心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,，通過(guò)思考,、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟,。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶,，其博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)采一直在吸引著世界各地的人們。我有幸參觀了一次中華傳統(tǒng)文化展覽,，深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn),，無(wú)論是藝術(shù)、文學(xué)還是哲學(xué)思想,，都展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

第二段：知識(shí)啟示

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽中，我了解到了很多歷史時(shí)期的重要事件和文化成就,，如秦始皇統(tǒng)一六國(guó),、唐代盛世、宋元明清四大文化時(shí)代等,。同時(shí),，我也更深刻地認(rèn)識(shí)到了諸如儒家、道家,、佛家等思想流派的內(nèi)涵和它們?cè)谥袊?guó)歷史上的作用,。這讓我領(lǐng)悟到，傳統(tǒng)文化是歷史,、哲學(xué)思想,、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面的綜合體現(xiàn),，這些傳統(tǒng)文化的精華都來(lái)源于中華民族的深厚文化底蘊(yùn),。

第三段：文化體驗(yàn)

在參觀展覽過(guò)程中，我不僅僅是被展品本身所吸引,，還被它們所蘊(yùn)含的中華文化深深地吸引,。展覽包括了中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法,、音樂(lè),、工藝和建筑等多個(gè)方面的內(nèi)容，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。例如,，美輪美奐的山水畫(huà)、工筆花鳥(niǎo)畫(huà),、精美的草書(shū),、楷書(shū),、行書(shū)等各式書(shū)法作品、曲高和寡的古代音樂(lè),、精美的陶瓷和漆器工藝品等借助了展出的物品讓我領(lǐng)略到了這些傳統(tǒng)文化的魅力,。

第四段：思考啟示

不僅要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，更要認(rèn)識(shí)它與當(dāng)代的關(guān)系和對(duì)人們生活的影響,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽時(shí),，讓我深深地感到我們必須繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)這份文化遺產(chǎn)，它是中華民族的瑰寶,，也是中國(guó)走向世界的重要方式,。此外，傳統(tǒng)文化也能從中著力深入到人們心靈深處,，讓人們更有愛(ài)國(guó)心,、責(zé)任感、家國(guó)情懷和感恩之心,，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)所應(yīng)具有的地位更加重要,。

第五段：總結(jié)

本次參觀中華傳統(tǒng)文化展覽讓我更好地認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而更加珍視和推崇中華傳統(tǒng)文化,，同時(shí)也讓我意識(shí)到了其對(duì)于我們當(dāng)代社會(huì)的意義和價(jià)值,，也更加呼吁人們能夠更多關(guān)注傳統(tǒng)文化，并努力傳承和弘揚(yáng)它,。我相信,，由于我們對(duì)于傳統(tǒng)文化對(duì)它的價(jià)值認(rèn)識(shí)，中華傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出更加輝煌的光彩,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

對(duì)于每一位中國(guó)人來(lái)說(shuō),，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起,。鄧小平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下,，中國(guó)這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開(kāi)放型社會(huì)……“九死一生”的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地,。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命,。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō),，“鄧小平是偉大的馬克思主義者,，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立,，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè),，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民,，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,。他對(duì)黨、對(duì)人民,、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn),，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論,?！?/p>

民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下,，中國(guó)進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新,，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)布滿(mǎn)生氣的中國(guó)出現(xiàn)在布滿(mǎn)挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì),。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性,。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō),，“[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能,，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神,，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國(guó)各族人民的衷心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù),。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想,，對(duì)于我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?/p>

在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,。同[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想一樣,，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。正是在[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想,、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中,，我們透視出中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]率領(lǐng)中國(guó)人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密,，并看到了中國(guó)社會(huì)主義的輝煌,。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)2

以中國(guó)傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn),，把宇宙的本質(zhì),、宇宙的形成、發(fā)展變化,、成熟,、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì),，人的過(guò)去與未來(lái),，人從那里來(lái)，到那里去,，人生的目的和意義,，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰(shuí)?我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色;人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì),，人類(lèi)社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類(lèi),。把以上內(nèi)容告訴給人類(lèi)，是讓人們明白我們做人的權(quán)力,、責(zé)任和義務(wù),，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。

中華傳統(tǒng)文化總述

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文,、詩(shī),、詞、曲,、賦,、民族音樂(lè)、民族戲劇,、曲藝,、國(guó)畫(huà)、書(shū)法,、對(duì)聯(lián),、燈謎、射覆,、酒令,、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié),、四月五日清明節(jié),、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié),、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū),、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分,。

中國(guó)文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說(shuō)里我們常常可以看見(jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度,。

簡(jiǎn)要地說(shuō)就是：

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。

它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì),、行為、制度,、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))

中華傳統(tǒng)文化細(xì)品

與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué),、科學(xué)的角度上揭示宇宙,、社會(huì),、人生的本質(zhì)和意義的,，既是充分說(shuō)理的,，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證,，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的,。所以,，它與一般的宗教是不同的,，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的,。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的,，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信,，才能感到神的存在，不能問(wèn),、不要問(wèn)為什么,，是什么道理,?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中,，在各種色象的誘惑下,，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的,。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身,，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說(shuō)科學(xué)是正確的,，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己),，而科學(xué)的道理又是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì),，是事物直觀的可見(jiàn)的表象,。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天,，原子彈爆炸,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),，生物技術(shù)上的成就,，科學(xué)觀念是很易被人們接受的,。由于以上原因,，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的,，這也正是這種原因,，有些教類(lèi)的牧師,、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人,。更頭甚者,，有些神甫和牧師還染上了艾滋病,，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?，這說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰,，淪為上帝的罪人了,。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn),，天主教,、教類(lèi)的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看,，教類(lèi)和天主教,、伊斯蘭教，都沒(méi)有發(fā)展前途,，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受,，最終會(huì)被人們所拋棄,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高,，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下,，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下,，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化,。在中國(guó)歷史上,，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化,，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣,，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的,、自由的,，人們自覺(jué)自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì),，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文,，是強(qiáng)迫的,。

用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái),，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，這并不是我有什么能耐，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì),。再者,，這也是人類(lèi)歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物,，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了;第三,、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了,，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言,，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說(shuō)服力與感染力,。以上各點(diǎn),，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在,。中國(guó)傳統(tǒng)文化，還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì),，這在以前的帖子中都談到了,，在這里就不贅述了,。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)3

讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史,，它是中華民族的精神家園,，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根,。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲,、皮影等內(nèi)容,。

作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了,，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙,，剪花,，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧,。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí),，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花,，剪燕子,，做風(fēng)車(chē),，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了,，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底,，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花,，貼在奶奶家的窗戶(hù)上,，全家喜慶多了,，過(guò)年的味更足了,。

我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化,，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代,。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)4

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間,。

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地,。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起,。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,。

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng),。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平,。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下,。一個(gè)人要想成才,，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己,，充實(shí)自己,。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者,。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了,。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大,。然而,，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為,，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦?國(guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類(lèi)多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干,。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中,，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來(lái)很普素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，什么是好事情,，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先,；詐與妄,，奚可焉？說(shuō)話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,，尤其女性,，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),，所謂君子一言,，駟馬難追，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則，身體力行,。要求員工做到的,，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的,，自己堅(jiān)決不能做,。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹(shù)立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順，工作才能有積極性,，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

今天,，我到我們?cè)鹤拥膭⒛棠碳覍W(xué)剪紙,，她就住在我們家樓下，每天路過(guò)他家窗戶(hù)的時(shí)候,，都能看見(jiàn)他家的窗戶(hù)上貼滿(mǎn)了五顏六色的剪紙,，可真漂亮。我一直都想跟他學(xué)學(xué),，可一直不敢去?，F(xiàn)在，可真是天助我也,，老師布置了這個(gè)作業(yè),，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了,！

到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾,。窗子上,，墻上，都貼滿(mǎn)了剪紙和中國(guó)結(jié),，真是提前感受到了過(guò)年的氣氛,！

到了劉奶奶的臥室，更喜慶了,，房間基本上都是過(guò)年時(shí)的景象,，桌子上放著一堆美麗的剪紙，還有沒(méi)剪好的.雛形,，那可真是漂亮,！

好了，我開(kāi)始學(xué)剪紙了,。劉奶奶首先叫我從簡(jiǎn)單的學(xué)起,，先剪一個(gè)花。首先,，在剪得時(shí)候,，一定要把紙對(duì)折，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形,，不過(guò)一定不能剪透了,，最后，見(jiàn)剪到最后最小的時(shí)候,，把紙攤開(kāi),，細(xì)細(xì)的剪，這樣,，一個(gè)美麗的剪紙就做成了,。

我第一次見(jiàn)了一朵花，還算挺成功,。我邊剪就邊在本子上記,，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功,。劉奶奶開(kāi)始教我學(xué)真正的難的剪紙了,。剪這個(gè)那可需要功夫了。首先,，你得先在對(duì)折的紙上畫(huà)出要剪得圖形,，之后，拿小剪刀慢慢剪,，這可不只需要手藝好,，還得需要好眼神呢,！剪了一會(huì)兒,，我眼睛都模糊了,，這簡(jiǎn)直可真是難啊,！

劉奶奶說(shuō)：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的,，需要天長(zhǎng)日久才可以，我現(xiàn)在是學(xué)不會(huì)的,！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說(shuō)他要剪一個(gè)小老虎頭送給我,，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪,，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽(tīng)話,，我真的是太敬佩劉奶奶了！

雖然我今天沒(méi)有學(xué)會(huì)剪紙,，但是我還是很高興,。因?yàn)椋覔碛辛藙⒛棠趟徒o我的老虎剪紙,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)悠久歷史和文明的重要組成部分,，是中華民族的精神財(cái)富。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學(xué),、藝術(shù),、哲學(xué)、歷史等方面,，更是貫穿于我們生活的方方面面,，影響著我們的思考方式、行為方式,、價(jià)值觀和人際交往等,。作為中國(guó)人，我們有責(zé)任與義務(wù)去認(rèn)識(shí),、理解和傳承這些傳統(tǒng)文化,。在此背景下，本文將結(jié)合自身的體會(huì)與心得,，探討在當(dāng)今社會(huì)背景下,，我們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化。

第二段：傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀

中國(guó)自古以來(lái)就有深厚的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀,，并且這種傳統(tǒng)已經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀,。例如儒家思想所主張的仁愛(ài)、孝道,、誠(chéng)信等,，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,。這些道德和價(jià)值觀在我們的日常生活中具有重要意義，例如,，我曾在一次志愿活動(dòng)中見(jiàn)到了一位母親,，她帶著自己的孩子一起來(lái)幫助大家。她的行為深深打動(dòng)了我,，讓我感受到了親情,、善良和彼此幫助的重要性。因此,，在當(dāng)今社會(huì)中,，我們應(yīng)該更加珍視和傳承這些道德和價(jià)值觀，并將其融入到自己的生活中,。

第三段：文學(xué)藝術(shù)與審美情趣

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化中還包括許多具有藝術(shù)價(jià)值的作品,，如詩(shī)歌、小說(shuō),、戲曲等,。它們不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化體現(xiàn)，而且包含了豐富的歷史,、文化,、人文背景。例如,，李白的詩(shī)歌,、紅樓夢(mèng)、西游記等作品,，不僅具有文學(xué)價(jià)值,，更代表著中國(guó)人的審美情趣和文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì)中,，它們?nèi)匀痪哂胁豢商娲臍v史價(jià)值和文化價(jià)值,。因此，在學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，我們也應(yīng)該多讀經(jīng)典名著,，感受文化內(nèi)涵和美感，培養(yǎng)自己的審美情趣,。

第四段：歷史人文與國(guó)家情懷

中國(guó)歷史悠久,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化也不例外，它承載著幾千年的歷史與文明,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多思想和價(jià)值都是在歷史和社會(huì)實(shí)踐中形成的,，并在不斷地演變、修正、發(fā)展中被傳承下來(lái),。例如,，“天下為公”、“仁者無(wú)敵”,、“博愛(ài)萬(wàn)民”等思想,，在中華傳統(tǒng)文化中反復(fù)出現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩,。同時(shí),，這些思想也反應(yīng)出了中華民族的國(guó)家情懷和歷史使命。因此,，在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化時(shí)，我們也應(yīng)該深入了解中國(guó)歷史和人文精神,，并積極融入其中,。

第五段：傳承與發(fā)展

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化遺產(chǎn)，它是我們的精神財(cái)富,。作為新時(shí)代的中國(guó)人,，我們有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化，同時(shí)也應(yīng)該讓它與時(shí)俱進(jìn),、與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng),。例如，我們可以通過(guò)新媒體方式宣傳,、推廣經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,，讓更多的人了解和接受中華傳統(tǒng)文化。我們還可以將這些文化價(jià)值與當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合,，提出更加符合時(shí)代要求,、符合人民需求的解決方案。在這個(gè)過(guò)程中,，我們不僅需要珍惜傳統(tǒng),，更需要?jiǎng)?chuàng)新、超越和發(fā)展,。

結(jié)尾：

總之,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化基底和精神支柱。在新的歷史時(shí)期,，我們需要學(xué)習(xí),、理解、傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化,。只有不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，才能為中華民族的崛起注入強(qiáng)有力的精神支持和文化動(dòng)力。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的,，想想,，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的,，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望,，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài),，人不可無(wú)傲骨,，但不可有傲氣。

正因言不盡意,，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。

首先,，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人,。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸,，但僥幸,，也是一種天意。

我選的是第一個(gè)題目,，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分,，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在,。那么,，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想,，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué),。并不是我一人這么想,，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家,、道家,、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等,，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué),。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里,？可以比較東西方的不同,，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣,，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,，從上到下，不斷增加,；從古到今，不斷擴(kuò)充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里,？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,，或名《周易》,。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),，是迷信,。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要,，只是我背下來(lái)了,，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見(jiàn)大人啊,，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮,，你會(huì)遇到什么,，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的,，跟算命差不多,；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若,，厲,，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩,，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理,。而且，這里面有很多都講的是象,，系詞里面說(shuō),，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理,，乃始作八卦,，彖言乎象，爻言乎變,，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道,。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念,，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了,。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致，二,，還是環(huán)境所致,，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體,，社會(huì)太浮躁,，但，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂,，也許，偉人還在成長(zhǎng),。

對(duì)于某位姑娘的問(wèn)題,，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在,？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,，我想說(shuō)的是,，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了,，再牛掰的東西也只是個(gè)東西,，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物,，死物如何延續(xù),？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái),！當(dāng)然,，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身,，齊家,，治國(guó)，平天下,。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù),，靈魂不死，故而永存,！

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大。然而,，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國(guó),、平天下，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行,。孔子在《論語(yǔ)》這部書(shū)中,，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，什么是好事情，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先,；詐與妄,，奚可焉？說(shuō)話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,，尤其女性,，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則，身體力行,。要求員工做到的,，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的,，自己堅(jiān)決不能做,。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹(shù)立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順，工作才能有積極性,，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

中華傳統(tǒng)文化悠久,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，是中華民族文化的精髓和瑰寶。作為文化的繼承者和傳承者,，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究,，深刻理解其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵，從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量,。筆者在學(xué)習(xí)和探索中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,，有一些感觸和心得，下面將做進(jìn)一步介紹,。

第二段：仁義禮智信五常

仁者愛(ài)人,，義者行正，禮者治人,，智者用知,，信者重諾,。這是中華傳統(tǒng)文化所提倡的五常思想，也是中華民族精神的核心,。五常思想注重人的品德修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和社會(huì)秩序，提出了仁愛(ài),、正義,、禮儀、智慧和信用等五個(gè)方面,，使人們更加懂得如何處事處人,，如何做一個(gè)有品德、有情懷,、有思想的人,。我們不能只是在口頭上空談仁義禮智信，而是要把其作為行為準(zhǔn)則貫徹在日常生活中,。

第三段：詩(shī)詞歌賦

中國(guó)古代詩(shī)詞以其深刻的文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格聞名于世,，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。詩(shī)詞作為中國(guó)文化的縮影,，抒發(fā)了人們對(duì)自然,、人生、社會(huì)的感悟與思考,。其中最著名,、最有價(jià)值的，當(dāng)屬唐詩(shī)宋詞了,。這些經(jīng)典的詩(shī)詞,，在形式上講究韻律、韻腳,、平仄,，而在內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)的方方面面，是歷史的見(jiàn)證和人民的共鳴,。通過(guò)誦讀古人詩(shī)詞,，我們可以感受到他們那種崇高的情操、深刻的思想和博大的胸懷,。

第四段：傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式非常豐富多彩,，范圍涉及到諸多領(lǐng)域，如繪畫(huà),、書(shū)法、民間藝術(shù),、戲曲,、曲藝等等,。其中，中國(guó)書(shū)法是中華文化的代表之一,，它是知識(shí)和文化的體現(xiàn),。書(shū)法藝術(shù)兼具文化和畫(huà)面藝術(shù)之美，是中國(guó)書(shū)法世界的一大奇特風(fēng)景,。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中,，不僅可以領(lǐng)悟到其獨(dú)特的韻味，而且還能夠感受到其中蘊(yùn)藏的深意,。

第五段：結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈,，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要組成部分。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化,，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使之得以傳承，使之實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興之路的夢(mèng)想,。同時(shí),，我們還要融合現(xiàn)代時(shí)代的特點(diǎn)，在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓,，使之更加完美和卓越,。相信，只有這樣,，我們才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓,，為中華民族的繁榮昌盛做出更大的貢獻(xiàn)。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn),，使我的心靈受到了一次深度的洗禮,。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的孝主題講座,，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生,，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化,，心境也有了很大的提高,。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念,，不禁感到深深的汗顏,。

在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》專(zhuān)題講座,。肖老師親切,、大方，還有那發(fā)自?xún)?nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美,，語(yǔ)言流暢,，講話速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重,，臉上始終面帶笑容,，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當(dāng)時(shí)我就在想,，如果我們這樣面帶笑容上課,，學(xué)生一定也會(huì)感覺(jué)上課是種享受吧。

肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法,，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)有了大幅度提高,。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情,，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后,，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒,，一個(gè)老師的深刻的反思。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝悌，次謹(jǐn)信,。泛愛(ài)眾,，而親仁。有余力,，則學(xué)文,。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造,。首孝悌,，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母,。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩,、對(duì)領(lǐng)導(dǎo),、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng),、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重,，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同,。百善孝為先。行孝是為人子的本分,，但我往往注重以大行而實(shí)孝,，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想,。

恩欲報(bào),，怨欲忘，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng),。這些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：受人滴水之恩,，當(dāng)以涌泉相報(bào),。 《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人,、感恩給我們知識(shí)的人,、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人,、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人,。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取,。完善自己,，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后,，我才發(fā)現(xiàn),，以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對(duì)的言行,，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足,。

肖老師說(shuō)，教育者必先受教育,。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò),。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜,。尤其是在中職學(xué)校中任教,，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊,，課堂秩序不盡如人意,。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易三分鐘熱度，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿(mǎn)滿(mǎn),，干勁十足,，但時(shí)間長(zhǎng)了，當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒(méi)有起色的時(shí)候,，就會(huì)心生懈怠,，只重視學(xué)習(xí)程度好的'學(xué)生。做班主任工作時(shí),，一開(kāi)始也是苦口婆心,，諄諄教導(dǎo),，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心,。凡是人，皆須愛(ài),。天同覆,，地同載,。我現(xiàn)在明白了，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛(ài)心,。沒(méi)有對(duì)學(xué)生一視同仁,，沒(méi)有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng),，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育,。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教,，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，自信的不斷成長(zhǎng),！

作為一名教育工作者,，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起,，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后,，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪　Ｎ乙矝](méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育,，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后,，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去,。就像肖老師說(shuō)的,，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起,，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地,。

我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心,、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福,，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功,。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下,，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝,、兄友弟恭、君仁臣忠,、朋友有信,。而其中，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升,，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升,。

在我們平常處事行事的'過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確,?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇,，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,，多說(shuō)寬容的話,；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話,；少說(shuō)命令的話,，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話,。家里的每個(gè)人,，都做好了，那這個(gè)家自然興盛,，自然和諧,。

百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng),，又親爹,、親娘可以叫，是一種人生的幸福,，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

我們中國(guó)人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母,，不能讓父母難受，傷心,，“大杖則走,，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)。今之孝者,，立身行道,，而揚(yáng)名于后世。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的底蘊(yùn),，開(kāi)辟了寬廣的文化視野,。在不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的今天，中華傳統(tǒng)文化仍然有著重要的意義,。本人在研究中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,，在文化中總結(jié)出了一些深入的感悟和心得，從而更加深刻的認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化之美妙,。

第二段：傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵的體現(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,，其中包含著關(guān)于生命、哲學(xué),、政治,、倫理、文學(xué),、藝術(shù),、科技等各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。尤其是文學(xué),，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作如《紅樓夢(mèng)》,、《西游記》、《水滸傳》,、《三國(guó)演義》等是中國(guó)文學(xué)的瑰寶,，它們所傳達(dá)出的思想和情感，對(duì)于人們心靈的深度觸動(dòng)不言自明,。

第三段：傳統(tǒng)文化中“禮”與“道”的重要性

在中華傳統(tǒng)文化中,，“禮”與“道”是最基礎(chǔ)、最重要的元素,。在“禮”和“道”中所體現(xiàn)的,，是對(duì)待他人、社會(huì)以及生命等事物的態(tài)度,。道是莊周所著作《莊子》中所述道德自然的觀點(diǎn),，而任務(wù)對(duì)待自然，就是對(duì)待生命,。對(duì)于敬重,、誠(chéng)信、忠誠(chéng),、尊重,、愛(ài)、道德等這些文化因素,，中華傳統(tǒng)文化也表達(dá)了深刻的理解,，從而為個(gè)人的道德以及社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn),。

第四段：傳統(tǒng)文化中承傳與更新的重要性

中華傳統(tǒng)文化因其狀態(tài)“太古—現(xiàn)代的演變”的特點(diǎn)，目前在諸多方面仍面臨著挑戰(zhàn),。在不斷前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)中,，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于其承傳與更新的重要性變得尤為突出。其中,，個(gè)人的努力與自發(fā)行動(dòng)所扮演的角色至關(guān)重要,。“道”與“禮”中所包含的道義價(jià)值,，應(yīng)成為每個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)力行的指導(dǎo)原則,。

第五段：中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化作為一代又一代中國(guó)人的文化財(cái)富，長(zhǎng)期以來(lái)一直在中華民族的精神世界中扮演著重要角色,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，中華傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科技在協(xié)調(diào)同步的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)的文化傳承和發(fā)展,。這種揉合能夠使傳統(tǒng)文化重獲文化地位,，創(chuàng)造出一種新型的文化模式。

結(jié)論：

總體而言,，中華傳統(tǒng)文化所表達(dá)出的深刻思想,，反映了中國(guó)古人多年生活經(jīng)驗(yàn)、理性思考以及精妙想象的結(jié)晶,，它們無(wú)論是對(duì)于人的精神修養(yǎng)還是社會(huì)的發(fā)展,，對(duì)于新一代人來(lái)說(shuō)，都有著極其重要的啟示意義,。因此,，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們需要深刻領(lǐng)會(huì)并靈活地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德,、精神和價(jià)值觀念,，以期更好地建設(shè)自己、建設(shè)社會(huì)和建設(shè)國(guó)家,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班,。感恩組織方、大福地,。感恩老師,、義工付出。通過(guò)心得如下：

物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念,。意念組成了物質(zhì),。物質(zhì)是意念長(zhǎng)期積累而成的。

意念在日常生活中至關(guān)重要,，它是萬(wàn)事之根,。起心動(dòng)念的善惡決定后果。

意念的能量首先影響自己,，其次影響與自己最親的人,。

﹡父母對(duì)子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒。

古時(shí)好多諺語(yǔ)也說(shuō)明人的意念的重要,。如：千夫所指,，無(wú)疾而終。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人,，大則影響環(huán)境和地球生態(tài),。

現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問(wèn)題。所有的問(wèn)題都是父母真實(shí)寫(xiě)照,，是全息縮影,。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上。人生的苦難,，皆來(lái)自于人生違反大自然規(guī)律,。

生活驕奢，不孝父母,，無(wú)知惡有惡報(bào),，厚德載物之因果。還有那些慘死在父母手中,，沒(méi)見(jiàn)過(guò)天日的墮胎嬰兒,，他們無(wú)聲的吶喊，經(jīng)受無(wú)量的苦難,。為了您至親之人斷惡修善吧,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合,、形成,、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化,。他包括思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練科技等諸多層面的內(nèi)容,。改革開(kāi)放以來(lái),，我們黨在總結(jié)歷史閱歷的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展,、創(chuàng)新自己的理論體系,，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生,，到堅(jiān)持"以人為本'的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ),。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注,。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會(huì)頗深,。

一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的學(xué)問(wèn),，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,。然而,，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為,，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受,、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳,，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注意修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中,，有許多不行知的部分,，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn),。因此,，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng),、增長(zhǎng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行,。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾,，而親仁,，有余力，則會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ),。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注,。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,，感想、體會(huì)頗深,。

一是熟悉上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的`學(xué)問(wèn)，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而,，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),，安家立命之文化根基,，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,、分類(lèi)多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是盼望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn),。一個(gè)人在生命的歷程中,，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能,，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn),。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn),，溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng),、增長(zhǎng)才能,。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。三是努力踐行,。"弟子規(guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文'是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí),、去思索,、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說(shuō)話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用,，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們面對(duì)同學(xué),，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂"君子一言,，駟馬難追',，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不行收回,，不行反悔,。對(duì)同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)討論解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)積淀下來(lái)的文化寶藏,，是中華民族的根和魂。經(jīng)過(guò)多年的研究和探索,，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解和體會(huì),。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),，希望能夠和大家一起探討,。

第二段：理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、文學(xué),、歷史,、藝術(shù)、教育、道德等領(lǐng)域的豐富內(nèi)容,。這些內(nèi)容源于中華民族對(duì)于人類(lèi)生存和發(fā)展的思考和總結(jié),，體現(xiàn)了中華民族的智慧和精神品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想,，主張?zhí)烊酥g有著內(nèi)在的聯(lián)系和共通點(diǎn),，因此也注重人與自然的和諧相處。

第三段：體悟中華傳統(tǒng)文化的人文精神

中華傳統(tǒng)文化的人文精神體現(xiàn)了人的至上價(jià)值觀和人與人之間的相互尊重,、關(guān)愛(ài)與支持,。這種人文精神深深植根于中華民族的文化中，貫穿于教育,、文學(xué),、藝術(shù)和社會(huì)交往中。在現(xiàn)代社會(huì),，我們需要重視這種人文精神,，對(duì)人性進(jìn)行更深刻的思考和關(guān)注。

第四段：認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的意義

認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的意義不僅在于加強(qiáng)文化自信,、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，更在于對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟迪和幫助。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倡導(dǎo),，提倡適應(yīng)性思維和智慧?，F(xiàn)代社會(huì)中,，處于變革中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要更多的靈活性和創(chuàng)新能力,，通過(guò)學(xué)習(xí)、傳承并創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化,，可以提高這些能力,，并構(gòu)建更具活力和包容性的現(xiàn)代社會(huì)。

第五段：結(jié)語(yǔ)

繼承,、弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)在的精神內(nèi)核,，其價(jià)值體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)精神,，是我們珍惜和傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。我相信,，在我們每個(gè)人的共同努力下,，中華傳統(tǒng)文化能夠更好地融入到現(xiàn)代社會(huì)中，并為我們創(chuàng)造更多的機(jī)遇和福祉,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四

在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓(xùn)中,，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài),、孝悌重回我們心中,，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章,，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等,，使我對(duì)修身,、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō),，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián),，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài),，做不到“泛愛(ài)眾”,，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德,。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài),，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪,，毫無(wú)頭緒,，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高,。三是講誠(chéng)信,。老子說(shuō)：信言不美,，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的,，而是做到誠(chéng)實(shí)守信,。勢(shì)服人，心不然,；理服人,，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏,，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng),，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,，作為教師,，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐,?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先；詐與妄,，奚可焉,？說(shuō)話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化,，能夠講一口流利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄、無(wú)知,。

但是在年輕的中國(guó)一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó),，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解,，才能全面發(fā)展,。

總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說(shuō),，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信，以及“仁,、義,、禮、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō),，對(duì)家庭里的父母親,，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為,；當(dāng)你郁郁不得志時(shí),，就要甘于寂寞，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性,，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心,，修其身，精其業(yè),，善其事,，做到恪盡職守、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入；貨悖而入者,，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。

經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的.心靈受到了一次深度的洗禮,。無(wú)論是蔡禮旭老師,、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生,，無(wú)不使我受到深深的震撼,，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高,。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí),，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏,。

在幾位名師的講座中,，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》專(zhuān)題講座。肖老師親切,、大方,，還有那發(fā)自?xún)?nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美,，語(yǔ)言流暢,，講話速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重,，臉上始終面帶笑容,，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當(dāng)時(shí)我就在想,，如果我們這樣面帶笑容上課,，學(xué)生一定也會(huì)感覺(jué)上課是種享受吧。

肖xx在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法,，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)有了大幅度提高,。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情,，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后,，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒,，一個(gè)老師的深刻的反思。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝悌，次謹(jǐn)信,。泛愛(ài)眾,，而親仁,。有余力，則學(xué)文,。它從人之根本出發(fā),，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌,，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài),，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,，那么他就喪失了做人的根本,，對(duì)長(zhǎng)輩,、對(duì)領(lǐng)導(dǎo),、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng),、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重,，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先,。行孝是為人子的本分,，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小,。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想,。

“恩欲報(bào),，怨欲忘，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng),。”這些足以讓我心悅誠(chéng)服,，古人云：“受人滴水之恩,，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩,。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人,、感恩給我們衣食的人,、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人,。將別人的愛(ài)永記于心,，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人,。讀了《弟子規(guī)》之后,，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行,，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。

肖老師說(shuō),，教育者必先受教育,。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍,，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜,。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性,，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊,，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口,。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”,，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿(mǎn)滿(mǎn)，干勁十足,，但時(shí)間長(zhǎng)了,，當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì)心生懈怠,，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生,。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)始也是苦口婆心,，諄諄教導(dǎo),，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛(ài)。天同覆,，地同載,。”我現(xiàn)在明白了,，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛(ài)心,。沒(méi)有對(duì)學(xué)生一視同仁，沒(méi)有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子,。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng),，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育,。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教,，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，自信的不斷成長(zhǎng),！

作為一名教育工作者,，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起,，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后,，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪　Ｎ乙矝](méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育,，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后,，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去,。就像肖老師說(shuō)的,，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起,，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。做人,，只有將最基本的道德建立起來(lái),，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活,、工作中立于不敗之地,。

我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下,，只要我們用心,、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福,，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子,。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下,，做一個(gè)真正幸福的教師,，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五

對(duì)于傳統(tǒng)文化,，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始,，看到董事長(zhǎng),、汪總,、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,，但是呢,，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候,，我就產(chǎn)生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西,，用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人,，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn),，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒,。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn),，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了,；2,、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：

我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝,、忠,、禮的重新概念：

很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊,？以前呢,，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的,，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián),，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去,，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的,、用的,，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,，而且我這個(gè)人不抽煙,，不酗酒，不賭錢(qián),，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí),，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪,。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候,，在學(xué)校打架斗毆,、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,，我總是很不耐煩,。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了,，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。

課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想,，給父母之所需,，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

1、孝就是愛(ài)惜自己,。

古人云：身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡,，因?yàn)榘部岛犹貏e多,，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的,，難受的我直哭,，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊,，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的,，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙,、喝酒,、打架、違法犯罪,、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心,，這就是不孝,。

2、孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心,、父母之志。

養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體,，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等,，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò),。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心,，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢,？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖,，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看?jiàn)咱們有出息,，這就是養(yǎng)父母之志。所以,，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班,、努力工作，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身,、之心、之志,。

3,、孝就是不能等。

有人說(shuō),，那就等我拿到成果,、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,，再去孝順父母,，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí),，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì),，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,，就買(mǎi)了一些水果,、米、面,、油等日常用品去,，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉,、喂水果,、演節(jié)目、幫忙做飯,。臨走時(shí),，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片,。所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影,，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話,，不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝,，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián),，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng),，爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大,，也越來(lái)越嘮叨，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁,，陪他們說(shuō)說(shuō)話,，聊家長(zhǎng)里短，他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的,。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長(zhǎng)留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝,。

有人說(shuō),，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,，又說(shuō)是孝不能等,，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,，為什么這么說(shuō)呢,，古話說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡,，這個(gè)平衡也就是所謂的道,，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道,，火車(chē)脫離軌道就會(huì)車(chē)毀人亡,，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度,，所以說(shuō)盡孝既要努力工作,，又不能等。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢,？孝道分為大、中,、小三類(lèi),，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國(guó)家,，大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠,、在社會(huì)有禮,，這才是所謂真正的孝道。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六

這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié),。時(shí)至今日,，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書(shū)考證。旅游是學(xué)習(xí),，健身是學(xué)習(xí),，上網(wǎng)是學(xué)習(xí)，工作是學(xué)習(xí),，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用,，探尋從辛苦中獲得的快樂(lè)與成果,。

在當(dāng)今信息更新速度非常快的環(huán)境下,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰,。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要,，包括：綜合素質(zhì),、生存能力、個(gè)人內(nèi)涵,。

１,、綜合素質(zhì)

有很多朋友都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn)，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁,，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上,。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)、高中,、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí)，但是進(jìn)入社會(huì)后,，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起,，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了,。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不斷提高自己的認(rèn)知水平,，還要我們不斷的學(xué)習(xí),，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。

２,、生存能力

結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講,，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能,。首先要掌握法律知識(shí),，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的,，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范,。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩,；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí),，財(cái)是金錢(qián)和物資的總稱(chēng)，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,，都離不開(kāi)它；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí),，完成任何工作離不開(kāi)人,，如何做到“能位匹配”？如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效,？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性,？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專(zhuān)業(yè),，專(zhuān)業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生,，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專(zhuān)業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專(zhuān)業(yè)水平發(fā)揮到極致,，不僅如此知曉相關(guān)專(zhuān)業(yè)還能建立全局理念,。

３,、個(gè)人內(nèi)涵

強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng),，如同武林高手要練內(nèi)功一樣,。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說(shuō)國(guó)學(xué),，乃獨(dú)指經(jīng),、史、子,、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn),。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng),。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為主,。”多看經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn),，可以推究事物的原理法則,，對(duì)事物遵循過(guò)程了然于胸，穩(wěn)坐泰山,。正所謂“掌上握有千秋史,，胸中自有百萬(wàn)兵?！彼詫?shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí),。

學(xué)習(xí),，我們可以解惑；學(xué)習(xí),，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù),；學(xué)習(xí)，我們可以擁有臨危善斷的自信心,；學(xué)習(xí),，我們可以擁有快樂(lè)。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,，但是做為一種生活方式,，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體,，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與,。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體,，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度,，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸,，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的,、不斷變化發(fā)展的,。通過(guò)視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,，決定了民族精神教育離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng),，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì),。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度,，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí),，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀具有積極意義,。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷,，在生與死的問(wèn)題上，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來(lái)通透死亡意識(shí),。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀,，用來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”,，又能高揚(yáng)起生命意識(shí),，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn),，促其進(jìn)取,，形成積極有為、健康向上的人生觀,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧,、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng),、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七

中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了,。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上,。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本,，一個(gè)民族的歷史,，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō),，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化,，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒,，才會(huì)傳承百年,、千年、甚至上萬(wàn)年,。

“觀乎人文,，以化成天下”,，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大,、澳大利亞等更多的國(guó)家,，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想,，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化,。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典,，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀,，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此,，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年,，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng),，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒,。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳,。

當(dāng)然,，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解,，有些人理解不了它的本質(zhì),，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,，從詩(shī)人變成了一名刺客,，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型,。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客,。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí),。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的,，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中,。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史,，傳承這段文化。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的,。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑,。是啊，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng),，剩下的,，是一個(gè)遍身傷疤,，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,，被迫割讓土地。1900年,，八國(guó)聯(lián)軍侵華,，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心,，難以忘懷,。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪,。

有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,，在同一頂點(diǎn)出發(fā),，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會(huì)有聯(lián)系,。但我認(rèn)為，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷,。

最后，我們也必須承認(rèn),，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力,。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的,。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告,。蘇洵的《六國(guó)論》,，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利,，戰(zhàn)而不善,，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大,，而從六國(guó)破亡之故事,，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰,，先成后敗的歷史事實(shí),，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷,，精辟透徹,，發(fā)人深省。這些文章,，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒,，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史,。

歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的,，卻是由歷史的洗禮,，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系,。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化,，銘記,，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年,，作為祖國(guó)未來(lái)的希望,，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化,，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，讓祖國(guó)的.明天更加昌盛，更加偉大!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十八

通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止,、生活方式、行為規(guī)范,、思維方式,、價(jià)值觀念等。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。哈韓,、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的'血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。

有段時(shí)間,，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí),，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西,，教我們穿衣服,、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉,，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候,，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心,，含在嘴里那些日子,，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩,。

我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到