)生連接在一起,。
45、道德的自我教育——即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個好人的愿望,，實質(zhì)上是從自豪感,、自尊心、勞動的尊嚴感開始的,，而缺少了這一點,，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事,。
46,、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育,。學(xué)生對自己越是尊重,，他對你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進去,，接受得快,。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。
47,、學(xué)校教育必須要有家庭教育的配合,，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的延續(xù)與升華,。
48,、你在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分數(shù)。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量,，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量,，教育上的巧妙措施都是無濟于事的,。”
49,、我們力求讓兒童從小就量力而行地為家庭的年長的成員創(chuàng)造物質(zhì)的和精神的福利,，并且在這種創(chuàng)造中找到快樂。
50,、教師要教會學(xué)生懂得人的情感：我們要教會學(xué)生懂得人的情感,，這里有歡樂、痛苦,、委屈,、困惑、驚慌,、羞愧和許多別的情感,，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里,，在一個人或仔細觀察,、或視而不見、或侃侃而談,、或默不作聲、或行走站立,、或喜怒哀樂的一舉一動里,。
51、其實,，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿,。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點,。十分遺憾的是,，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽,，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事,。（單行本《關(guān)心孩子的成長》58——59頁）
52,、家長們應(yīng)該認識到：兒子或女兒首先是向他們學(xué)習(xí)的，包括學(xué)習(xí)好的品質(zhì)和壞的品質(zhì),。5,、如果兒童只顧享受別人創(chuàng)造的福利，那么他長大了就會蠻橫地對待別人——首先是對待自己,，而他自己也會淪落為不幸的人。
53,、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上,，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯,。
54,、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探尋者,。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈,。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣,，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅,。
55,、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候,，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界,、個人生活的前景。
56,、世界上有千百種職業(yè),、行當(dāng)和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋,；有的耕種土地,；有的救死扶傷；有的縫制服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人,。（第五卷599頁《父母教育學(xué)》）
57,、不要扼殺兒童心中想把最珍貴的東西給親人的意愿：其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿,。如果你仔細觀察一下小孩子,，你就會相信這一點,。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽,，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情,，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事。
58,、你的知識,、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉,。你自己要善于看待這個源泉,，并引導(dǎo)學(xué)生前去這個源泉。
59,、愛人吧,！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康,、純潔,、強大無比！做一個真正的人,，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量,，讓他們更美好，精神上更富有,、更完美,；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西,。
60,、要用長遠的眼光看待活生生的教育工作：任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動,。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子,，一千天就能淘出一千粒金子。
61,、按照“各盡所能”的原則而進行教學(xué)和教育工作,，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則,，可以使“差生”不失去自信心,，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上,，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績,。
62、我們努力使每個男女學(xué)生不僅成為堅強,、勇敢的人,，而且還要成為溫情,、親切、富有同情心和溫柔的人,。一個孩子越堅強,，越富有成人的性格，使他成為一個細膩,、善良和溫柔的人就越發(fā)重要,。……只有出于善良之心而日益增強起來的精神力量,，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操,。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）
63、培養(yǎng)美好情感和品質(zhì)是學(xué)校教育的起碼目標
64,、沒有“活水”,，素質(zhì)就枯竭、衰退
65,、道德的自我教育――即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個好人的愿望,，實質(zhì)上是從自豪感、自尊心,、勞動的尊嚴感開始的,，而缺少了這一點，學(xué)校,、學(xué)生集體都是不可思議的事,。
66、對父母和同志,，對集體和社會,，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生,。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德,，也談不上集體,。
67、使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去,，真正地,、完全地成為生活的組成部分。
68,、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認識世界,，而且在認識自我的時候,，就能形成興趣,。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣,。
69,、每個人都是一個完整的世界，一個思想,、感情和感受的世界,。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人,，對此我們是無權(quán)視而不見的,。讓學(xué)生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng),，這是教師的道德所不容的,。
70、請記住,，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量,，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失,，缺少這種力量,，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。
71,、如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求,，教師越是把注意局限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡,，學(xué)習(xí)愿望就越低落,。”
72,、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認識世界,，而且在認識自我的時候,，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗,，就不可能有對知識的真正的興趣,。”
73,、教育工作者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上一切最美好的東西,，發(fā)展他們，不去用學(xué)校的條件限制他們,，鼓勵他們?nèi)?chuàng)造,?！?/p>
74、我們建議家長們,，對于孩子們提出的跟他們對家庭收入和社會生產(chǎn)的勞動貢獻“不相稱的”要求加以限制,。如果兒童單純消費，如果他的一切要求都與勞動無關(guān)地得到滿足,，那么他就會逐漸地變成好吃懶做的人,。我們指出，由于家長不懂教育和教育無力,，造成這種后果是必然的現(xiàn)象,，并且進一步使家長們認識到：他們的子女的命運就掌握在他們手中。
75,、我們認為,，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上,、實際能力和心理上作好勞動的準備,，發(fā)展個人的素質(zhì)、意向和才能,。（第四卷5頁《帕夫雷什中學(xué)》）
76,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美,，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度,。
77、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童,。
78,、兒童的時間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維,，豐富他的知識和能力,，同時又不損害童年時代的興趣。
79,、人要有一種精神是道德教育的紅線
80,、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活,。我認為，教會學(xué)生自己教育自己,，這是一種最高級的技巧和藝術(shù),。
81、我們認為極其重要的一點,，就是要使“設(shè)計人”的工作不僅成為教師的事業(yè),，也要成為家長的事業(yè),。
82、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育,，才是真正的教育,。
83、教育少年困難重重
84,、保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心,，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)成績。
85,、育人先育心
86,、十分重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻,，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色,、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想,，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中,，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨,、忠誠和不妥協(xié)的精神之中,。
87、學(xué)校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人
88,、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣,，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決,。
89,、如果您想培養(yǎng)真正的人，那您就應(yīng)竭力使您的學(xué)生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上,。孩子的一種生活幸福就是渴望知識,。他知道的越多,，他就越想知道,。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)驗的人——奶奶和爺爺有敬慕之情,。這遠不是微不足道的細節(jié),，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律。（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
90,、如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解,，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
91,、請記住,，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望,。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失,，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的,?！?/p>
92、家庭是孩子的天然學(xué)?！K霍姆林斯基15,、在家庭與學(xué)校之間架起一座金色的橋梁，使學(xué)校教育與家庭教育有機地結(jié)合起來,，而家長會則是連結(jié)家庭教育與學(xué)校教育的紐帶,。
93、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進入生活,。愚蠢的人對社會來說是危險的,，不管他們受過哪一級的教育。
94,、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條,、幾百條通道，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑,，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件,。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下,，他們才不會意識到教師是領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員,。
95、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸,，如果你認為他們已經(jīng)鬧到了極點,，應(yīng)當(dāng)采取一些特別的“消防”措施，那你就該再三斟酌是否當(dāng)一名教師,。如果你和兒童會發(fā)生無休止的沖突,，那就當(dāng)不成教師。要有能力熄滅沖突,，首先要懂得,，你是在和兒童打交道,。這種能力來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根，即理解和感覺到,，兒童是一個經(jīng)常在變化著的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）
96,、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感,，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進心,，這種道德上的自勉。
97,、道德教育過程的兩個組成部分應(yīng)同步進行,。
98、善于鼓舞學(xué)生,，是教育中最寶貴的經(jīng)驗,。
99、教育――這首先是活生生的,、尋根究底的,、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的,、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)）,，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。
100,、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象,。
101、沒有美的教育,，就不可能有完整的教育
102,、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點、原因和動力,。
103,、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人,。
104,、沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。
105,、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶,。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂,，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士,，他就不可能成為集體的志同道合者,。
106、教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性,。如果沒有這種一致性,，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。
107,、每一位教師不僅是教書者,，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性,，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識,，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的,、道德的,、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起,。
108,、如果沒有整個社會首先是家庭的高度教育素養(yǎng)，那么不管老師付出多大的努力,，都收不到完美的效果,，學(xué)校里的一切問題都會在家庭里折射出來，而學(xué)校復(fù)雜的教育過程產(chǎn)生困難的根源也都可以追溯到家庭,。
109,、要讓孩子看到、珍惜,、愛護人的心靈美：讓每個兒童看到人的心靈美,，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度,。
110,、忘記親情的人不會有愛國主義情感：那些忘記自己在會走路之前是在搖籃里度過時光的人，那些對身受其養(yǎng)育之恩的母親冷漠無情的人,，是不會有崇高的愛國主義的情感的,。如果在家庭和學(xué)校里充滿一種尊敬母親、父親,、祖父,、祖母、外祖父,、外祖母的氣氛（這是一種對母親,、父親的偉大勞動表示尊敬、關(guān)心的親切氣氛）,，那么愛國主義情感和信念的源泉便會清澈純潔,，長流不息,。 ——蘇霍姆林斯基
111、教師的個性在如何塑造著學(xué)生的個性,。一個精神豐富,、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的的個性,，而一個無任何個性特色的教師,，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色。
112,、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富,，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量,。
