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讀孫子兵法有感心得感悟100字 讀孫子兵法有感1500字篇一

一宏，孫子說(shuō)：兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。

孫子站在人類的生死存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)爭(zhēng)，宏觀大義,，發(fā)人深省,，可見(jiàn)孫子是深惡戰(zhàn)爭(zhēng)的，但又深知只有用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng),，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭(zhēng),。

二略，孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道,，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者,，先為不可勝，以待敵之可勝,。不可勝在己,，可勝在敵。故善戰(zhàn)者,，能為不可勝,，不能使敵之可勝。故曰：勝可知,，而不可為,。凡戰(zhàn)者,，以正合,，以奇勝。故善出奇者,，無(wú)窮如天地,，不竭如江河。終而復(fù)始,，日月是也,，死而復(fù)生，四時(shí)是也,。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,，奇正之變，不可勝算也;奇正相生,，如環(huán)之無(wú)端,，孰能窮之?夫兵形象水,，水之行，避高而趨下;兵之行,，避實(shí)而擊虛,。水因地而制流，兵因敵而制勝,。故兵無(wú)常勢(shì),，水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者，謂之神,。故五行無(wú)常勝,，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng),，月有死生,。

可見(jiàn)孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛,，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí),。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來(lái)看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道,。

三計(jì),，兵者，詭道也,。 故能而示之不能,，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近,。利而誘之，亂而取之,，實(shí)而備之,，強(qiáng)而避之，怒而撓之,，卑而驕之,，扶而勞之，親而離之,。攻其無(wú)備,，出其不意。此兵家之勝,，不可先傳也,。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝,，少算不勝，而況于無(wú)算乎?吾以此觀之,，勝負(fù)見(jiàn)矣,。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭(zhēng)就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓,，陣陣之旗,，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)爭(zhēng)形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭(zhēng),。

四謀,，孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上,，破國(guó)次之;全軍為上,，破軍次之;故上兵伐謀，其次伐交,，其次伐兵,，其下攻城。故善用兵者,，屈人之兵而非戰(zhàn)也,，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也,，必以全爭(zhēng)于天下,，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也,。故曰：知彼知己者,，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼,，不知己,，每戰(zhàn)必殆。

孫子深知傷敵一千,，自損八百的道理,，故提出戰(zhàn)爭(zhēng)最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已,，能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭(zhēng)。多么先進(jìn)的軍事思想啊,，歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎?

五行軍作戰(zhàn),，孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路,、士氣,、對(duì)待俘虜、軍令的如一,、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用,，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，決定無(wú)數(shù)生靈的生與死,。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作,，她是一部集哲學(xué)、算學(xué),、社會(huì)學(xué),、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無(wú)古著,，后無(wú)來(lái)者呀!

讀孫子兵法有感心得感悟2

讀孫子兵法有感心得感悟100字 讀孫子兵法有感1500字篇二

今天,，我和我媽去書店買了一些書，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計(jì)篇》第一,、講的是廟算,，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃,。

《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員,、及取用于敵,，勝敵益強(qiáng)。

《謀攻篇》第三,、是以智謀攻城,，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

《軍形篇》第四,、講的是具有客觀,、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱,、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。

《兵勢(shì)篇》第五,、講的是指主觀,、易變、帶有偶然性的因素,，如兵力的配置,、士氣的勇怯。

《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié),、包圍迂回,，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少,。

《軍爭(zhēng)篇》第七,、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利,。

《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),。

《行軍篇》第九,、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。

《地形篇》第十,、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,。

《火攻篇》第十二,、講的是以火助攻。

《用間篇》第十三,、講的是五種間諜的配合使用,。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),，而且,，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而,，這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛,，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國(guó)的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成,，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫,，還有的說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間,，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》,，這樣，數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束,，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武,。

讀孫子兵法有感心得感悟5

讀孫子兵法有感心得感悟100字 讀孫子兵法有感1500字篇三

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考,。他本是齊國(guó)人,，后移居吳國(guó),，因擅長(zhǎng)兵法,，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬,。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將,，出兵西破強(qiáng)楚,，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間,。孫武最后終老于吳國(guó),，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》共有13篇,，各篇均有其主題思想,，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題,。孫武指出,，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”,、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素,。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜,、晴雨,、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事,、道義;“地”指土地和地勢(shì),、地形的高下、險(xiǎn)要,、平坦,、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀,、賞罰必信,、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,，以及軍需物資的供應(yīng),、管理。從這五要素出發(fā),，根據(jù)國(guó)君是否賢明,，將帥有無(wú)才能,，“天”、“地”二方面的條件如何,，法令能否貫徹實(shí)行,，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,，和賞罰是否分明,，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng),。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡,。所以，他主張速勝,。此外,，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”,，“勝敵而益強(qiáng)”,。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。以盡可能小的代價(jià),，去取得最大的成功,，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城,，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó),。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝,，再次是使用武力取勝,，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),，就不僅需要知己,，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,，取得完全的勝利,。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。當(dāng)取勝條件不足時(shí),，應(yīng)采取守勢(shì),，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì),。

《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),，來(lái)壓倒對(duì)方。只要選擇有才能的將領(lǐng),，充分發(fā)揮他們的才干,，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),，士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),，主動(dòng)靈活地打擊敵人,。。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件,。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量,。

《行軍》篇主要講述了如何配置,、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士,。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng),。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,，善于利用有利地形,，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,，將帥如能做到知己知彼,，正確判斷敵情，以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,，服從指揮，那就能無(wú)往而不勝,。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則,。在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng),。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,，乘其不備，迅速行動(dòng),，集中兵力,，搶先攻占其戰(zhàn)略要地,，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo),、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,，以及實(shí)施方法,?；鸸ブ皇禽o助軍事進(jìn)攻的一種手段,。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,，適時(shí)發(fā)起攻擊,，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法,。是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響,。要先知敵情,，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,，獲得廣泛的情報(bào),。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作,。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系,。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,，享有極高的聲譽(yù),，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值,。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,，有著這樣或那樣的缺陷,。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,，絲毫也無(wú)損于它的偉大,。

讀孫子兵法有感心得感悟4

讀孫子兵法有感心得感悟100字 讀孫子兵法有感1500字篇四

孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)爭(zhēng)理論,、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用,，讓多少戰(zhàn)爭(zhēng)神話上演，使多少不世名將誕生!讀來(lái)蕩氣回腸,，發(fā)人深省,。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：

一宏，孫子說(shuō)：兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。

孫子站在人類的生死存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)爭(zhēng)，宏觀大義,，發(fā)人深省,，可見(jiàn)孫子是深惡戰(zhàn)爭(zhēng)的，但又深知只有用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng),，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭(zhēng),。

二略，孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道,，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者,，先為不可勝，以待敵之可勝,。不可勝在己,，可勝在敵。故善戰(zhàn)者,，能為不可勝,，不能使敵之可勝。故曰：勝可知,，而不可為,。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝,。故善出奇者,，無(wú)窮如天地，不竭如江河,。終而復(fù)始,，日月是也，死而復(fù)生,，四時(shí)是也,。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變,，不可勝算也;奇正相生,，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之?夫兵形象水,，水之行,，避高而趨下;兵之行，避實(shí)而擊虛,。水因地而制流,，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),，水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者,，謂之神。故五行無(wú)常勝,，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng),，月有死生,。

可見(jiàn)孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛,，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí),。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來(lái)看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道,。

三計(jì),，兵者，詭道也,。 故能而示之不能,，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近,。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之,，強(qiáng)而避之,，怒而撓之，卑而驕之,，扶而勞之,，親而離之。攻其無(wú)備,，出其不意,。此兵家之勝，不可先傳也,。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝,，少算不勝，而況于無(wú)算乎?吾以此觀之,，勝負(fù)見(jiàn)矣,。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭(zhēng)就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓,，陣陣之旗,，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)爭(zhēng)形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭(zhēng),。

四謀,，孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上,，破國(guó)次之;全軍為上,，破軍次之;故上兵伐謀，其次伐交,，其次伐兵,，其下攻城。故善用兵者,，屈人之兵而非戰(zhàn)也,，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也,，必以全爭(zhēng)于天下,，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也,。故曰：知彼知己者,，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,，一勝一負(fù);不知彼，不知己,，每戰(zhàn)必殆,。

孫子深知傷敵一千，自損八百的道理,，故提出戰(zhàn)爭(zhēng)最終目的是使敵人不與我為敵,，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭(zhēng),。多么先進(jìn)的軍事思想啊,，歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎?

五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草,、地形,、道路、士氣,、對(duì)待俘虜,、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用,，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),，決定無(wú)數(shù)生靈的生與死。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作,，她是一部集哲學(xué),、算學(xué)、社會(huì)學(xué),、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著,，前無(wú)古著，后無(wú)來(lái)者呀!

讀孫子兵法有感心得感悟2

讀孫子兵法有感心得感悟100字 讀孫子兵法有感1500字篇五

《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法,，而是一部教人解決問(wèn)題的書籍,。能夠這樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題,，都能夠透過(guò)《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久,，暫時(shí)只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”,，才能有“謀”,，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”,，就不能“謀”,，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：

第一是明白事情的各個(gè)方面的狀況，明白了事情的各個(gè)方面狀況,，你才能根據(jù)這些狀況針對(duì)性的采取行動(dòng),。

第二是明白別人看不到的地方，一件事情,，普通人只能看表面,，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層,，境界越高,，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方,，而這些地方都是勝利的根本,。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲,，就跑去跟買,，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候,。資深股民明白這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì),，已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了,，還明白操縱的手法,，明白什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí),，你能贏嗎?)

第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律,，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的,，這就是老子說(shuō)的“道”,，孫子說(shuō)，明白事情的發(fā)展規(guī)律,，能避免,，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理,，所以,，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。

第四是明白自我,，無(wú)論你處理事情,，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么,，那里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素,，就是“自我”,，在這些里面，“自我”始終都是一分子,，所以說(shuō),，了解自我，明白自我,，是成功的第一步,，明白自我能做什么，適合做什么,，缺點(diǎn)什么,，才能正確的將自我的才能展示出來(lái)。

除去這些外,，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧,，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話,，也能夠根據(jù)你的狀況，挑出這些話,，有空的時(shí)候琢磨一兩句,，也是很有益處的。

讀孫子兵法有感心得感悟100字 讀孫子兵法有感1500字篇六

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作,。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考,。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó),，因擅長(zhǎng)兵法,，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,，闔廬遂以孫武為將,，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉,，揚(yáng)名諸侯之間,。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外,。

《孫子兵法》共有13篇,，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系,。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出,，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事,?！暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”,、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜,、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命,、人事,、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下,、險(xiǎn)要,、平坦、距離的遠(yuǎn)近,，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀,、賞罰必信、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制,、將吏職責(zé)的劃分和管理,，以及軍需物資的供應(yīng)、管理,。從這五要素出發(fā),，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能,，“天”,、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行,，兵力強(qiáng)弱與否,，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明,，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),。戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,，他主張速勝,。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),，他又主張“因糧于敵”,，“勝敵而益強(qiáng)”,。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。以盡可能小的代價(jià),，去取得最大的成功,，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城,，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó),。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝,，再次是使用武力取勝,，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),，就不僅需要知己,，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,，取得完全的勝利,。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。當(dāng)取勝條件不足時(shí),，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí),，則應(yīng)采取攻勢(shì),。

《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方,。只要選擇有才能的將領(lǐng),，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),，士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),，主動(dòng)靈活地打擊敵人,。。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件,。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。

《行軍》篇主要講述了如何配置,、組織軍隊(duì),，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng),。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,，善于利用有利地形,，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,，將帥如能做到知己知彼,，正確判斷敵情，以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,，服從指揮，那就能無(wú)往而不勝,。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則,。在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng),。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,，乘其不備，迅速行動(dòng),，集中兵力,，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗,。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo),、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,，以及實(shí)施方法,。火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段,。所以,，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊,，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果,。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響,。要先知敵情,，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,，獲得廣泛的情報(bào),。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù),，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值,。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,，有著這樣或那樣的缺陷,。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,，絲毫也無(wú)損于它的偉大,。

讀孫子兵法有感心得感悟4