我們得到了一些心得感悟以后,,應該馬上記錄下來,寫一篇心得感悟,,這樣能夠給人努力向前的動力,。那么你知道心得感悟如何寫嗎,?以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得感悟范文,,希望對大家能夠有所幫助。
孫子兵法與人生感悟篇一
印象中,,與權謀有關,、與兵法聯(lián)系的文字,必定帶有不可一世的冷漠,,甚至有讓人難以啟齒的陰險,。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”,、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,,是光明的,是激勵人心的,。
作為兵法,,《孫子兵法》倡導“慎戰(zhàn)”,第一篇《始計篇》便提出了“兵者,,國之大事,,死生之地,存亡之道,,不可不察也”的慎戰(zhàn)思想,。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法,。
諸如此類的兵家思想,,表面上在指導戰(zhàn)爭的進行,實則處處彰顯和平的思想,。
在軍事領域,,世界處于和平狀態(tài),莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論,,才有不單純以武力解決紛爭的國際局面,。
而對筆者個人而言,《孫子兵法》是良師是益友,,其書五千言,,包羅萬象,深入淺出,。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來,。
生活就是戰(zhàn)爭——同人爭,同天爭,,同萬物爭,,同疾病爭,還有同自我內心不合真理的意念爭,。
臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,,作為人生的座右銘,。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中,筆者有了阿特伍德一般的感悟,,“每讀一次便會肅然起敬”,,“而益發(fā)覺察自我的藐小”,于是愈發(fā)激勵著自我前行,。
孫子兵法與人生感悟篇二
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,,又是一部光輝的哲學著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,,不僅受軍事學家所推崇,在經(jīng)濟領域,、領導藝術,、人生追求甚至家庭關系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系,。
初讀《孫子兵法》,,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,,腦袋會思考了,,好象是有那么回事。如今,,又捧起《孫子兵法》,,想寫點感悟,與專業(yè)相關的東西,。
商場如戰(zhàn)場,,很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,,那么在商場上,我們對其加以變通的理解,,很多理論,、原則都可以借鑒。
“故令之以文,,齊之以武,,是謂必取”(行軍篇),,孫子在治軍上強調文武兼施,,賞罰并重。在企業(yè)管理中,,也只有文武兼施,,賞罰并用,,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,,個個努力,,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代,,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義,。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧,。
孫子兵法與人生感悟篇三
近日我讀了一本書,,書名叫做《孫子兵法》,這本書是以中國古典名著《孫子兵法》為基礎,,分為“內容提要”,,“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分,內容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例,,充分體現(xiàn)出了“內容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處,。
在這本書中,讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個故事,,主要闡述了春秋末期,,吳,越兩個國家爭戰(zhàn)不休,,吳王夫差率兵打敗越軍,,越王勾踐投降,做了夫差的奴仆,,三年之后,,勾踐回到了越國,他發(fā)誓要報仇雪恨,,慢慢地讓越國恢復元氣,,最終打敗了吳國。
讀完這個故事之后,,我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸,,能忍辱負重,在蘇軾的留候論中說“匹夫見辱,,拔劍而起,,挺身而斗,此不足為勇也,。天下有大勇者,,卒然臨之而不驚,,無故加之而不怒,此其所挾者甚大,,而其志其遠也,。”我覺得這段話雖然說的是張良,,但如果用來形容勾踐卻也十分合適,。
而我覺得夫差本以打敗勾踐,最后卻被反圍,,在于他沒有殺了勾踐的決心,,更嚴重的是他的大臣竟會被收買。
讀了這個故事,,我知道了只有“卒然臨之而不驚,,無故加之而不怒”才能成大業(yè)。
孫子兵法與人生感悟篇四
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第三部分,,順詳敵之意,。
一、兵法解析
是故不知諸侯之謀者,,不能預交;不知山林,、險阻、沮澤之形者,,不能行軍;不用鄉(xiāng)導者,,不能得地利。四五者,,不知一,,非霸、王之兵也,。夫霸,、王之兵,伐大國,,則其眾不得聚,,威加于敵,則其交不得合,。是故,,不爭天下之交,不養(yǎng)天下之權,,信己之私,,威加于敵,故其城可拔,其國可隳(hui),。施無法之賞,,懸無政之令,,犯三軍之眾,,若使一人。犯之以事,,勿告以言;犯之以利,,勿告以害。
投之亡地然后存,,陷之死地然后生,。夫眾陷于害,然后能為勝敗,。
故為兵之事,,在于順詳敵之意,并敵一向,,千里傻將,,此謂巧能成事者也。
意思就是:
不了解各諸侯國計謀的,,就不能與他們結交;不掌握山林,、險阻、葦塘,、沼澤地形的,,就不能調動軍隊行軍,不任用熟悉當?shù)氐匦蔚娜藖碜鱿驅У?,就不能得地利,,九種地形的利害關系,有一種不知道,,就不能稱霸于諸侯,、號令于天下的軍隊。那種能稱霸諸侯,,號令天下的軍隊,,如果進攻大國,就能使大國的民眾和軍隊來不及集中力量進行反抗,,把他的兵威加于敵國,,就能使敵國和其他諸侯國不能結交。因此擁有這樣軍隊的國家,,不必要同敵國去爭著與其他諸侯國去結交,,也用不著同敵國去爭著在其他諸侯國國內培植自己的權勢,只要伸張自己的主張,憑借自己的實力,,要實行超出軍法規(guī)定的獎賞,,頒布超出行政常規(guī)的號令,趨勢全軍兵眾就如同指揮一個人一樣,,命令他們去執(zhí)行任務,,而不必說明作戰(zhàn)意圖,叫他們去奪取勝利,,而不必說明可能遇到的危險,。
把軍隊放置在形勢上處于危亡的境地,然后才能得到生存,。使士兵陷于危險的境地,,然后才能反敗為勝。
所以,,用兵作戰(zhàn)的事情,,就在于能偽裝順從敵人,并且詳察他們的意圖,。要集中起兵力,,攻向敵人的一點。這樣,,雖然長驅千里,,也能夠擒殺敵人的將領。這就是所謂的巧妙能成大事啊!
用兵作戰(zhàn),,要知諸侯,、熟地形、用向導,,即知己知彼,、知天知地,而且要精于計謀,,這樣才能成為霸,、王之兵,震兵威,、權威于諸侯國之中,。而“順詳敵意”的謀略,則是假裝順從敵人的意圖和心理,,投其所好,,因勢利導,把敵人引向錯誤,,再敵人暴露出弱點的時候,,乘機進攻之,,從而取得主動權。
《百戰(zhàn)奇法》說:“凡與敵戰(zhàn),,若我眾強,,可偽示怯弱以誘之,敵必輕來與我戰(zhàn),,吾以銳卒擊之,,其軍必敗。法曰:‘能而示之不能’”“能而示之不能”,,屬“詭道十二法”之一,,可簡稱“強而示弱”,。這樣可以使敵人驕傲,、上當,從而獲得全勝,。
二,、古今實例
戰(zhàn)爭是智慧和實力的較量。戰(zhàn)爭客觀地造就了兵家的一個共同的特點:即隨行用勢,,因敵權謀,。用孫子的話說就是:“踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事,?!?/p>
所謂踐墨隨敵,就是說選擇作戰(zhàn)方向,,制定作戰(zhàn)方針和作戰(zhàn)計劃,,都應該隨敵情的變化而變化。踐墨隨敵是企業(yè)在多變的市場環(huán)境中求生存,、爭發(fā)展的有效法則,。運用此法則,要求企業(yè)在市場競爭中,,無論是企業(yè)經(jīng)營計劃的制定,,還是企業(yè)的產(chǎn)品和市場開發(fā),都必須靈活的適應市場需求的變化,,以市場為導向,,牢固地樹立樹立市場觀念。
企業(yè)的產(chǎn)品只有通過市場到達消費者的手中,,產(chǎn)品的使用價值才能實現(xiàn),。因此,市場是聯(lián)系生產(chǎn)和消費的橋梁,。在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中,,企業(yè)家要善于把握市場調研,、預測規(guī)劃、科學研究,、技術開發(fā),、產(chǎn)品研制、企業(yè)生產(chǎn),、流通銷售和市場服務的各個環(huán)節(jié),。企業(yè)家的市場觀念還必須具有強烈的時間觀念,。
當今的市場需求瞬息萬變,,市場行情朝夕不同,,,,一些有利于市場發(fā)展的時機有可能轉瞬即逝,。企業(yè)家要盡快了解市場情況的變化,,要善于把握準確的信息,,抓住時機,,搶時間,,爭速度,,以提高企業(yè)的競爭力。
總之,,企業(yè)家要堅持一切為著用戶的思想,,敏感地感受市場的供需脈搏,關注市場的變化,,以富有獨創(chuàng)性的經(jīng)營占領市場,。市場觀念是企業(yè)家的一個首要觀念。
孫子兵法與人生感悟篇五
《孫子》就是《孫子兵法》,,齊國人孫武所著,。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當軍事顧問,寫了這本十三篇的兵書,。后世的孫臏就是他的子孫,。中國自古就有寫兵書的傳統(tǒng),黃帝李法,,周公司馬法,,姜太公六韜都已經(jīng)散軼?!秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書,,歷來是名家研究的重點。曹操,、杜牧等都做過注解,。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物,,世事的規(guī)則往往大抵相同,。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利,,也可以是其他方面的勝利,端看讀者自己要如何運用,。整本書不算注解只有將近六千多字,,短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色,,使人獲益匪淺,。特整理筆記。
一,、上卷·計篇
勝可知,,勝負開始在行動之前。
如何決定是否要打一場戰(zhàn),?孫子認為應該考量五個方面:道,、天、地,、將,、法,。也就是人和(道),、天時地利(天地)、將領(將),、指揮體系(法),。以這五點的長短衡量一場戰(zhàn)爭勝負。現(xiàn)實往往比書本精彩,,兩方對陣很少有一方壓倒性的五點全是優(yōu)勢,。那么在五種因素各有勝負之時,如何斷定勝負,?
人和往往是決定性因素,。孟子說天時不如地利、地利不如人和,。人民,、士兵若是有與國家共存亡之意志決心,則可勝過一切不利因素,。毛澤東主席在《井岡山的斗爭》中提到“紅軍的物質生活如此菲薄,,戰(zhàn)斗如此頻繁,仍能夠維持不敝,,除黨的作用外,,依靠的就是軍隊內的民主主義……同樣的一個兵,昨天在敵軍不勇敢,,今天在紅軍很勇敢”得民心者的天下,,得軍心者駕馭軍隊有如手足,。五種因素,道之一者乃是根基,,在此基礎上再談其他因素方有意義,。當然天時地利、將領指揮對勝負同樣有決定性作用,??v使上下一心,但忽視客觀困難,,選人適當,,制度混亂同樣要造成失敗。
當衡量各方面因素,,勝算多者則有勝勢,。所謂勝勢,就是用自己的優(yōu)勢條件去壓制對方的不利條件以最終達到勝利,。當然,,對方也不可能看著自己被抓著短處打壓。所以就算在一定程度上存在優(yōu)勢,,也要善于隱藏自己的戰(zhàn)術意圖,。“兵者,,詭道也,。能而示之不能,用而示之不用”,。否則反而可能被對方抓住自己的戰(zhàn)術意圖反將一軍,。同時在操作上,要達到攻其無備,,出其不意,,最大化行動效率。
具體應該如何操作,?有八項指導原則:利而誘之,,通過利益調動敵人;亂而取之,,等待敵人內部混亂乘機攻?。粚嵍鴤渲?,對待基本盤穩(wěn)固的敵人應當時刻戒備,,待敵人情況變化再做具體打算;強而避之,,避敵之所長不做正面沖突,;怒而撓之,,激怒敵人直至敵人指揮錯誤;卑而驕之,,通過恭敬讓敵人自大做出錯誤指揮,。佚而勞之,通過調動敵人使其疲勞,;親而離之,,破壞敵人內部團隊穩(wěn)定,待內部混亂攻取之,。
當然,,按照四大天王一定有五個人常識,八項原則之外還有最重要的一條原則,,就是自己的戰(zhàn)術一定要守口如瓶,,不能泄露。否則無論采取什么戰(zhàn)術,,勝利都是空談,。
夫戰(zhàn)者,決勝廟堂而后于人爭利,。毛澤東主席就曾通過敵我雙方的客觀情況以及國際形勢的分析對戰(zhàn)爭整體做出了無數(shù)正確判斷,,寫出了《星星之火可以燎原》《論持久戰(zhàn)》一系列不朽巨著。
凡事先運籌帷幄,,而后可以決勝千里之外,。
二、上卷·作戰(zhàn)篇
三軍未動,,糧草先行。想要打勝仗,,首先要有物資準備,,不可以拋開物資消耗去談戰(zhàn)爭。一千萬人的大軍是挺威風,,但是一千萬脫離生產(chǎn)的軍隊,,吃喝拉撒是任何國家都不能承擔的。所以有兩項基本原則:
第一,,兵貴神速,。用兵時間越久,物資消耗越多,。寧愿手忙腳亂一下打完,,不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后國力虧空,,自己就開始內部出現(xiàn)問題走向瓦解,。這樣是不可能獲得最終勝利的,。長期作戰(zhàn)容易拖垮國家,頻繁的發(fā)起戰(zhàn)爭也是高風險亡國因素,。忘戰(zhàn)必危,,好戰(zhàn)則必亡,歷來窮兵黷武的沒有一個得到好下場,。遠的漢武帝晚年發(fā)布罪己詔,,近的美帝國主義在阿富汗、伊拉克深陷戰(zhàn)爭泥潭,。都是鮮活的例子,。
第二就是要取之于敵。國之貧于師者遠輸,,運輸糧草,、作戰(zhàn)工具會給國家財政帶來很大負擔。所以務必要取之于敵,。我小時候唱的游擊隊之歌就有句歌詞“沒有吃,,沒有穿,自有那敵人送上前”戰(zhàn)勝敵人同時補充自己,,則越強,,自然立于不敗之地。毛澤東主席在土地革命也曾對沒有繳獲的勝戰(zhàn)提出批評,。在低弱我強的情況下,,即使是以一換五也是必敗無疑,必須勝敵而益強才有取勝之機,。
三,、上卷、謀攻篇
戰(zhàn)爭不在于殺敵而在于取勝,。
打仗不是搞種族滅絕,,而是為了完成自己的利益訴求,所以要用最有效率的手段,。百戰(zhàn)百勝未必就是善戰(zhàn)者,,不戰(zhàn)而屈人之兵,不費一兵一卒完成戰(zhàn)略目標才是真正的戰(zhàn)神,。訴諸武力,,其實是不得以而為之。武力用多了就會出現(xiàn)上文國家財政虧空的弊端,。
若是不得已非要動用武力,,有幾個原則。十則圍之,我軍力遠遠勝于敵軍,,可以四面將敵人團團圍住進行毆打,;五則攻之,而我軍力在敵軍數(shù)倍以上,,則可以盡情的正面進攻,;倍則分之,若我軍力兩倍于敵,,則可以分為兩部分,。一部分正面作戰(zhàn),另一部分作為奇兵攻擊敵人側翼或者后方,;敵則能戰(zhàn)之,,若勢均力敵,設奇兵,、打埋伏,,各種手段全用上;少則能逃之,,若是兵力不足地方,,則依靠地形進行防守,不主動出擊,;不弱則能避之,,實在打不過就跑。不可再堅守陣地,。
所以善戰(zhàn)者在一場具體戰(zhàn)爭打響時,,首先要知道敵我力量,根據(jù)實際情況分析判斷是否可以一戰(zhàn),。知己知彼則百戰(zhàn)百勝,,不知己而不知彼,每戰(zhàn)必殆,。
當然孫子在具體戰(zhàn)爭中的原則依然受到戰(zhàn)役整體原則的制約,。兵力不足就防守,打不過就跑,。聽起來是個很簡單的原則,實際上古代打了敗仗后從根據(jù)地轉移的,,基本很少善終,。經(jīng)常半路上部隊逃散最后自己變成光桿司令然后被土匪流寇殺死。為什么工農(nóng)紅軍能完成二萬五千里長征,,實現(xiàn)根據(jù)地的大轉移,?歸根結底還是在一個“道”字,與最廣大人民群眾走在一起,。人和是一切戰(zhàn)爭的基礎,,拋開人和談任何戰(zhàn)略戰(zhàn)術都是沒有意義的,。
四、卷上·形篇
勝利是一種龜縮的藝術,。
戰(zhàn)爭的勝利需要有己之不可勝與敵之可勝兩個方面因素齊備,。首先是自己要像個鐵皮王八一樣沒有任何破綻,然后再等著敵人露出破綻,。善戰(zhàn)者可以讓自己沒有破綻,,卻不能讓敵人露出破綻。露不露破綻,,決定權在敵人自己,,所以勝利需要等。這就有點像某些金融大鱷的投資策略:平時手里拿著大量的資產(chǎn),,不作任何大動作,。一旦有人出現(xiàn)破綻(比如97年東南亞幾個國家的外匯不足)馬上出手賺一筆大的,打的這些國家頭破血流,。
但是敵人即使有了破綻,,也不會大搖大擺顯露出來。一個善戰(zhàn)者必須能夠通過各種細微情節(jié),,在敵人的破綻尚未顯露之前就預先判斷,。這樣的話,戰(zhàn)爭的勝負就變成了簡單的一加二大于二,。我方天衣無縫,,沒有任何劣勢,敵方出現(xiàn)破綻,。勝利的走向,,就如同水往低處流一般轉向我方。一個好的指揮者,,要善于控制自己不露任何破綻,,耐心等待敵人自亂陣腳。勝利不需要有破釜沉舟這種驚天逆轉,,一切就應該如同春雨滋潤大地,,無聲無息但卻不可抗拒。