在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得感悟,，從而不斷地豐富我們的思想,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

參閱孫子兵法心得總結(jié)感悟 聽(tīng)孫子兵法的講座的心得篇一

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒,。華夏肇始以來(lái),，巍巍5000年，留下無(wú)數(shù)華章美文,，《孫子兵法》就是其中的奇葩,。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒,，又如醍醐灌頂,，很多感慨心得,，不吐不快?！秾O子兵法》涉及方方面面,，從我的角度和理解，在幾方面如策略,、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>

孫子兵法十三篇,，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法,，其中形成的系統(tǒng)觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來(lái)，兵法提出軍爭(zhēng)中應(yīng)對(duì)道,、天,、地、將,、法,，“五事”，主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計(jì)”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃,，綜合分析,，可行性研究和風(fēng)險(xiǎn)分析等相一致。孫子的“道”列首位無(wú)異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實(shí)際,。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策,，同時(shí)兵法中提示的“仁心為本”,、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢(shì)”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點(diǎn),，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所必需具備的人才、智慧,、誠(chéng)信,、謀略，對(duì)商業(yè)形勢(shì)變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致,。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”,，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切,，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法,，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,，必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”,，這是現(xiàn)代商人常掛在嘴邊的話,。但其實(shí)商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)是有同也有異的,。試以下表列分析：

能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。

“知兵之將,，民之司命,，國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人,，如果不懂經(jīng)營(yíng),，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展,。同時(shí),，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)?！胺?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周,，則國(guó)必強(qiáng);輔隙,，則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才,，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求,，作為用人之道，必需因人而異,，因才而用,，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才,，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益,。同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧,，提高駕馭企業(yè)的能力,。“將者,、智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)”?！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者,，當(dāng)能多謀善斷，抓住機(jī)遇，做出戰(zhàn)略安排,，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地,。“信”能賞罰：通過(guò)嚴(yán)密的規(guī)章制度,，約束企業(yè)的每個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié),，有功者賞，有錯(cuò)者罰,，賞罰嚴(yán)明,，達(dá)到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神合一的競(jìng)爭(zhēng)能力必然大增,?！叭省蹦芊姡褐卫砥髽I(yè)，當(dāng)以誠(chéng)信,，公正待人處物,，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作,，言與行服從于企業(yè)的利益?！坝隆蹦芄麛啵含F(xiàn)代商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),，機(jī)會(huì)稍縱即逝，有時(shí)真的容不得優(yōu)柔不決,，“當(dāng)斷不斷,，反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前,，不審時(shí),，不度勢(shì)，胡亂決策釀成錯(cuò)誤,?！皣?yán)”能立威：現(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐,，但并非有了規(guī)章制度就萬(wàn)事大吉,，要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實(shí)，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”,，還體現(xiàn)在處事公正,，不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別，這樣的“嚴(yán)”才能立“威”,，才能保證威信的建立與運(yùn)用得當(dāng),。我覺(jué)得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。

參閱孫子兵法心得總結(jié)感悟 聽(tīng)孫子兵法的講座的心得篇二

《孫子兵法》被世人譽(yù)為“世界第一兵書”，歷代有注解批校者二百余家,，各版本約四百余種,，各譯本近三十語(yǔ)種，影響甚廣,?！秾O子兵法》十三卷，談?dòng)糜?jì),，作戰(zhàn),，謀攻，形,，勢(shì),，虛實(shí)，軍爭(zhēng),，九變,，行軍，地形,，九地,，火攻，用間,。環(huán)環(huán)相扣以制敵,，蘊(yùn)含了多條行軍打戰(zhàn)的黃金準(zhǔn)則。戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非就說(shuō)過(guò),，“境內(nèi)皆言兵,，藏孫，吳之書者皆有之,?！碧瞥钍烂裾f(shuō)“觀諸兵書，無(wú)出孫武”,。日本,，美國(guó)等國(guó)家也有大量的學(xué)者在研究孫子兵法，并贊嘆不已,。身為中國(guó)人,，我們自然更應(yīng)該研讀先賢留下來(lái)的文化遺產(chǎn)。

讀罷此書,，我想做的工作是：基于自己的理解,，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對(duì)此書的看法，提出部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀,。

一.《孫子兵法》講什么

(一)練將,，治卒

行軍打戰(zhàn),，首先離不開(kāi)人，上到將領(lǐng),，下到士卒,，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，強(qiáng)加訓(xùn)練,，那么整支軍隊(duì)就是一盤散沙,，一上戰(zhàn)場(chǎng)便頃刻潰不成軍。所以說(shuō),，練將,，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)的首要準(zhǔn)備條件。

第一,，對(duì)將領(lǐng)的要求是“智,，信，仁,，勇,，嚴(yán)”，將領(lǐng)要足智多謀,，賞罰有信,，愛(ài)護(hù)部下，勇敢果斷,，治軍嚴(yán)明,。這里，我們要特別提一下,，《孫子兵法》雖然是用來(lái)指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想,?！秳?shì)篇》便提到“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì),，不責(zé)于人”,，主將不苛責(zé)下屬，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推,，才有利于軍心的團(tuán)結(jié),。“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒,，視卒如愛(ài)子”,，為將者要懂得施恩于部下。

將領(lǐng)不僅要為人寬厚,，還要有軍事謀略,，也就是“智”。“將通于九變之利者,，知用兵矣”,，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”,，這在古代中國(guó)封建專制的情況下可是相當(dāng)難得,。原因其實(shí)也簡(jiǎn)單，古代交通通訊并不發(fā)達(dá),，而戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)卻是瞬息萬(wàn)變,，法令的傳達(dá)往往是不及時(shí)的，并且君主對(duì)戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚,，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán),。

孫子還提到“將有五危”,，“必死,，可殺也;必生，可虜也;忿速,，可侮也;廉潔,，可辱也;愛(ài)民，可煩也,?！边@也就要求君主在任命將領(lǐng)時(shí)，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì),，做到任人唯賢,。

第二，治卒,。其實(shí)《孫子兵法》并沒(méi)有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒,，就算涉及到了，也是間接地講,。比如,，《軍爭(zhēng)篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗,，所以變?nèi)酥恳?。”作?zhàn)時(shí)能夠以金鼓,，旌旗一耳目,，想必離不開(kāi)平時(shí)對(duì)士卒的訓(xùn)練?！靶熊娖币仓v到“令素行以教民”,，這便要求將領(lǐng)平日便要對(duì)士卒嚴(yán)加訓(xùn)練,，做到“令行禁止”。

但也僅此而已,，孫子沒(méi)有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒,，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn),，“人和”可是重中之重,，這個(gè)缺漏也許算是《孫子兵法》的一個(gè)不足吧。正如戚繼光所說(shuō),，“孫武之法,，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目,，則無(wú)一及焉,。”戚繼光也談行軍作戰(zhàn),，但與《孫子兵法》不同的是,，他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說(shuō)相當(dāng)具體細(xì)致。我們看看《紀(jì)效新書》,，從選兵到練兵,，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動(dòng)，都介紹得再清楚不過(guò),，務(wù)求實(shí)效,。

(二)作戰(zhàn)的流程

所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”,，練好將,，治好卒，我們?cè)賮?lái)談在戰(zhàn)場(chǎng)上如何廝殺,。我分三個(gè)部分來(lái)講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭(zhēng)流程,，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)頭的籌措工作，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中的具體應(yīng)對(duì)方法,，和戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo)。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)未開(kāi),，謀略先行,。孫子所提到的，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)開(kāi)打便要先做的兩件事,，一是定計(jì),，二是蓄勢(shì)。孫子曰：“多算勝,，少算不勝,?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)局沒(méi)有全盤的規(guī)劃,，那么軍隊(duì)就像是無(wú)頭蒼蠅,，找不到制敵制勝的突破口。再者,，“先為不可勝,，以待敵之可勝”，“藏于九地,，動(dòng)于九天”,，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地,，再等待時(shí)機(jī),，打敗敵軍。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭(zhēng)行進(jìn)中的戰(zhàn)略問(wèn)題,。個(gè)人認(rèn)為,，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”。其實(shí),，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害,，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識(shí)出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活,，懂得隨機(jī)應(yīng)變,。機(jī)變，就是在了解天時(shí),，地利的情況下,，避實(shí)擊虛，以曲為直,，以患為利,，以進(jìn)為退，綜合采取火攻,，用間等戰(zhàn)術(shù),。同時(shí)，要對(duì)敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測(cè)?！缎熊娖防镉卸蚊鑼憳O為精彩,，“眾樹(shù)動(dòng)者,，來(lái)也;眾草多障者,，疑也;鳥起者,，伏也;獸駭者,，覆也,?！闭婵芍^是一葉落而知天下秋，通過(guò)個(gè)別的細(xì)微的跡象,，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果,。

3.從《孫子兵法》看來(lái)，作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二,。一是速戰(zhàn)速?zèng)Q,，二是全勝。作戰(zhàn)篇講到,，“兵貴勝,，不貴久?！泵恳淮螒?zhàn)爭(zhēng)其實(shí)都是勞民傷財(cái),，士兵的征集，物資的供應(yīng),，不僅虛耗國(guó)庫(kù),，還擾亂了老百姓的正常生活,，戰(zhàn)事拖得越久,，對(duì)一個(gè)國(guó)家所造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)久越重,，這也是美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一個(gè)重要原因,。“全勝”,，是孫子戰(zhàn)略思想的一個(gè)重要方面,。孫子提到,，“全國(guó)為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城,?！庇终f(shuō)“不戰(zhàn)而屈人之兵”,。如同從漢字學(xué)看“武”是由止戈構(gòu)成,，孫子嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不偏愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng),，甚至是想避免戰(zhàn)爭(zhēng),。原因不是他愛(ài)好和平,，而在于，戰(zhàn)爭(zhēng)就是消耗資源(日費(fèi)千金)，最棒的作戰(zhàn),，是不戰(zhàn)而勝,。與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本的“三光”政策不同,，我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”，希望能用比較和平的方式,，較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。所謂“打天下容易,，治天下難”，戰(zhàn)火一開(kāi),，戰(zhàn)場(chǎng)上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象,，而且，火力開(kāi)得越大,，對(duì)占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重,，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個(gè)難點(diǎn)。

二.《孫子兵法》在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用

古代中國(guó)爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng),，多是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的對(duì)抗,。中原地區(qū)以農(nóng)為本，愛(ài)好和平穩(wěn)定,，而北方游牧民族逐水草而生，生性兇悍,。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到,，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時(shí)間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了,，早已失去炎黃游牧先祖的血性,，獵性無(wú)存”。不談文明的發(fā)展程度,，農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實(shí)比不上北方游牧民族,。

《史記》對(duì)匈奴人有描述：“匈奴，……逐水草遷徙,，毋城郭常處耕田之業(yè),，然亦各有分地。毋文書,，以語(yǔ)言為約束,。兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長(zhǎng)則射狐兔,，用為食,。士力能毋弓，盡為甲騎,。其俗,，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè),，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐,，其天性也?！币?yàn)樯娴牡乩憝h(huán)境使然,，北方游牧民族要同殘酷的自然環(huán)境做斗爭(zhēng),，包括自然災(zāi)害和野獸襲擊。我看完《狼圖騰》后的一個(gè)感覺(jué)就是：北方游牧民族身體里涌動(dòng)著的是狼性的血液,，甚至是婦女還有小孩,，他們?cè)谂c狼作戰(zhàn)的過(guò)程中所展現(xiàn)的勇氣和力量都是驚人的，那里的人們才真可謂“全民皆兵”,。

相比起游牧民族的“全民皆兵”,，農(nóng)耕民族的特點(diǎn)卻類似“散兵游勇”。農(nóng)耕民族“男耕女織,，自給自足”,，他們與外界的交換活動(dòng)是很少的，在沒(méi)有天災(zāi),，戰(zhàn)亂,，苛政的情況下，他們的生活就算不富裕,，也至少是平和有序的,。因?yàn)殚L(zhǎng)期局限在自己的一方小天地內(nèi)，他們幾乎沒(méi)有“國(guó)家”的概念,。也因此,，林語(yǔ)堂說(shuō),“中華民族是一個(gè)由個(gè)人主義者所組成的民族，他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會(huì),?！蹦切┻h(yuǎn)離政治中心的人們更是覺(jué)得“天高皇帝遠(yuǎn)”。古代中國(guó)人的這一特點(diǎn)跟我們的鄰近國(guó)家日本相比,，根本是截然相反,。我看過(guò)一本介紹日本的書，名字是《菊與刀》,，據(jù)這本書介紹,，日本天皇在國(guó)民的心中有著至高無(wú)上的地位，對(duì)天皇盡忠,，報(bào)效皇恩在他們看來(lái)是最為光榮的事情,，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。中國(guó)儒家也講“忠”,，也注重君臣之道,，但是老百姓對(duì)君主的順從是壓迫式的，日本國(guó)民對(duì)天皇的愛(ài)戴是發(fā)自內(nèi)心的,，是源于他們的義務(wù)觀,。對(duì)國(guó)家，對(duì)君主的認(rèn)同感的不同,，造成了古代中國(guó)農(nóng)耕民族的“散”,，也是日本雖為彈丸之國(guó)也敢侵略中國(guó)的一個(gè)原因：日本人好戰(zhàn),，而且熱衷于為天皇而戰(zhàn)。既然農(nóng)耕民族的特點(diǎn)是“散”,，那么這樣的民族如何來(lái)作戰(zhàn),，怎樣抵御外侮?這時(shí)就需要有作戰(zhàn)的“謀劃”了，需要一批具有軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng),，《孫子兵法》所講的實(shí)戰(zhàn)的策略對(duì)于指揮農(nóng)耕民族的作戰(zhàn)就具有重要的意義了,。

三.部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀

1.將《孫子兵法》和《三十六計(jì)》相提并論

大家應(yīng)該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話。泓水之戰(zhàn)中,，宋襄公打著“仁義之師”的旗號(hào),，處處禮讓楚國(guó)軍隊(duì)，等楚軍擺好陣勢(shì)后,，宋軍才去攻打楚軍,，最后宋軍潰敗。孫子生活的時(shí)代,，是一個(gè)社會(huì)變革日趨劇烈,、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模日益擴(kuò)大的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中,，逐步認(rèn)識(shí)到“詭詐”，或者說(shuō)是“戰(zhàn)略”,，是作戰(zhàn)中不可少的一個(gè)因素,。于是，孫子突破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”,，講究堂堂之陣,、正正之師的作戰(zhàn)觀念，提出了“兵者詭道”,、“兵以詐立”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想,。

提及《孫子兵法》，很多人脫口而出的一句話是,，“兵者,，詭道也?！痹偌由蠈O子在“用間篇”里談?wù)摿艘蜷g,，內(nèi)間，反間,，死間,，生間這五間之事的厲害，所以很多人對(duì)這本兵書的印象便是：教人如何出“奇”招,，凡言兵即可用詭,。但是,，一支正規(guī)的軍隊(duì)打戰(zhàn)不可能僅僅靠著一些“奇招”“險(xiǎn)招”?！胺矐?zhàn)者,，以正合，以奇勝”,，而“正”是戰(zhàn)爭(zhēng)中所遵循的最實(shí)用,，最基本的戰(zhàn)略，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“奇”,，可能會(huì)使軍隊(duì)疏于日常正規(guī)的攻守,，不夠重視估量整體的軍事實(shí)力，而存在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的僥幸心理,。像“空城計(jì)”等計(jì)謀不是什么時(shí)候都能起作用而不被敵方識(shí)破的,。但是偏偏有些人把《三十六計(jì)》中的“瞞天過(guò)海”,，“借刀殺人”,，“聲東擊西”，“暗度陳倉(cāng)”,，“上屋抽梯”等計(jì)謀也一并歸入《孫子兵法》名下,，使得一部兵書搖身一變?yōu)橐槐尽靶∪恕睍瑢ｉT教人如何使詐,。用一個(gè)“詭”字來(lái)定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的,。

戚繼光也反對(duì)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他說(shuō)：“此‘詭’字,，非詭詐于心之謂……所謂詭其形以示敵,，非在我治兵為將，存心制行,，發(fā)號(hào)施令,，俱要詭也。今人行檢奇怪,，即依附曰：‘兵者,，詭道’，將事該如此,。嗚呼!”

2. 《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書

我在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)帖子,，有人是這樣批評(píng)《孫子兵法》的，“兵法類比藝術(shù),，紀(jì)效新書之類的就是素描寫生的基本功,，孫子兵法是啥?講了一大通藝術(shù)的分類原理，其實(shí)絕大多數(shù)只能培養(yǎng)一批眼高手低的庸才,?！逼鋵?shí),，這樣的批評(píng)也是有原因的。比方說(shuō),，《孫子兵法》之《計(jì)篇》講“多算勝,，少算不勝”，那么如何落實(shí)這個(gè)戰(zhàn)略的規(guī)劃?《形篇》講“善守者,，藏于九地之下;善攻者,，動(dòng)于九天之上。故能自保而全勝也,?！蹦敲矗绾巫龊霉ナ?，攻是如何攻,，守是如何守?《勢(shì)篇》孫子曰：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,，形名是也,。”也就是說(shuō),，管理人數(shù)眾多的軍隊(duì),，能夠像管理人數(shù)很少的軍隊(duì)一樣，這是屬于軍隊(duì)的編制問(wèn)題;指揮大部隊(duì)作戰(zhàn),，能夠像指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣,，是由于旌旗鮮明，號(hào)令嚴(yán)肅,。問(wèn)題是，如何調(diào)派部隊(duì)?如何組織編隊(duì)成團(tuán)?士兵如何識(shí)別軍旗各種顏色進(jìn)而接受命令?《虛實(shí)篇》里講“形兵之極,，至于無(wú)形,。”那么主攻和佯攻的兵力怎么分派?遇見(jiàn)不利情況如何處理?類似的問(wèn)題有很多,，也因此很多人看了《孫子兵法》后,，還是一頭霧水，不知道打戰(zhàn)究竟該怎么打,。我們很多人就算看了《孫子兵法》,，也不知道如何上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵。似乎,，孫子談兵法,，與趙括紙上談兵沒(méi)什么不同。

這里就引出一個(gè)問(wèn)題：孫武是不是一個(gè)純粹的軍事理論家,，而缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)?

關(guān)于描述孫武用兵打戰(zhàn)的文獻(xiàn)確實(shí)很少,，可以說(shuō)幾乎沒(méi)有,，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及?！妒酚洝O子吳起列傳》中說(shuō),，“孫子武者，齊人也,。以兵法見(jiàn)于吳王闔廬,。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可?！毕旅娴墓适麓蠹叶己苁炝?，介紹《孫子兵法》十三卷的書大都把這個(gè)故事作為前言來(lái)介紹孫武這人?！妒酚洝芬粫又f(shuō),，“于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將,。西破強(qiáng)楚,，入郢，北威齊,、晉,，顯名諸侯，孫子與有力焉,?！边@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)名為柏舉之戰(zhàn)，孫武以3萬(wàn)兵力,，擊敗楚軍20萬(wàn),，創(chuàng)造了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的著名戰(zhàn)例。柏舉之戰(zhàn)是春秋末期一次規(guī)模宏大,、影響深遠(yuǎn)的大戰(zhàn),，史學(xué)家稱它為“東周時(shí)期第一個(gè)大戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家尉繚子曾贊道：“有提三萬(wàn)之眾,，而天下莫當(dāng)者誰(shuí)?曰武子也”,。所以說(shuō)，一口斷定孫武是個(gè)純粹的軍事理論家的說(shuō)法是有失偏頗的,。

回到問(wèn)題上來(lái),，“《孫子兵法》當(dāng)真不如一卷訓(xùn)兵書嗎?”我認(rèn)為最根本的問(wèn)題是：《孫子兵法》是寫給誰(shuí)看的?假若它是為一般的將領(lǐng)，一般的士卒而寫,，那確實(shí),，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》，宋朝的《武經(jīng)總要》，《行軍須知》來(lái)得實(shí)在,。明代戚繼光所著的《練兵實(shí)紀(jì)》,、《紀(jì)效新書》更是將練兵用兵之法描述得一清二楚。不過(guò),，我們?cè)谏衔囊呀?jīng)提及,，《孫子兵法》是孫武初次面見(jiàn)吳王，給吳王看的,。這本書的高度,，是戰(zhàn)略的制定者，戰(zhàn)略的決策者以及他們的參謀人員才有必要讀的,，士兵和一般的軍官,，讀孫子兵法沒(méi)有多大意義，因?yàn)樗麄兛创龖?zhàn)爭(zhēng)的角度和視野,，沒(méi)有達(dá)到一定的程度,。《孫子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則,，甚至是把軍事問(wèn)題抽象歸納到了哲學(xué)高度,。其它的兵書，多是從養(yǎng)兵練兵,，隊(duì)形,，紀(jì)律，組織等多方面對(duì)這些基本原則進(jìn)行闡釋分析,，進(jìn)而提出具體的解決辦法,。

《孫子兵法》以精辟洗練的文字系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系,，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大,，它的價(jià)值絕對(duì)是不可小看的。因此,，稱《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書的說(shuō)法是絕對(duì)錯(cuò)誤的,。

《孫子兵法》采取了“舍事而言理”的方法，從宏觀上揭示了軍事活動(dòng)的一般規(guī)律,，語(yǔ)句高度凝練,，但在具體應(yīng)用時(shí)面臨很多問(wèn)題,。所以,，我認(rèn)為，要想研讀《孫子兵法》,，還需要涉略像《紀(jì)效新書》,、《練兵實(shí)紀(jì)》一類的兵書。戚繼光特別注重從實(shí)際出發(fā),，把經(jīng)典理論著作中的思想與實(shí)戰(zhàn)有機(jī)地結(jié)合在一起,，他所寫的兵書堪稱理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范,，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響，而且更進(jìn)一步融入自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),。研究戚繼光這類具體而微的兵書,，了解練兵作戰(zhàn)的具體操作，對(duì)我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰(zhàn)爭(zhēng)基本準(zhǔn)則有很大的幫助,。

3.對(duì)《孫子兵法》熱的冷思考

誠(chéng)然,，《孫子兵法》不僅是一部兵書，講為將之道,，五事七計(jì)等軍事謀略,，里面還包含了儒家的“仁”的思想，辯證法等哲學(xué)思想,，這部兵書在當(dāng)今政治,，經(jīng)濟(jì)，軍事等領(lǐng)域都還有相當(dāng)重要的地位,。當(dāng)今泛起一股國(guó)學(xué)熱,，我們都大談特談對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承，古為今用,，《孫子兵法》可算是被“用”得相當(dāng)徹底?，F(xiàn)在各國(guó)都重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《孫子兵法》與商戰(zhàn),，應(yīng)該是最為人所津津樂(lè)道的了,，不僅是國(guó)人尊崇，日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：“《孫子兵法》是天下第一神靈,，我們必須頂禮膜拜,，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用,，公司才能發(fā)達(dá),。”商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),，《孫子兵法》一書對(duì)于指導(dǎo)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)確實(shí)有所助益,。但是，我所不能理解的是,，怎么還有人把大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué),，作文教學(xué)，圖書館工作,，秘書工作,，籃球競(jìng)賽，炒股，乃至稅務(wù)稽查工作,，都統(tǒng)統(tǒng)與《孫子兵法》沾了邊,。看來(lái)《孫子兵法》還真是光輝普照全球,，照耀萬(wàn)物?把好好的一本兵書當(dāng)成了萬(wàn)金油,，這里抹抹，那里抹抹,，難道就是重視傳統(tǒng)文化,，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)?不是吧，這只會(huì)讓一本軍事寶典變成了一塊狗皮膏藥,。

香港著名評(píng)論家梁文道曾提到,，對(duì)經(jīng)典最經(jīng)典的解釋是：“沒(méi)多少人讀，但是人人都談的書,?！薄秾O子兵法》就是這樣的一本書，很多人都大談特談,，卻沒(méi)有從頭到尾認(rèn)真看一看,，以致于對(duì)其存在誤解。從上文的討論中,，我們也可以看到,，《孫子兵法》不愧為兵學(xué)圣典，它的戰(zhàn)略高度也許是今人也達(dá)不到的,。