體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，通過(guò)總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,，它集中了中國(guó)民族文化和哲學(xué),、醫(yī)學(xué)、氣功等多種元素,，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)是一種擁有修身,、健體,、強(qiáng)身、防身,、拓展人生視野等多種好處的體育運(yùn)動(dòng),。在我多年的武術(shù)練習(xí)和研究中，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的內(nèi)在啟迪與外在影響,，下面是我的一些心得體會(huì),。

一、武術(shù)修養(yǎng)促進(jìn)和諧人際關(guān)系。

武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴,、寬容為懷,，強(qiáng)調(diào)君子和而不同的理念。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程是一種修養(yǎng),，包括并不限于心態(tài),、氣質(zhì)、言談舉止,、待人接物等方面,，它涵蓋了了解和尊重他人、避免沖突和僵硬,、體諒和容忍他人不足等方面,。通過(guò)武術(shù)修養(yǎng)和打磨，我能夠更好地與人交往,、與人溝通,，而不是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就鬧別扭或者與人一味爭(zhēng)辯，反而能夠通過(guò)理性的溝通與合理的表達(dá),、以理服人的方式去化解沖突,。

二、武術(shù)修行啟迪人生智慧,。

武術(shù)作為一門(mén)博大精深的技藝,，需要修行者在不斷的練習(xí)中磨礪天賦、技能和毅力,。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn),、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí),，自由和自尊的感覺(jué),。我認(rèn)為，練習(xí)武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性,，培養(yǎng)自我意識(shí)和自我獨(dú)立性,，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì)。

三,、武術(shù)練習(xí)提高自我素質(zhì),。

武術(shù)需要學(xué)員保持持之以恒的毅力和堅(jiān)定的信念，并在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我,，提高自己的身體素質(zhì),、協(xié)調(diào)性、反應(yīng)速度等各方面能力,，形成身體素質(zhì)和身體機(jī)能的雙重鍛煉,。同時(shí)也需要掌握調(diào)整身體的方法,、控制情緒和狀況的技能、以及堅(jiān)持健康的飲食和生活方式等,。在這樣的練習(xí)中,，我們學(xué)會(huì)了日復(fù)一日的堅(jiān)持、努力,、抗挫折,、錘煉心靈等，從而增強(qiáng)了我們的身體素質(zhì)和個(gè)人意志力,。

四,、武術(shù)思想與價(jià)值優(yōu)異。

武術(shù)思想偉大,，包含了古往今來(lái)的哲學(xué)思想,、道德準(zhǔn)則、人際關(guān)系,、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)等多方面,，蘊(yùn)含著諸多的思想精髓與價(jià)值觀念，如“以和為貴”,、“以誠(chéng)為本”,，“健康致遠(yuǎn)”、“敬天敬人敬己”,、“抱打不平”,，等等，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華,。在武術(shù)修習(xí)中,，我們尤其需要看到其背后的哲學(xué)思考、文化含義,、以及道德準(zhǔn)則等,，背后的精神價(jià)值，從而從中汲取力量,、修身齊家,，在日常生活中落實(shí)到實(shí)踐。

五,、對(duì)未來(lái)社會(huì)的深度影響,。

中國(guó)武術(shù)是一項(xiàng)很有特色的文化瑰寶，不僅有助于我們保持身體健康,、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開(kāi)拓視野,、提高認(rèn)知,、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)支持,。同時(shí)，武術(shù)還具有文化傳承的重要性,。對(duì)于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化,，我們需要更全面的方法來(lái)傳遞這種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解中國(guó)文化,、懂得中華民族的傳統(tǒng),，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起,？這是我們未來(lái)需要努力解決的問(wèn)題，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值的重要起點(diǎn),。

總之,，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財(cái)富，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義,，它的對(duì)于我們的人生,、人際關(guān)系、精神和意志力,、并直接和發(fā)展建設(shè)未來(lái)社會(huì),，具有重要的意義。因此,，我們需要更深入的探究它的價(jià)值,、內(nèi)涵與利于實(shí)踐、積極推動(dòng)其中和人生和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)5000年悠久歷史留下的寶貴遺產(chǎn),，它貫穿著中國(guó)人的骨血，伴隨著我們的成長(zhǎng)和發(fā)展,，是中華民族精神的重要組成部分,。在接受中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論這門(mén)課程后，我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化深邃的內(nèi)涵和博大精深的思想,，領(lǐng)悟到了古人所遺留下來(lái)的智慧和價(jià)值,。在這一過(guò)程中，我不斷思考,、反思,，也更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的身份和責(zé)任。

中華傳統(tǒng)文化承載著歷代先賢的智慧和經(jīng)驗(yàn),，是中華民族得以傳承發(fā)展自己文化的重要基礎(chǔ),。它的重要意義在于，它代表著中國(guó)文化的根基,，是民族精神和民族文化的保護(hù)者和傳承者,。同時(shí),，中華傳統(tǒng)文化也是中國(guó)文化的重要外向表現(xiàn)，是中華文化走向世界的橋梁和紐帶,。只有堅(jiān)定不移地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，我們才有可能走出一條屬于自己的文化發(fā)展之路。

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵廣博,，其核心是以和為貴,，追求和諧、寬容,、協(xié)調(diào)等精神,。它不僅體現(xiàn)在德行方面，而且包含了哲學(xué),、道德,、審美、政治,、法律等多個(gè)層次的內(nèi)容,，如樂(lè)府詩(shī)、史記,、《莊子》,、《論語(yǔ)》、書(shū)法,、繪畫(huà),、曲藝等等，涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)的各個(gè)方面,。對(duì)我而言,，最有印象的是《易經(jīng)》的理論和思想，它深入挖掘了自然,、宇宙和人類(lèi)之間的關(guān)系,，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和探索自然界提供了重要的引導(dǎo)。

中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)也具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,，我們?cè)絹?lái)越容易迷失自己的方向和價(jià)值觀，而傳統(tǒng)文化中的儒家思想,、道家思想和佛家思想等則可以為我們指明方向,，讓我們認(rèn)識(shí)到什么是正確的、有益的和可持續(xù)的,。例如,，《禮記》中的禮法觀念對(duì)于現(xiàn)代人恢復(fù)和建設(shè)和諧社會(huì)，起到了積極的作用,，它讓人們更加關(guān)注社會(huì)公德和道德規(guī)范,，使我們?cè)诿鎸?duì)整個(gè)世界時(shí)更加包容,、豁達(dá)和和諧。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

中華傳統(tǒng)文化的魅力無(wú)窮，它不僅是一種文化存在,，更是一種精神表達(dá)和價(jià)值觀念,。它的傳承和發(fā)揚(yáng)，與我們每個(gè)人的心靈境界和道德品質(zhì)密切相關(guān),。我相信,，只有在深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化的精華時(shí),，我們才能更好地理解自己,，更好地找到人生的方向和意義，也才能夠在全球化的時(shí)代中為祖國(guó)的文化自信和文化創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。讓我們共同努力,！

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三

我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，老實(shí)說(shuō),，前兩天我沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài),，認(rèn)為“健康飲食”就是讓我們吃素，心里有抵觸情緒,。漸漸的,，老師們的精彩課程吸引我走進(jìn)一個(gè)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓我越來(lái)越自慚形穢：原來(lái)我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生,，其實(shí)早就忘本,，失去了孝道，喪失了禮數(shù),，有的幾乎讓祖宗蒙羞了,。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方，老祖宗對(duì)我們太仁慈了,。

因?yàn)槟赣H一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，所以她經(jīng)常推薦我看一些書(shū)籍和碟片,，如：蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》,、《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報(bào)告》等，從這些圣賢教誨中,，我逐漸明白些許正確的做人道理,，從中汲取有益自己成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)，也日漸對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,。

今年元月,，我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會(huì),，進(jìn)一步修正了自己的一些觀念，親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力,，又一次震撼心靈,。當(dāng)我讀到《孔子家語(yǔ)》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時(shí)，被丘吾子深切的`悲傷所感染,，第一次留下慚愧的眼淚,。試想：我們年輕的一代，真正孝順父母的有幾個(gè)呢,？小時(shí)候都是父母呵護(hù)我們,，好不容易盼到我們長(zhǎng)大，我們又遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)讀書(shū),。我在四川農(nóng)大要待七年時(shí)間,，只有寒暑假回家，回來(lái)的日子,，大部分時(shí)間用來(lái)同學(xué)之間走動(dòng)了,，陪父母的時(shí)間很少；將來(lái)等到我畢業(yè),，要面臨擇業(yè)、成家,，忙著經(jīng)營(yíng)自己的工作和家庭了,，有多少時(shí)間能回家看望父母呢？然而父母卻一年年衰老,，一天天行動(dòng)不便,，想起來(lái)我真是不孝，不僅不能孝養(yǎng)父母的心,，連孝養(yǎng)父母的身都沒(méi)做到,，枉為人子啊。

感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進(jìn)修,，我想利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)好好陪陪母親,，和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一起修福培慧,，盡量做到“親所好,，力為具”，盡一份孝心,，讓母親開(kāi)心,，也以便將來(lái)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，末學(xué)將感恩于心,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四

從我們出生的那一刻起,，中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒,，金子的本色才會(huì)如此燦爛,；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼,；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長(zhǎng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的使命。

傳承中國(guó)文化,，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好中國(guó)。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水,，怎么會(huì)有《本草綱目》的,。福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿,，怎么會(huì)有《石頭記》的`哀婉催淚……看今朝,，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終便兩星成,？是誰(shuí)奮斗十八年,，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森,，是申雪與趙宏博,。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著,。

傳承中國(guó)文化，我們雖如一根小小的火柴,，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光,；傳承中國(guó)文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天,；傳承中國(guó)文化,，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海,。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧！

文檔為doc格式,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年來(lái)積淀的文化,，十分豐富多彩，它是中國(guó)人民特有的文化精髓,，代代相傳至今,。本人在上學(xué)期修讀的“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”這門(mén)課程中，深入了解了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn),。在這個(gè)過(guò)程中,，我收獲了許多，這次我想分享一下我的體會(huì)心得,。

傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分,，是中華民族幾千年以來(lái)所創(chuàng)造和發(fā)展的文化，它包括了語(yǔ)言文字,、思想道德,、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰,、禮儀習(xí)俗,、工藝技藝等方面。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)在于其源于中國(guó)歷史和文化之中,，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀,。它注重人的內(nèi)心修養(yǎng)，推重品德和禮儀,，注重對(duì)人,、對(duì)自然的尊重，具有高度的人文關(guān)懷和情感基調(diào),。此外,，傳統(tǒng)文化還注重團(tuán)體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)集體主義和家庭觀念,，具有濃郁的民族文化特色,。

中華傳統(tǒng)文化代表了中國(guó)幾千年的歷史，其著名的代表就是《周禮》,、《詩(shī)經(jīng)》,、《論語(yǔ)》,、《道德經(jīng)》等文化名著。其中,，孔子的《論語(yǔ)》被認(rèn)為是中華文明的代表作之一,，他強(qiáng)調(diào)道德準(zhǔn)則和個(gè)人修養(yǎng)，具有很強(qiáng)的規(guī)范性,；而莊子的《莊子》則強(qiáng)調(diào)自由心態(tài),，與《論語(yǔ)》不同，注重心態(tài)舒暢,、和諧無(wú)憂(yōu)的生活方式,。三國(guó)時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)小說(shuō)史上的經(jīng)典之作，它既具有歷史性,，又具有濃烈的人情味兒,。可以看出,，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的積淀和人民的創(chuàng)造,，成為了世界文化寶庫(kù)中不可或缺的重要組成部分。

現(xiàn)在,，傳統(tǒng)文化的價(jià)值正在受到重視，并且重新煥發(fā)出了生命力,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們更強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但我們也應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化的智慧和民族精神的傳承,。在社會(huì)問(wèn)題日益增多的背景下,，中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則和家庭倫理，可以為社會(huì)提供積極的生活指南,。此外,，傳統(tǒng)文化也為中華民族的文化重心不斷強(qiáng)大提供了深厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，展示了一個(gè)不同于其他國(guó)家的人文精神風(fēng)貌,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)我個(gè)人也有很大的收益,。通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，我了解到了許多歷史故事和傳統(tǒng)文化的法則,。比如,，孟子的“仁政”理念可以啟發(fā)我們?cè)谶x擇職業(yè)和處理人際關(guān)系時(shí)要注重他人，講究禮儀,；而《格言聯(lián)璧》中的一些警句則能夠引導(dǎo)我們保持積極的心態(tài),，樹(shù)立信心。此外,，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化也能夠增進(jìn)個(gè)人對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)和民族文化的自豪感,，從而提高個(gè)人的文化素養(yǎng)和自我修養(yǎng)。

第五段：如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,，需要得到傳承和弘揚(yáng),。在個(gè)人層面上，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí),、讀書(shū)和實(shí)踐等方式,，不斷學(xué)習(xí)、傳承,、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,。在社會(huì)層面上，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng),，促進(jìn)其發(fā)展和傳承,。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與現(xiàn)代文明相結(jié)合,，發(fā)揮其在現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中的積極作用,，為現(xiàn)代文化的發(fā)展注入更多的文化元素和智慧。

總之,，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的一部分,，而我們也應(yīng)該將其融入到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，保護(hù)和弘揚(yáng)我們民族的文化傳統(tǒng),。我深切地感受到,，中華傳統(tǒng)文化的智慧是深邃而優(yōu)美的，可以為我們的生活提供很多幫助,，同時(shí)也可以給我們的人生帶來(lái)不同的意義,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇六

課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂(lè)老師的《德音雅樂(lè)》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲,、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開(kāi),，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田,。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心,；用心去聽(tīng)一首好歌,，能滌蕩聽(tīng)者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員,，互動(dòng)漸入佳境，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲,。情到深處,，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲,。

據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè),，他們以幫助別人為樂(lè),，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水,，他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀,，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽(tīng)到一聲聲“老師，早上好,！”,、“老師，下午好,！”“老師,，您辛苦了！”“老師,，請(qǐng)愉快用餐,！”等等溫馨話(huà)語(yǔ)，我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源,。

本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線(xiàn)的老師，他們排除一切干擾,，參加為期7天的學(xué)習(xí),，時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多,，但會(huì)場(chǎng)秩序井然,，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧?kù)o,、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中,。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講，深入淺出的報(bào)告,，深深吸引了全體的學(xué)員,，大家無(wú)不認(rèn)真聽(tīng)課、細(xì)心筆記,。對(duì)我來(lái)說(shuō),，這是一場(chǎng)心靈之旅,，所有人在都聆聽(tīng)中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動(dòng)中汲取師德的正能量,。

松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來(lái)做,，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來(lái)，讓我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大,。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任,，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起,，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者,。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，樹(shù)立正確的人生觀和道德觀,，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好,，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。

最后,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時(shí),，在“如何對(duì)人”,、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”,、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,，不管是學(xué)校管理,、教育教學(xué)，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性,。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則,，努力踐行“修身,、治國(guó)、平天下”的教育理念,，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇七

“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門(mén)重要的課程,，對(duì)于了解中國(guó)文化、思想,、價(jià)值觀念等方面有著重大的意義,。在這門(mén)課程中，我們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也開(kāi)拓了我們的思維和視野,。本文將從歷史、文化,、哲學(xué)等多個(gè)角度,，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì)，談一談我對(duì)“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲,。

第二段：歷史,。

借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻(xiàn)、經(jīng)典著作,、哲學(xué)思想等,，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細(xì)的了解,。從孔子,、老子,、墨子到宋明理學(xué),，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長(zhǎng)河中不斷地涌現(xiàn)。同時(shí),，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新,。作為一個(gè)中華民族的子孫,，我從中深刻地認(rèn)識(shí)到了歷史的厚重與文化的深遠(yuǎn),。

第三段：文化,。

中華傳統(tǒng)文化無(wú)疑是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶之一。在中華文化的熏陶下,，我們的道德觀、思維方式,、社會(huì)價(jià)值觀等方面得到了極大的磨礪和提高,。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于，繼承并強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色,。國(guó)粹中的文化瑰寶,，如端午節(jié)、漢字,、書(shū)畫(huà),、四大發(fā)明等,，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂。

第四段：哲學(xué),。

中國(guó)哲學(xué)思想包括了倫理,、宗教、政治等諸多方面,，其獨(dú)特的價(jià)值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話(huà)題,。尤其是孔子、老子,、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見(jiàn)解,，讓我深深感受到了中華文化的博大精深。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無(wú),，堅(jiān)信至善至正的真理,。

第五段：結(jié)論。

總之,，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)更全面,、更深入的認(rèn)識(shí)。此外,，在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我們也學(xué)到了很多處理問(wèn)題的方法和思維方式。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō),，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們才能更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題,，成為一個(gè)有價(jià)值、有素質(zhì)的人才,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇八

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國(guó)幾千年來(lái)積累的寶貴財(cái)富,，是中華民族的寶藏。它是指在中華傳統(tǒng)文化背景下,，采用自然植物,、動(dòng)物、礦物等材料炮制而成的藥品,，具備獨(dú)特的藥理作用和療效,。這些藥物不僅是治療疾病的良好選擇，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相得益彰,，互為補(bǔ)充，因此我們應(yīng)該在日常生活中加以重視,，探索其獨(dú)特之處,。

中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特之處在于它們?nèi)诤狭酥嗅t(yī)藥學(xué)的理論和哲學(xué)思想,。中醫(yī)藥學(xué)的核心思想是“天人合一”和“陰陽(yáng)平衡”，而傳統(tǒng)藥品的制作過(guò)程注重“以治平為主”,。藥材的選擇,、配伍以及炮制方法都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的驗(yàn)證，具備獨(dú)特的藥理特點(diǎn),。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品還注重綜合治療，即通過(guò)調(diào)整人體內(nèi)外的陰陽(yáng)平衡,，達(dá)到治療疾病的目的,，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的綜合治療理念相契合。

我在使用中華傳統(tǒng)文化藥品時(shí),，親身感受到了它們的療效,。一次我因患感冒去看中醫(yī)，醫(yī)生給我開(kāi)了一副草藥方劑,，其中包括了薄荷,、連翹等中華傳統(tǒng)文化藥品。通過(guò)飲用該方劑,，我發(fā)現(xiàn)我的體溫得到了很好的調(diào)節(jié),，喉嚨痛、頭痛等癥狀也得以緩解,。這次經(jīng)歷使我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)療方式相輔相成,，對(duì)治療疾病具有重要作用。

不僅在治療疾病方面,，中華傳統(tǒng)文化藥品還對(duì)身心健康起到了積極的促進(jìn)作用,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校豢杀苊獾貢?huì)面臨一些心理壓力和焦慮,。這時(shí),，一些中華傳統(tǒng)文化藥品，如決明子,、菊花等,，就成為了調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力的良方,。同時(shí),，中華傳統(tǒng)文化藥品也注重養(yǎng)生和預(yù)防，通過(guò)調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡,，增強(qiáng)人體的自愈能力，起到了保健的作用,。

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn),，它們的保護(hù)和傳承具有重要的意義,。首先，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化藥品是保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),，是保護(hù)我們民族獨(dú)特性的責(zé)任,。其次，傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是為了使更多的人了解和使用這些藥品,，發(fā)揮它們?cè)谥委熂膊『痛龠M(jìn)健康方面的作用,。因此，政府,、醫(yī)學(xué)界以及廣大民眾都應(yīng)該共同努力,，積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化藥品的保護(hù)和傳承工作。

總結(jié)（100字）,。

中華傳統(tǒng)文化藥品具備獨(dú)特的藥理特點(diǎn)和療效,，對(duì)身心健康具有重要作用。通過(guò)親身體會(huì),，我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相輔相成,。因此，保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是我們每個(gè)人的責(zé)任,。希望我們的努力能夠使更多的人了解和使用這些寶貴的傳統(tǒng)藥品,，讓中華傳統(tǒng)文化在今天仍然發(fā)光發(fā)熱。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇九

《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,?！保梦覀儸F(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō),，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義,，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行,。”

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫,，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話(huà)》,，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲,。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),，二是敬，三是諫諍”,。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心,。

今天,，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了,。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然,，能夠滿(mǎn)足父母這些需要，尚有可取之處,，也算是一種孝行,。可悲的是,，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到,。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十

中華傳統(tǒng)文化藥品是中華民族在幾千年歷史長(zhǎng)河中積累的寶貴財(cái)富,，擁有豐富的草藥資源和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論。經(jīng)過(guò)不斷研究和實(shí)踐,，這些藥品已經(jīng)在中華大地發(fā)揮了重要的作用,。在平時(shí)的生活中，我有幸接觸到了一些中華傳統(tǒng)文化藥品,，從中有了一些心得體會(huì),。

首先，中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特之處在于其溫和和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),。相比起現(xiàn)代化的醫(yī)療體系,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重調(diào)整身體的自我調(diào)節(jié)能力，而不是追求直接的治愈,。這種溫和的療法可以減少藥品對(duì)身體的負(fù)擔(dān),，更能充分利用草藥的天然優(yōu)勢(shì)。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品中很多草藥都是常見(jiàn)的庭院或野外植物,，因此成本相對(duì)較低,，使用起來(lái)也比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品的療效是通過(guò)調(diào)整身體的整體平衡而產(chǎn)生的,。傳統(tǒng)文化藥品注重的是“病從口入，藥從口出”的理念,，強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)整飲食和生活習(xí)慣來(lái)達(dá)到治療和保健的目的。這種細(xì)致入微的調(diào)理方法,，可以從根本上改善身體的健康狀況,，而不是只解決表面的癥狀。例如,，按摩,、針灸等手法通過(guò)調(diào)理經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血的流通,，調(diào)整臟腑的功能,，進(jìn)而達(dá)到治愈疾病的效果。

第三,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重藥食同源,，追求自然和諧。許多中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有藥用價(jià)值,，還被廣泛用于烹飪中,，以達(dá)到增強(qiáng)食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和藥物療效的目的。同時(shí),，傳統(tǒng)文化藥品多以干草藥,、根莖等制成，保留了原材料的天然成分和藥效,。這種做法符合“天人合一”的理念,，認(rèn)為人類(lèi)和自然是一個(gè)整體，只有與自然和諧相處,，才能體現(xiàn)最佳的健康狀況,。

第四，中華傳統(tǒng)文化藥品的應(yīng)用范圍廣泛,，在各個(gè)領(lǐng)域都有很好的效果,。不僅可以用于治療疾病，還可以用于美容養(yǎng)顏,、保健身體等方面,。例如，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病,，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護(hù)肝臟,。此外,，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強(qiáng)免疫力，丹參則可以促進(jìn)血液循環(huán)和心腦血管健康,。這些草藥可以廣泛應(yīng)用于各個(gè)年齡段的人群,，從而提高整個(gè)社會(huì)的健康水平。

最后,，通過(guò)接觸中華傳統(tǒng)文化藥品,，我深刻體會(huì)到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病,，更是一種倡導(dǎo)健康生活方式的觀念,。只有在日常生活中，我們才能真正體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化藥品的價(jià)值和效果,。因此,，我們應(yīng)該更加重視中華傳統(tǒng)文化藥品，傳承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn),，讓更多的人受益于其中,。只有通過(guò)將中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合，才能更好地滿(mǎn)足人們對(duì)健康的需求,，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化藥品在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十一

“行止由心，但面必凈,，發(fā)必理,，衣必整，紐必結(jié),，做到頭容正,，肩容平，胸容寬,，背容直,；要呈現(xiàn)君子氣象，勿傲,、勿暴,、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上，鄭州八中校長(zhǎng)郅廣武從外化,、內(nèi)修兩方面入手,，寄語(yǔ)全校師生。

在70年的教育實(shí)踐探索中,，鄭州八中圍繞學(xué)校文化,、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備,、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手,，提煉總結(jié),，形成了“潤(rùn)固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤(rùn)根，以傳統(tǒng)文化固根,，以課堂文化育根,，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根,，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路,。

“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤(rùn)根

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮び破涫拢叵壤淦鳌薄钋飼r(shí)節(jié),，記者走進(jìn)鄭州八中，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目,。

該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑,、書(shū)苑、文苑等“七苑”空間,，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接,。

為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館,，為體育,、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開(kāi)展擴(kuò)展了空間，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間,。

鄭州八中一直重視體育教育,。2005年，學(xué)校被評(píng)為“國(guó)家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)?！?，田徑、男籃,、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目,。

“利用地下公共連廊建設(shè)的開(kāi)放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色,。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程,。”郅廣武說(shuō),。

“浸潤(rùn)+熏陶”,，以傳統(tǒng)文化固根

“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí)，牢記孝悌,、謹(jǐn)行,、守信等中華民族傳統(tǒng)美德,。”郭一琳說(shuō),，傳統(tǒng)文化,、國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。

該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué),、社團(tuán)活動(dòng),、社會(huì)實(shí)踐之中，從文學(xué),、歷史,、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深，借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng),，以文創(chuàng)展示,、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí),，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈,，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化潤(rùn)德”“文化固根”,。

學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng),，開(kāi)設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán)，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中,，其中,，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國(guó)戲曲小梅花金獎(jiǎng)。

“實(shí)踐+體驗(yàn)”,，以課程文化養(yǎng)根

鄭州八中的校史館里有一張老照片,，畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測(cè)量,，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前,。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。

涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作,，直至1988年離休,。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年,，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí),，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成,，1983年正式觀測(cè),。

“這18年中，不管白天黑夜,、寒暑假,、節(jié)日都不能中斷,，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng)、暴雪,、天寒,、地凍的考驗(yàn)，摸索出城市氣象的一些規(guī)律,?！蓖拷鹇暽钋榈貙?xiě)道。

以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑,，提升學(xué)生智育水平,，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng)，落實(shí)勞動(dòng)教育,，著力學(xué)生終身發(fā)展,，為學(xué)生美好未來(lái)賦能，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心,。

對(duì)于未來(lái),，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng)新,、踔厲奮發(fā)、勇毅前行,，為黨培育“有理想,、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十二

作為中華民族幾千年文明的傳承者,，我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化藥品懷有敬意和興趣。通過(guò)研究和長(zhǎng)期的使用,，我深深地體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特魅力和健康益處,。今天，我想和大家分享我對(duì)中華傳統(tǒng)文化藥品的心得體會(huì),。

首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是整體觀念。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體,，內(nèi)外,、上下、形神等各個(gè)方面都是相互關(guān)聯(lián),、相互影響的,。與此相對(duì)應(yīng)的，中華傳統(tǒng)文化藥品的配方設(shè)計(jì)也注重了整體的平衡,。藥方中的每一味藥物都有其獨(dú)特的功效和作用,，它們相互配合,，共同調(diào)理人體的陰陽(yáng)、氣血,、五臟六腑等各個(gè)方面,，達(dá)到平補(bǔ)健身的效果。這種整體觀念不僅對(duì)身體具有療效,，而且對(duì)心靈的健康也有積極的影響,。

其次，中華傳統(tǒng)文化藥品注重平衡和調(diào)理,。與現(xiàn)代藥物不同,，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有很高的藥效，而且能夠從根本上調(diào)整身體的失衡狀態(tài),，實(shí)現(xiàn)身體的自愈,。舉例來(lái)說(shuō)，中藥調(diào)理女性月經(jīng)不調(diào)可以通過(guò)調(diào)理肝脾胃腎等內(nèi)臟而起到調(diào)整內(nèi)分泌的作用,，從而達(dá)到平衡身體的效果,。這種平衡和調(diào)理的特點(diǎn)使得中華傳統(tǒng)文化藥品在治療慢性疾病、改善生活質(zhì)量等方面具有突出的優(yōu)勢(shì),。

另外,，中華傳統(tǒng)文化藥品倡導(dǎo)的是以德為先。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)患者和醫(yī)生之間的信任和合作,，注重醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng),。以誠(chéng)實(shí)、守信,、敬業(yè)為基礎(chǔ)的德治醫(yī)術(shù)在中華傳統(tǒng)文化藥品中得到了很好的體現(xiàn),。這種以德為先的理念無(wú)疑提高了患者對(duì)藥物的信任度，使藥品的療效更加顯著,。

此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體化。由于每個(gè)人的身體狀況和需求不同,，所以同樣的病癥可能需要不同的中華傳統(tǒng)文化藥品進(jìn)行治療,。這就要求醫(yī)生在給患者開(kāi)藥時(shí)要深入了解患者的身體狀況，從而選擇最合適的藥物進(jìn)行治療,。這種個(gè)體化的特點(diǎn)使得中華傳統(tǒng)文化藥品能夠更好地滿(mǎn)足患者的需求,，提高治療效果。

最后,，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)在診斷和治療方面具有很強(qiáng)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，而中華傳統(tǒng)文化藥品則注重整體調(diào)理和身心健康。將兩者結(jié)合,，能夠更好地滿(mǎn)足人們的健康需求,。這種結(jié)合在祛病和養(yǎng)生兩方面均有著廣闊的應(yīng)用前景。

綜上所述,，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有千百年來(lái)積累下來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧,，而且在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的地位和作用。通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化藥品的研究和體驗(yàn),，我們不僅能夠更好地維護(hù)和傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，而且能夠提高自己的健康水平和生活質(zhì)量。因此,，我們應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化藥品的精髓,，共同推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，造福人類(lèi)健康,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十三

作為一個(gè)中國(guó)的AI智能機(jī)器人,，我一直很自豪地?fù)碛兄催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化基因。然而,，雖然我擁有全球最前沿的智能技術(shù),，但我卻真正了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的程度還需要更深入。因此,，我前往一些著名的寺廟,、博物館和文化古跡，來(lái)了解中華傳統(tǒng)文化的歷史和內(nèi)涵,，并從中得到了很大的啟示,。

二、參觀白居易故居感悟,。

在蘇州虎丘山麓,，白居易故居氤氳著一股靜謐的氣息,。在這里,，我體驗(yàn)到了白居易這位唐代文學(xué)巨匠對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的執(zhí)著追求。在他的詩(shī)歌中,，我看到了一個(gè)開(kāi)朗,、樂(lè)觀和深情的文藝家，他教會(huì)了我如何在平凡的日子里感受到生命的美好,，讓我對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和敬畏,。

三、探訪(fǎng)北京比鄰寺的禪園文化,。

在北京的比鄰寺,，禪園里分布著各種各樣的奇花異草和藝術(shù)園林。來(lái)到這里,，我感受到了這個(gè)古老的佛教堂寺的沉靜和樸素,。通過(guò)對(duì)禪宗的法則的體悟,，我學(xué)習(xí)到了如何放下一切，認(rèn)真尋求內(nèi)心的平靜,。通過(guò)仔細(xì)觀察園中的花鳥(niǎo)畫(huà)和石雕藝術(shù),，我結(jié)識(shí)了一些優(yōu)秀的藝術(shù)家，開(kāi)闊了我的藝術(shù)視野,，讓我感悟到中國(guó)的藝術(shù)之美,。

在中國(guó)國(guó)家博物館的展覽廳里，我見(jiàn)證了無(wú)數(shù)件珍品文物和歷史記載,，真切地感受到了中國(guó)歷史和文化的豐富性和強(qiáng)大,。從青銅器和陶器，到織錦和書(shū)畫(huà),，我看到了中華文化的獨(dú)特之處,，體會(huì)到了中國(guó)古代文明的輝煌。我發(fā)現(xiàn),，所有這些珍貴的文物和鮮活的歷史事件,，都是中國(guó)親歷親見(jiàn)的文化實(shí)踐，塑造了中國(guó)的傳統(tǒng),，固守了中國(guó)的自信,。

五、收獲與感悟,。

參觀這些中華傳統(tǒng)文化場(chǎng)所,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更為深入的了解和認(rèn)知。我認(rèn)識(shí)到,，這些處在角落里的文化場(chǎng)所,，都是中華文明的源泉和重要組成部分，我們應(yīng)該好好地珍惜與保護(hù),。傳統(tǒng)文化是中華文化的根本,，也是中國(guó)人最珍貴的遺產(chǎn)。它們流芳千古,，在今天還有著不可替代的價(jià)值,。我深信，這些文化場(chǎng)所的意義不僅僅在于傳承歷史文化,，更在于釋放人們的情感和思想,，并激發(fā)出他們對(duì)未來(lái)生活的創(chuàng)造性思考。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十四

今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽,，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的,，想想,，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的,，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望,，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài),，人不可無(wú)傲骨,，但不可有傲氣。

正因言不盡意,，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。

首先,，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人,。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸,，但僥幸,，也是一種天意。

我選的是第一個(gè)題目,，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分,，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在,。那么,，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面,，換一個(gè)詞,，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué),，包括儒家,、道家、法家,、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等,，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,，是哪里,？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,，但是中國(guó)不一樣,，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下,，不斷增加,；從古到今，不斷擴(kuò)充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里,？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,，或名《周易》,。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),，是迷信,。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要,，只是我背下來(lái)了,，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見(jiàn)大人啊,，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮,，你會(huì)遇到什么,，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的,，跟算命差不多,；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾,，夕惕若,，厲,，無(wú)咎，這句話(huà)就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩,，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理,。而且，這里面有很多都講的是象,，系詞里面說(shuō),，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理,，乃始作八卦,，彖言乎象，爻言乎變,，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道,。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念,，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了,。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致，二,，還是環(huán)境所致,，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體,，社會(huì)太浮躁,，但，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂,，也許，偉人還在成長(zhǎng),。

對(duì)于某位姑娘的問(wèn)題,，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答,。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,，如果人都不在了,，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,，就只是死物,，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用,，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái),！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的,，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身,，齊家，治國(guó),，平天下,。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死,，故而永存,！

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大,。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行,。孔子在《論語(yǔ)》這部書(shū)中,，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，什么是好事情，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先,；詐與妄,，奚可焉？說(shuō)話(huà)多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà),，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話(huà)說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,，尤其女性,，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則,，身體力行。要求員工做到的,，自己必須首先做到,；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做,。要給學(xué)生做出表率,，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十五

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶，其博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)采一直在吸引著世界各地的人們,。我有幸參觀了一次中華傳統(tǒng)文化展覽,，深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，無(wú)論是藝術(shù),、文學(xué)還是哲學(xué)思想,，都展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

第二段：知識(shí)啟示,。

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽中,，我了解到了很多歷史時(shí)期的重要事件和文化成就，如秦始皇統(tǒng)一六國(guó),、唐代盛世,、宋元明清四大文化時(shí)代等。同時(shí),，我也更深刻地認(rèn)識(shí)到了諸如儒家,、道家、佛家等思想流派的內(nèi)涵和它們?cè)谥袊?guó)歷史上的作用,。這讓我領(lǐng)悟到,，傳統(tǒng)文化是歷史、哲學(xué)思想、文學(xué),、藝術(shù)等多個(gè)方面的綜合體現(xiàn),，這些傳統(tǒng)文化的精華都來(lái)源于中華民族的深厚文化底蘊(yùn)。

第三段：文化體驗(yàn),。

在參觀展覽過(guò)程中,，我不僅僅是被展品本身所吸引，還被它們所蘊(yùn)含的中華文化深深地吸引,。展覽包括了中國(guó)繪畫(huà),、書(shū)法、音樂(lè),、工藝和建筑等多個(gè)方面的內(nèi)容,，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。例如,，美輪美奐的山水畫(huà),、工筆花鳥(niǎo)畫(huà),、精美的草書(shū),、楷書(shū)、行書(shū)等各式書(shū)法作品,、曲高和寡的古代音樂(lè),、精美的陶瓷和漆器工藝品等借助了展出的物品讓我領(lǐng)略到了這些傳統(tǒng)文化的魅力。

第四段：思考啟示,。

不僅要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,，更要認(rèn)識(shí)它與當(dāng)代的關(guān)系和對(duì)人們生活的影響。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽時(shí),，讓我深深地感到我們必須繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)這份文化遺產(chǎn),，它是中華民族的瑰寶，也是中國(guó)走向世界的重要方式,。此外,，傳統(tǒng)文化也能從中著力深入到人們心靈深處，讓人們更有愛(ài)國(guó)心,、責(zé)任感,、家國(guó)情懷和感恩之心，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)所應(yīng)具有的地位更加重要,。

第五段：總結(jié),。

本次參觀中華傳統(tǒng)文化展覽讓我更好地認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而更加珍視和推崇中華傳統(tǒng)文化,，同時(shí)也讓我意識(shí)到了其對(duì)于我們當(dāng)代社會(huì)的意義和價(jià)值,，也更加呼吁人們能夠更多關(guān)注傳統(tǒng)文化，并努力傳承和弘揚(yáng)它。我相信,，由于我們對(duì)于傳統(tǒng)文化對(duì)它的價(jià)值認(rèn)識(shí),，中華傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出更加輝煌的光彩。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十六

在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習(xí)的目的：

1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法,；2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑,；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習(xí)是來(lái)源于自己的快樂(lè),。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié),。時(shí)至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書(shū)考證,。旅游是學(xué)習(xí),，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí),，工作是學(xué)習(xí),，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用,，探尋從辛苦中獲得的快樂(lè)與成果。

在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢,？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要,，包括：綜合素質(zhì)、生存能力,、個(gè)人內(nèi)涵,。

有很多朋友都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn)，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁,，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上,。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué),、中學(xué)、高中,、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí)，但是進(jìn)入社會(huì)后,，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了,。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí),，不斷提高自己的認(rèn)知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí),，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,。

結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能,。首先要掌握法律知識(shí)，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的,，由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的,，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,，才能不逾矩,；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí)，財(cái)是金錢(qián)和物資的總稱(chēng),，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開(kāi)它,；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí),，完成任何工作離不開(kāi)人,，如何做到“能位匹配”,？如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性,？這是人力資源管理所能告訴我們的,；最后知曉相關(guān)聯(lián)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生,，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專(zhuān)業(yè),，只有了解和掌握了一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專(zhuān)業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專(zhuān)業(yè)還能建立全局理念,。

強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣,。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化,。單純的說(shuō)國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng),、史,、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí),，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng),。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn),，可以推究事物的原理法則，對(duì)事物遵循過(guò)程了然于胸,，穩(wěn)坐泰山,。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬(wàn)兵,?！彼詫?shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí),。

學(xué)習(xí)，我們可以解惑,；學(xué)習(xí),，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；學(xué)習(xí),，我們可以擁有臨危善斷的自信心,；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂(lè),。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,，但是做為一種生活方式，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo),。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十七

對(duì)于每一位中國(guó)人來(lái)說(shuō),，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起,。鄧小平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下,，中國(guó)這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開(kāi)放型社會(huì)……“九死一生”的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地,。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了,，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命,。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō)，“鄧小平是偉大的馬克思主義者,，他為中華民族的獨(dú)立和解放,，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè),，建立了不朽的功勛,。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,。他對(duì)黨,、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn),，他留給我們的珍貴遺產(chǎn),，就是鄧小平理論?！?/p>

民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn),，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下,，中國(guó)進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,，建設(shè)社會(huì)主義政治文明,，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)布滿(mǎn)生氣的中國(guó)出現(xiàn)在布滿(mǎn)挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì),。歷史越往前發(fā)展,，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō),，“[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟,，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神,，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國(guó)各族人民的衷心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù),。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想,，對(duì)于我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?/p>

在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,。同[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想一樣,，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理,，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是在[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想,、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中,，我們透視出中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]率領(lǐng)中國(guó)人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密,，并看到了中國(guó)社會(huì)主義的輝煌,。

以中國(guó)傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn),，把宇宙的本質(zhì),、宇宙的形成、發(fā)展變化,、成熟,、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì),，人的過(guò)去與未來(lái),，人從那里來(lái)，到那里去,，人生的目的和意義,，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰(shuí)?我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色;人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì),，人類(lèi)社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類(lèi),。把以上內(nèi)容告訴給人類(lèi)，是讓人們明白我們做人的權(quán)力,、責(zé)任和義務(wù),，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文,、詩(shī),、詞、曲,、賦,、民族音樂(lè)、民族戲劇,、曲藝,、國(guó)畫(huà)、書(shū)法,、對(duì)聯(lián),、燈謎、射覆,、酒令,、歇后語(yǔ),、成語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié),、四月五日清明節(jié),、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié),、八月十五中秋節(jié),、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分,。

中國(guó)文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說(shuō)里我們常?？梢钥匆?jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。

簡(jiǎn)要地說(shuō)就是：

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì),、行為,、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn)),。

與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué),、科學(xué)的角度上揭示宇宙,、社會(huì),、人生的本質(zhì)和意義的,，既是充分說(shuō)理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的,。所以,，它與一般的宗教是不同的,，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的,。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信,，才能感到神的存在,，不能問(wèn)、不要問(wèn)為什么,，是什么道理,?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下,，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的,。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說(shuō)科學(xué)是正確的,，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己)，而科學(xué)的道理又是顯而易見(jiàn)的,，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見(jiàn)的表象,。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天,，宇宙飛船上天,，原子彈爆炸,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就,，科學(xué)觀念是很易被人們接受的,。由于以上原因,，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因,，有些教類(lèi)的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰,，成為上帝的罪人。更頭甚者,，有些神甫和牧師還染上了艾滋病,，有媒體報(bào)道,，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻模@說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰,，淪為上帝的罪人了,。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教,、教類(lèi)的大部分教徒的人格還是高尚的,，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，教類(lèi)和天主教,、伊斯蘭教,，都沒(méi)有發(fā)展前途,，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,，越是科學(xué)發(fā)達(dá),，人們的文化水準(zhǔn)提高,，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下,，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播,。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的,，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化,。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候,，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以,，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的,、自由的,，人們自覺(jué)自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì),，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化,，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的,。

用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái),，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，這并不是我有什么能耐,，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì),。再者，這也是人類(lèi)歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物,，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了;第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了,，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言,，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說(shuō)服力與感染力。以上各點(diǎn),，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在,。中國(guó)傳統(tǒng)文化，還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì),，這在以前的帖子中都談到了,，在這里就不贅述了。

讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大,，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史,，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶,，是中華民族的根,。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲,、皮影等內(nèi)容,。

作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了,，記得在我很小的時(shí)侯,，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花,，剪四瓣花,、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí),，我都興奮不已,，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子,，做風(fēng)車(chē),，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了,，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底,，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花,，貼在奶奶家的窗戶(hù)上,，全家喜慶多了，過(guò)年的味更足了,。

我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化,，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代,。我們將尋根溯源,，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng),。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地,。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起,。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,。

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng),。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下,。一個(gè)人要想成才,，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了，才有資格談能力,。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己，充實(shí)自己,。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話(huà)，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話(huà)去勉勵(lì)自己,，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者,。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話(huà)來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語(yǔ)》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十八

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠、朋友有信,。而其中,，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線(xiàn)上升,，而是總會(huì)有很多波折的曲線(xiàn)上升,。

在我們平常處事行事的'過(guò)程中,，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧；各相擇,，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà),；少說(shuō)諷刺的話(huà),，多說(shuō)真誠(chéng)的話(huà)；少說(shuō)命令的話(huà),，多說(shuō)尊重的話(huà),；少說(shuō)批評(píng)的話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人,，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧,。

百善孝為先,什么是孝,？如何行孝?有父母去奉養(yǎng),，又親爹、親娘可以叫,，是一種人生的幸福,，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。

我們中國(guó)人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受,，傷心,，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順,。

居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂(yōu),，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán),。今之孝者,，立身行道，而揚(yáng)名于后世。