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鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得600字篇一

我對(duì)該著作的認(rèn)識(shí)是逐步加深的,，我認(rèn)為這部社會(huì)學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會(huì)受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》后我有三點(diǎn)感想：

一是中國(guó)人的安土重遷,。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明,，中國(guó)是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國(guó)。整個(gè)中原文化都建立在對(duì)土地深厚的依賴之上,，所以我們和許有外國(guó),、游牧民族、水上民族不同,。我們每個(gè)人都希望擁有屬于自己的房子,，我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情,，我們門會(huì)較抗拒,，中國(guó)人對(duì)房子有自己的情結(jié)，這也是我們房?jī)r(jià)居高不下的一個(gè)社會(huì)除原因,。

二是“熟人社會(huì)”,，由于鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)，從而著成了一個(gè)生于斯,，長(zhǎng)于斯的社會(huì),。

鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)源子村落。在一個(gè)村子里,，周圍的人都是熟悉的,，沒(méi)有陌生人的，大家都依靠著同一塊土地生活,，彼地相互信任,、依賴。也由比形成了一個(gè)由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。

就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密;越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn),，因此而形成的熟人社會(huì),。關(guān)系近的風(fēng)事好商量，工作開綠燈;不屬于自已人的,，便什么事都很難有真正意義展開和作為,。

三是婚煙關(guān)系。中國(guó)的家好做似事業(yè)組織,，弱的大以做事業(yè)大小決定,。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽,。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸,，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國(guó)社會(huì),。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象,。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感容易破壞這種穩(wěn)定,，所以中國(guó)人不喜歡離婚,。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系，即使沒(méi)有愛(ài)情也不影響彼此方間的合作,。

以上是我對(duì)《鄉(xiāng)上中國(guó)》主要的感受,，。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書除了增切我們看問(wèn)題的深度,，也讓我們更清醒的認(rèn)識(shí)在這片古老的東方土地上存在的一些問(wèn)題,。使我在正視它的同時(shí)，也能夠積極地用正確的態(tài)度去解問(wèn)題,，

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得600字篇二

人與人之間的生活總是充滿爭(zhēng)執(zhí)的,。或許是由于過(guò)于大聲的外放音樂(lè),，或許是樓道內(nèi)的阻塞物,，又或者是裝修時(shí)發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說(shuō)不重要,，卻使我們內(nèi)心煩躁,。

像這樣的矛盾之所以會(huì)發(fā)生，有諸多原因：其一,，在于人非生而是社會(huì)的一份子,。作為偽社會(huì)性動(dòng)物，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會(huì)嘈雜擁擠的大城市,。因此會(huì)對(duì)陌生人感到淡漠,，會(huì)為了一己之私而破壞公共設(shè)施,，是因?yàn)楸拘匀绱恕＿@是人的先天性因素,，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免,。

其二，在于社會(huì)中所存文化的影響,。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中,，作者較為詳盡的描繪了中國(guó)傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”?！八健钡暮x,，除自私之外，更在于由己推人的思維模式,。對(duì)自己與家庭而言有利,，卻損傷社會(huì)利益的事，在這種思維模式之下,，也因?yàn)楣c私之間彈性可變而不再清晰了,。至于社會(huì)上他人的問(wèn)題，無(wú)人擁有的公共產(chǎn)物,，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物,，便因?yàn)檫@樣的文化而被忽略了。

其三,，在于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日,，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物,，但人們的思想并沒(méi)有像時(shí)代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中,，依舊存在不少?gòu)倪^(guò)去遺留下來(lái)的問(wèn)題,。鄉(xiāng)土社會(huì)中對(duì)于群己關(guān)系的界定，在現(xiàn)代社會(huì)的今日仍在發(fā)揮作用,。而當(dāng)源自禮治社會(huì)的規(guī)則運(yùn)用于法治社會(huì)中時(shí),，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是,，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了,。

那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言，所有問(wèn)題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會(huì)中群己關(guān)系的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式間發(fā)生的沖突,。問(wèn)題的根源是在80年前費(fèi)孝通先生所提出問(wèn)題的后續(xù),。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)慣性仍舊存在,。

而現(xiàn)存的問(wèn)題既然屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的慣性,，他便必然有消亡的一天,。若說(shuō)要用什么來(lái)加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧,。但教化的手段,，在今日則可以更為先進(jìn)一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌,，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的宣傳,。

我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國(guó)處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問(wèn)題終有一日會(huì)被解決,，我們可做的便是加速這一進(jìn)程,。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得600字篇三

這是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成,，涉及鄉(xiāng)土社會(huì),、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu),、道德體系,、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配,、血緣地緣等各方面,，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述,，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn),。

讀完這本書，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響,，是一個(gè)追求穩(wěn)定的,、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念,，權(quán)力的不斷發(fā)展,，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等,，但我們并不能否認(rèn),，作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展,，都離不開對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索,。

該書主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望,。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步,，中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書的學(xué)習(xí),，不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí),，更加是通過(guò)這些文章的閱讀,，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張,，同時(shí)要做到溫故而知新,。

受到地理環(huán)境、文化作用的影響,，鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài),，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今,，我們還是一個(gè)熟人社會(huì),，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們,。

但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化,，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵,，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性,。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率,，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益,，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等,，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承,，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒,，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書,，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵,，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得600字篇四

在近期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,，我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的閱讀,。在老師的指引下，我不僅懂得了如何構(gòu)造思維導(dǎo)圖,，更對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有了更為深刻的了解,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義整理修訂而成，它代表著中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì),，同時(shí)也是中國(guó)鄉(xiāng)土生活的真實(shí)寫照,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是田野調(diào)查研究的產(chǎn)物，是一個(gè)實(shí)地研究者借文字來(lái)描摹中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的文稿,。書中的每一個(gè)章節(jié),，每一個(gè)段落,，每一個(gè)文字，都流露著作者最真摯的情感,，也抒發(fā)了對(duì)理想中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的熱切盼望,。換言之，中國(guó)社會(huì)學(xué)有今天之繁盛,，是費(fèi)孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè),、辛勤耕耘的成果。

在這本書中,，作者根據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理解,，從不同角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系,，將一個(gè)淳樸的中國(guó)社會(huì)展現(xiàn)于人們眼前,。我們細(xì)細(xì)品味，不難讀出費(fèi)孝通老先生勇于為科學(xué)獻(xiàn)身,、不斷付諸實(shí)踐的高貴品質(zhì),，這是他畢生的學(xué)術(shù)追求，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們參與到中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中去,。

“經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的源泉”,。費(fèi)孝通先生雖然不是文學(xué)家，但是從他富于變化的語(yǔ)言中同樣可以體會(huì)到中國(guó)社會(huì)變與不變的辯證,，切實(shí)感受到鄉(xiāng)土社會(huì)真正的存在價(jià)值,，而這恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的永恒魅力之所在。

當(dāng)今時(shí)代,，社會(huì)正處在不斷地發(fā)展變化之中,，中國(guó)在不斷得到書寫。有誰(shuí)可以否認(rèn),，數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國(guó)意識(shí)能夠離開“鄉(xiāng)土”這兩個(gè)字去獲得一種額外的理解呢?這又恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的另一價(jià)值所在,。

“我是你的一片綠葉，我的根在你的土地”——這不僅是費(fèi)孝通老先生所固守的原則,，更是每個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)人的心聲!

憶鄉(xiāng)土,，憶中國(guó)，憶文明之魂!讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國(guó)更加美好的明天!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得600字篇五

我覺(jué)得我是一個(gè)特別幸運(yùn)的人,，本來(lái)是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》,，想著我在湘潭看這本書真的是非常應(yīng)景。但是沒(méi)想到這是一本特別專業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真的書,，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個(gè)月,，很多地方都還是不是很懂，但是還是感覺(jué)受益頗多,。

這本書年代久遠(yuǎn),，作者是從上個(gè)世紀(jì)20年代開始研究中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué),，經(jīng)過(guò)了十多年的研究才定稿出版?？傊谀莻€(gè)年代,，有一個(gè)學(xué)者專心致志地去做這樣的一個(gè)研究，是一件讓我特別感動(dòng)欽佩的事情,。

鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止,，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進(jìn)程就相對(duì)比較緩慢,，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中,，很多突然迅速涌入的東西無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的根生于土地的習(xí)俗來(lái)應(yīng)對(duì)，所以土氣就成了罵人的詞匯,，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處,。而且我覺(jué)得作者說(shuō)的很對(duì)，不同的社會(huì)環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量,，什么是愚什么是聰明,，這是一種相對(duì)的關(guān)系。而且愚是一種智力缺陷,，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是非常侮辱的,。如果同樣是連學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，那這種嘲笑才顯得相對(duì)公正,，但是并不見得絕對(duì)的知識(shí)是衡量的標(biāo)準(zhǔn),，還有身體素質(zhì)和動(dòng)手能力。

農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān),，溶于骨子里,，血緣決定地緣，地緣就有排斥性,，人口不流動(dòng),，所以新客想要融入一個(gè)村子是非常難的事情，除非他有土地,，但是土地又是氏族的受著保護(hù),。

作者對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的不成文的秩序特別推崇，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制,，現(xiàn)代社會(huì)的法律會(huì)破壞會(huì)誤解，是一種被動(dòng)和強(qiáng)制,。但是我覺(jué)得傳統(tǒng)固然可貴,，穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展，在劇烈的時(shí)代大沖擊上看,，新問(wèn)題的涌出會(huì)加劇,，那么按照原有的進(jìn)程,，相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會(huì)落后的，法治是必然的趨勢(shì)和進(jìn)程,，這是需要協(xié)調(diào)和認(rèn)可的,。

他過(guò)于否認(rèn)農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用，鄉(xiāng)土社會(huì)固然是一個(gè)大的團(tuán)體,，但是也是以一個(gè)個(gè)男耕女織的小家庭組成,，我覺(jué)得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的，而是牢固的,，以這種聯(lián)系作為軸才能促進(jìn)宗族和諧,。

總之社會(huì)學(xué)社會(huì)現(xiàn)象是非常深?yuàn)W的東西，是一種綜合的學(xué)科,。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得600字篇六

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通先生的巨擘作品,，描寫了上個(gè)世紀(jì)三四十年代的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)貌。農(nóng)村作為中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)之一,，在當(dāng)時(shí)是大多數(shù)中國(guó)人生活的區(qū)域,。即使經(jīng)過(guò)幾十年的歷史變遷和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，居住在鄉(xiāng)村的人口仍占中國(guó)總?cè)丝诘?6.11%(2021年5月第七次全國(guó)人口普查顯示數(shù)據(jù)),。

讀懂這本書,，我們便能更多地了解我們腳下的這片土地，讓我們知道中國(guó)人為什么會(huì)有這樣或者那樣的行為習(xí)慣;中國(guó)和西方社會(huì)究竟為什么會(huì)有那么多本質(zhì)上的不同,。以下是我的三點(diǎn)主要分享：

分享一：書名中的“土”字用得極好,。

“土”首先指的是泥土，因?yàn)橹袊?guó)人是離不開土的,。農(nóng)村人以土為生,，根據(jù)不同地域，土里農(nóng)作物一年一熟/兩熟/三熟,，他們?nèi)≠Y于土,，即使是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的新城市人，也會(huì)想方設(shè)法在自家房屋里種點(diǎn)蔥蒜之類的東西,。

若是家中有遠(yuǎn)行人,，老一輩人肯定會(huì)拿一點(diǎn)故鄉(xiāng)的土希望你能沖著喝來(lái)防止水土不服，這個(gè)就是所謂的“故土難離”,。費(fèi)老當(dāng)年留學(xué)的時(shí)候,，他的祖母就是這樣做的;我來(lái)上海讀大學(xué)的時(shí)候，我奶奶也是這樣做的,。年少不懂這種感情,，還說(shuō)是一種迷信，現(xiàn)在看來(lái)這是一種深入骨子的習(xí)慣，是我們用攜帶土壤來(lái)緩解鄉(xiāng)愁的一種方法,。

說(shuō)到與“土”的感情,，離不開每個(gè)人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土為安,。就拿我爺爺為例,，他一輩子與土為生，在世時(shí)就開始物色自己走后的“居住地”,。等他去世的時(shí)候,，我爸和大伯謹(jǐn)尊遺愿安葬了爺爺。對(duì)爺爺一輩的人來(lái)說(shuō),，這是他們的情懷,，此生足矣。

分享二：生活在土地上的農(nóng)民聚村而居,，形成一個(gè)“熟人社會(huì)”,。

有別于西方機(jī)械團(tuán)別的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在一個(gè)熟悉的社會(huì)里,，中國(guó)社會(huì)是一種有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)結(jié)構(gòu),。什么叫有機(jī)的團(tuán)結(jié)?像中國(guó)的土壤上慢慢地長(zhǎng)出來(lái)這么一家人，變成兩家人,，又一家人遷徙過(guò)來(lái),，然后逐漸地在這個(gè)地方繁衍生息……這叫作有機(jī)的團(tuán)結(jié)。有機(jī)的團(tuán)結(jié)就是它自然而然長(zhǎng)出來(lái)的,，每個(gè)人從出生便被嵌入到了熟人社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)中,，遵循著鄉(xiāng)土社會(huì)的生存法則。

這種狀況之下形成的社會(huì)特別容易變成“禮俗社會(huì)”,。在早先的傳統(tǒng)社會(huì),，也就是大家按照之前的規(guī)矩辦，大家有什么東西請(qǐng)教老人,，老人家怎么說(shuō)咱們就怎么做,，比如每年的農(nóng)作物種植，什么節(jié)氣該做些什么,，這些都是老人家留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn),。但目前隨著社會(huì)變遷，在對(duì)待一些問(wèn)題上,，年輕一代不再僅僅依賴于經(jīng)驗(yàn),，也開始有了一些自己的思考和實(shí)踐，這是時(shí)代進(jìn)步的結(jié)果,。

于我而言,，高中以前生活在“熟人社會(huì)”;高中之后漸漸遠(yuǎn)離,，再到今年的短暫回歸，我生活的那片土地帶給我不一樣的溫暖和體驗(yàn)：在駕校學(xué)習(xí)時(shí),，與大家初次見面時(shí)不會(huì)有城市社會(huì)的陌生感和界限感，聊天中知道對(duì)方是哪個(gè)村的人,，家長(zhǎng)叫什么名字等信息,，然后回家向父母敘述一遍，基本上就能知道是誰(shuí)家的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)在學(xué)車了;而且有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：學(xué)車的人“為求”教練能多教教自己,，總是能和教練“扯上親戚”(即使是五服之外的親戚),，然后就著這種稱謂，大家也喊得很甜,?？傊烊松鐣?huì)有好有壞,。生活在這片土地上的人若有親戚照料,，日子總不會(huì)過(guò)得太難;但若是在這里不被待見，那可能會(huì)遭受到整片區(qū)域的人或多或少的排斥,。

對(duì)于農(nóng)村的新一代年輕人,，不管生活在哪里，如何生活,，積極的生活態(tài)度和為人處世的方式還是要像熟人社會(huì)中學(xué)習(xí)的,。

分享三：差序格局。

“差序格局”是費(fèi)老最核心的一個(gè)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),，這是與西方的“團(tuán)體格局”有著本質(zhì)的區(qū)別,。

什么是團(tuán)體格局?書中提到“就好像你看農(nóng)村田野里邊捆柴，這一堆柴捆一捆,，那一堆柴捆一捆,，然后把這十幾捆柴放在一起做成一擔(dān)，把這幾擔(dān)放到車上做成一車,，這就是西方的格局,。你屬于這一捆，這一捆屬于這一擔(dān),，這一擔(dān)屬于這一車,，每一個(gè)人在社會(huì)上都有一個(gè)自己的位置。當(dāng)然人跟柴不一樣,，所以人可能在不同的捆里邊也會(huì)出現(xiàn),，但總之你是在一個(gè)框架結(jié)構(gòu)之下的，你像是樹形圖當(dāng)中的一個(gè)位置而已,。所以西方人特別重視的是位置,，是權(quán)利,。”

什么是差序格局?書中說(shuō)“就是你把一個(gè)石頭扔到湖面上去,，它會(huì)蕩起一串漣漪,。這個(gè)蕩起漣漪的過(guò)程，就是中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu),?！拔摇本褪侵虚g的那塊石頭，也就是說(shuō)每一個(gè)人都是中間的那一塊石頭,。這塊石頭蕩開了以后,，最核心的部分是你和父母，孩子,，妻子;然后兄弟,，表親，親家;再往后是朋友,，同學(xué),，戰(zhàn)友等等……一層一層地蕩開，這就是中國(guó)人的關(guān)系網(wǎng),?！?/p>

所以從這兩段描述中，我們能夠看到中西方的顯著不同：中國(guó)人講究親疏的關(guān)系,，你西方人講究資格和權(quán)利,。也就是說(shuō)：中國(guó)人講的是攀關(guān)系，講交情,。因?yàn)橹袊?guó)是一根根私人聯(lián)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),。我們每一個(gè)人都在這個(gè)差序格局當(dāng)中，人和人之間都有著聯(lián)系,。這個(gè)巨大的私人網(wǎng)絡(luò),，這才是中國(guó)的社會(huì)的本色。但西方不同,，它不在乎你是誰(shuí)家的三姑,，你跟誰(shuí)的關(guān)系好，這個(gè)不重要,，重要的是你在不在那個(gè)位置上,。你只要是在這個(gè)位置上，你就有資格,，有權(quán)利,。

這種中西方的差別，也體現(xiàn)在我國(guó)小城市和大城市間的差別上,。我一個(gè)朋友交大醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后,，回到老家所在城市最好的醫(yī)院實(shí)習(xí),，但沒(méi)待多久就發(fā)現(xiàn)了小地方的關(guān)系濃厚，自己“身家清白”可能奮斗多年都無(wú)法競(jìng)爭(zhēng),，后又投歷應(yīng)聘上了杭州某三甲醫(yī)院,。

不得不說(shuō)，小地方關(guān)系多好辦事,，但對(duì)于有過(guò)大城市或國(guó)外生活體驗(yàn)的人來(lái)說(shuō),，這點(diǎn)一時(shí)半會(huì)可能適應(yīng)不了。深深體悟“差序格局”這個(gè)概念,，也就懂了朋友的選擇。

中國(guó)地大物博,，費(fèi)老的這邊書隨著時(shí)代發(fā)展對(duì)于我們理解中國(guó)社會(huì)有著積極的借鑒意義,。只要你有閱讀習(xí)慣，還是強(qiáng)烈推薦這本書的,。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書心得600字篇七

為了填滿未來(lái)的新書柜,，最近時(shí)不時(shí)買書。

今天收到了費(fèi)孝通先生80年前寫作的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,，居然薄薄一本,，14篇，不過(guò)114頁(yè),，一口氣不到兩小時(shí)讀完了,，讀來(lái)酣暢淋漓，一掃連日以來(lái)的疲憊感,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》成文于1940年代,，距今已超過(guò)80年，但文中對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村體系的洞見至今讀來(lái)仍然適用和新鮮,，作為一個(gè)出生鄉(xiāng)村,，自詡為現(xiàn)代中國(guó)人的自己，卻從未如此深刻地理解過(guò)我們的鄉(xiāng)村,，真是慚愧,。

最近買書都是從連叔的有贊店買，連叔的閱讀品味果然有保障,，幾乎沒(méi)有踩雷,。連叔推薦的書多為經(jīng)典中的經(jīng)典，值得買,，值得讀,。

現(xiàn)在讀一本書，快則一周,，慢則兩周到一個(gè)月,，總覺(jué)得瀚如煙海的書籍,，耗盡一生未必能讀盡萬(wàn)一，時(shí)有泄氣,，覺(jué)得不如不讀,。

萬(wàn)維鋼精英日課四里有一期提到該如何讀書，大意是說(shuō)世上書籍千千萬(wàn)萬(wàn),，但真正有洞見的鳳毛麟角,，甚有道理。

書籍是承載前人智慧和知識(shí)的載體,，但智慧和知識(shí)也是分深度的,，我們應(yīng)該讀的是經(jīng)典，所謂經(jīng)典是跨越時(shí)間和空間,，洞見本質(zhì)的深度智識(shí),。

生命有限，必須讀經(jīng)典,，或者只讀經(jīng)典,，非經(jīng)典的書，新穎觀念有限,，文字水平有限,，粗讀和快讀即可。

歲月悠長(zhǎng),，應(yīng)不急不緩讀書才對(duì),。