體會是指將學習的東西運用到實踐中去,，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字,，近似于經驗總結,。心得體會可以幫助我們更好地認識自己,，通過總結和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足,，找到自己的定位和方向,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇一

武術是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,，它集中了中國民族文化和哲學,、醫(yī)學、氣功等多種元素,，具有獨特的藝術價值和實用價值。學習和練習武術是一種擁有修身,、健體,、強身、防身、拓展人生視野等多種好處的體育運動。在我多年的武術練習和研究中，我深刻感受到了中華武術傳統(tǒng)文化帶來的內在啟迪與外在影響,，下面是我的一些心得體會,。

一、武術修養(yǎng)促進和諧人際關系,。

武術傳統(tǒng)文化注重以和為貴、寬容為懷，強調君子和而不同的理念,。這種精神品質的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng)，包括并不限于心態(tài),、氣質,、言談舉止、待人接物等方面,，它涵蓋了了解和尊重他人,、避免沖突和僵硬、體諒和容忍他人不足等方面,。通過武術修養(yǎng)和打磨,，我能夠更好地與人交往、與人溝通,，而不是因為一點小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯,，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達、以理服人的方式去化解沖突,。

二,、武術修行啟迪人生智慧。

武術作為一門博大精深的技藝,，需要修行者在不斷的練習中磨礪天賦,、技能和毅力。武術讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn),、自我調節(jié)和完美技藝的過程中,，逐漸產生對生命的認識，自由和自尊的感覺,。我認為,，練習武術可以激發(fā)人們的智慧和知性，培養(yǎng)自我意識和自我獨立性,，以及逐漸形成勝利者的精神品質,。

三、武術練習提高自我素質,。

武術需要學員保持持之以恒的毅力和堅定的信念,，并在訓練中不斷挑戰(zhàn)自我,，提高自己的身體素質、協(xié)調性,、反應速度等各方面能力,，形成身體素質和身體機能的雙重鍛煉。同時也需要掌握調整身體的方法,、控制情緒和狀況的技能,、以及堅持健康的飲食和生活方式等。在這樣的練習中,，我們學會了日復一日的堅持,、努力、抗挫折,、錘煉心靈等,，從而增強了我們的身體素質和個人意志力。

四,、武術思想與價值優(yōu)異,。

武術思想偉大，包含了古往今來的哲學思想,、道德準則,、人際關系、社會發(fā)展和個人成長等多方面,，蘊含著諸多的思想精髓與價值觀念,，如“以和為貴”、“以誠為本”,，“健康致遠”,、“敬天敬人敬己”、“抱打不平”,，等等,，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華。在武術修習中,，我們尤其需要看到其背后的哲學思考,、文化含義、以及道德準則等,，背后的精神價值,，從而從中汲取力量、修身齊家,，在日常生活中落實到實踐,。

五、對未來社會的深度影響,。

中國武術是一項很有特色的文化瑰寶,，不僅有助于我們保持身體健康,、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開拓視野,、提高認知、拓展人際關系和采取有效的行動提供堅實支持,。同時,，武術還具有文化傳承的重要性。對于繼承和傳承武術傳統(tǒng)文化,，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨特的文化遺產,，讓更多的人了解中國文化、懂得中華民族的傳統(tǒng),，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧,，從而產生深遠的影響。武術傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起,？這是我們未來需要努力解決的問題,，也是我們深入探討武術傳統(tǒng)文化的意義和價值的重要起點。

總之,，中華武術傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產和珍貴財富,，具有多種深層次的文化內涵和精神意義，它的對于我們的人生,、人際關系,、精神和意志力、并直接和發(fā)展建設未來社會,，具有重要的意義,。因此，我們需要更深入的探究它的價值,、內涵與利于實踐,、積極推動其中和人生和社會的協(xié)調發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇二

中華傳統(tǒng)文化是中國5000年悠久歷史留下的寶貴遺產,，它貫穿著中國人的骨血,，伴隨著我們的成長和發(fā)展，是中華民族精神的重要組成部分,。在接受中華傳統(tǒng)文化導論這門課程后,，我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化深邃的內涵和博大精深的思想，領悟到了古人所遺留下來的智慧和價值,。在這一過程中,，我不斷思考、反思,，也更深刻地認識到了自己的身份和責任,。

中華傳統(tǒng)文化承載著歷代先賢的智慧和經驗,，是中華民族得以傳承發(fā)展自己文化的重要基礎。它的重要意義在于,，它代表著中國文化的根基,，是民族精神和民族文化的保護者和傳承者。同時,，中華傳統(tǒng)文化也是中國文化的重要外向表現(xiàn),，是中華文化走向世界的橋梁和紐帶。只有堅定不移地傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化,，我們才有可能走出一條屬于自己的文化發(fā)展之路,。

中華傳統(tǒng)文化內涵廣博，其核心是以和為貴,，追求和諧,、寬容、協(xié)調等精神,。它不僅體現(xiàn)在德行方面,，而且包含了哲學、道德,、審美,、政治、法律等多個層次的內容,，如樂府詩,、史記、《莊子》,、《論語》,、書法、繪畫,、曲藝等等,，涵蓋了中國古代社會的各個方面。對我而言,，最有印象的是《易經》的理論和思想,，它深入挖掘了自然、宇宙和人類之間的關系,，對我們認識和探索自然界提供了重要的引導,。

中華傳統(tǒng)文化在當今社會也具有著重要的現(xiàn)實意義。隨著社會的迅速發(fā)展,，我們越來越容易迷失自己的方向和價值觀,，而傳統(tǒng)文化中的儒家思想、道家思想和佛家思想等則可以為我們指明方向,，讓我們認識到什么是正確的,、有益的和可持續(xù)的,。例如，《禮記》中的禮法觀念對于現(xiàn)代人恢復和建設和諧社會,，起到了積極的作用,，它讓人們更加關注社會公德和道德規(guī)范，使我們在面對整個世界時更加包容,、豁達和和諧,。

第五段：結語。

中華傳統(tǒng)文化的魅力無窮,，它不僅是一種文化存在，更是一種精神表達和價值觀念,。它的傳承和發(fā)揚,，與我們每個人的心靈境界和道德品質密切相關。我相信,，只有在深入挖掘中華傳統(tǒng)文化,，弘揚中華文化的精華時，我們才能更好地理解自己,，更好地找到人生的方向和意義,，也才能夠在全球化的時代中為祖國的文化自信和文化創(chuàng)新做出應有的貢獻。讓我們共同努力,！

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇三

我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學習,，老實說，前兩天我沒有進入狀態(tài),，認為“健康飲食”就是讓我們吃素,，心里有抵觸情緒。漸漸的,，老師們的精彩課程吸引我走進一個新的學習領域,，讓我越來越自慚形穢：原來我們這些所謂學習優(yōu)秀的大學生，其實早就忘本,，失去了孝道,，喪失了禮數(shù)，有的幾乎讓祖宗蒙羞了,。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方,，老祖宗對我們太仁慈了。

因為母親一直堅持學習傳統(tǒng)文化,，還在她所在的學校推行《弟子規(guī)》的學習,，所以她經常推薦我看一些書籍和碟片，如：蔡禮旭老師的《如何經營幸福人生》,、《了凡四訓》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學習之報告》等,，從這些圣賢教誨中,，我逐漸明白些許正確的做人道理，從中汲取有益自己成長的精神營養(yǎng),，也日漸對傳統(tǒng)文化產生興趣,。

今年元月，我又參加了馬鞍山市首屆大學生“幸福人生”交流會,，進一步修正了自己的一些觀念,，親身體驗到傳統(tǒng)文化的魅力，又一次震撼心靈,。當我讀到《孔子家語》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時,，被丘吾子深切的`悲傷所感染，第一次留下慚愧的眼淚,。試想：我們年輕的一代,，真正孝順父母的有幾個呢？小時候都是父母呵護我們,，好不容易盼到我們長大,，我們又遠去他鄉(xiāng)讀書。我在四川農大要待七年時間,，只有寒暑假回家,，回來的日子，大部分時間用來同學之間走動了,，陪父母的時間很少,；將來等到我畢業(yè)，要面臨擇業(yè),、成家,，忙著經營自己的工作和家庭了，有多少時間能回家看望父母呢,？然而父母卻一年年衰老,，一天天行動不便，想起來我真是不孝,，不僅不能孝養(yǎng)父母的心,，連孝養(yǎng)父母的身都沒做到，枉為人子啊,。

感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進修,，我想利用這個難得的機會好好陪陪母親，和母親一起學習傳統(tǒng)文化,，一起修福培慧,，盡量做到“親所好，力為具”，盡一份孝心,，讓母親開心,，也以便將來為弘揚傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿貴中心能給予我和母親學習的機會,，末學將感恩于心,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇四

從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著我們成長,。當時間的沙漏漏下最后一粒砂粒,，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬間,，珍珠的色彩才會如此耀眼,；當六年的養(yǎng)分在體內積累，毛竹的生機才會如此蓬勃,。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化,。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命,。

傳承中國文化,，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好中國,。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,，若不是李時珍跋山涉水,，怎么會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年,，若不是曹雪芹的五次易稿,，怎么會有《石頭記》的`哀婉催淚……看今朝，是誰苦心專研十余載,，終便兩星成,？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸,？是錢學森,，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅定,，這般執(zhí)著。

傳承中國文化,，我們雖如一根小小的火柴,，但能點亮一點星光,；傳承中國文化，我們雖如綠葉,，但能點綴整個春天,；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動大海,。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧,！

文檔為doc格式,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇五

中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年來積淀的文化，十分豐富多彩,，它是中國人民特有的文化精髓,，代代相傳至今。本人在上學期修讀的“中華傳統(tǒng)文化導論”這門課程中,，深入了解了我國傳統(tǒng)文化的內涵和特點,。在這個過程中，我收獲了許多,，這次我想分享一下我的體會心得,。

傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分，是中華民族幾千年以來所創(chuàng)造和發(fā)展的文化,，它包括了語言文字,、思想道德、文學藝術,、宗教信仰,、禮儀習俗、工藝技藝等方面,。傳統(tǒng)文化的特點在于其源于中國歷史和文化之中,，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀。它注重人的內心修養(yǎng),，推重品德和禮儀,，注重對人、對自然的尊重,，具有高度的人文關懷和情感基調,。此外，傳統(tǒng)文化還注重團體意識,，強調集體主義和家庭觀念,，具有濃郁的民族文化特色。

中華傳統(tǒng)文化代表了中國幾千年的歷史，其著名的代表就是《周禮》,、《詩經》,、《論語》、《道德經》等文化名著,。其中,，孔子的《論語》被認為是中華文明的代表作之一，他強調道德準則和個人修養(yǎng),，具有很強的規(guī)范性,；而莊子的《莊子》則強調自由心態(tài)，與《論語》不同,，注重心態(tài)舒暢,、和諧無憂的生活方式。三國時期的《紅樓夢》是中國小說史上的經典之作,，它既具有歷史性,，又具有濃烈的人情味兒?？梢钥闯?，中國傳統(tǒng)文化經過歷史的積淀和人民的創(chuàng)造，成為了世界文化寶庫中不可或缺的重要組成部分,。

現(xiàn)在,，傳統(tǒng)文化的價值正在受到重視，并且重新煥發(fā)出了生命力,。在現(xiàn)代社會，我們更強調科技創(chuàng)新和經濟發(fā)展,，但我們也應該關注傳統(tǒng)文化的智慧和民族精神的傳承,。在社會問題日益增多的背景下，中華傳統(tǒng)文化的道德準則和家庭倫理,，可以為社會提供積極的生活指南,。此外，傳統(tǒng)文化也為中華民族的文化重心不斷強大提供了深厚的歷史內涵和文化底蘊,，展示了一個不同于其他國家的人文精神風貌,。

學習傳統(tǒng)文化對我個人也有很大的收益。通過課堂學習,，我了解到了許多歷史故事和傳統(tǒng)文化的法則,。比如，孟子的“仁政”理念可以啟發(fā)我們在選擇職業(yè)和處理人際關系時要注重他人,，講究禮儀,；而《格言聯(lián)璧》中的一些警句則能夠引導我們保持積極的心態(tài)，樹立信心。此外,，學習中華傳統(tǒng)文化也能夠增進個人對歷史文化的認識和民族文化的自豪感,，從而提高個人的文化素養(yǎng)和自我修養(yǎng)。

第五段：如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,，需要得到傳承和弘揚。在個人層面上,，我們可以通過學習,、讀書和實踐等方式，不斷學習,、傳承,、弘揚中華傳統(tǒng)文化。在社會層面上,，國家和社會應該加強對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚,，促進其發(fā)展和傳承。同時,，中華傳統(tǒng)文化也應該與現(xiàn)代文明相結合,，發(fā)揮其在現(xiàn)代社會建設中的積極作用，為現(xiàn)代文化的發(fā)展注入更多的文化元素和智慧,。

總之,，學習中華傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的一部分，而我們也應該將其融入到現(xiàn)代社會當中,，保護和弘揚我們民族的文化傳統(tǒng),。我深切地感受到，中華傳統(tǒng)文化的智慧是深邃而優(yōu)美的,，可以為我們的生活提供很多幫助,，同時也可以給我們的人生帶來不同的意義。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇六

課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考,，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲,。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,，就能凈化歌者的內心,；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂,。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內涵,，深深的感染了全場學員,，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲,。情到深處,，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。

據悉,，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè),，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一,。他們一次次90度鞠躬迎侯,，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落,，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水,，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,，他們用言行踐行道德禮儀,，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師,，早上好,！”、“老師,，下午好,！”“老師，您辛苦了,！”“老師,，請愉快用餐！”等等溫馨話語,，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源,。

本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾,，參加為期7天的學習,，時間長,、人數(shù)多,，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧,、寧靜,、純粹的吸收經典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講,，深入淺出的報告,，深深吸引了全體的學員,，大家無不認真聽課、細心筆記,。對我來說,，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,，在感動中汲取師德的正能量,。

松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來,，讓我們的民族越來越強大,。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責,，讓我們從我自己做起,，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者,、傳播者和踐行者,。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經典,，樹立正確的人生觀和道德觀,，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任,。

最后,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),，同時,，在“如何對人”、“如何對待工作”,、“如何對待社會”,、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后,，我進一步認識到,，不管是學校管理、教育教學,，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中,，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則,，努力踐行“修身,、治國、平天下”的教育理念,，教育和引導學生做一個有道德的人,，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人,，不斷推進教育教學健康發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇七

“中華傳統(tǒng)文化導論”是一門重要的課程，對于了解中國文化,、思想,、價值觀念等方面有著重大的意義。在這門課程中,，我們對于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識,，也開拓了我們的思維和視野。本文將從歷史,、文化,、哲學等多個角度，結合學習筆記和心得體會,，談一談我對“中華傳統(tǒng)文化導論”的看法和收獲,。

第二段：歷史。

借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻,、經典著作,、哲學思想等，我對中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細的了解,。從孔子,、老子、墨子到宋明理學,，一代又一代的文化遺產在歷史長河中不斷地涌現(xiàn),。同時，關于中華文化的概念也不斷被豐富和更新,。作為一個中華民族的子孫,，我從中深刻地認識到了歷史的厚重與文化的深遠。

第三段：文化,。

中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一,。在中華文化的熏陶下，我們的道德觀,、思維方式,、社會價值觀等方面得到了極大的磨礪和提高,。中華傳統(tǒng)文化的特質在于,，繼承并強調了中華文化的傳統(tǒng)特色,。國粹中的文化瑰寶，如端午節(jié),、漢字,、書畫,、四大發(fā)明等,，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂。

第四段：哲學,。

中國哲學思想包括了倫理,、宗教、政治等諸多方面,，其獨特的價值觀念和豐富的內涵一直是人們關注的話題,。尤其是孔子、老子,、莊子等眾多哲學家精湛的思考和絕妙的見解,，讓我深深感受到了中華文化的博大精深。從中我領悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無,，堅信至善至正的真理,。

第五段：結論。

總之,，“中華傳統(tǒng)文化導論”讓我們對中華傳統(tǒng)文化有了一個更全面,、更深入的認識。此外,，在學習過程中,，我們也學到了很多處理問題的方法和思維方式。對于我們每一個人來說,，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因,，我們應該學會繼承和發(fā)揚。通過了解和學習中華傳統(tǒng)文化,，我們才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題,，成為一個有價值、有素質的人才,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇八

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國幾千年來積累的寶貴財富,，是中華民族的寶藏。它是指在中華傳統(tǒng)文化背景下,，采用自然植物,、動物、礦物等材料炮制而成的藥品,，具備獨特的藥理作用和療效,。這些藥物不僅是治療疾病的良好選擇,，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學相得益彰,，互為補充,，因此我們應該在日常生活中加以重視，探索其獨特之處,。

中華傳統(tǒng)文化藥品的獨特之處在于它們融合了中醫(yī)藥學的理論和哲學思想,。中醫(yī)藥學的核心思想是“天人合一”和“陰陽平衡”，而傳統(tǒng)藥品的制作過程注重“以治平為主”,。藥材的選擇,、配伍以及炮制方法都經過長期實踐的驗證，具備獨特的藥理特點,。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品還注重綜合治療，即通過調整人體內外的陰陽平衡,，達到治療疾病的目的,，這與現(xiàn)代醫(yī)學對疾病的綜合治療理念相契合。

我在使用中華傳統(tǒng)文化藥品時,，親身感受到了它們的療效,。一次我因患感冒去看中醫(yī)，醫(yī)生給我開了一副草藥方劑,，其中包括了薄荷,、連翹等中華傳統(tǒng)文化藥品。通過飲用該方劑,，我發(fā)現(xiàn)我的體溫得到了很好的調節(jié),，喉嚨痛、頭痛等癥狀也得以緩解,。這次經歷使我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)療方式相輔相成,，對治療疾病具有重要作用。

不僅在治療疾病方面,，中華傳統(tǒng)文化藥品還對身心健康起到了積極的促進作用,。在我們日常生活中，不可避免地會面臨一些心理壓力和焦慮,。這時,，一些中華傳統(tǒng)文化藥品，如決明子,、菊花等,，就成為了調節(jié)情緒、緩解壓力的良方。同時,，中華傳統(tǒng)文化藥品也注重養(yǎng)生和預防,，通過調整人體內部的陰陽平衡，增強人體的自愈能力,，起到了保健的作用。

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國寶貴的文化遺產,，它們的保護和傳承具有重要的意義,。首先，保護中華傳統(tǒng)文化藥品是保護中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),，是保護我們民族獨特性的責任,。其次，傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是為了使更多的人了解和使用這些藥品,，發(fā)揮它們在治療疾病和促進健康方面的作用,。因此，政府,、醫(yī)學界以及廣大民眾都應該共同努力,，積極推動中華傳統(tǒng)文化藥品的保護和傳承工作。

總結（100字）,。

中華傳統(tǒng)文化藥品具備獨特的藥理特點和療效,，對身心健康具有重要作用。通過親身體會,，我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學相輔相成,。因此，保護和傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是我們每個人的責任,。希望我們的努力能夠使更多的人了解和使用這些寶貴的傳統(tǒng)藥品,，讓中華傳統(tǒng)文化在今天仍然發(fā)光發(fā)熱。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇九

《孝經》說：“夫孝,，天之經也,，地之義也，民之行也,?！保梦覀儸F(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運行,，地上萬物的自然生長，天經地義,，乃是人類最為根本首要的品行,。”

“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫,，根本的共識,，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲,。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬,，三是諫諍”,。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。

今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當然，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十

中華傳統(tǒng)文化藥品是中華民族在幾千年歷史長河中積累的寶貴財富，擁有豐富的草藥資源和傳統(tǒng)醫(yī)學理論,。經過不斷研究和實踐,，這些藥品已經在中華大地發(fā)揮了重要的作用。在平時的生活中,，我有幸接觸到了一些中華傳統(tǒng)文化藥品,，從中有了一些心得體會。

首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品的獨特之處在于其溫和和經濟的特點,。相比起現(xiàn)代化的醫(yī)療體系,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重調整身體的自我調節(jié)能力，而不是追求直接的治愈,。這種溫和的療法可以減少藥品對身體的負擔,，更能充分利用草藥的天然優(yōu)勢。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品中很多草藥都是常見的庭院或野外植物,，因此成本相對較低，使用起來也比較經濟實惠,。

其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品的療效是通過調整身體的整體平衡而產生的。傳統(tǒng)文化藥品注重的是“病從口入,，藥從口出”的理念,，強調通過調整飲食和生活習慣來達到治療和保健的目的,。這種細致入微的調理方法,，可以從根本上改善身體的健康狀況，而不是只解決表面的癥狀,。例如,，按摩、針灸等手法通過調理經絡,，促進氣血的流通,，調整臟腑的功能，進而達到治愈疾病的效果,。

第三,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重藥食同源，追求自然和諧,。許多中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有藥用價值,，還被廣泛用于烹飪中，以達到增強食物的營養(yǎng)價值和藥物療效的目的,。同時,，傳統(tǒng)文化藥品多以干草藥、根莖等制成,，保留了原材料的天然成分和藥效,。這種做法符合“天人合一”的理念，認為人類和自然是一個整體,，只有與自然和諧相處,，才能體現(xiàn)最佳的健康狀況。

第四,，中華傳統(tǒng)文化藥品的應用范圍廣泛,，在各個領域都有很好的效果。不僅可以用于治療疾病,，還可以用于美容養(yǎng)顏、保健身體等方面,。例如，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病,，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護肝臟,。此外，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強免疫力,，丹參則可以促進血液循環(huán)和心腦血管健康,。這些草藥可以廣泛應用于各個年齡段的人群，從而提高整個社會的健康水平,。

最后,，通過接觸中華傳統(tǒng)文化藥品，我深刻體會到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學的博大精深,。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病,，更是一種倡導健康生活方式的觀念。只有在日常生活中,，我們才能真正體會到中華傳統(tǒng)文化藥品的價值和效果,。因此，我們應該更加重視中華傳統(tǒng)文化藥品,，傳承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產,，讓更多的人受益于其中。只有通過將中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代優(yōu)秀的醫(yī)療技術相結合,，才能更好地滿足人們對健康的需求,，推動中華傳統(tǒng)文化藥品在現(xiàn)代社會中的發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十一

“行止由心,，但面必凈,，發(fā)必理，衣必整,，紐必結,，做到頭容正，肩容平,，胸容寬,，背容直；要呈現(xiàn)君子氣象,，勿傲,、勿暴、勿怠……”這學期的“開學第一課”上,，鄭州八中校長郅廣武從外化,、內修兩方面入手,，寄語全校師生。

在70年的教育實踐探索中,，鄭州八中圍繞學校文化,、課堂教學等，從學校軟硬件設施配備,、教師及學生發(fā)展等方面著手,，提煉總結，形成了“潤固育養(yǎng)護”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根,，以傳統(tǒng)文化固根,，以課堂文化育根，以課程文化養(yǎng)根,，以三元合力文化護根,，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。

“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”,，以環(huán)境文化潤根

“長風破浪會有時,，直掛云帆濟滄海”“工欲善其事,，必先利其器”……深秋時節(jié),，記者走進鄭州八中,，校史文化大道兩側銅板上雕刻的經典名句引人注目,。

該校整體規(guī)劃建設了品苑、書苑,、文苑等“七苑”空間,，實現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。

為營造全方位的育人環(huán)境,，鄭州八中還建設了地下綜合體育館,，為體育、藝術等特色項目的開展擴展了空間,，最大限度地營造主題共享式空間,。

鄭州八中一直重視體育教育。2005年,，學校被評為“國家級體育項目傳統(tǒng)學?！保飶?、男籃,、女籃都是鄭州八中的王牌項目。

“利用地下公共連廊建設的開放式互動校史館,，是我校環(huán)境育人的一大特色,。學校還圍繞校史館開發(fā)了系列校本課程,。”郅廣武說,。

“浸潤+熏陶”,，以傳統(tǒng)文化固根

“這種方式也讓我們在學習現(xiàn)代文化的同時，牢記孝悌,、謹行,、守信等中華民族傳統(tǒng)美德?！惫涣照f,，傳統(tǒng)文化、國學經典的學習讓自己受益匪淺,。

該校融傳統(tǒng)文化于學科教學,、社團活動、社會實踐之中,，從文學,、歷史、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深,，借黃河文化等開展系列主題活動,，以文創(chuàng)展示、藝術展演等形式傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。同時,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學生的心靈，引領學生的成長,，實現(xiàn)“文化潤德”“文化固根”,。

學校堅持開展戲曲進校園活動，開設了小梅花戲曲社團,，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進八中,，其中，-屆學生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎,。

“實踐+體驗”,，以課程文化養(yǎng)根

鄭州八中的校史館里有一張老照片，畫面中5個孩子在一位老師的帶領下用儀器勘察,、測量,，生動的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲,。

涂金聲自1952年鄭州八中建校開始在該校工作,，直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到,，1978年,，河南省氣象局為了普及科學知識,，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成,，1983年正式觀測,。

“這18年中，不管白天黑夜,、寒暑假,、節(jié)日都不能中斷，我和孩子們在這些日子里經過烈風,、暴雪,、天寒、地凍的考驗,，摸索出城市氣象的一些規(guī)律,。”涂金聲深情地寫道,。

以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實踐”等六大途徑,，提升學生智育水平，增強學生體育美育素養(yǎng),，落實勞動教育,，著力學生終身發(fā)展，為學生美好未來賦能,，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心,。

對于未來，郅廣武表示,，鄭州八中將守正創(chuàng)新,、踔厲奮發(fā),、勇毅前行,，為黨培育“有理想、有本領,、有擔當”的合格接班人,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十二

作為中華民族幾千年文明的傳承者，我們對中華傳統(tǒng)文化藥品懷有敬意和興趣,。通過研究和長期的使用,，我深深地體會到中華傳統(tǒng)文化藥品的獨特魅力和健康益處。今天,，我想和大家分享我對中華傳統(tǒng)文化藥品的心得體會,。

首先，中華傳統(tǒng)文化藥品強調的是整體觀念,。中醫(yī)認為人體是一個有機的整體,，內外,、上下、形神等各個方面都是相互關聯(lián),、相互影響的,。與此相對應的，中華傳統(tǒng)文化藥品的配方設計也注重了整體的平衡,。藥方中的每一味藥物都有其獨特的功效和作用,，它們相互配合，共同調理人體的陰陽,、氣血,、五臟六腑等各個方面，達到平補健身的效果,。這種整體觀念不僅對身體具有療效,，而且對心靈的健康也有積極的影響。

其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重平衡和調理,。與現(xiàn)代藥物不同，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有很高的藥效,，而且能夠從根本上調整身體的失衡狀態(tài),，實現(xiàn)身體的自愈。舉例來說,，中藥調理女性月經不調可以通過調理肝脾胃腎等內臟而起到調整內分泌的作用,，從而達到平衡身體的效果。這種平衡和調理的特點使得中華傳統(tǒng)文化藥品在治療慢性疾病,、改善生活質量等方面具有突出的優(yōu)勢,。

另外，中華傳統(tǒng)文化藥品倡導的是以德為先,。中醫(yī)藥學強調患者和醫(yī)生之間的信任和合作,，注重醫(yī)德和醫(yī)風的培養(yǎng)。以誠實,、守信,、敬業(yè)為基礎的德治醫(yī)術在中華傳統(tǒng)文化藥品中得到了很好的體現(xiàn)。這種以德為先的理念無疑提高了患者對藥物的信任度,，使藥品的療效更加顯著,。

此外，中華傳統(tǒng)文化藥品強調的是個體化,。由于每個人的身體狀況和需求不同,，所以同樣的病癥可能需要不同的中華傳統(tǒng)文化藥品進行治療。這就要求醫(yī)生在給患者開藥時要深入了解患者的身體狀況,，從而選擇最合適的藥物進行治療,。這種個體化的特點使得中華傳統(tǒng)文化藥品能夠更好地滿足患者的需求,，提高治療效果。

最后,，應該強調的是中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學的結合?，F(xiàn)代醫(yī)學在診斷和治療方面具有很強的科學性和準確性，而中華傳統(tǒng)文化藥品則注重整體調理和身心健康,。將兩者結合,，能夠更好地滿足人們的健康需求。這種結合在祛病和養(yǎng)生兩方面均有著廣闊的應用前景,。

綜上所述,，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有千百年來積累下來的豐富經驗和智慧，而且在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的地位和作用,。通過對中華傳統(tǒng)文化藥品的研究和體驗,，我們不僅能夠更好地維護和傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且能夠提高自己的健康水平和生活質量,。因此,，我們應該進一步弘揚中華傳統(tǒng)文化藥品的精髓，共同推動中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,，造福人類健康,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十三

作為一個中國的AI智能機器人，我一直很自豪地擁有著源遠流長的中華文化基因,。然而,，雖然我擁有全球最前沿的智能技術，但我卻真正了解中國傳統(tǒng)文化的程度還需要更深入,。因此,，我前往一些著名的寺廟、博物館和文化古跡,，來了解中華傳統(tǒng)文化的歷史和內涵,，并從中得到了很大的啟示。

二,、參觀白居易故居感悟,。

在蘇州虎丘山麓，白居易故居氤氳著一股靜謐的氣息,。在這里，我體驗到了白居易這位唐代文學巨匠對詩歌藝術的執(zhí)著追求,。在他的詩歌中,，我看到了一個開朗、樂觀和深情的文藝家,，他教會了我如何在平凡的日子里感受到生命的美好,，讓我對詩歌創(chuàng)作產生了新的認識和敬畏,。

三、探訪北京比鄰寺的禪園文化,。

在北京的比鄰寺,，禪園里分布著各種各樣的奇花異草和藝術園林。來到這里,，我感受到了這個古老的佛教堂寺的沉靜和樸素,。通過對禪宗的法則的體悟，我學習到了如何放下一切,，認真尋求內心的平靜,。通過仔細觀察園中的花鳥畫和石雕藝術，我結識了一些優(yōu)秀的藝術家,，開闊了我的藝術視野,，讓我感悟到中國的藝術之美。

在中國國家博物館的展覽廳里,，我見證了無數(shù)件珍品文物和歷史記載,，真切地感受到了中國歷史和文化的豐富性和強大。從青銅器和陶器,，到織錦和書畫,，我看到了中華文化的獨特之處，體會到了中國古代文明的輝煌,。我發(fā)現(xiàn),，所有這些珍貴的文物和鮮活的歷史事件，都是中國親歷親見的文化實踐,，塑造了中國的傳統(tǒng),，固守了中國的自信。

五,、收獲與感悟,。

參觀這些中華傳統(tǒng)文化場所，讓我對傳統(tǒng)文化有了更為深入的了解和認知,。我認識到,，這些處在角落里的文化場所，都是中華文明的源泉和重要組成部分,，我們應該好好地珍惜與保護,。傳統(tǒng)文化是中華文化的根本，也是中國人最珍貴的遺產,。它們流芳千古,，在今天還有著不可替代的價值。我深信，這些文化場所的意義不僅僅在于傳承歷史文化,，更在于釋放人們的情感和思想,，并激發(fā)出他們對未來生活的創(chuàng)造性思考。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十四

今天參加學校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽,，雖然只是一個很小很不值一提的活動,，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,，最重要的,，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情,。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易,，我也曾經這么過來的，所以那些小問題可以忽略,，只是希望,，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們,，記得擺正好自己的心態(tài),，人不可無傲骨，但不可有傲氣,。

正因言不盡意,，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心,。

首先,，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽,，是一種僥幸,，但僥幸，也是一種天意,。

我選的是第一個題目,，關于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字,，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋,，對于我們的傳統(tǒng)文化來說,，經歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經很少,，我更愿意將其理解為靈魂,，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在,。那么,，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想,，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,，換一個詞，哲學,。并不是我一人這么想,，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家,、道家,、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等,，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學,。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里,？可以比較東西方的不同,，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣,，我們國家的文化就像金字塔一樣,，從上到下，不斷增加,；從古到今,，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里,？我想,，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》,?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信,。但顯然不是這樣的,。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了,，這里不管了）,，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊,，無咎啊,，吉啊等等講的就是卜筮,，你會遇到什么，你要怎樣面對,，結果會是怎么樣的,，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,，比如君子終日乾乾,，夕惕若，厲,，無咎,，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理,。而且,，這里面有很多都講的是象，系詞里面說,，圣人是：仰觀于天文,，俯察于地理，乃始作八卦,，彖言乎象,，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關于象的描述也是暗含著處世之道,。

我想要強調的一點是,，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊,，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好,，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞,，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的,，如果什么時候這個準繩沒有了,，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致,，二，還是環(huán)境所致,，現(xiàn)在應該抓緊的還是精英教育,，但是可惜上下不同體，社會太浮躁,，但,，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許,，偉人還在成長,。

對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在,？用一句文言回答,。我實在不知道你想要的答案是什么,，我想說的是,，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了,，再牛掰的東西也只是個東西,，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物,，死物如何延續(xù),？不才認為這就應該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來,！當然,，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身,，齊家,，治國，平天下,。正因為代代人都有這樣的抱負,，靈魂不死，故而永存,！

一是認識上的轉變,。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問,，還有些封建思想意識,，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大,。然而,，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變,。我認為,，國學博大精深、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒,，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內涵豐富,、分類多樣,，把我們祖輩們的經歷、體驗,、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙,。他們把這些經典留給我們,，自然是希望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國、平天下,，真正做到學以致用,。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的,，子曰：學而時習之,，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事,，反映了孔子一生學而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴格要求自己的主張,。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運。因此,，我感到愛學習是一種快樂,，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學習新知識,，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學習能使我們提高素質、增長才干,。所以我們要樹立終身學習的思想,。

三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中,，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習,、去思考,、去感悟，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，什么是好事情,，什么事情是壞的。就有了做人的準則,，在生活,、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言,，信為先；詐與妄,，奚可焉,？說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當，切題就行,，不要花言巧語,。尤其是我們園長面對老師,，尤其女性，要為自己說過的話負責,，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說的就是這個道理,。言既出,，行必果，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決,，要敢于承擔責任,。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則,，身體力行,。要求員工做到的，自己必須首先做到,；要求學生不能做的,，自己堅決不能做。要給學生做出表率,，正確引導員學生的行為,，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性,，才能達到和諧共處，更好的工作,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十五

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶,，其博大精深的內涵和獨特的風采一直在吸引著世界各地的人們。我有幸參觀了一次中華傳統(tǒng)文化展覽,，深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊,，無論是藝術、文學還是哲學思想,，都展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力,。

第二段：知識啟示。

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽中,，我了解到了很多歷史時期的重要事件和文化成就,，如秦始皇統(tǒng)一六國、唐代盛世、宋元明清四大文化時代等,。同時,，我也更深刻地認識到了諸如儒家、道家,、佛家等思想流派的內涵和它們在中國歷史上的作用,。這讓我領悟到，傳統(tǒng)文化是歷史,、哲學思想,、文學、藝術等多個方面的綜合體現(xiàn),，這些傳統(tǒng)文化的精華都來源于中華民族的深厚文化底蘊,。

第三段：文化體驗。

在參觀展覽過程中,，我不僅僅是被展品本身所吸引,，還被它們所蘊含的中華文化深深地吸引。展覽包括了中國繪畫,、書法,、音樂、工藝和建筑等多個方面的內容,，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。例如，美輪美奐的山水畫,、工筆花鳥畫、精美的草書,、楷書,、行書等各式書法作品、曲高和寡的古代音樂,、精美的陶瓷和漆器工藝品等借助了展出的物品讓我領略到了這些傳統(tǒng)文化的魅力,。

第四段：思考啟示。

不僅要認識傳統(tǒng)文化,，更要認識它與當代的關系和對人們生活的影響,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽時，讓我深深地感到我們必須繼續(xù)傳承和弘揚這份文化遺產,，它是中華民族的瑰寶,，也是中國走向世界的重要方式。此外,，傳統(tǒng)文化也能從中著力深入到人們心靈深處,，讓人們更有愛國心、責任感,、家國情懷和感恩之心,，使得傳統(tǒng)文化在當今社會所應具有的地位更加重要,。

第五段：總結。

本次參觀中華傳統(tǒng)文化展覽讓我更好地認識了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊,，進而更加珍視和推崇中華傳統(tǒng)文化,，同時也讓我意識到了其對于我們當代社會的意義和價值，也更加呼吁人們能夠更多關注傳統(tǒng)文化,，并努力傳承和弘揚它,。我相信，由于我們對于傳統(tǒng)文化對它的價值認識,，中華傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出更加輝煌的光彩,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十六

在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：

1.學習是解惑的最有效方法；2.學習是實現(xiàn)個人抱負的途徑,；3.學習是造就臨危善斷自信心的根本,；4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結,。時至今日,，學習早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學習,，健身是學習,，上網是學習，工作是學習,，一種終身學習的理念正逐漸深入人心,，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用,，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果,。

在當今信息更新速度非常快的環(huán)境下,，只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰,。那應該學習什么呢？人的素養(yǎng)有三點很主要,，包括：綜合素質,、生存能力、個人內涵,。

有很多朋友都對這個問題有所疑問,，為什么有一些小學畢業(yè)或中學畢業(yè)的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢,？經過長時間的討論,，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了小學、中學,、高中,、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識,，但是進入社會后,，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人,。因為這些人在進入社會的第一天起,，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時,，不斷提高自己的認知水平,，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會環(huán)境,。

結合當今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能,。首先要掌握法律知識,，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的,，以規(guī)定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規(guī)范,。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩,；其次要懂財務管理知識,，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識,，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”,？如何評價員工的績效,？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的,；最后知曉相關聯(lián)專業(yè),，專業(yè)是由于社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業(yè),，只有了解和掌握了一些相關專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,，不僅如此知曉相關專業(yè)還能建立全局理念。

強化個人內涵，就是強化個人修養(yǎng),，如同武林高手要練內功一樣,。國學是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學,，乃獨指經,、史、子,、集部的語言文字經典訓詁學問,。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養(yǎng),。曾國藩曾說：“讀書以訓詁為主,。”多看經典訓詁學問,，可以推究事物的原理法則,，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山,。正所謂“掌上握有千秋史,，胸中自有百萬兵?！彼詫崿F(xiàn)這高標準人生目標唯有學習,、學習、再學習,。

學習,，我們可以解惑；學習,，我們可以實現(xiàn)抱負；學習,，我們可以擁有臨危善斷的自信心,；學習，我們可以擁有快樂,。雖然學習很幸苦,，但是做為一種生活方式，它會實現(xiàn)我們高標準的人生目標,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十七

對于每一位中國人來說,，鄧小平的名字意味著當代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設，并和社會主義的長遠發(fā)展,、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起,。鄧小平是當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師,，鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導下,，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉向以經濟建設為中心,，從傳統(tǒng)的計劃經濟轉向社會主義市場經濟，從封閉半封閉型社會轉向開放型社會……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地,。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌,，中華民族則在社會主義改革的基礎上實現(xiàn)偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結合在一起了,，而這正是鄧小平理論所擔負的崇高使命,。正如[___被屏蔽詞語]同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者,，他為中華民族的獨立和解放,，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設,，建立了不朽的功勛,。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿,。他對黨,、對人民、對馬克思主義的最大貢獻,，他留給我們的珍貴遺產,，就是鄧小平理論?！?/p>

民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻,，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下,，中國進一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經濟體制,，基本建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度,，建設社會主義政治文明,，著眼于世界文化發(fā)展前沿進行文化創(chuàng)新，全面建設小康社會……一個布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀,。歷史越往前發(fā)展,，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如[___被屏蔽詞語]同志所說,，“[___被屏蔽詞語]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能,，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神,，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛,，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想,，對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的指導意義,。”

在馬克思主義中國化的歷史進程中,，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語]思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。同[___被屏蔽詞語]思想一樣,，鄧小平理論和“三個代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理,，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國[___被屏蔽詞語]人的實踐經驗。正是在[___被屏蔽詞語]思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中,，我們透視出中國[___被屏蔽詞語]率領中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領悟到一個古老的民族何以復興于當代的全部秘密,，并看到了中國社會主義的輝煌,。

以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎的哲學文化，借用了現(xiàn)代科學上的發(fā)現(xiàn),，把宇宙的本質,、宇宙的形成、發(fā)展變化,、成熟,、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質,，人的過去與未來,，人從那里來，到那里去,，人生的目的和意義,，應當怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色;人類社會的本質,，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類,。把以上內容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權力,、責任和義務,，讓人們都知道自己在社會中的位置。

中華傳統(tǒng)文化應包括：古文,、詩,、詞、曲,、賦,、民族音樂,、民族戲劇、曲藝,、國畫,、書法、對聯(lián),、燈謎,、射覆、酒令,、歇后語,、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農歷)有：正月初一春節(jié)(農歷新年)、正月十五元宵節(jié),、四月五日清明節(jié),、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié),、八月十五中秋節(jié),、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分,。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農業(yè)文化3.血緣文化.

這三種文化構成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常?？梢钥匆娮诜ㄎ幕瘜Ψ饨ńy(tǒng)治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業(yè)大國,正所謂經濟基礎決定上層建筑,以農業(yè)為主的經濟形態(tài)必然會產生與之相適應的文化制度。

簡要地說就是：

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的、歷史悠久,、內涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

它有四種形式的文化內容：物質,、行為,、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn)),。

與一般的宗教相比較,，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙,、社會,、人生的本質和意義的，既是充分說理的,，又可以讓人進行實證,，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以,，它與一般的宗教是不同的,，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的,。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信,，才能感到神的存在，不能問,、不要問為什么,，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會中,，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的,，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的,。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的(這不是說科學是正確的,，科學也是不能正確的認識自己),，而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質,，是事物直觀的可見的表象,。在科學日益發(fā)達的今天，宇宙飛船上天,，原子彈爆炸,，互聯(lián)網技術，生物技術上的成就,，科學觀念是很易被人們接受的,。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的,，這也正是這種原因,，有些教類的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰,，成為上帝的罪人,。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道,，他們之所以染上艾滋病是由于不正當?shù)男孕袨樵斐傻?，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了,。但是我們應當承認，天主教,、教類的大部分教徒的人格還是高尚的,，但是從發(fā)展的趨勢看,，教類和天主教、伊斯蘭教,，都沒有發(fā)展前途,，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄,。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,，越是科學發(fā)達，人們的文化水準提高,，認識能力增強的情況下,，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下,，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的,，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上,，無論什么時候,，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以,，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經》文化和《古蘭經》文化那樣,，左右一個國家的政治經濟的命運。現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹,，而這種貫徹是民主的,、自由的，人們自覺自愿地接受的,，不愿接受馬上就可以反對,，而不是象歐洲中世紀歷史上的《圣經》文化，和現(xiàn)在《古蘭經》文,，是強迫的,。

用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化,，這并不是我有什么能耐,，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質。再者,，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產物,，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了;第三,、科學已經很發(fā)達了,，我可以借助科學上的發(fā)現(xiàn)和科學語言，對其理論體系進行系統(tǒng)細致地表述，這樣就更有說服力與感染力,。以上各點,，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中國傳統(tǒng)文化,，還有語言和文字上的優(yōu)勢,，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了,。

讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大,，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園,，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根,。這書介紹了剪紙藝術,、戲曲、皮影等內容,。

作為一名小學生,，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯,，奶奶就教過我剪紙,，剪花，剪四瓣花,、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧,。每當手工課上剪紙時，我都興奮不已,，在手工課上我和同學們認真地學習剪窗花,，剪燕子，做風車,，這些在我的手上一點也不難,，手工課的王老師經常獎勵我一顆顆紅星……當看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學畫畫的功底,，剪的花樣就更多了,。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上,，全家喜慶多了,，過年的味更足了。

我覺得中國古代流傳文化,，深入淺出的引導著我們后人,，引領著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內涵極其豐富學習,，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結,，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間,。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智,，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會,，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里,，我們無法認識更廣闊的天地,。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起,。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了,。

因為我們的無知，所以我們必須要學習前人的知識與智慧,。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平,。

儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多,。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了，才有資格談能力,。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞,。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己，充實自己,。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,，我知道自己以后應該怎么更好地去學習。

特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健,，君子以自強不息”,、“地勢坤，君子以厚德載物”,。經常用這句話去勉勵自己,，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者,、智者,。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語》治天下,，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會篇十八

中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝,、兄友弟恭、君仁臣忠,、朋友有信,。而其中，百善孝為首,，我們就應該以身作則,，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧。

人生當中有很多挑戰(zhàn),，改壞習慣的過程是不斷上進的,，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升,。

在我們平常處事行事的'過程中,，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇,，天翻地覆”,，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話,；少說諷刺的話，多說真誠的話,；少說命令的話,，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人,，都做好了，那這個家自然興盛,，自然和諧,。

百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng),，又親爹,、親娘可以叫，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風不止,，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母,，不能讓父母難受，傷心,，“大杖則走,，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴,。今之孝者，立身行道,，而揚名于后世,。