端午節(jié)的故事傳說

(一)屈原投江

為了紀(jì)念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉,，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),，并且競相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。

(二)曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥,，因曹父溺江而亡,，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首,，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡,， 鄉(xiāng)人群而祭之,。

(三)白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠,，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事,，傳說端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形,，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié),，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

(四)伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后,，吳王闔閭逝世,，皇子夫差繼位，伐越大勝,，越王句踐請和,，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽,，卻聽信奸臣言,，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中,，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥,。

端午節(jié)的來歷簡短50字

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多,，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,，各本其源,。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,，比屈原更早,。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭,，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之，世論其辭,，以相傳焉”,，因此，紀(jì)念屈原之說,，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日,，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日,。

端午節(jié)的習(xí)俗

劃龍舟

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼,。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟,?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩,。這即與“魂舟”暗合,，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證,?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié),。……是日,，競渡，競采雜藥,。”,。

在劃龍船時(shí),，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí),，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美,，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌,，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。

佩豆娘

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式,。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,，色色逼真。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀,，或貫以串，名曰豆娘,，不可勝紀(jì),。”

掛艾虎

舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品,。中國古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧,?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也,。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎,，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’,。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽,，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也,。”

畫額

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,。”除在額頭,、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處,，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手,、足心，……謂可卻病延年,。”

佩長命縷

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲,、延年縷,、長壽線，百索,、辟兵紹,、五彩縷等，名稱不一,，形制、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻(xiàn)尊長,。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂,，避鬼及兵，令人不病瘟,，一名長命縷,，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí),，直至近,、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽,，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類，以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背。”其中唐宋時(shí),，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入,。”

戴香包

戴香包，香包又叫香袋,、香囊,、荷包等，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成),，佩在胸前，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符、銅錢,，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋果,、荷花、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香,，萬事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論,，直夸小伙的對象心靈手巧。

避五毒

端午在古人心目中是毒日,、惡日,，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來，所以才有種.種求平安,、禳解災(zāi)異的習(xí)俗,。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病,，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人,，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣,。

采藥

這是最古老的端午節(jié)俗之一,?！断男≌份d：“此日蓄藥，以蠲除毒氣,。”《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競采雜藥，可治百病,。”后魏《齊民要術(shù)·雜記》中,，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用,。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗,，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說是可以消火清涼、夏無瘡癤,。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,，亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好,，才于此日形成此俗,。

沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭,，有香氣，可煎水沐浴,?！毒鸥?middot;云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句?！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié)。”《五雜俎》記明代人因?yàn)?ldquo;蘭湯不可得,，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。在廣東,，則用艾、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風(fēng)根、艾,、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣,。

飲蒲酒、雄黃酒,、朱砂酒

飲蒲酒、雄黃、朱砂酒,，以酒灑噴,。《荊楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊,，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍,，肉穗花序,。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒,。”蒲酒味芳香，有爽口之感,，后來又在酒中加入雄黃,、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,。”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒，用酒染額胸手足心,，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲,。”此俗流傳較廣,。至今，如廣西賓陽,，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售,，包括雄黃、朱耒,、柏子,，桃仁、蒲片,、艾葉等,，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗,、床下等,，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,，以驅(qū)毒蟲,，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪,。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來看,，還是有科學(xué)道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益,。

采茶,、制涼茶

北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉,、野菜葉蒸晾,，制成茶葉。廣東潮州一帶,，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝。這對健康也有好處,。

掛草藥

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí),，端午又稱為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油,，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間,，時(shí)近夏至,，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣,、行動(dòng)都得注意,。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽,，還要凍三凍,。”古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念,，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,，于是,，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍,，以艾作鞭子,，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”,，認(rèn)為可以退蛇、蟲,、病菌,，斬除妖魔。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上,。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭，懸于床戶,，皆以卻鬼”,。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎,，帖以艾葉,，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”,。

躲端午

是端午節(jié)習(xí)俗,，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡稱“躲午”,，亦稱“躲端五”,。俗以五月、五月五日為惡月,、惡日,，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成,，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句,?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又,，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”,。

端午雨

時(shí)民間歲時(shí)占驗(yàn)習(xí)俗,。俗信端午節(jié)下雨，不吉;反之則吉,。此種俗信在很久以前即已存在,。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥,，歲無災(zāi),。雨則鬼曝藥，人多病,。此閩中諺語。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨,，鬼旺人災(zāi),。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。

跳鐘馗

跳鐘馗,、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗,、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容,。2.懸掛鐘馗畫,。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手,。據(jù)北宋沈括《夢溪補(bǔ)筆談》記載：唐明皇患疾近一月,，忽夢二鬼,。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目,，然后擘而啖之,。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也,，誓與陛下除天下之妖孽,。”唐明皇醒后，即病愈,，便召畫工吳道子,，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成,，明皇見后，竟與所夢一模一樣,，驚嘆不已,。后來，鐘馗畫漸漸走入民間,，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天,，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代,，江南蘇,、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福,。

斗草

漢以前不見斗草之戲。(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)起源無考,，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān),。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào),，暇余以斗蟲,、斗草、斗獸等為戲自娛,，及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后,，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上,，以解溽暑毒疫,，衍成定俗;收獲之余，往往舉行比賽,，以對仗形式互報(bào)花名,、草名,，多者為贏，兼具植物知識,、文學(xué)知識之妙趣;兒童則以葉柄相勾,，捏住相拽，斷者為輸,，再換一葉相斗,。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉,。”

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云："五月五日，四民并踏百草,，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草,，纏五絲,。”

南北朝時(shí)稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”,?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂公主五日斗百草,。”宋代擴(kuò)展至平日隨時(shí)可斗,。歷代文人作品中對此多有描述。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草,，(樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物,，多生路邊,、溝壑旁、田埂等處,。無莖,，具多數(shù)細(xì)長之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈,，全緣或波狀，或有疏鈍齒,，長達(dá)15-30厘米;具綠白色疏生花,，花冠四裂，雄蕊四枚;果實(shí)成熟后會如蓋子般掀開,，釋出四至六顆棕黑色種子,，其長長的花軸,，用來斗草的好材料。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯,，以不斷者為勝,。

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