在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞200字 龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞字篇一

大家好,！

非常高興能和大家在這里相遇，大家一路走來(lái),，旅途辛苦了,。首先，我代表我們__旅行社熱烈歡迎大家來(lái)龍門(mén)石窟旅游觀光,！我是__旅行社的導(dǎo)游__x,，大家可以叫我x導(dǎo)，或小x,，你們感覺(jué)怎么叫合適,、怎么叫順口就怎么叫吧。

坐在我旁邊的這位是司機(jī)李師傅,，李師傅是一位駕駛經(jīng)驗(yàn)非常豐富的老司機(jī),，所以，坐在他的車上大家就盡情的享受沿途的風(fēng)光吧,！

佛家說(shuō)：“前世500次的回眸換來(lái)今生的擦肩而過(guò),；前世1000次的回眸換來(lái)今生的相視而笑?！苯裉?，大家有緣在同一輛旅行車?yán)铮⒁喟槎冗^(guò)一天的時(shí)光,。所以,，此時(shí)此刻，請(qǐng)各位再一次的回頭同周圍的人彼此認(rèn)識(shí)一下,，那也請(qǐng)各位在接下來(lái)的旅游過(guò)程中珍惜這份來(lái)之易的緣分相互照顧,，相互關(guān)心，讓這次旅程給我們留下一段美好而難忘的回憶,！

朋友們,，下面我講一下注意事項(xiàng)：路上的車特別多，所以,，為了大家的安全,，請(qǐng)不要您的把頭和手伸出窗外,，以免被擦傷。把垃圾呢,，放在座位旁邊的垃圾簍里,。不要向窗外仍果皮紙屑等雜物，要是保持道路的衛(wèi)生,。如果有人容易暈車,，請(qǐng)坐在前排座位上，或靠近窗戶的位置,。也可以吃兩片隨身攜帶的暈車藥,。車前面放的有純凈水，需要的話,，我給大家送到座位上,。

下面我就給大家介紹一下我們洛陽(yáng)吧！是我國(guó)八大古都之一,，也是八大古都中建都最早的城市,。歷史上先后有13個(gè)朝代在這里建都，是中國(guó)古都中,，經(jīng)歷朝代最多的城市,，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，洛陽(yáng)一直是我國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化發(fā)展的中心。司馬光曾說(shuō)：“若知古今興廢事,，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”,。洛陽(yáng)歷史可以說(shuō)是中國(guó)歷史的一個(gè)縮影。說(shuō)到洛陽(yáng),，就不得不說(shuō)我們洛陽(yáng)的牡丹,，自古就有“洛陽(yáng)牡丹甲天下”的美譽(yù)。歷史上曾有無(wú)數(shù)文人寫(xiě)詩(shī)贊美牡丹,，“國(guó)色朝酣酒,，天香夜染衣”是李正封贊美牡丹的詩(shī)句。劉禹錫說(shuō)得好：“唯有牡丹真國(guó)色,，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”,。這些美妙的詩(shī)句道盡了牡丹的國(guó)色天香、雍容華貴,。從1983年起,，洛陽(yáng)每年4月至5月舉辦牡丹花會(huì)，吸引國(guó)內(nèi)外成千上萬(wàn)的游客紛至沓來(lái),?；〞?huì)期間,，牡丹們一個(gè)個(gè)競(jìng)相怒放，誰(shuí)也不服誰(shuí),，那場(chǎng)面真是壯觀的很吶,！

民以食為天，洛陽(yáng)最有名的菜,，莫過(guò)于洛陽(yáng)水席啦,，它是洛陽(yáng)一帶特有的傳統(tǒng)名吃。它有兩個(gè)含義：一是全部熱菜都有湯,；二是洛陽(yáng)水席吃完一道,，撤后再上一道，向流水一樣不斷地更新,。這一回來(lái)洛陽(yáng)，大家千萬(wàn)不要忘了品嘗一下洛陽(yáng)水席奧,。

朋友們,，下面我簡(jiǎn)要給大家介紹一下龍門(mén)石窟。它是我國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一,。自北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)開(kāi)始雕鑿,，歷經(jīng)400多年的雕刻，現(xiàn)存窟龕2345個(gè),，碑刻題記2800余塊,，佛塔40余座，造像達(dá)10萬(wàn)余尊,。兩山窟龕的造像,，因其數(shù)量之多，規(guī)模之大,，雕刻之精美,，而聞名于世。龍門(mén)石窟反映了中國(guó)古代政治,、經(jīng)濟(jì),、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化,，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn),。

龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞200字 龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞字篇二

洛陽(yáng)，素稱“九朝古都”,，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都,，龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞。洛陽(yáng)作為都城,，前后歷時(shí)1500年,，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早,、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都,。

距市區(qū)13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶,，這里兩岸香山、龍門(mén)山對(duì)立,，伊水中流,，遠(yuǎn)望就象天然的門(mén)闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”,。隋煬帝都洛陽(yáng)，因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕,，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得名“龍門(mén)”，“龍門(mén)”之名即延用至今,。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,，南北長(zhǎng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,，經(jīng)過(guò)東魏,、西魏、北齊,、隋,、唐、延至北宋,，累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年,，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊,，佛塔70余座,，造像近11萬(wàn)尊。其窟龕,、造像和題記數(shù)量之多,，居中國(guó)石窟之冠，與敦煌莫高窟,、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù),。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年11月,，聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。

龍門(mén)石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系,。

“龍門(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái),，這里松柏蒼翠,，寺院林立，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái),，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢,，,。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光,。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相，高僧大德徜徉于此,，賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門(mén)首焉;龍門(mén)十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新,。

潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,，潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟-子,、二菩薩,、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱,，面容豐滿，胸部隆起,，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚,，表情溫雅文靜,，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展,。阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像,。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下,，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

賓陽(yáng)中洞北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞,。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元500年開(kāi)鑿直到523年停工,，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工，史書(shū)記載用工多達(dá)80多萬(wàn),。中間的為賓陽(yáng)中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞200字 龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞字篇三

各位先生,，各位女士,，親愛(ài)的小朋友：

大家好！

今天有幸由我來(lái)帶領(lǐng)大家游覽龍門(mén)石窟,，我姓鄭,，大家可以叫我鄭導(dǎo)，希望我的服務(wù)能讓大家滿意,。為方便大家游玩,，我先向大家介紹一下龍門(mén)石窟。

龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市區(qū)南面12公里處,，是與大同云崗石窟,、敦煌千佛洞石窟齊名的我國(guó)三大石窟之一。

龍門(mén)是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方,，這里有東,、西兩座青山對(duì)峙，伊水緩緩北流,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，猶如一座天然門(mén)闕，所以古稱“伊闕”?，F(xiàn)“伊闕”,，自古以來(lái)，已成為游龍門(mén)的第一景觀,。唐詩(shī)人白居易曾說(shuō)過(guò)：“洛陽(yáng)四郊山水之勝，龍門(mén)首焉”,。

龍門(mén)石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝千都洛陽(yáng)(公元494年)前后,，迄今已有1500多年的歷史。后來(lái),，歷經(jīng)東西魏,、北齊、北周,，到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久,。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(zhǎng)1000多米,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，佛洞、佛龕2345個(gè)，佛塔50多座,，佛像10萬(wàn)多尊,。其中最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米,。另有歷代造像題記和碑刻3600多品,，這些都體現(xiàn)出了我國(guó)古代勞動(dòng)人民很高的藝術(shù)造詣。其中以賓陽(yáng)中洞,、奉先寺和古陽(yáng)洞最具有代表性,。

賓陽(yáng)洞有三窟，賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期(公元386——512年)的代表性作品,。這個(gè)洞窟前后用了24年才建成,，是開(kāi)鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟。奉先寺是龍門(mén)唐代石窟中最大的一個(gè)石窟,，據(jù)碑文記載,，此窟開(kāi)鑿于唐代武則天時(shí)期，歷時(shí)三年,。古陽(yáng)洞是龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿最早,，內(nèi)容最豐富的一座，

龍門(mén)石窟規(guī)模宏大,，氣勢(shì)磅礴,，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富,，被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一,。我給大家四個(gè)小時(shí)地游覽時(shí)間，請(qǐng)大家愛(ài)護(hù)這具有一千五百年歷史的文化遺產(chǎn),，謝謝合作!祝大家旅行愉快,。

龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞200字 龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞字篇四

各位先生，各位女士,，親愛(ài)的小朋友：

大家好,！

有幸讓我為大家解說(shuō)，我們今天的旅游景點(diǎn)是“龍門(mén)石窟”,。龍門(mén)石窟是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一,，它位于河南省洛陽(yáng)南郊12公里處得伊河兩岸，它青山綠水,，萬(wàn)象生輝,，能讓人有流連忘返的感覺(jué)，唐代大詩(shī)人白居易曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“洛都四郊,，山水之勝,，龍門(mén)首焉,。”龍門(mén)石窟就是開(kāi)鑿于山水相依的峭壁之間,，它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽(yáng)前后,。

龍門(mén)石窟分潛溪寺、賓陽(yáng)中洞,、賓陽(yáng)南洞,、萬(wàn)佛洞、蓮花洞,、奉先寺······現(xiàn)在我們看到的是萬(wàn)佛洞,。萬(wàn)佛洞有一萬(wàn)五千尊小佛像才得名，這些佛像有些小巧玲瓏,，有的像在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中翩翩起舞,，有的體態(tài)輕盈，有的婀娜多姿,。在洞口的南邊還有一尊觀音像,，它的整個(gè)姿態(tài)顯得那么優(yōu)美端莊。洞內(nèi)主佛是阿彌陀佛,，它端坐在雙層蓮花座上,，無(wú)所畏懼，主佛背后有五十二朵蓮花,，每朵蓮花上都坐著一位菩薩,，他們或坐或側(cè)，或手持蓮花,，或竊竊私語(yǔ),，神情各異，整個(gè)佛洞金碧輝煌,，感覺(jué)很熱鬧,。

這里是蓮花洞，蓮花洞里有一朵高浮雕的大蓮花,，這本是佛教象征的名物,，俗話說(shuō)，出淤泥而不染,。洞頂也有許多以蓮花作為裝飾的,，但是像蓮花洞里的這樣碩大而精美的蓮花,，在龍門(mén)石窟是很少見(jiàn)的,，蓮花洞里的飛天細(xì)腰長(zhǎng)裙，姿態(tài)自如,，生動(dòng)細(xì)致,，栩栩如生······

各位旅客們，龍門(mén)石窟的景色實(shí)在太多了，說(shuō)也說(shuō)不盡,，希望您這次收獲很大,，不枉此次一行，希望下一次還能和我一起來(lái)感受龍門(mén)石窟的壯麗的景象,。

龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞200字 龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞字篇五

各們游客朋友們：

大家好,，一路辛苦了！歡迎您走進(jìn)河南走進(jìn)洛陽(yáng),，領(lǐng)略中原八千年文明,，感受華夏古今的滄桑。我是大家這次洛陽(yáng)龍門(mén)之旅的的導(dǎo)游員曹瑞萍,，大家可以叫我小曹,。這位是我們的司機(jī)師傅張師傅，張師傅有著多年的駕車經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的駕車技巧,，請(qǐng)大家對(duì)咱們旅途的行車安全放心,。俗話說(shuō)得好“十年修得同船渡，百年修得同行游”,。今天,，能為大家服務(wù)，小曹感到十分榮幸,。愿我們?cè)诮酉聛?lái)的旅途中合作愉快,，也愿大家在洛陽(yáng)渡過(guò)一段美好的時(shí)光。

現(xiàn)在我們?cè)俚菐资脚_(tái)階,，馬上就到奉先寺內(nèi)了,。龍門(mén)石窟最大的塑像——盧舍那大佛就在這個(gè)寺內(nèi)。參觀之余,，請(qǐng)各位朋友一定要注意腳下,，走好我們的每一步路。

奉先,，顧名思義“奉祀祖先”,。奉先寺位于西山南部半山腰間，后代稱九間房,。奉先寺在開(kāi)窟造像時(shí),，別具匠心，一反常規(guī),，不采取全部開(kāi)鑿洞窟的方式,，而是依山就勢(shì)在露天的崖壁上雕造佛像，烘托出一種渾然天成的浩然大氣,。奉先寺南北寬約36米,，東西進(jìn)深40米,，始建于永徽元年，也就是655年,，竣工于上元二年也就是675年,，歷時(shí)20多年，現(xiàn)為龍門(mén)石窟雕刻中規(guī)模最大,、藝術(shù)最精,、氣勢(shì)最磅礡的摩崖佛龕，也是最具代表性的唐代石窟,。

拾級(jí)而上,，登上窟龕的平臺(tái)，崖壁間一尊巨大的雕像即刻映入眼簾,，這就是名揚(yáng)天下的大盧舍那佛像?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看一下奉先寺的布局：中間為主佛，兩側(cè)依次為二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士及兩供養(yǎng)人,。主佛梵名日：盧舍那,即光明普照,、光輝普遍之意。按佛教說(shuō)法,，佛有三身：法身,，抱身，應(yīng)身,。盧舍那大佛即為抱身佛,，佛像通高17.14米，頭高4米,，耳長(zhǎng)1.9米,。大佛的發(fā)髻呈波紋狀，身后光艷奪目,，是馬蹄形的神光和寶珠形的頭光,，突出了大佛器宇軒昂之勢(shì)。身光上冉冉躍動(dòng)的火焰紋,，以及飄然飛動(dòng)的飛天,，給大佛以舒適悠然之動(dòng)感。

通觀整尊造像給人以肅穆之感,既莊嚴(yán)睿智,，又溫和慈祥,。這是理想化了的社會(huì)圣賢的象征。聽(tīng)到這兒,，也許就有人想問(wèn)了：佛教中佛,、菩薩均為男性，為什么這兒的不是呢,？且聽(tīng)小向慢慢道來(lái),，設(shè)計(jì)者按照佛乃“非男非女、亦男亦女”的說(shuō)法,，出于政治方面的需要,，模仿武則天的形象特意將佛女性化了。據(jù)史料記載：武則天“方額廣頤”與盧舍那的形象暗自合拍,，因此,，這尊佛像可以說(shuō)是武則天當(dāng)時(shí)形象的真實(shí)寫(xiě)照。

有人說(shuō)盧舍那大佛是“東方的蒙娜麗莎”集善良與美貌于一身的,。的確如此不信大家請(qǐng)看,，佛的面容豐腴典雅、眉若新月,，慈目下垂,，嘴角微翹，欲笑未笑,，仿佛在領(lǐng)悟追索著哲理,，而下垂的目光似乎又在關(guān)注著大千世界的蕓蕓眾生，我們來(lái)仔細(xì)端祥它,，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)無(wú)論你站在他面前的那個(gè)位置,，他都在注視著你呢？無(wú)論你身處哪個(gè)位置,，佛的目光總能和您的目光交接,。

石刻的眼睛為什么這么傳神,？對(duì)了,，這正是雕像的畫(huà)龍點(diǎn)眼之處,，盧舍那的雙目,，采用陰刻方法,，把眼球雕洞淺凹進(jìn)去,，又保持瞳孔的突出,，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光,，配以少垂的佛首,，使朝拜者的目光與大佛目光交匯時(shí),，畏而不懼，可親可敬,。無(wú)論你身處哪個(gè)位置,，佛的目光總能和您的目光交接。

接下來(lái),，我們一起去感受一下兩側(cè)的“隨從”,，左側(cè)迦葉,，身首雖殘，但仍可以看出是一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象,，嚴(yán)謹(jǐn)持重,，是佛教第一次集結(jié)的召集人；右側(cè)阿難,，忠厚虔誠(chéng),，是第一次佛會(huì)訴“三藏”的主誦人。二菩薩身高皆為13.25米,，他們頭戴華麗寶冠,，身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛,、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì),。顯得安靜平和，端莊矜持,。南側(cè)天王力士受自然風(fēng)化和崩毀嚴(yán)重,，已面目全非；北側(cè)保存較好,，天王肅穆,、碩壯、猙獰,，具有鎮(zhèn)壓邪惡的力量,；力士剛強(qiáng)、生性暴躁,；即便是承擔(dān)著天王沉重身軀的地神,，都被雕刻得出神入化，具有一種奮力對(duì)抗的精神,。金剛怒目,、威武雄健，作為佛的護(hù)法神絕對(duì)恪盡職守,。兩位女供養(yǎng)人頭梳雙髻,，裙裾曳地。通觀整個(gè)奉先寺的造像,，無(wú)論是弟子,、培薩、天王,、力士及至供養(yǎng)人都是為了點(diǎn)綴,，陪襯，和烘托主佛盧舍那的形象和地位，從而產(chǎn)生“眾星捧月”的藝術(shù)效果,。

奉先寺的石刻群像,，實(shí)際上是封建統(tǒng)治者在宮廷臨朝執(zhí)政場(chǎng)面的神話：主佛盧舍那是帝王的化身，培薩是嬪妃的化身,，二弟子是文臣的化身,，二天王、二力士則是武將的化身了,，也可以說(shuō)奉先寺儼然一個(gè)“佛國(guó)朝廷”。

美好的時(shí)光總是短暫的,，我們的旅程就要結(jié)束了,。感謝大家對(duì)我工作的配合和支持，有不到位的地方還請(qǐng)大家多多原諒,，并提出寶貴意見(jiàn),，我一定會(huì)虛心接受并加以改正?！跋喾晔鞘赘?，同行是你我”，期待我們下一次的合作,！最后祝大家在以后的日子里健康快樂(lè),。謝謝大家！

龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞200字 龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞字篇六

各位游客：

大家好,，孔夫子說(shuō),，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,。今天,，我正是懷著這種心情來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的。

洛陽(yáng),，是中外聞名的歷史名城,。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡,。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解,，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門(mén)石窟的大致情況,，向大家做簡(jiǎn)單的介紹,。洛陽(yáng)位于河南省西部、黃河中游的南岸,。因地處洛河北岸而得名,，意為洛水之陽(yáng)。

洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市,，素稱“九朝古都”,。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中,，洛陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治、文化,、經(jīng)濟(jì)的中心,。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一,。

龍門(mén)石窟,，在洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山口處，距市區(qū)12.5公里,，從北魏太和十九年開(kāi)鑿,，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟,、大同云崗石窟,，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。

龍門(mén),，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”,，香山（東山）與龍門(mén)山（西山）東西對(duì)峙，伊水從中流過(guò),，形成一座壯麗的門(mén)闕,。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱龍門(mén),。

所謂“石窟”,，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞直，或是天然形成的石洞,，用以藏身或貯藏食物和東西,。早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景,，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒,、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的,。

由于山林的幽靜,、神秘、石窟的冬暖夏涼,，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久,，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫(huà),、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺,。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯,，成為我國(guó)的一種特有的雕刻,、彩繪工藝。我們今天要看的龍門(mén)石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一,。

龍門(mén)石窟群的雕刻,，除了前面所說(shuō)的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件,。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層,。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密,，不宜風(fēng)化和大面積脫裂,，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比,，有著宜于保存的有利條件,。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟,、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群,，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏,、西魏,、北齊、北周,、隋唐,、五代延至清代。前后400多年,。其中大規(guī)模,、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年左右）時(shí)期,。龍門(mén)石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門(mén)東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里,。

各位朋友,，我們?cè)邶堥T(mén)石窟參觀約用1.5—2小時(shí)的時(shí)間，在此,，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像,。據(jù)1962年龍門(mén)文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè),。大小造像10萬(wàn)余尊,，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏（東魏,、北齊）,、隋、唐為主,。北魏約占百分之三十左右,，隋唐占百分之六十左右。龍門(mén)石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛,。龍門(mén)石窟群,，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟,。因龍門(mén)東山的巖層比西山的薄,，不便雕鑿大型造像。在龍門(mén)石窟中,，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞,、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等,。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞,。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽(yáng)北洞,、萬(wàn)佛洞,、奉先寺等。

龍門(mén)石窟造像,，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶,，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師,，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命,，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活,，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景,。如喜悅、慈祥,、威嚴(yán),、矜持、苦痛,，以至作為至高無(wú)量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆,，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠(chéng)寧?kù)o，無(wú)一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察,，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法,，加以高度概括集中的結(jié)果,。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生,。而構(gòu)思布局的完整,，氣勢(shì)的貫注，整體的堅(jiān)實(shí)有力,，性格變化的多樣,，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等,，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，大量借鑒外來(lái)文化，在技法,、風(fēng)格上精心創(chuàng)造,、大量創(chuàng)新、突破傳統(tǒng),、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果,。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對(duì)光禿的懸崖峭壁,，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿,，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下,，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工,。

龍門(mén)石窟象一個(gè)豐富多彩,、包羅萬(wàn)象的大博物館,，為我國(guó)的歷史、宗教,、文化,、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究,，提供了極為珍貴的資料,。

好了，各位朋友,，我們已來(lái)到了龍門(mén)石窟,，現(xiàn)在請(qǐng)大家下車，跟我走,，去參觀石窟,。在參觀石窟的過(guò)程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門(mén)石窟種的幾個(gè)主要洞窟

（在潛溪寺）

這是潛溪寺,，它是我們進(jìn)入龍門(mén)西山北端第一個(gè)大石窟,。潛溪寺洞高,、寬9米多，進(jìn)深近7米,，建于唐代初期,，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名,。據(jù)說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過(guò)別墅,。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔（fú）堂”,?？邇?nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛,，佛身高7.38米,，面額豐滿，胸部隆起,、衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱。神情睿智,，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感,。兩側(cè)為二弟子、二菩薩,、二天王,。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚,，儀態(tài)文靜,，與主佛造像為龍門(mén)石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,，高顴大目,、體魄雄壯、孔武有力,、身披銷甲,，是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉,，也塑造的十分生動(dòng)傳神

（在賓陽(yáng)洞）

我們通過(guò)潛溪寺后,，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫(xiě)的“開(kāi)張?zhí)彀恶R,，奇逸人中龍”草書(shū)石匾,。這是北宋道士陳傳所書(shū)。那末,，陳傳又是神末人呢,。他是一個(gè)仕途落魄,，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山,、華山等地修煉,。我們看過(guò)石匾，南行數(shù)十步,，進(jìn)入一座幽靜的院落,，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽(yáng)三洞（中洞,、北洞,、南洞的俗稱）。以中洞為代表,，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺,，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號(hào)（純陽(yáng)）的末兩字相加而命名的,。此洞從北魏宣武帝景明元年,，就是公元500年開(kāi)始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工,，歷時(shí)達(dá)24年之久,，用工802366個(gè)。賓陽(yáng)三洞我們還可以理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”,，即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意,。雖賓陽(yáng)洞耗費(fèi)工時(shí)金錢(qián)如此之多，但三洞的.全部工程并未結(jié)束,。延昌四年,，就是公元515年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝（元詡）即位,，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中,，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂,，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止,。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽(yáng)三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的,。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的,，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢,？請(qǐng)大家跟我來(lái),，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講。

賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟,。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大,，除了信仰釋迦,、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了,。在龍門(mén)石窟僅此一例,。賓陽(yáng)中洞高9.8米，進(jìn)深和寬均為11.10米,。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像,。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上）,，身著褒衣博帶式袈裟,，通高8.4米，面部清秀,、神情飽滿,、高鼻大目、微露笑意,。左手向下屈三指,，右手向前仰伸，這種手勢(shì)表示說(shuō)法印,，本尊坐前有兩只昂首挺胸,、姿態(tài)雄健的石獅。胸毛左右分向后披,，這是北魏雕刻獅子的特征,。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩（左文殊,、右普賢）,。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚,，給人以親切感,。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛,、二菩薩,，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上,。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上,，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像,?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋,，蓮花周圍有八個(gè)伎樂(lè)和兩個(gè)供養(yǎng)天人,。我們稱供養(yǎng)天人為飛天,。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”，是能歌善舞,、滿身香氣的美麗仙人,。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神,，于虛空中一時(shí)俱作,，雨眾天華”的場(chǎng)景。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè),，自上而有四層精美的浮雕,。以前游人可以進(jìn)去看。現(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞,，所以在洞前加鐵欄桿,。希望各位朋友能夠理解。賓陽(yáng)中洞外南側(cè),，依崖鐫刻一碑,，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》,，記載唐太宗第四子魏王泰,，為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開(kāi)窟造像的一篇法愿文（貞觀15年即公元641年）。此碑文已嚴(yán)重腐蝕,，難辨其文,。

賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止,。故半途而廢,。該洞是北魏至淌初的過(guò)渡洞。該洞高9米,、寬8米多,、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛,，高8米多,，臉型稍長(zhǎng)、嘴唇厚大,、頸有橫紋,、胸部隆起。木尊兩側(cè)侍立二弟子,，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真,。他滿臉皺紋,、目不斜視,、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故,。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩,，披巾、瓔珞厚重,，造型古樸,、典雅，具有北魏的風(fēng)格,。在洞內(nèi)的四壁上,，布滿大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè),。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格,，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑,。

賓陽(yáng)北洞,，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛,，高近10米,，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天,、地,。稱作“施無(wú)畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上,，一手指天,、一手指地所說(shuō)的“天上天下，唯我獨(dú)尊”,。左右兩側(cè)南北浮雕二天王,。其造型威武，剛強(qiáng)有力

（前往萬(wàn)佛洞）

我們離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上,，即可看到萬(wàn)佛洞,。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井,，蓮花藻井周圍刊刻楷書(shū)大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成,，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)云禪師,，一萬(wàn)五千尊佛龕,。”洞口過(guò)道北側(cè)上有“沙門(mén)智運(yùn)，奉天皇太后太子諸王敬造一萬(wàn)五千尊像一龕”的題記,。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充,，說(shuō)明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因,。永隆為高宗李治的年號(hào),。太監(jiān)為宮中的女官。沙門(mén)智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師,，指比丘尼智運(yùn)的號(hào),。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫“智運(yùn)洞”,。天皇指唐高宗,，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像,，又叫“萬(wàn)佛洞”

該洞主尊名阿彌陀佛,，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,，一手貼身斜舉胸前,，一手撫膝。這種手勢(shì)說(shuō)明阿彌陀佛在向弟子信徒說(shuō)法,，故稱“說(shuō)法印”,。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起,、體朵勇猛的力士承托室座,。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩,，姿態(tài)生動(dòng),、富于變化、造型別致,、獨(dú)具匠心,。此外，在南北壁上雕有伎樂(lè)人,，分,；樂(lè)伎和舞伎。樂(lè)伎手執(zhí)樂(lè)器有瑟,、竺,、拔、莖溪,、笛子,、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂(lè)隊(duì)。舞蹈者或吹,、或彈,、或撥弄琴弦,，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律,。將唐朝宮廷中的舞樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處,。

原洞外除浮雕的二力士之外,，還有兩尊石獅，即龍門(mén)唐代浮雕的精品,，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。

（在蓮花洞）

這里為什末叫“蓮花洞”呢,？聽(tīng)我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽(yáng)中洞之后開(kāi)鑿的又一大型北魏石窟,。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物,，意為出淤泥而不染,。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,，但像這樣大型的蓮花,，雕刻的如此精美，在龍門(mén)石窟中這不多見(jiàn),。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后,，屬于北魏后期作品。此洞高6.10米,，深6.15米,，主尊釋迦高6米（為立佛）。兩側(cè)為脅侍菩薩,，佛與菩薩之間,，為侍立的伽葉、阿難二弟子,。其左的伽葉,，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉,、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象,。他右手執(zhí)錫杖，這是龍門(mén)石窟造像中所獨(dú)有的,。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門(mén)石窟中雕刻最小的佛像。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛,，而又刻得如此精工細(xì)作,，確實(shí)為龍門(mén)一絕。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記,，上刻兩個(gè)大字“伊闕”,，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字,，說(shuō)明龍門(mén)的原稱

（往奉先寺）

在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,，龍門(mén)石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意,。奉先寺是龍門(mén)石窟中雕刻最大,、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴,、最具有代表性的重要洞窟,。

奉先寺東西深約40米，南北寬約36米,，盧舍那佛（披身佛）左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也,，佛身通光，高85尺,，二菩薩高70尺,，伽葉、阿難,、金剛神王各高50尺,。奉先寺的建造時(shí)間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè),，約始建于武則天被立為皇后的永微六年,，就是公元655年之后。完工于上元二年,，即公元675年乙亥十二月三十日,，費(fèi)時(shí)約21年左右。

請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,、二力士,，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。主佛梵名“盧舍那”,，按佛教說(shuō)法,，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身,；報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身；應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身,。盧舍那即所謂報(bào)身佛,，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰,，全像通高17.14米,，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高,，為龍門(mén)石窟最大的佛雕,。其面容豐腴典雅,、眉若新月,、雙目含情、笑意微露,、慈祥外溢,。她那智慧的雙眼，稍向下俯視,，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,，可引起人們感情上的震顫。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在,。兩側(cè)侍立的二弟子,，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn),、眉清目秀,。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞,、肩搭帔(pei)帛,、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì)。這一鋪雕像刻畫(huà)出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌,。奉先寺的整個(gè)布局,，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。

一般說(shuō)來(lái),，在佛學(xué)的教義里,，佛、菩薩均為男性,，而在龍門(mén)奉先寺的主佛卻女性化,，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁,，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象,。傳說(shuō)武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合,。可見(jiàn)盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫(xiě)照,。

從藝術(shù)上看,，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。大佛像五官刻畫(huà)合乎比例,，這一巧奪天工的輝煌成就,，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括,，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一,。

（在古陽(yáng)洞）

古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際,。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品,，是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟,。全洞平面呈馬蹄形,，頂似穹隆。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟,。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛,。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十分精細(xì)華麗,，龕額裝飾細(xì)致靈巧,，圖案花紋豐富多彩，在龍門(mén)石窟中堪稱集北魏雕刻,、繪畫(huà),、書(shū)法、建筑,、圖案造型藝術(shù)之大成,。

古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格,、特征而論,，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠,、雄健,、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng),。面部表情刻畫(huà)也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感,。

這里值得一提的是：古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像,，這些龕像多有造像題記,，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由,。這些都是研究北魏書(shū)法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料,。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門(mén)二十品》中，有十九品在古陽(yáng)洞內(nèi),?！洱堥T(mén)二十品》代表了魏碑體，字形端正大方,、氣勢(shì)剛健有力,，結(jié)體用筆在隸、楷之間,，是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體,。《龍門(mén)二十品》可以說(shuō)是龍門(mén)石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華,，所以千百年來(lái)為書(shū)法家所稱道,。

由于時(shí)間關(guān)系，龍門(mén)石窟（西山）主要洞窟的講解就到此結(jié)束?，F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。待一會(huì)兒我們將車開(kāi)過(guò)龍門(mén)橋,，跨過(guò)伊河,，到河對(duì)岸觀賞龍門(mén)西山蘭貌。謝謝各位,！