當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了,。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),，可是卻無(wú)從下手嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

自古以來(lái),，武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見(jiàn)證,，更是中華文化中的精華所在,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人,，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和思想精髓,。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

第二段：中華武術(shù)的文化內(nèi)涵

中華武術(shù)有著悠久的歷史,，從古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競(jìng)技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝,。除了其獨(dú)特的身體技能外,，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念,、文化理念,、思維方式等。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛,、擇機(jī)出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式,，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓,，這些思想不僅可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪薪鉀Q各種問(wèn)題,，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先,，中華武術(shù)堅(jiān)持“心,、意、氣,、力”的統(tǒng)一,，注重提升修身、養(yǎng)氣,、強(qiáng)體,、增智，不斷提升身心素質(zhì),。其次,，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉、穩(wěn),、慢,、柔”的特點(diǎn)，這有助于培養(yǎng)我們對(duì)內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài),。此外,，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式,。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作、姿勢(shì)和技巧,，能夠展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考,。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂(lè)、表演等方面,，這些通過(guò)音樂(lè),、服裝、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系,，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。通過(guò)參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力,。

第五段：結(jié)論

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù),，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí),，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力,，不斷吸引著越來(lái)越多的人們加入到其中。我相信,，在不久的將來(lái),，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國(guó)際化的文化形式，傳播到全世界的各個(gè)角落,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

華夏五千年的文化代代相傳,，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國(guó)風(fēng)。沒(méi)有傳統(tǒng)的延續(xù),，便沒(méi)有如今的燦爛文化之光,，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,。

文化是民族的根，對(duì)于文化,，漢字是它的根,。書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī),，無(wú)行的舞,，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè),。書(shū)法的筆墨古韻流香,，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)人對(duì)書(shū)法的審美其實(shí)是長(zhǎng)在骨子里,，溶在血液中的,。字如其人，相由心生,，所以書(shū)法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,，對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響,。中華傳統(tǒng)文化之根——書(shū)法,。

“作善降之百祥，作不善降之百殃”,，可百善孝為先,，“孝道”文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn),。古人云：“孝道,，德之本?！笨鬃右舱f(shuō)：“孝悌也者,，其為人之本與?！边@些都是說(shuō),，孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本,。千百年來(lái),，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息,，永不停歇,。“孝德”這股文脈給中華民族注入生命活力,。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,，根深蒂固，成為中華民族,，賴以生存和發(fā)展的精神力量,。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。

書(shū)法乃中華藝術(shù)文化之魂,，孝乃中華道德文化之根。

我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹(shù),，沒(méi)有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明,。它是中華民族的根，是中華文明的根,，也是世界文化的根,。只有當(dāng)我國(guó)觀察人類文化的進(jìn)展時(shí)，就能用人文精神來(lái)教化天下,?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”,，所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí),，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下,。

是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國(guó)能在五千年的歲月里熠熠生輝,？我想，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,，文化的根深深地扎進(jìn)土里,，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里，因?yàn)檫@是我們的信仰,，是我們心底涌動(dòng)的力量,。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國(guó)家向著世界的文化之巔邁進(jìn),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，為每個(gè)華人注入到心靈。

在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,，也許,，我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春;也許，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦;也許,，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心,，觀乎人文，化成天下,。我們要秉持傳承中華文化的信念,，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，譜寫(xiě)歷史新篇,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

聽(tīng)完馬主任的講課后,，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時(shí)，我不禁深感慚愧,，我能為父母做到的卻很少,，真是太不孝了，當(dāng)父母多嘮叨幾句時(shí)氣涼了,，多穿點(diǎn)衣服,，別感冒了我會(huì)很不耐煩的回答知道了,。殊不知父母是為了我們好,，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。

孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任,，我們從呱呱墜地的那時(shí)起,，父母便給予了我們愛(ài)，在愛(ài)的哺育下,，成長(zhǎng),，成才。這份愛(ài)是我們必須回報(bào)的,，孝敬父母是我們應(yīng)該做的,，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些兒女做的.很不雅觀,，飯來(lái)張口,，衣來(lái)伸手，從不關(guān)心體貼父母,，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛(ài)好,，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單,，一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候,，當(dāng)父母身處困境時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)他們,。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí),，用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時(shí),，應(yīng)主動(dòng)幫助他們,，去幫他們分解壓力；當(dāng)父母心灰意冷時(shí),，應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對(duì),。生活本應(yīng)該是這樣，許多事是無(wú)法改變的,。父母是我們生活的一半,，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應(yīng)該孝敬父母,，用真誠(chéng)而又熱情的愛(ài)去孝敬他們,。感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn),。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高,、比海深，而做為我們,，只知飯來(lái)張口,，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利,，忘記了曾經(jīng)父母的付出,。學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心，一份孝心,，因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦,，有快樂(lè)，有彼此間的敬重,。懷著一顆感恩的心,，去看待社會(huì)，看待父母,，看待親朋,，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè)，放開(kāi)你的胸懷,，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染,。學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好,，使生活更加充實(shí),。

我相信，只要我們對(duì)父母擁有一顆感恩之心,，我們就一定能做得更好,。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄。改敢欢芨惺艿轿覀儗?duì)他們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一滴的愛(ài)與感恩,。定會(huì)被我們的感恩行為所感動(dòng),。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化,，是民族歷史的佳話。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母,，孝順父母從現(xiàn)在做起,，從自己做起,，孝敬我們的長(zhǎng)輩,。讓我們對(duì)著爸爸媽媽大聲說(shuō)：爸爸媽媽你們辛苦了,，我愛(ài)你們,！

孝心無(wú)價(jià),，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記做人要先做到孝,，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶,，其博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)采一直在吸引著世界各地的人們。我有幸參觀了一次中華傳統(tǒng)文化展覽,，深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，無(wú)論是藝術(shù),、文學(xué)還是哲學(xué)思想，都展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

第二段：知識(shí)啟示

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽中，我了解到了很多歷史時(shí)期的重要事件和文化成就,，如秦始皇統(tǒng)一六國(guó),、唐代盛世,、宋元明清四大文化時(shí)代等。同時(shí)，我也更深刻地認(rèn)識(shí)到了諸如儒家,、道家、佛家等思想流派的內(nèi)涵和它們?cè)谥袊?guó)歷史上的作用,。這讓我領(lǐng)悟到,，傳統(tǒng)文化是歷史、哲學(xué)思想,、文學(xué),、藝術(shù)等多個(gè)方面的綜合體現(xiàn),，這些傳統(tǒng)文化的精華都來(lái)源于中華民族的深厚文化底蘊(yùn),。

第三段：文化體驗(yàn)

在參觀展覽過(guò)程中，我不僅僅是被展品本身所吸引,，還被它們所蘊(yùn)含的中華文化深深地吸引,。展覽包括了中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法,、音樂(lè),、工藝和建筑等多個(gè)方面的內(nèi)容,，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。例如,，美輪美奐的山水畫(huà)、工筆花鳥(niǎo)畫(huà),、精美的草書(shū),、楷書(shū)、行書(shū)等各式書(shū)法作品,、曲高和寡的古代音樂(lè)、精美的陶瓷和漆器工藝品等借助了展出的物品讓我領(lǐng)略到了這些傳統(tǒng)文化的魅力,。

第四段：思考啟示

不僅要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,，更要認(rèn)識(shí)它與當(dāng)代的關(guān)系和對(duì)人們生活的影響,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽時(shí)，讓我深深地感到我們必須繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)這份文化遺產(chǎn),，它是中華民族的瑰寶,，也是中國(guó)走向世界的重要方式。此外,，傳統(tǒng)文化也能從中著力深入到人們心靈深處,，讓人們更有愛(ài)國(guó)心、責(zé)任感,、家國(guó)情懷和感恩之心，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)所應(yīng)具有的地位更加重要,。

第五段：總結(jié)

本次參觀中華傳統(tǒng)文化展覽讓我更好地認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn),，進(jìn)而更加珍視和推崇中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也讓我意識(shí)到了其對(duì)于我們當(dāng)代社會(huì)的意義和價(jià)值,，也更加呼吁人們能夠更多關(guān)注傳統(tǒng)文化,，并努力傳承和弘揚(yáng)它。我相信,，由于我們對(duì)于傳統(tǒng)文化對(duì)它的價(jià)值認(rèn)識(shí),，中華傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出更加輝煌的光彩。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生常說(shuō)：一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族,，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了,，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù),，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身,。

1988年，世界各國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì),，會(huì)后發(fā)表了共同宣言：人類要在二十一世紀(jì)生存下去,，必須回到兩千五百三十年前，中國(guó)的孔子那里去找智慧,。由此可見(jiàn),，很多真正有智慧的人都認(rèn)識(shí)到，必須努力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起,。

今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》,，就是孔子思想的一種具體化?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個(gè)教書(shū)先生,，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)的一本兒童蒙學(xué)讀物,。后來(lái)，這本書(shū)被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編,，并改名為《弟子規(guī)》,，一直流傳至今。

《弟子規(guī)》全書(shū)以《論語(yǔ)學(xué)而》第六則弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文為全書(shū)的中心思想,，采用三字一句,、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書(shū),，具體列舉出為人子弟在家,、出外、待人接物,、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范,。

在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象,，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳?guó)未來(lái)的發(fā)展感到憂慮,，所以在學(xué)生中,、在家庭中、在社會(huì)上大力推行《弟子規(guī)》,，將德育生活化,，成了當(dāng)務(wù)之急，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證,。

今天,，我們?cè)趯W(xué)校里，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢,？

推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們,，首先要誦讀和理解。學(xué)生要誦讀,，老師也應(yīng)該誦讀,。

前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚,、看得清楚,、聽(tīng)得清楚，不可急躁貪快,，則妄念漸少,，以至於無(wú)?？v然會(huì)背,，仍應(yīng)看文而讀。因?yàn)楸痴b多滑口誦過(guò),；看文而讀,，則一字一句，悉知旨趣,。據(jù)說(shuō)，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕穿竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩,，磨斷過(guò)三次,，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過(guò)誦讀和講解,，了解《弟子規(guī)》對(duì)我們各方面的要求,，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ)。

第二,、在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中,，對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)處處進(jìn)行提醒，讓他們遇事進(jìn)行反思,，能按照《弟子規(guī)》的要求來(lái)做,。

人之初,，性本善，人人心中其實(shí)都有向善的一面,，我們要把這種潛在的東西挖掘出來(lái),，讓他們經(jīng)過(guò)不斷地踐行和反思，使正確的做法內(nèi)化在他們的`心中,，并使之成為他一生所遵循的處事原則,。

第三、老師要以身作則,，為學(xué)生樹(shù)立德育榜樣,，給學(xué)生潛移默化的影響。

在《說(shuō)文》里,，教字的解釋為上所施下所效也,。這就告訴我們家長(zhǎng)、老師以身作則的重要作用,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，推行《弟子規(guī)》，離不開(kāi)老師們的言傳身教,，否則,，一切就會(huì)流于形式，書(shū)中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心,，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì),。推行《弟子規(guī)》已初見(jiàn)成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實(shí)質(zhì)，不要只重形式,。所以,，老師應(yīng)該對(duì)圣賢的要求懷著一顆虔誠(chéng)之心，認(rèn)真去踐行,，這樣才能真正帶動(dòng)學(xué)生去做,。

第四，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)的開(kāi)展,。

孔子說(shuō)：夫孝,，德之本也，教之所由生也,，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本,。百善孝為先，我們要從孝入手教育和引導(dǎo)孩子,。文化中心的老師給我們講了個(gè)道理,，也是事實(shí)：家長(zhǎng)們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己,。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長(zhǎng)的支持與協(xié)助,。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,，也是影響最深遠(yuǎn)的老師，如果我們?cè)谛?nèi)由我們以身作則影響孩子,，提醒孩子,，在家里有家長(zhǎng)潛移默化地影響孩子，督促孩子,，協(xié)助我們的工作,，試想，我們的工作肯定又有了一重保障,，而且我們還會(huì)由孩子,、家長(zhǎng)將影響輻射開(kāi)來(lái)，使我們工作的效果大大加強(qiáng),，范圍不斷擴(kuò)大,，這正是我們所要追求的。

《禮記學(xué)記》中說(shuō)：教也者,，長(zhǎng)善而救其失者也,。今天，家庭中,、學(xué)校里,、社會(huì)上有太多讓我們覺(jué)得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師,，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象,，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧,，讓我們的祖國(guó)明天更美好,。

踐行《弟子規(guī)》，從我們做起,，從現(xiàn)在做起,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

作為一名有著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，中華傳統(tǒng)文化以其博大精深,、凝練優(yōu)美的特點(diǎn),，吸引著世界各地的人們前來(lái)參觀、探究,。近日，我也走進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的殿堂,，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵,，使我對(duì)民族文化有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。

第二段：感受傳統(tǒng)文化的淵博博大

參觀中華傳統(tǒng)文化展覽,，可以看到眾多珍貴的文物,，如古代書(shū)畫(huà),、青銅器、陶瓷,、玉器等,。它們以形式、藝術(shù)實(shí)現(xiàn)以及內(nèi)容和意義等方面的特點(diǎn),，集中展示了中華文化傳承和發(fā)展的歷史演變過(guò)程,，令人不禁驚嘆于傳統(tǒng)文化的淵博博大。

第三段：品味傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過(guò)程中,，還能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化所具有的深刻內(nèi)涵,。如對(duì)于中華儒家思想的深刻剖析、道家思想的玄妙探索,、佛教哲學(xué)的慈悲智慧等等,。這些內(nèi)涵，不僅是國(guó)人心靈的滋養(yǎng),，更是世界文化圖景中重要的一角,。

第四段：感受傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量

傳統(tǒng)文化千百年來(lái)不斷傳承發(fā)展，正是因?yàn)槠涠嘣桶菪?，使其在急劇變革的時(shí)代中得以長(zhǎng)存,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過(guò)程中，感到了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量,，從中也看到國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的努力,。

第五段：對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)識(shí)

通過(guò)這次參觀，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的美與價(jià)值,。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家和民族的根基,，對(duì)于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀、個(gè)性特征,、思想情感和性格魅力等方面都有著至關(guān)重要的影響,。因此，作為一名中國(guó)人,，我認(rèn)為應(yīng)該積極學(xué)習(xí),、傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力,。同時(shí),，也應(yīng)該開(kāi)展各種文化交流活動(dòng)，加強(qiáng)不同文化間的對(duì)話,，以推進(jìn)人類文明的發(fā)展,。

結(jié)論：

總之，這次參觀中華傳統(tǒng)文化讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力和價(jià)值，也讓我更加堅(jiān)定了傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化的決心,。盡管現(xiàn)代文明飛速發(fā)展,，但傳統(tǒng)文化的珍貴意義在于，它是我們民族和文化的根基,，更是我們心靈的滋養(yǎng),。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)加強(qiáng)文化學(xué)習(xí),，為中華文化的發(fā)展盡綿薄之力,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下,。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解,。這也是一次文化大餐,，豐富了大腦的知識(shí)。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè),，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲,。以前,，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題,。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾,，無(wú)論何時(shí),，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題,，理解對(duì)方,，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題,。

《中庸》的博學(xué)之,，審問(wèn)之，慎思之,，明辨之,，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理,。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),，詳細(xì)地問(wèn),，慎重地思考，明確地分辨,，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中,，如果我們時(shí)時(shí)如此,，積極主動(dòng)地工作。那么,，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事,。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,，學(xué)透,，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法,、學(xué)會(huì)感恩,、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人,、學(xué)會(huì)廉恥,、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等,。

希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈,，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì),。走向一個(gè)美好的未來(lái),。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象,、歷史悠久,、博大精深，涵蓋思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷,、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載,，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃、浴火重生,。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁,、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝,。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑、心生不屑,，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語(yǔ)句,，慢慢為自己所接受;為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物...這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多,。那一串串手串，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮,、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜,、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜,，不以己悲,，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承,，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國(guó)社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先文化要強(qiáng)大,。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐,，去體悟。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

我們會(huì)說(shuō)："清清白白做人，干干凈凈做事",，是力求從自身做到"清白和干凈,。"但實(shí)踐證明，若一個(gè)人只是想自身清白和干凈是不可能實(shí)現(xiàn)的,，因?yàn)樵诖笄澜缋?，你不是孤立的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，萬(wàn)事,、萬(wàn)物,、萬(wàn)情、萬(wàn)欲會(huì)每時(shí)每刻影響著你,，改變著你,。你只有真正明白了清白做人,，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上"推天道而明人事"的正途,。這里所說(shuō)的"道"就是中華傳統(tǒng)的倫理道德,，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步,，走向繁榮智慧的源泉,，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在,。正如《弟子規(guī)》在"余力學(xué)文"中所說(shuō)："但力行,，不學(xué)文，任己見(jiàn),，昧理真",，所以，力行(實(shí)踐)與學(xué)文(學(xué)習(xí))要緊密結(jié)合,，即知行合一，以身作則,，從自身做起才能學(xué)以致用,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一是長(zhǎng)智慧,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，特別是國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以從先賢圣哲那里學(xué)到很多,，學(xué)習(xí),、工作、生活的道理,，特別是如何對(duì)待學(xué)習(xí),、對(duì)待工作、對(duì)待生活的道理,。這些道理都是根植于這片土地的東西,，完全可以指導(dǎo)我們正確的做事處世。二是學(xué)理智,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓我深深地了解了中華文化的深沉和厚重，其中,，自強(qiáng)不息的精神追求,，厚積薄發(fā)的`治學(xué)原則，天人合一的宇宙觀念,，順其自然的生存理念,，等等,，都會(huì)不斷啟迪我們，要我們活得理智,，保護(hù)自然,，與自然和諧相處。三是懂禮儀,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓人印象最深的就是，從遠(yuǎn)古時(shí)期,，我們的先人就知禮儀,，講禮儀。我國(guó)的禮儀甚至發(fā)源于三皇五帝時(shí)期,，成熟于商周時(shí)期,。作為禮儀之邦，我們的先人最早脫離于蠻荒,，進(jìn)入文明,。目前，我們的社會(huì)禮儀傳統(tǒng)有失傳的危險(xiǎn)了,，人們已經(jīng)不十分講禮儀,，連給老人、小孩讓坐都不多見(jiàn)了,，確實(shí)到了提倡學(xué)傳統(tǒng),，講禮儀的時(shí)候了。

通過(guò)學(xué)習(xí),，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來(lái)把今天的工作做得更好,，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值,。《弟子規(guī)》是良師,、是益友,、是人生的起點(diǎn)，是大廈的基石,，只要人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化,，我們的明天將會(huì)更加美好，愛(ài)會(huì)隨處可見(jiàn),，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我會(huì)用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范自己的行為，在工作中做一個(gè)好老師，好同事,。

傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益,，讓更多的人去學(xué)習(xí)、體會(huì)和感悟,，彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò),，讓所有的人學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人誠(chéng)實(shí)做事,，共同營(yíng)造一個(gè)和諧,、融洽的社會(huì)環(huán)境。也希望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣傳,，使社會(huì)健康發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)悠久歷史和文明的重要組成部分，是中華民族的精神財(cái)富,。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學(xué),、藝術(shù)、哲學(xué),、歷史等方面,，更是貫穿于我們生活的方方面面，影響著我們的思考方式,、行為方式,、價(jià)值觀和人際交往等。作為中國(guó)人,，我們有責(zé)任與義務(wù)去認(rèn)識(shí)、理解和傳承這些傳統(tǒng)文化,。在此背景下,，本文將結(jié)合自身的體會(huì)與心得，探討在當(dāng)今社會(huì)背景下,，我們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,。

第二段：傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀

中國(guó)自古以來(lái)就有深厚的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀，并且這種傳統(tǒng)已經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀,。例如儒家思想所主張的仁愛(ài),、孝道、誠(chéng)信等,，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,。這些道德和價(jià)值觀在我們的日常生活中具有重要意義，例如,，我曾在一次志愿活動(dòng)中見(jiàn)到了一位母親,，她帶著自己的孩子一起來(lái)幫助大家。她的行為深深打動(dòng)了我,，讓我感受到了親情,、善良和彼此幫助的重要性,。因此，在當(dāng)今社會(huì)中,，我們應(yīng)該更加珍視和傳承這些道德和價(jià)值觀,，并將其融入到自己的生活中。

第三段：文學(xué)藝術(shù)與審美情趣

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化中還包括許多具有藝術(shù)價(jià)值的作品,，如詩(shī)歌,、小說(shuō)、戲曲等,。它們不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化體現(xiàn),，而且包含了豐富的歷史、文化,、人文背景,。例如，李白的詩(shī)歌,、紅樓夢(mèng),、西游記等作品，不僅具有文學(xué)價(jià)值,，更代表著中國(guó)人的審美情趣和文化傳統(tǒng),。在現(xiàn)代社會(huì)中，它們?nèi)匀痪哂胁豢商娲臍v史價(jià)值和文化價(jià)值,。因此,，在學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們也應(yīng)該多讀經(jīng)典名著,，感受文化內(nèi)涵和美感,，培養(yǎng)自己的審美情趣。

第四段：歷史人文與國(guó)家情懷

中國(guó)歷史悠久,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化也不例外,，它承載著幾千年的歷史與文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多思想和價(jià)值都是在歷史和社會(huì)實(shí)踐中形成的,，并在不斷地演變,、修正、發(fā)展中被傳承下來(lái),。例如,，“天下為公”、“仁者無(wú)敵”,、“博愛(ài)萬(wàn)民”等思想,，在中華傳統(tǒng)文化中反復(fù)出現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩。同時(shí),，這些思想也反應(yīng)出了中華民族的國(guó)家情懷和歷史使命,。因此，在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化時(shí),，我們也應(yīng)該深入了解中國(guó)歷史和人文精神,，并積極融入其中,。

第五段：傳承與發(fā)展

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化遺產(chǎn)，它是我們的精神財(cái)富。作為新時(shí)代的中國(guó)人,，我們有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化,，同時(shí)也應(yīng)該讓它與時(shí)俱進(jìn),、與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng),。例如，我們可以通過(guò)新媒體方式宣傳,、推廣經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,，讓更多的人了解和接受中華傳統(tǒng)文化。我們還可以將這些文化價(jià)值與當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合,，提出更加符合時(shí)代要求,、符合人民需求的解決方案。在這個(gè)過(guò)程中,，我們不僅需要珍惜傳統(tǒng),，更需要?jiǎng)?chuàng)新、超越和發(fā)展,。

結(jié)尾：

總之,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化基底和精神支柱。在新的歷史時(shí)期,，我們需要學(xué)習(xí),、理解、傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化,。只有不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能為中華民族的崛起注入強(qiáng)有力的精神支持和文化動(dòng)力,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

從我們出生的那一刻起,，中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒,，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間,，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼;當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃,。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長(zhǎng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的使命,。

傳承中國(guó)文化，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好中國(guó),。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的福祉遺留萬(wàn)年,，若不是曹雪芹的五次易稿,，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰(shuí)苦心專研十余載,，終便兩星成,？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸,？是錢學(xué)森,，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著。

傳承中國(guó)文化,，我們雖如一根小小的火柴,，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光;傳承中國(guó)文化，我們雖如綠葉,，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承中國(guó)文化,，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海,。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

中華傳統(tǒng)文化悠久,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，是中華民族文化的精髓和瑰寶。作為文化的繼承者和傳承者,，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究,，深刻理解其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵，從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量,。筆者在學(xué)習(xí)和探索中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,，有一些感觸和心得,，下面將做進(jìn)一步介紹。

第二段：仁義禮智信五常

仁者愛(ài)人,，義者行正,，禮者治人，智者用知,，信者重諾,。這是中華傳統(tǒng)文化所提倡的五常思想，也是中華民族精神的核心,。五常思想注重人的品德修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和社會(huì)秩序，提出了仁愛(ài),、正義,、禮儀、智慧和信用等五個(gè)方面,，使人們更加懂得如何處事處人,，如何做一個(gè)有品德、有情懷,、有思想的人,。我們不能只是在口頭上空談仁義禮智信，而是要把其作為行為準(zhǔn)則貫徹在日常生活中,。

第三段：詩(shī)詞歌賦

中國(guó)古代詩(shī)詞以其深刻的文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格聞名于世,，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。詩(shī)詞作為中國(guó)文化的縮影,，抒發(fā)了人們對(duì)自然,、人生、社會(huì)的感悟與思考,。其中最著名,、最有價(jià)值的，當(dāng)屬唐詩(shī)宋詞了,。這些經(jīng)典的詩(shī)詞,，在形式上講究韻律、韻腳,、平仄,，而在內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)的方方面面，是歷史的見(jiàn)證和人民的共鳴,。通過(guò)誦讀古人詩(shī)詞，我們可以感受到他們那種崇高的情操,、深刻的思想和博大的胸懷,。

第四段：傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式非常豐富多彩,，范圍涉及到諸多領(lǐng)域，如繪畫(huà),、書(shū)法,、民間藝術(shù)、戲曲,、曲藝等等,。其中，中國(guó)書(shū)法是中華文化的代表之一,，它是知識(shí)和文化的體現(xiàn),。書(shū)法藝術(shù)兼具文化和畫(huà)面藝術(shù)之美，是中國(guó)書(shū)法世界的一大奇特風(fēng)景,。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中,，不僅可以領(lǐng)悟到其獨(dú)特的韻味，而且還能夠感受到其中蘊(yùn)藏的深意,。

第五段：結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈,，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要組成部分。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化,，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使之得以傳承，使之實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興之路的夢(mèng)想,。同時(shí),，我們還要融合現(xiàn)代時(shí)代的特點(diǎn)，在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓,，使之更加完美和卓越,。相信，只有這樣,，我們才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓,，為中華民族的繁榮昌盛做出更大的貢獻(xiàn)。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)的一句話：“在現(xiàn)狀下,，尤須進(jìn)行六大解放,，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦,，使他能想,；二、解放他的雙手,，使他能干,；三、解放他的眼睛,，使他能看,；四,、解放他的嘴，使他能談,；五,、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn),；六,、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿,，不逼迫他趕考,，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn),，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！?/p>

本階段我們研究的同時(shí),，切身感受到要想加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，一定要遵循以上六個(gè)原則,。

我們?cè)诮o學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí),，應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內(nèi)容,，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)也是小學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn),。同時(shí)，漢字本身也有著悠久的歷史文化,。通過(guò)講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),，既能夠加深學(xué)生對(duì)漢字的記憶度，同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書(shū)法的藝術(shù)魅力,。在低年級(jí)中,，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過(guò)程。在高年級(jí)階段,，則可以結(jié)合字形介紹中國(guó)古代文化,。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的,，“礻”代表神祇的意思,。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思，因此中國(guó)古代人所稱的社稷就是土地神的意思,。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,，這個(gè)神壇就是社稷，如果社稷變了,，那么國(guó)家也就沒(méi)了,。由此,，社稷一詞在后來(lái)就與國(guó)家具有相等的含義。

作為小學(xué)語(yǔ)文教師,，教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使語(yǔ)文課堂有聲有色,。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,，在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,，或者以多媒體的形式呈現(xiàn),，讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如,，小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,，教師就可以現(xiàn)場(chǎng)帶上花燈，讓學(xué)生猜燈謎,，也可以帶上筆墨,，讓學(xué)生自己編詞造句書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中,，學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的印象,，提升了對(duì)課堂的參與度，也提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的'認(rèn)知,。

教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(zhǎng),，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，提高學(xué)生文化品位,。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文化的印象,，但是需要注意的是，不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,。據(jù)筆者的觀察,，很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典，導(dǎo)致學(xué)生反而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒,。針對(duì)這種情況,，筆者在所帶的班級(jí)中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法，通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲,，讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),，也更容易記誦。例如,，在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí),，可以先讓學(xué)生了解一下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，人們都有哪些習(xí)俗,？歷史上還有哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞,？他們的詩(shī)詞選取的是什么景物,？中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比教學(xué),，采用入情入境的方法,，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文,，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢?。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力，同時(shí)學(xué)生也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,，對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解,。

以上是我們課題組針對(duì)本階段研究的一點(diǎn)感悟，接下來(lái)的研究,，我們會(huì)本著上述留個(gè)原則,，有目的、有方法地努力繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)??！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年的歷史和文化積淀的結(jié)晶，是中華民族精神的重要組成部分,。在日益全球化的今天,，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。我最近對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一番探究和學(xué)習(xí),，下面就談?wù)勎以诮庾x中華傳統(tǒng)文化中的心得體會(huì),。

第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀

中華傳統(tǒng)文化是一種具有獨(dú)特價(jià)值觀的文化，這種價(jià)值觀影響著中華民族的行為習(xí)慣和生活方式,。例如,，“仁愛(ài)、正義,、禮敬,、誠(chéng)實(shí)”這四大傳統(tǒng)價(jià)值，它代表著中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀,。通過(guò)這些價(jià)值觀的體現(xiàn),，可以感受到中華民族所具有的美德和人性的高尚。這也正是中華傳統(tǒng)文化傳承不衰的原因所在,。

第三段：文化傳承的方式

傳統(tǒng)文化的傳承是一項(xiàng)極其重要和具有挑戰(zhàn)性的工作,。通過(guò)文化遺產(chǎn)的保留、修復(fù)和利用,，中華傳統(tǒng)文化得以傳承,。另外，文化大型活動(dòng)、故事傳說(shuō),、祭祀儀式等文化活動(dòng)也是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑,。在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，了解其中的文化傳承方式非常有必要,。

第四段：中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用

雖然中華傳統(tǒng)文化幾乎誕生于數(shù)千年前,，但它在現(xiàn)代社會(huì)有著廣泛的應(yīng)用。例如孔子的“仁愛(ài)”思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有著不可忽視的影響,，這種思想引領(lǐng)著人們進(jìn)行健康,、和諧的人際交往。此外,，中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、藝術(shù)表現(xiàn),、生活方式等方面都可以與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合,，提供新的思考方向。

第五段：個(gè)人感悟及結(jié)論

通過(guò)此次學(xué)習(xí),，我深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,。中華傳統(tǒng)文化不僅延續(xù)了中華民族的歷史，也給我們的現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了許多啟示,。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化,，堅(jiān)持文化的傳承和推廣，為中華民族的文化事業(yè)增添新的光彩,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四

最近,，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長(zhǎng)李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞,，收獲很大,。下面我就來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

當(dāng)今學(xué)生中,，有不少人在家受親人寵愛(ài),，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”,，

因而他們身上毛病很多,，缺少合作、奉獻(xiàn)精神,，缺少“謙讓”,、“友善”等品質(zhì)，為人很自私,。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所,，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長(zhǎng),，使他們成為國(guó)家未來(lái)的接班人,、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要,，是社會(huì)和諧,、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的需要,。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,，自古就是文明禮儀之邦。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩,?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家、教育局,，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義,。

孔子曾言“有教無(wú)類”,，并將此言落在實(shí)處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué),，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán),，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),。今天，我國(guó)教育均衡發(fā)展還有很多工作要做,，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象,，如城鄉(xiāng)差異，東西差異,，沿海與內(nèi)地的差異等,。

孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛(ài)學(xué)生,，感化學(xué)生,，激勵(lì)學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖,，從而受到好的啟示,。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬,，然后君子”,。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),，教育學(xué)生,，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者,。

孔子的學(xué)思結(jié)合,、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法,，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái),，做到知行統(tǒng)一，言行一致,。

孔子提出“因材施教”,，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中,，根據(jù)學(xué)生的差異,，采取不同的方式方法，以取得好的效果,。

孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”,，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā),、教育意義。教師要研究教法,，要讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí),，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感,、幸福感,，從而更加熱愛(ài)教育事業(yè)。

總之,，學(xué)校,，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕,，教育學(xué)生,，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家未來(lái)的有用之才。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五

中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的底蘊(yùn),，開(kāi)辟了寬廣的文化視野。在不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的今天,，中華傳統(tǒng)文化仍然有著重要的意義,。本人在研究中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，在文化中總結(jié)出了一些深入的感悟和心得，從而更加深刻的認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化之美妙,。

第二段：傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵的體現(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,，其中包含著關(guān)于生命、哲學(xué),、政治,、倫理、文學(xué),、藝術(shù),、科技等各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。尤其是文學(xué),，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作如《紅樓夢(mèng)》,、《西游記》、《水滸傳》,、《三國(guó)演義》等是中國(guó)文學(xué)的瑰寶,，它們所傳達(dá)出的思想和情感，對(duì)于人們心靈的深度觸動(dòng)不言自明,。

第三段：傳統(tǒng)文化中“禮”與“道”的重要性

在中華傳統(tǒng)文化中,，“禮”與“道”是最基礎(chǔ)、最重要的元素,。在“禮”和“道”中所體現(xiàn)的,，是對(duì)待他人、社會(huì)以及生命等事物的態(tài)度,。道是莊周所著作《莊子》中所述道德自然的觀點(diǎn),，而任務(wù)對(duì)待自然，就是對(duì)待生命,。對(duì)于敬重,、誠(chéng)信、忠誠(chéng),、尊重,、愛(ài)、道德等這些文化因素,，中華傳統(tǒng)文化也表達(dá)了深刻的理解,，從而為個(gè)人的道德以及社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

第四段：傳統(tǒng)文化中承傳與更新的重要性

中華傳統(tǒng)文化因其狀態(tài)“太古—現(xiàn)代的演變”的特點(diǎn),，目前在諸多方面仍面臨著挑戰(zhàn),。在不斷前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)中，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于其承傳與更新的重要性變得尤為突出,。其中,，個(gè)人的努力與自發(fā)行動(dòng)所扮演的角色至關(guān)重要,。“道”與“禮”中所包含的道義價(jià)值,，應(yīng)成為每個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)力行的指導(dǎo)原則,。

第五段：中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化作為一代又一代中國(guó)人的文化財(cái)富，長(zhǎng)期以來(lái)一直在中華民族的精神世界中扮演著重要角色,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，中華傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科技在協(xié)調(diào)同步的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)的文化傳承和發(fā)展,。這種揉合能夠使傳統(tǒng)文化重獲文化地位,，創(chuàng)造出一種新型的文化模式。

結(jié)論：

總體而言,，中華傳統(tǒng)文化所表達(dá)出的深刻思想,，反映了中國(guó)古人多年生活經(jīng)驗(yàn)、理性思考以及精妙想象的結(jié)晶,，它們無(wú)論是對(duì)于人的精神修養(yǎng)還是社會(huì)的發(fā)展,，對(duì)于新一代人來(lái)說(shuō)，都有著極其重要的啟示意義,。因此,，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們需要深刻領(lǐng)會(huì)并靈活地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德,、精神和價(jià)值觀念,，以期更好地建設(shè)自己、建設(shè)社會(huì)和建設(shè)國(guó)家,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分,，涵蓋了中國(guó)五千年的歷史和文明,。這些文化傳承了中國(guó)古代人民的智慧,、價(jià)值觀和生命態(tài)度，是中華民族的基石,。它們被視為中華文化的經(jīng)典,，被廣泛傳播和研究。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無(wú)價(jià)之寶,，讓我們珍惜它,，從中汲取養(yǎng)分，以啟迪自己的生命智慧,。

第二段：提出對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響,，它是我們的精神根基。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語(yǔ)言,、美食,、音樂(lè),、繪畫(huà)、文學(xué)等多個(gè)方面,，這些東西不僅反映了我們的民族風(fēng)情,，也反映了我們的日常生活。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎(chǔ),，掌握了這些知識(shí),，有助于我們拓展自己的視野和價(jià)值觀念，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng),。

第三段：談?wù)勛约簩?duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的體會(huì)

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。我認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點(diǎn),，源于其對(duì)于人文精神的重視以及對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用和修辭的框架,。例如，“以德治國(guó)”,、“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水”等文化詞匯，這些都是我們民族的核心價(jià)值觀,，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年,，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價(jià)值和道德，塑造出強(qiáng)大的精神力量和認(rèn)同感,。

第四段：對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承有所思考

由于中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵,，因此我們需要以真正的態(tài)度來(lái)保護(hù)和傳承它。

在個(gè)人方面,，我們應(yīng)該注重對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握,，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵，尋求取長(zhǎng)補(bǔ)短,。在政策方面,，我們需要制定相關(guān)法律來(lái)規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜，避免泛濫以及資本化的糟糕后果,。在社會(huì)方面,，我們需要廣泛人們的知識(shí)面面和興趣愛(ài)好，從而鼓勵(lì)人們對(duì)于自己的文化進(jìn)行了解和接觸,。

第五段：總結(jié)自己的經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化體會(huì)和看法

在我看來(lái),，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，還表現(xiàn)出了中華民族的個(gè)性特點(diǎn)和智慧,。我們應(yīng)該尊重這些,，從中汲取新的營(yíng)養(yǎng)和智慧，走向一個(gè)更健康,、更富有,、更文化的未來(lái),。這是我們維護(hù)中華民族文化和社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，也是我們生命中不可或缺的組成部分,。只有這樣,，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺(tái)上展示我們的美好，表現(xiàn)出我們的價(jià)值,，擁有一個(gè)屬于我們的獨(dú)特個(gè)性,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七

《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行,?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗?，根本的共識(shí),，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲,。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),，二是敬，三是諫諍”,。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。

今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處,，也算是一種孝行,。可悲的是,，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到,。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。