在日常的學習,、工作,、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

道德經讀書心得800字篇一

首先,，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變去,。指出“物極必反”的通則,，簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認識生活世界,，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取,，老子的思想是無為,。

如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛,。他希望經過它的思想來影響統(tǒng)治階級,，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè),。

我以為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想,，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強扭的瓜不甜”,，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習,，把學習當成一件快樂的事,，才干夠學有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂,、輕松,、盲目、自愿的學習,。教育中的無為而治,，不是不論，,而是因勢利導,，絕不拔苗滋長,。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數,，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反,。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會,。人類所追求的所謂文化，所謂科技,，現(xiàn)代化,，都應該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染,，能源耗盡，消費率進步,，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關注本身和家庭,，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間,。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當有所回歸,，以免到達極致走向另一面,，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，而且在如今,，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”,，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學,，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們去深深地思索,。

道德經讀書心得800字篇二

感恩無處不在：子女對父母的孝,，學生對老師的敬，朋友之間的義,，以及人民對祖國的熱愛,，社會對底層勞動者的尊重等。感恩同其他道德一道,，編織著堅實有序的人際關系大網,，維系著整個社會的穩(wěn)定。同時,，感恩也在許多人那里缺失,。幸而社會的正義力量稱頌和推崇感恩精神。其中一例就是尊敬長輩逐漸成為一種具有社會約束力的禮法,?！兜赖陆洝啡苏略啤吧先蕿橹鵁o以為，上義為之而有以為,，上禮為之而莫之應,，則攘臂而扔之”。但禮的這種約束力亦有很大的局限性：導致違心的趨禮,。這不難解釋為什么有些人只在逢年過節(jié)時象征性地給老人送點禮品,，甚至為圖省錢而送劣質產品,。這些是絕對背離感恩本義的。感恩分為感念恩德和感謝恩德即知與行兩部分,。有知無行,，有行無知，無知無行皆不為感恩,。同在三十八章老子說“上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德”,。意為真正有道德的人從不刻意表現(xiàn)自己的道德;自然流露而無以為的道德方為真道德,。在五一勞動節(jié)或五四青年節(jié)，敬老院的老人一日之內竟可被請去洗了五次澡或理了四次發(fā),。這等荒.唐事是由一群學生頭戴小紅帽,，肩扛青年志愿者大旗，轟轟烈烈完成的,。周陽由于一句“要讓爸媽生活得更好”的真心話而忘記按慣例“先感謝國家”

便受到于某的批評,，并稱要加強運動員德育。道德在沒有大的利益沖突時絕不會為“愛國”和“愛家”排上先后,。周陽在奪冠并收到獎金之前,，月工資只有五百元，此時首先想到的必然是辛苦養(yǎng)育自己而生活拮據的父母,，“感謝國家”若有真情也在其次,。絕不能讓所謂的德育流落于類似“感謝領導”的套話的庸俗。道德要求真性情;用假的道德來偽裝自己,，是天下最無恥的虛偽,。《道德經》第一章有曰“道可道,，非常道;名可名,，非常名”。意為用言語表達的大道和真理都不是不易之論,。老子并不是搬起石頭砸自己的腳,。他是想告誡讀者，大道重在心悟,，自發(fā)而成;一切對大道的闡釋只是一種參考和啟發(fā),，絕不可拘泥于之;一切從表象入手的論說，只是為了引人步入深境,，而不可僅停留于此,。蘇軾的《日喻》說得形象：一位盲人問日，或曰狀如銅盤,，或曰光如燭,。這盲人日后聽到鐘聲,，摸到笛子,，都以為是太陽,。

這個寓言告訴我們“道可致而不可求”，道可循序漸進自然獲得而不可不學而強求,。在兩個比喻中,，第一個已十分形象，并強調了“狀”如銅盤,。而盲人卻將其意外延而致謬誤,。這是由于求道者不知思考所致。法西斯國家愚民政策的道德依據是愛國,，國民為此竟放棄了更高的道德準則,。他們若有獨立思考的人格絕不至于落入深淵。而第二個比喻看似形象,，其實忽略了授道的對象連燭光也不曾見過,。這是授道者不明事理了。有的父母自己踐行著不孝,，卻怒聲教育叛逆的孩子要尊敬長輩,。孩子那里根本沒有對孝敬長輩這一概念的具體印象，怎么主動做到孝敬長輩?

感恩和道德,，如同人的肢體與整個身軀,。真正的道德包含感恩，但感恩若失去道德根基則即刻失去生命,。若想擁有感恩,，其一要有獨立人格以承載感恩;其二要善于反省以內化感恩。

老子講“自然無為”,，這“無為”我想可分為“無為(音韋)”和“無為(音未)”,。當你全然不覺感恩甚至道德的存在時，你一定無為;而這樣也就無為了,。

道德經讀書心得800字篇三

“道可道,，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校展開“與圣賢為友,，與經典同行”讀書活動以來,，校園里每天都飄蕩著劃一而有節(jié)拍的讀書聲。

當語文老師第一次捧著《道德經》,，通知我們這是我們中華民族的珍貴文化遺產,，我就暗暗公開決計一定要認真地學習它?？墒钱斃蠋煹谝淮斡煤榱恋穆曇袈暑I我們讀《道德經》時,，我覺得到單調無味,，一點兒也提不起學習的興味來。固然如此,，我還是不忘每天讀一讀,，慢慢地我發(fā)現(xiàn)本人喜歡上了它。于是每天清晨,，伴著鳥兒的歌聲,，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上,，一邊享用著清鮮的空氣,，一邊開端了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門,，引導我如何從小做一個耿直的人,，一個不追求名利的人，一個安康向上的人,。

讀《道德經》后,，我慢慢發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐煩地考慮問題了,，原來作業(yè)中草率的字跡變得端正了許多,。從誦讀經典書籍中，也讓我悟出了些做人的`道理,。比方文中的“知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強”,，通知我們,，一個人不只要能打敗他人，更應該有勇氣打敗本人,。

《道德經》讓我收獲頗豐,。“天長日久,。天地所以持久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私?！币饬x是說天長日久,，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息,，自但是然的存在,，所以才干持久,。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇,，把本人置之度外,，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才干構成就了他本人,。

無為是一種心境,、一種涵養(yǎng),，是辯證的,。站在的角度，向社會推行無為,，有助于國度的穩(wěn)定,，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的,，所以關于當代的青年人了解古代的無為論應該以辯證的辦法,，一分為二的對待，“則其善者而從之,，其不善者而改之,。”

看待競爭,，我們要勇于去迎接應戰(zhàn),，看待失敗和不對等我們要報以一種平常心，用適宜的辦法去改動或順應,，而不去自覺的爭你死我活,。這樣有助于保全本人和獲得最終的勝利，只要厚積才會勃發(fā),。同樣,，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川,，有容乃大，壁立千仞,，物欲則剛,。”

道德經讀書心得800字篇四

老子《道德經》,，蘊含了豐富的.人生哲理,。千百年來，上至帝王將相,，下至黎民百姓,，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民,、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓,。

當今社會科學發(fā)達,，社會經濟高速發(fā)展，人們的物質財富越來越殷實,，而精神財富卻越來越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中,，如何去應對金錢,、地位、美色的誘-惑呢?我們同樣能夠在《道德經》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活,、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省,，盡心本職!

既然我們個體十分渺小,，力量十分微弱，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面,。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為,。

靜心，靜安人生坐標,。

老子以“清靜為天下正”,，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆洝肥略疲骸爸绿摌O,，守靜篤?！睆娬{了致虛守靜的修養(yǎng),。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動,，而后才能“守靜”,，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。

老子之后,，莊子強調少私寡欲,，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”,，才能“知其雄，守其雌”,、“知其白，守其黑”,、“知其榮,，守其辱”;靜心,，才不受名利得失困擾,，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧,，耐得住寂寞,。

總之,，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài),，才會時刻持續(xù)謙虛謹慎、不驕不躁的作風,，才會在社會中、生活中,、工作中出實招,、辦實事、求實效,。

凈心，凈處人生方向,。

“凈者,，不污也”，天地萬物之間,，潔凈不染,，就是“不染”,?！安蝗尽钡暮x很廣泛,，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂,，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視、聽,、味,、嗅、觸,、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音、染味,、染心,、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈,、一塵不染,。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心,。

再看老子《道德經》十三章：“寵辱若驚,，貴大患若身?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”,，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明,，把個人看得太重,，把自我的名利、地位看得太重。如果恬淡處世,，致虛守靜而見素抱樸,，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢?

由此,，凈心能使自我自覺地堅持自我反省,，能時刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想,。凈心是持續(xù)清醒認識的源泉,。

盡心，盡展人生作為,。

人們常說：讀史而明鑒,，讀典可明智，明智則生慧,。道祖老子在《道德經》之十七章說“道,，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為,，這是對老子《道德經》的誤解,，老子本意是在教人遵道而行，不妄為,，而有作為,。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證,。什么是“有為”呢?盡心扮好社會主角，干好本職工作,，擔起家庭職責,，就是“有作為”。是的,，在世欲紛爭的當今社會中,，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心,、凈心的狀態(tài),，沒有進入靜心、凈心的心境,，他是收斂不了他那不安份的心的,。即神不外馳，心不外思,，由是說：靜心,、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”,，崇尚“身正為師,，德高為范”。各行各業(yè),，各村各戶都在努力提高群體的道德水準,。具體來說，就是將“靜心,、凈心,、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會,，熱心獻給群眾,，關心獻給同事，孝心獻給父母,，信心留給自我,。在現(xiàn)代經濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經》,，讓人們能致虛守靜,、凈化心靈，從而盡心盡職,，有利于社會穩(wěn)定,，有利于工作團結，有利于家庭和睦!

道德經讀書心得800字篇五

“天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,?！币环N生活的哲學?？鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝?。”可是在現(xiàn)實中會發(fā)現(xiàn)身邊的人如何如何不如自己,，真的好似無任何優(yōu)點,，無法包容一個自己有所厭惡或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老師呢?老子的這句話卻給了我啟示,。雖然取自的這一章主要是表達事物辯證統(tǒng)一的論點,，卻能成為生活的一種哲學。人們知道美的事物之美,，是大家清楚什么是不美的事物,，是不好的事物;知道真善之為真善,，是知道那些不真善的事情。當我遇見一個滿是缺點的人時,，就把他當作老師,，當作一個反面教材，讓自己知道自己不能這么就行,。我想這種哲學用在生活的方方面面都是的,。

我們平常如果為了做好事而去做某一件好事，為了得到好評而去做某一件好事,，那不是善言善行,，真正的一個好人，行不言之教,，對每一個人都會是同一心境,，如春風淋浴，會善待周圍所有,，你說不出他哪里好,，但他總是那么親切的對你好，大家都說她好,，這才是真正的善人,，好人。

“天長地久,。天地所以長久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久,，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息,，自然而然的存在，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇，把自己置之度外,，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境,、一種修養(yǎng),，是辯證的,。站在老的角度，向社會推廣無為,，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的,，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法,，一分為二的看待，“則其善者而從之,，其不善者而改之,。”

對待競爭,，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應,，而不去盲目的爭魚死網破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā),。同樣,，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川,，有容乃大,，壁立千仞,，物欲則剛,?！?/p>

《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕,。辯證的去看待它,，取其精華,，棄其糟粕,，對我們人生的指導是大有裨益的,。