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《孫子兵法》的感悟篇一

軍 事 理 論 課 作 業(yè)

姓名：張文震

班級(jí)：自動(dòng)化153班

學(xué)號(hào)：6101215088

中國古代軍事思想——《孫子兵法》

通過這些天的軍事理論的學(xué)習(xí),，我了解到軍事思想的發(fā)展簡史,，從原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)初期，戰(zhàn)爭開始平凡發(fā)生,，促使了軍事思想的萌芽和發(fā)生,。人類進(jìn)入奴隸社會(huì)后，戰(zhàn)爭發(fā)生了根本性變化,，戰(zhàn)爭具有了鮮明的政治目的,，成為了政治斗爭的工具，逐漸的,，戰(zhàn)爭的規(guī)模和決策的變化發(fā)展,，以及歷次戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的積累,，使得人類對(duì)戰(zhàn)爭和軍隊(duì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)由感性上升到了理性，從而產(chǎn)生了最早的軍事理論思想,，即奴隸主階級(jí)軍事思想,。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的變革,、戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大及其激烈程度的加劇,，以及科學(xué)文化技術(shù)的水平不斷提高，人類對(duì)軍事問題的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展,，出現(xiàn)了對(duì)軍事思想的整理和編篡形成的兵書,，在這里我要講的一本兵書，其傳到日本被貴族視為秘典,，是古代中國最杰出最具特色的兵書之一——《孫子兵法》,。

一、《孫子兵法》的簡述

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,、《吳孫子兵法》,、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書,，也是世界上最早的軍事著作,，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué),。共有六千字左右,，一共十三篇。

二,、對(duì)《孫子兵法》的感悟

《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚,，謀的濃縮,，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理,，樹立戰(zhàn)勝對(duì)手的競爭意識(shí),，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法,。人與動(dòng)物的區(qū)別之一就是：動(dòng)物的每一代都會(huì)從零學(xué)起,，只能靠著積累經(jīng)驗(yàn)兒成長，而人類則能通過前人的書籍的學(xué)習(xí),，在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索,。在對(duì)積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量,?！拔锔偁幪鞊?，適者生存”，軍事理論課

我們得在緊要處停下來思考這個(gè)目標(biāo),，也許這個(gè)目標(biāo)定的太高遠(yuǎn),，也許這個(gè)目標(biāo)偏離了整體方向，人生的緊要處便是人生的岔道口,，走錯(cuò)一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向,，方向錯(cuò)了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo),，如同作戰(zhàn)中選錯(cuò)了攻擊目標(biāo)一樣,。

這就又可以運(yùn)用到《孫子兵法》的經(jīng)驗(yàn)了，《孫子兵法》第八篇——九變,，講的是隨機(jī)應(yīng)變,，出神入化的觀點(diǎn)。人具有很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性,，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中,，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)有誤，不執(zhí)迷不悟,，能及時(shí)調(diào)整方向迷途知返,，遇到挫折遇到困難時(shí)，會(huì)思考如何面對(duì)如何處理,，調(diào)整相應(yīng)的策略,，總之我認(rèn)為最重要的就是“變通”，凡事不要鉆死胡同,，隨機(jī)應(yīng)變,，統(tǒng)籌兼顧。

《孫子兵法》在世界軍事史上產(chǎn)生了巨大的影響,，孫子這種高度重視智者謀略的思想,，越來越受到人們的重視，被世人在諸多領(lǐng)域得到廣泛的運(yùn)用,。這本書的篇幅短小精悍,，內(nèi)容博大精深，我覺得讀一次等于沒讀,，要多讀多想,，仔細(xì)的去領(lǐng)略去參透，才能發(fā)現(xiàn)其中無窮的智慧,。

《孫子兵法》的感悟篇二

不戰(zhàn)而屈人之兵

《孫子兵法》是中華民族五千年?duì)N爛文化寶庫中的璀璨瑰寶,，是中國甚至全世界最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。被稱為鎮(zhèn)國之寶的孫子兵法,，如今,，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言,，在世界軍事史上也具有重要的地位,。

《孫子兵法》的作者為春秋時(shí)期的偉大軍事家孫武。經(jīng)過簡單的學(xué)習(xí),，我知道了盡管孫武是個(gè)極具軍事才華的人,，但是他并不是一個(gè)好戰(zhàn)分子。孫子非常重視用政治,、外交的手段解決國與國之間的紛爭,，反對(duì)輕啟戰(zhàn)端。他認(rèn)為：“兵者,，國之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。”對(duì)戰(zhàn)爭要慎重,。

《孫子兵法》中闡釋了很多著名的軍事理論,，如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”,、“出其不意,，攻其無備”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等,，其中給我印象最深的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”,。孫子說：“屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城,，而非攻也,，毀人之國而非久也。必以全爭于天下,，故兵不頓而利可全。善之善者,?！彼^“不戰(zhàn)而屈人之兵”，并不是不需要?jiǎng)右槐蛔渚腿サ膭倮?，而是通過小規(guī)模的軍事行動(dòng),，加之強(qiáng)大的軍事力量的威壓使敵人不戰(zhàn)而降的戰(zhàn)術(shù)，真正的不戰(zhàn)就是敵人投降是沒有的。不通過大規(guī)模的直接交戰(zhàn)就是敵人屈服而獲得“全勝”的戰(zhàn)略思想,，是孫子對(duì)戰(zhàn)爭所希望達(dá)到的最高境界,，這是以最小的軍事行動(dòng)和軍事代價(jià)取得最大勝利的軍事藝術(shù)。

如何做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”呢,？

最好的方法是“伐謀”,，指以己方之謀略挫敗敵方，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵孫子說：“上兵伐謀,，其次伐交,，其下攻城?！薄胺ブ\”,，孫武認(rèn)為伐謀最為有利，故為“上兵”,，是最好的戰(zhàn)爭手段,。

若不得不交戰(zhàn)，首先,，要做到知己知彼,。“知己而知彼,，百戰(zhàn)不殆,；不知彼而知己，一勝一負(fù),；不知己,，不知彼，每戰(zhàn)必?cái)??！痹谧鲬?zhàn)前做到知己知彼，全面詳細(xì)的了解自己和敵人的軍事力量,、戰(zhàn)略優(yōu)勢等信息是非常必要的,。如果什么都不了解，盲目揮拳而上,，勢必?zé)o法獲得“全勝”,，即最大程度的勝利，甚至可能會(huì)失敗,。譬如,，在美國對(duì)日本的中途島戰(zhàn)役中，美國運(yùn)用高科技截獲和破譯了日本的密碼電報(bào),，了解了日本的作戰(zhàn)計(jì)劃,，而日本對(duì)美國艦隊(duì)的動(dòng)向一無所知,，致使日本以慘敗收?qǐng)觥Ｆ浯?，要運(yùn)用一些軍事行動(dòng)和強(qiáng)大軍事力量的威壓來迫使敵人不戰(zhàn)而降,。例如，在二戰(zhàn)中,，美國在日本長崎扔了兩枚原子彈,，促使日本投降。美國沒有進(jìn)行大規(guī)模的軍事行動(dòng),，卻獲得了最大的軍事勝利,，從而避免了更多的戰(zhàn)爭，這就達(dá)到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果,。

孫子兵法不僅在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域而且在政治,、經(jīng)濟(jì)、外交,、體育等各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用,。在這種廣泛的應(yīng)用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪,，同時(shí)又為孫子兵法注入了新時(shí)代的活力,。例如，日本企業(yè)家大橋武夫撰寫了《兵法經(jīng)營學(xué)》,，講述如何將兵法理論運(yùn)用于商戰(zhàn),，其中特別強(qiáng)調(diào)以孫子兵法管理企業(yè)。日本的“經(jīng)營之神”松下幸之助,，公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶,。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一理論不僅可以運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì),、政治,、家庭關(guān)系等領(lǐng)域同樣適用。所以,，無論是國家領(lǐng)導(dǎo)人,、軍事指揮、企業(yè)管理者,，還是學(xué)生,，學(xué)習(xí)《孫子兵法》是非常重要的。尤其是我們要善于思考,，運(yùn)用自己的智慧,，學(xué)會(huì)在生活中“不戰(zhàn)而屈人之兵”，會(huì)取得事半功倍的效果,。

《孫子兵法》的感悟篇三

《孫子兵法》讀書筆記

這學(xué)期，經(jīng)同學(xué)，老師推薦,，因課堂視頻多,，選擇了這門課。買了本孫子兵法,，跟著老師進(jìn)度讀了起來,。

吳如嵩說孫子兵法的戰(zhàn)略思想有兩層含義：一是預(yù)見性，所謂“未戰(zhàn)而廟算勝”,；二是智慧性,，所謂“因形而措勝于眾”。孫子的高明之處就在于：究竟有些什么奇謀妙策,，龍韜虎鈴,，他一概采取引而不發(fā)的敘述。雖只短短十三篇,，六千字,，卻意韻非凡，啟迪頗多,。

《計(jì)篇》中說到“國之大事,，在祀與戎”。戎即指戰(zhàn)爭,，這里深刻的指出了戰(zhàn)爭的性質(zhì)：戰(zhàn)爭本身不是為了最后的勝利,，而是為了制止戰(zhàn)爭，為了國家和民族的興盛,，為了人民的生命安全,。這種思想影響了后世很多。在我們的人生和事業(yè)中,，難免會(huì)遇到?jīng)Q定人生的關(guān)鍵時(shí)刻,。在那些時(shí)刻，最重要的是仔細(xì)考察研究一切主客觀條件,。人生大事亦如國家大事,，不可不察。正確的分析,，把握難得的機(jī)遇才會(huì)成功,。孫子兵法中的五事恰啟迪我們?nèi)松鷳?yīng)當(dāng)注重的主客觀條件與如何分析。道是人生的目標(biāo),，天地是成功路上的客觀因素,，將是路上的朋友，法則是如何對(duì)待人生的心態(tài)與方法,。人生路上對(duì)此全面分析,，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢,，改進(jìn)不足，那么離理想目標(biāo)或許更近了,。

《作戰(zhàn)篇》中說到“兵聞則速,，未睹巧之久也”，從戰(zhàn)爭所造成的損失和傷害來說,，這是絲毫沒有問題的,。但是另一方面，在人生的道路上,，或許需要的更多的是“巧久”的人生態(tài)度與軌跡?，F(xiàn)在社會(huì)上越來越多的人期待著一夜成名，一夜暴富,，顯得越來越浮躁,。甚至有人因此跨越了道德，甚至法律的底線,，來獲取利益,。這是可怕的。孫子即使在用兵打仗中也時(shí)刻注意到要減少戰(zhàn)爭帶來的傷害,，“攻城之法”是不得已而為的,。在這個(gè)和平的年代，少了戰(zhàn)爭,，但在生活中,，要拒絕一切為己利而行的不義事。生活的成長需要的是一點(diǎn)一滴的積累,，有耐心,，生活才會(huì)充實(shí)。

《謀攻篇》里“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”著實(shí)成為人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的基本規(guī)律,。商業(yè)中，他要求全面了解對(duì)消費(fèi)者的定位是否準(zhǔn)確,，自己的產(chǎn)品是否適應(yīng)市場,，主要競爭對(duì)手的情況如何等等；求職中,，它要求全面了解自己的長處和短處以及所招聘單位的性質(zhì),，潛力等；交際中,，知道我們更全面的了解別人,，避免錯(cuò)失良友，遇到小人,。當(dāng)然,，雖知己知己給我們很多的啟發(fā),，但真正做到知己知彼是另外一個(gè)難題。這要求我們有更多的努力,，智慧,，勇氣還有實(shí)踐。

《九變篇》強(qiáng)調(diào)將帥們在戰(zhàn)場上的判斷力和隨機(jī)應(yīng)變的能力,。五個(gè)有所不，指出將帥們在知道一些相對(duì)固定的程式,，如什么時(shí)候該做些什么,，更要根據(jù)戰(zhàn)場上的實(shí)際情況對(duì)這些程式進(jìn)行取舍，有些道路不能走,，有些目標(biāo)不能攻擊,。生活中也是這樣，在面對(duì)人生的抉擇時(shí),，需要慎重的考慮,。《勢篇》中說“以利動(dòng)之,，以卒待之”,，這一作戰(zhàn)原則從另一方面也告誡著我們學(xué)會(huì)正確面對(duì)取舍與得失。不要被一絲小利蒙蔽,?！爸钦咧畱]，必雜于利害”,，在紛繁復(fù)雜的形勢下權(quán)衡利弊,，趨利避害，正確取舍,，才能實(shí)現(xiàn)利益的最大化,。

《孫子兵法》的感悟篇四

讀《孫子兵法》有感

最初接觸《孫子兵法》，深感玄妙,，它不僅是一部軍事巨作,，也是一部教人處理問題的哲學(xué)著作，美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,，并成為美國高級(jí)軍校的必修書目,，日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人,，我為古人的成就而自豪,，更被這部經(jīng)典的軍事巨作、哲學(xué)著作而深深的著迷,。

《孫子兵法》共分十三篇,，主要討論的是戰(zhàn)爭謀略問題,，涉及作戰(zhàn)原則、制勝條件和取勝技巧等問題,。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系,。對(duì)我個(gè)人來說,，懂得變通的理解，很多理論,、原則都是可以借鑒運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的,。

《計(jì)》篇主要揭示了戰(zhàn)爭的性質(zhì)、意義和重要作用,，“先計(jì)而后戰(zhàn)”,、“以廟算勝”、“攻其不備,，出其不意”等等,，這種對(duì)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)，同樣可以運(yùn)用到我們的人生和事業(yè)當(dāng)中,，當(dāng)我們面臨影響人生的重大選擇的時(shí)候,，首先應(yīng)該精心研究一切主客觀條件，對(duì)于難得的機(jī)遇一定要牢牢把握,，對(duì)自己做出分析,，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，改進(jìn)不足,，努力為自己創(chuàng)造成功的條件,。

《作戰(zhàn)》篇主要論述了戰(zhàn)爭給國家?guī)淼挠绊懀瑢O子在分析了戰(zhàn)爭的持久可能給國家?guī)淼囊幌盗袚p害之后,，提出速勝的軍事思想,，時(shí)至今日，孫子的這一思想得到了很好的發(fā)展,，我們常說“時(shí)間就是金錢,，效率就是生命”就是這一思想的轉(zhuǎn)化過來的。

《謀攻》篇強(qiáng)調(diào)的是以謀勝敵,，提出了“不戰(zhàn)而屈人之兵”和“上兵伐謀”的原則,，以及 “知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事思想，這一思想早已超越軍事范疇,，成為指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的基本規(guī)律,。用于求職，它要求我們?nèi)媪私庾约旱拈L處和短處,，招聘單位的情況等等,；用于交友，它指導(dǎo)我們更全面的認(rèn)識(shí)彼此,，以免錯(cuò)失良友或遇人不淑等等,。因此，我們在生活中要處處牢記“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”這條真理,。

《形》篇主要論述攻守時(shí)的形勢，提出“先為不可勝,，以待敵之可勝”，即首先要確保自己立于不敗之地,，然后尋求敵人的可乘之隙,，以壓倒性的優(yōu)勢擊敗敵人，從而達(dá)到“自保而全勝”的目的,。應(yīng)用于我們現(xiàn)實(shí)中,，就是說，在與人競

爭之前,，首先應(yīng)該提高自己的各方面能力,，才能保持競爭力。

《勢》篇主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上,，如何發(fā)揮將帥的指揮才能：“奇”與“正”相結(jié)合,，使戰(zhàn)術(shù)生生不息、變化無窮,，還要善于選擇人才,，從而形成有利態(tài)勢并善加利用，出奇制勝的打擊敵人,?！秳荨菲刮覀兒苋菀茁?lián)想到企業(yè)、市場等名詞,，企業(yè)的發(fā)展,、市場的開拓?zé)o不需要“以奇勝”。當(dāng)今企業(yè)在開拓市場的時(shí)候,，必須清楚的認(rèn)識(shí)到“以奇勝”的重要性,，“人無我有，人有我精”,，做好市場調(diào)查,，做好人員配備,，做好創(chuàng)新工作，這樣,，才能開拓出自己的市場,，并迅速發(fā)展。

《虛實(shí)》篇主要論述如何“致人而不致于人”,。交戰(zhàn)之前,，應(yīng)“先處戰(zhàn)地而待敵”，搶先完成作戰(zhàn)部署,，以逸待勞,。作戰(zhàn)時(shí)，要善于隱藏和偽裝自己,，做到“我專而敵分”,；還應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況的變化，主動(dòng)靈活的采用相應(yīng)戰(zhàn)術(shù),，“避實(shí)而擊虛”,，“因敵而制勝”。人生道路充滿變數(shù),，我們應(yīng)對(duì)的方法就是因勢利導(dǎo),，具體問題具體分析，方不至于湮沒,。

《軍爭》篇論述的是如何與敵爭奪有利的制勝條件,，即如何爭奪有利的戰(zhàn)地和戰(zhàn)機(jī)的問題，孫子提出了“迂直”的概念,，這既是軍爭的原則,，也是我們做很多事所要注意的原則，不要直奔目標(biāo),，過于暴露自己的想法,，可以通過曲折迂回的途徑達(dá)到真正的目的。

《九變》篇主要論述主將應(yīng)根據(jù)不同情況靈活運(yùn)用不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),，提出“有備無患”的戰(zhàn)略思想,，強(qiáng)調(diào)“智者之慮，必雜于利害”,，要趨利避害,，防患于未然。最后點(diǎn)明“將有五?！?，應(yīng)當(dāng)引以為戒。在當(dāng)今激烈的競爭中，一個(gè)企業(yè)能否在競爭中脫穎而出,，在很大程度上取決于這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者是否具有杰出的智慧,，是否具有敏銳的市場洞察力、判斷力和決策力,，從而在紛繁復(fù)雜的形勢下權(quán)衡利弊,，趨利避害，把風(fēng)險(xiǎn)降到最小,，實(shí)現(xiàn)利益的最大化,。

《行軍》篇主要論述處軍、相敵和治軍三點(diǎn),。兩軍對(duì)壘時(shí),，能否查微知著，直接關(guān)系到戰(zhàn)爭的成敗,。同樣在生活中,，注重生活的細(xì)節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)生活之美,，才能給生活增添樂趣和價(jià)值,。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。地形是客觀存在的,，而對(duì)于各種地形的正確認(rèn)知和運(yùn)用，是將領(lǐng)們的最重大責(zé)任之一,。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,，這就是一門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的往往需要具備更強(qiáng)的能力,，還要承擔(dān)

比部下更重大的責(zé)任,。

《九地》篇主要論述將帥應(yīng)掌握“九地之變”。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,，乘其不備,，迅速行動(dòng)，集中兵力,，搶先攻占其戰(zhàn)略要地,，以壓倒敵軍的抵抗。生活也是如此,，它總是會(huì)給你設(shè)置前有惡虎,，后有餓狼的絕境，若是你毫無抵抗,，就會(huì)成為虎狼之食,，不如放手一搏，尋找突破口。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo),、種類,，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法,。在最后,，孫子告誡君主將帥們用兵作戰(zhàn)要慎之又慎，戰(zhàn)爭的出發(fā)點(diǎn)是要對(duì)國家有利,。同樣在我們生活中,，在做任何一件事情之前，都應(yīng)該理性的克制個(gè)人情緒,，控制自己的行為,，決不可逞一時(shí)之氣。

《用間》篇主要論述了使用間諜的重要意義,。孫子認(rèn)為：是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響,。信息是決策的基礎(chǔ)，是構(gòu)成戰(zhàn)爭資源的重要問題,，孫子開篇就提出,，情報(bào)的價(jià)值在于“先知”。在企業(yè)管理方面,，為了防止被侵權(quán),，企業(yè)內(nèi)部員工要是做了“內(nèi)鬼”，把企業(yè)機(jī)密泄露出去,，對(duì)企業(yè)是致命的,，所以企業(yè)要依靠法律維護(hù)自己的權(quán)益，管理者要小心員工把企業(yè)機(jī)密泄露,，對(duì)員工的素質(zhì)和品格要有所了解,。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者,，也要樹立務(wù)實(shí)的思想,，要做好市場調(diào)察等工作，通過正確的信息來安排企業(yè)的工作,。

閱讀《孫子兵法》,，使我真切的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切,，我們的老祖宗在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,，使我們不得不在深深感嘆前人的偉大的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典,，多讀多思考,，才能發(fā)覺其中無窮的智慧,，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就,。