端午節(jié)的故事傳說

(一)屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原,，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉,，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),，并且競相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體,。

(二)曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥,，因曹父溺江而亡,，年僅十四歲的她沿江豪哭,，經十七日仍不見曹父尸首,，乃在五月一日投江,，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡,， 鄉(xiāng)人群而祭之。

(三)白蛇傳

傳說白蛇白素貞,，為了報答許仙的恩惠,，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒,，差點現(xiàn)出蛇形,，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目,。

(四)伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后,，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位,，伐越大勝,，越王句踐請和，伍子胥主戰(zhàn),，夫差不聽,，卻聽信奸臣言,，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中,，此后人們于端午節(jié)紀祀伍子胥,。

端午節(jié)的來歷簡短50字

關于端午節(jié)的由來，說法甚多,，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說 ;紀念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅避說,，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,，各本其源,。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源,，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,，比屈原更早。但千百年來,，屈原的愛國精神和感人詩辭,，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之,，世論其辭,，以相傳焉”，因此,，紀念屈原之說,，影響最廣最深，占據(jù)主流地位,。在民俗文化領域,，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起,。

時至今日,，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)的習俗

劃龍舟

龍舟一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”,，學者們也認為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩,。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合,，可互為印證,。《荊楚歲時記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。……是日，競渡,，競采雜藥,。”。

在劃龍船時,，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風,。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止,，表現(xiàn)內容十分廣泛,。

佩豆娘

舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式,?！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制,，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙,、佛,、合、烏,、蟲,、魚、百獸之形,，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,，色色逼真。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀。”

掛艾虎

舊時端午節(jié)驅邪辟祟之物,，也作裝飾品,。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧,。《風俗通》云：“虎者陽物,，百獸之長也,。能噬食鬼魅，……亦辟惡”,。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成,，或剪彩為虎,，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔,。端午節(jié)飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者,，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪,，曉駕祥云七寶車’,。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也。”

畫額

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗,，云可驅避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽,，自初一日起，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領及鼻耳間,，以避毒物。”除在額頭,、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手,、足心,，……謂可卻病延年。”

佩長命縷

端午節(jié)時厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長壽線,，百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災除病,、保佑安康、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻尊長。此俗始于漢代,。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂，避鬼及兵,，令人不病瘟,，一名長命縷，一名辟兵紹”,。以后相沿成習,，直至近、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽,，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧,、櫻桃、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,。”其中唐宋時,，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入。”

戴香包

戴香包，香包又叫香袋,、香囊,、荷包等，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內裝香料(用中草藥白芷、川芎,、芩草、排草,、山奈,、甘松、高本行制成),，佩在胸前,，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之,，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉,、驅邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花,、菊花,、桃子、蘋果,、荷花,、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語花香,，萬事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧,。

避五毒

端午在古人心目中是毒日,、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來,，所以才有種.種求平安,、禳解災異的習俗。其實,，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人,，所以要十分小心，這才形成此習慣,。

采藥

這是最古老的端午節(jié)俗之一,。《夏小正》載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥,，可治百病,。”后魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用,。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗,，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說是可以消火清涼、夏無瘡癤,。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說,。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好，才于此日形成此俗,。

沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭,，有香氣,，可煎水沐浴?！毒鸥?middot;云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,。《荊楚歲時記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲,、艾等香草洗澡。在廣東,，則用艾,、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地，則用柏葉,、大風根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼,，全家都洗，此俗至今尚存,，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣。

飲蒲酒,、雄黃酒,、朱砂酒

飲蒲酒、雄黃,、朱砂酒,，以酒灑噴?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍,，肉穗花序。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒。”蒲酒味芳香,，有爽口之感,，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等,。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,。”明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心,，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲,。”此俗流傳較廣。至今,，如廣西賓陽,，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃,、朱耒,、柏子,，桃仁、蒲片,、艾葉等,，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗,、床下等,，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,，以驅毒蟲,，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪。這些活動,，從衛(wèi)生角度來看,，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑于室內可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益,。

采茶、制涼茶

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草藥,，熬涼茶喝,。這對健康也有好處。

掛草藥

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”,。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,，有的還將艾草扎成虎形,，再粘貼艾葉于其上。艾與菖蒲中含有芳香油,，它們和蒜一樣都有殺菌作用,。端午期間,，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉換之時,，從飲食到穿衣,、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽,，寒衣不可送;吃了端午粽,，還要凍三凍。”古時,，人們缺乏科學觀念,，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，于是,，端午節(jié)這天,，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子,，以蒜頭作錘子,，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇,、蟲,、病菌，斬除妖魔,。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,。通常將艾,、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍,，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型，插在門口可以避邪,。所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶,，皆以卻鬼”,。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎,，帖以艾葉,，內人爭相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀，名為蒲劍,，以驅邪卻鬼”,。

躲端午

是端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),。簡稱“躲午”,，亦稱“躲端五”。俗以五月,、五月五日為惡月,、惡日，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦,，遣鼓龍船共賽神”之句,。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”,。又,，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸,，謂之‘躲端午’”。

端午雨

時民間歲時占驗習俗,。俗信端午節(jié)下雨,，不吉;反之則吉。此種俗信在很久以前即已存在,。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨,，人曝藥，歲無災,。雨則鬼曝藥,，人多病。此閩中諺語,。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨,，鬼旺人災,。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。

跳鐘馗

跳鐘馗,、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗,、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內容,。2.懸掛鐘馗畫,。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手,。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月,，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃,，大鬼乃捉小鬼刳其目,，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗,，即武舉不捷之士也,，誓與陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后,，即病愈,，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖,，道子揮筆即成,，明皇見后，竟與所夢一模一樣,，驚嘆不已,。后來，鐘馗畫漸漸走入民間,，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天,，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代,，江南蘇,、浙一帶的居民大都在農歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅邪除害,、祛兇引福,。

斗草

漢以前不見斗草之戲。(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)起源無考,，普遍認為與中醫(yī)藥學的產生有關,。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇余以斗蟲,、斗草,、斗獸等為戲自娛,，及至傳說的“神農嘗百草”形成中醫(yī)藥學后,，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上,，以解溽暑毒疫,，衍成定俗;收獲之余,，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名,、草名,，多者為贏，兼具植物知識,、文學知識之妙趣;兒童則以葉柄相勾,，捏住相拽，斷者為輸,，再換一葉相斗,。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉,。”

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云："五月五日，四民并踏百草,，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結廬蓄藥，斗百草,，纏五絲,。”

南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”,?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂公主五日斗百草,。”宋代擴展至平日隨時可斗,。歷代文人作品中對此多有描述。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，(樓蘭案：多為車前草,，車前草多年生草本植物,，多生路邊、溝壑旁、田埂等處,。無莖,，具多數(shù)細長之須根;葉自根際叢出，薄紙質,，具五條主葉脈,，全緣或波狀，或有疏鈍齒,，長達15-30厘米;具綠白色疏生花,，花冠四裂，雄蕊四枚;果實成熟后會如蓋子般掀開,，釋出四至六顆棕黑色種子,，其長長的花軸，用來斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯,，以不斷者為勝。

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