心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一

1.自然科學(xué),，工程機(jī)械，農(nóng)林氣象,，天文歷算等方面的成就

2.中國的歷史，文學(xué)，哲學(xué),，宗教,。

3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術(shù),。

4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué),，養(yǎng)生學(xué),。

5.中國傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀,。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易，命理,，風(fēng)水，預(yù)測學(xué)等等,。

6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn),。

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題,。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題,，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法,，分類法簡單巧妙的解決了這個(gè)問題,，這就是中國的陰陽五行學(xué)說,，你千萬不要小看這個(gè)學(xué)說呀!這個(gè)學(xué)說雖然在中國流傳了幾千年,，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評和非難,，1840年以后列強(qiáng)入侵中國,，滿清政府腐敗無能,，導(dǎo)致了中國落后的局面,，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化,，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,，導(dǎo)致了中國受制于列強(qiáng),，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的,。中國的落后絕不是文化造成的,，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧,，對中國封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文,，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了,。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,，就已被人罵臭了,。

直到近年報(bào)紙上,，還有人寫文罵它,，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體,，五百年來中國知識(shí)分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人。在漫長歷史時(shí)代中的那些名人,，那些學(xué)者,，那些志士仁人,，今天尚均予以肯定,。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,，我們在這里暫不討論。我認(rèn)為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的,，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道,，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了,，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過這個(gè)人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力,，如果操作一個(gè)家庭還行,，讓他統(tǒng)治一個(gè)國家，那不是開玩笑嗎?中國的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認(rèn)為他本來可以把中國搞的更好一點(diǎn)兒,，他的能力,，權(quán)威都可以把中國建成一個(gè)具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒20xx年,，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場文化大革命,，用葉劍英同志的話說,，使中國的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢?很簡單就是陰陽加上金木水火土五行,，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會(huì),，看起來是紛繁復(fù)雜,，其實(shí)就是兩大類,，既對立又統(tǒng)一的兩大類,，這就是陰陽，比如說太陽和月亮,，男人和女人,，水和火,，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務(wù)的精度就不足了,，所以就提出了五行學(xué)說,，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系,，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述,，而周易是對陰陽的動(dòng)態(tài)描述,，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程,，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學(xué)呢,，就是對五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,，當(dāng)然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事,，所以我們可以把周易叫做陰陽動(dòng)力學(xué),，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干,，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,，其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化，比如說十天干,，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽五行的生命。

總之陰陽五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,，是對人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀的角度出發(fā),，力圖進(jìn)一步的對人生,，世界宇宙加以更細(xì)密的說明,，他不是方法論也不是實(shí)踐論,，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚,。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn),，但是發(fā)展到一定的階段,，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,，所以也會(huì)走上歧路,，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論!

中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對空間進(jìn)行的研究,，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué),，其他的國家和地域根本就沒有的,，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就,，可惜被很多無知的人看做是迷信,，而受到了不公正的批判,，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對什么是風(fēng)水一無所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,，覺得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論,。

如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國古代天文歷算的偉大成就,，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域,，那么你學(xué)習(xí)過中國古代的建筑學(xué)專著-魯班全書嗎?你學(xué)習(xí)過天工開物嗎?你學(xué)習(xí)過九章算數(shù)嗎?可惜我老了,，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程,，做一個(gè)全面的描述,，看看我國傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的,，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德,，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律,，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡單，道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律,，天地萬物運(yùn)行的規(guī)律,，這個(gè)叫道,，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果,。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律,，這個(gè)就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律,，按照自然的秩序,，去生活,、去工作、去待人接物,，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕,，要打倒它,，這是一種誤會(huì)。還有人說這個(gè)太高深了,，我跟各位講,，一點(diǎn)不高深,。秋天結(jié)蘋果,，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋果樹結(jié)果,、老母雞生蛋,，這有什么高深的,。自然大道，這個(gè)道,，最樸實(shí),，最生活,。您手摸到、眼看到,、耳聽到的一切都是道,，都是傳統(tǒng)文化,。它一點(diǎn)都不神奇,，一點(diǎn)都不奧妙,，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講,。農(nóng)民春天播種，秋天收獲,，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德,。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活,，不要破壞自然規(guī)律。

今天我們的人變得很浮躁,，變得很功利,，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì),。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì),，因?yàn)槭裁炊夹枰偁?，社?huì)需要強(qiáng)者,。然而很多人活的不快樂,，不論是有錢的，沒錢的,，有名的,，無名的,，都活的痛苦,。

后來我初讀了了凡四訓(xùn),，看到了了凡先生的人生改造過程,，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命,，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的,。后來云谷禪師對了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的,，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的,。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道,，照此實(shí)踐,，也既是自利利他之道,。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn),，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平,，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的,，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的,。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財(cái)富,，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的,，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>

佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問,，科學(xué)的發(fā)展是無止境的,，而佛學(xué)開導(dǎo)人對世界的認(rèn)知,，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時(shí)的,，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂開心,，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦,，一切都將過去,。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀,，不論是痛苦還是快樂,，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無常,，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么,。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓范d奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋?，因?yàn)檫@是暫時(shí)的,，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的,，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過錯(cuò),，不要迷戀一時(shí)的快樂,，不要遇到挫折就沮喪,，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的,。

我們只有舍得放下才會(huì)得到,，舍得放下富貴德到智慧,，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂,，舍便是得，不舍便不得,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三

感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí),。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得,。

一,、各位老師,、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好,。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,，有了學(xué)習(xí)的榜樣,，如鞠躬,、吃素、講話隨和等,。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二,、自己的受益和體會(huì)

1,、學(xué)到了做人的基本道理,。

50多歲了,，在部隊(duì)25年的時(shí)間,，接受過黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育,，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，回想起來，這些對自己的人生,，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多,，學(xué)習(xí)的層次也越高,，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離,。

自己也變得麻木,，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當(dāng)初的氣憤,，到后來的無視,，甚至隨波逐流。反思一下,，完全是自己的自私造成的,，一是對壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了,、明哲保身了,，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了,，比如說：在部隊(duì)醫(yī)院,，酒精,、棉球,、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到,。

但通過短短九天的學(xué)習(xí)，對自己有了很大的觸動(dòng),，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根,，是無濟(jì)無事的,。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑,，建立了自己的信仰,，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播,，不斷去落實(shí),。二是太上感應(yīng)篇對我的警示力，“禍福無門,，

惟人自召,，善惡之報(bào)，如影隨形”,。通過幾天來幾位大師的案例分享,，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護(hù)佑,、聽家長老師的話得好報(bào);聽黨的話得好報(bào),，不聽放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸，對父母,、生靈、圣賢必需有敬畏之心,，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證,。

三,、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,，不在說。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行,，做到語善,、視善、行善,。播種福田,。

二是傳播好傳統(tǒng)文化,。

三是除正惡,，不斷反省自己，懺悔自己,，除不作惡,。

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多,，給我的心靈帶來了很大的震撼,，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn),。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回我們心中,，將忠誠,、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,，我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

一,、了解中國傳統(tǒng)文化,，提高思想覺悟認(rèn)識(shí)

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,，其余國學(xué)書籍看之甚少,。但是通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對《道德經(jīng)》,、《論語》,、《弟子規(guī)》等,，使我對修身,、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對我們這代人來說,，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德,。所以,，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對家庭,、對社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則,，無論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪,，毫無頭緒，所以工作效率不是很高,，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開始對教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高。三是講誠信,。老子說：信言不美,，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的,，而是做到誠實(shí)守信,。勢服人，心不然;理服人,，方無言,。老子也說：民之不畏,，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評,，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

二,、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，作為教師,，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐,。“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔,。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

三,、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,，以及飲食文化,，能夠講一口流

利的外語,，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄,、無知,。

但是在年輕的中國一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解,，才能全面發(fā)展,。

總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說,，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義,、夫妻有別,、長幼有序、朋友有信,，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對“孝”的理解，引申開來說,，對家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),，就要甘于寂寞,，不斷完善自己，修身養(yǎng)性,，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心,，修其身,，精其業(yè)，善其事,，做到恪盡職守,、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入;貨悖而入者,，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),。

修身、齊家,、治國,、平天下。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四

漢字是中華民族的文化基因,，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會(huì)提出,，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度,，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年,，向長期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱烈的祝賀,，并致以誠摯的問候,。

一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈,。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文,，是漢字的源頭，是千年中華文明的標(biāo)志,，具有崇高的象征意義,。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的一件大事,，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同,、最堅(jiān)挺的文化自豪和最堅(jiān)定的文化自信,。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶,，壯大新時(shí)代的文化基因,。

讀懂甲骨文，筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同,。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是中國人民同心勠力，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果,，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血,，在增進(jìn)各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,，傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代意義,。值得注意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們,，需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí),、自覺傳承、用心發(fā)展,。我們要積極響應(yīng)全會(huì)號(hào)召,，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度,，進(jìn)校園,、進(jìn)課堂、進(jìn)教材,、進(jìn)社會(huì),，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚,。

讀深甲骨文,，筑牢最堅(jiān)挺的文化自豪,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,，是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土,。在5000多年奔騰不息的中華文明長河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起,，各民族創(chuàng)作了詩經(jīng),、楚辭、漢賦,、唐詩,、宋詞、元曲,、明清小說等偉大作品,，成為中華文化自信屹立于世界的生動(dòng)注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ),，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性,，甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠(yuǎn),，不忘來時(shí)路,。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭,，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦,，激勵(lì)我們在新時(shí)代更加自信向前。

讀透甲骨文,，筑牢最堅(jiān)定的文化自信,。文化自信，是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信，是更基本,、更深沉,、更持久的力量。3000多年來,，一代又一代的文人學(xué)者,，用智慧、汗水和家國情懷,，破譯了甲骨文的“文明密碼”,，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國成立70年來,，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展,，多部門多學(xué)科協(xié)同開展甲骨文研究和應(yīng)用,，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過幾代人辛勤努力,，甲骨文研究取得顯著成就,。新時(shí)代，我們要更加堅(jiān)定文化自信,，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng),，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人，大力推進(jìn)以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè),，必須進(jìn)一步走上更高水平,，走進(jìn)更深層次，作出更大貢獻(xiàn),。

沒有高度的文化自信,，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興,。甲骨文跨越時(shí)空,，見證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡，必將書寫中華民族走向復(fù)興的偉大新篇,。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì),、切實(shí)貫徹落實(shí)國家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神,，廣泛凝聚人民精神力量,，打牢國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五

國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生常說：“一個(gè)國家,，一個(gè)民族,，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了,，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù),，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身?！?/p>

1988年,，世界各國的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，會(huì)后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去,，必須回到兩千五百三十年前,，中國的‘孔子’那里去找智慧?！庇纱丝梢?，很多真正有智慧的人都認(rèn)識(shí)到，必須努力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，就要從孔子那里學(xué)起。

今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》,，就是孔子思想的一種具體化,。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作,。李毓秀是個(gè)教書先生，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物,。后來，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編,，并改名為《弟子規(guī)》,，一直流傳至今。

《弟子規(guī)》全書以《論語·學(xué)而》第六則“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”為全書的中心思想,，采用三字一句,、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書,，具體列舉出為人子弟在家,、出外、待人接物,、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范,。

在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象,，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮,，所以在學(xué)生中、在家庭中,、在社會(huì)上大力推行《弟子規(guī)》,，將德育生活化，成了當(dāng)務(wù)之急,，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證,。

今天，我們在學(xué)校里，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢?

推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們,，首先要誦讀和理解,。學(xué)生要誦讀，老師也應(yīng)該誦讀,。

前人告訴我們：讀誦之法,，必須讀得清楚、看得清楚,、聽得清楚,，不可急躁貪快，則妄念漸少,，以至於無,。縱然會(huì)背,，仍應(yīng)“看文而讀”,。因?yàn)楸痴b多滑口誦過;看文而讀，則一字一句,，悉知旨趣,。據(jù)說，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡的熟牛皮繩,，磨斷過三次,，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過誦讀和講解,，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求,，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ)。

第二,、在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中,，對學(xué)生時(shí)時(shí)處處進(jìn)行提醒，讓他們遇事進(jìn)行反思,，能按照《弟子規(guī)》的要求來做,。

“人之初，性本善”,，人人心中其實(shí)都有向善的一面,，我們要把這種潛在的東西挖掘出來，讓他們經(jīng)過不斷地踐行和反思,，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中,，并使之成為他一生所遵循的處事原則。

第三,、老師要以身作則,，為學(xué)生樹立德育榜樣,，給學(xué)生潛移默化的影響。

在《說文》里,，“教”字的解釋為“上所施下所效也,。”這就告訴我們家長,、老師以身作則的重要作用,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，推行《弟子規(guī)》,，離不開老師們的言傳身教,，否則，一切就會(huì)流于形式,，書中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心,，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì)。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實(shí)質(zhì),，不要只重形式,。所以，老師應(yīng)該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心,，認(rèn)真去踐行，這樣才能真正帶動(dòng)學(xué)生去做,。

第四,，發(fā)動(dòng)家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)的開展。

孔子說：“夫孝,，德之本也,，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本,?！鞍偕菩橄取保覀円獜男⑷胧纸逃鸵龑?dǎo)孩子,。文化中心的老師給我們講了個(gè)道理,，也是事實(shí)：家長們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己,。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助,。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠(yuǎn)的老師,，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子,，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子,，督促孩子,，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障,，而且我們還會(huì)由孩子,、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強(qiáng),，范圍不斷擴(kuò)大,，這正是我們所要追求的。

《禮記·學(xué)記》中說：“教也者,，長善而救其失者也,。”今天,，家庭中,、學(xué)校里、社會(huì)上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象,，那么我們這些教育孩子的教師,，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦,，讓人與人之間更和諧,，讓我們的祖國明天更美好。

踐行《弟子規(guī)》,，從我們做起,，從現(xiàn)在做起。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇六

中國的傳統(tǒng)文化有很多,，其中春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是我最期待最喜歡的節(jié)日。

每年春節(jié),，街上掛滿了紅紅的燈籠,，彩旗飄飄，商場里面是人山人海,，在購買年貨,，可熱鬧了。到了大年三十這天,，媽媽在準(zhǔn)備豐盛的食物,，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，爸爸還會(huì)帶我去逛花街,，深圳是禁止放煙花炮竹的城市,，但是偶爾也會(huì)聽到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增添了喜慶的色彩,。吃完年夜飯后,，我們一家人就會(huì)坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。

每年春節(jié),，讓我最期待的日子就是去拜年了,，因?yàn)槲矣挚梢匀ネ馄偶伊耍磕晡叶际窃诮辜庇峙d奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家,，我最喜歡去外婆家拜年了,，因?yàn)樵谀抢镂铱梢宰杂傻淖邉?dòng)，還可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍,，那里的過年氣氛濃厚,，大街小巷都是非常熱鬧，到處都能聽到陣陣的鞭炮聲,，還有五光十色的煙花在空中飛舞,，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍,，開心極了!

離外婆家門口不遠(yuǎn)的地方,，還搭有戲臺(tái)，整天整夜都在唱大戲,，聽說是做給某位神仙看的,，我們天天在戲臺(tái)前后跑來鉆去的，玩的真是廢寢忘食,，流連忘返,。戲臺(tái)的周圍還有很多小賣部，有賣各種小吃的;有賣玩具的;還有賣煙花炮竹的我們那時(shí)可神氣了,，拿著大人們給的壓歲錢，盡情的享受了一把購物的樂趣,。

我喜歡春節(jié),，更喜歡外婆家的春節(jié)，它給我的`童年帶來無限的快樂,，我期待下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來,。

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多,，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西,，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn),。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回我們心中，將忠誠,、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

一,、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認(rèn)識(shí)

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,，其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對《道德經(jīng)》,、《論語》、《弟子規(guī)》等,，使我對修身,、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對我們這代人來說,，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”,，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女,，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,，沒有了最起碼的道德,。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí),，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛,，成為一個(gè)對家庭,、對社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪,，毫無頭緒,，所以工作效率不是很高，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開始對教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高,。三是講誠信,。老子說：信言不美，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信,。勢服人,，心不然;理服人，方無言,。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對學(xué)生要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行批評,，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

二,、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,，作為教師,，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐,?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說的就是這個(gè)道理,。言既出，行必果,，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

三,、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化,，教書育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美,、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化,，能夠講一口流

利的外語,，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄、無知,。

但是在年輕的中國一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國,，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解,，才能全面發(fā)展。

總之,，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說,，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長幼有序,、朋友有信，以及“仁,、義,、禮、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對“孝”的理解，引申開來說,，對家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),，就要甘于寂寞，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性,，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心,，修其身，精其業(yè),，善其事,，做到恪盡職守、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身,、齊家,、治國,、平天下。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇七

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,，是一個(gè)民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)程,，改變一個(gè)民族的命運(yùn),。

許多有識(shí)之士不斷地呼吁，中華民族的偉大復(fù)興,，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是，傳統(tǒng)文化的流失,，已經(jīng)成為不爭的事實(shí),。

中華民族的傳統(tǒng)文化，異彩紛呈,、獨(dú)具特色,，是各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造、積淀而形成的,，不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!敞開國門之后,，接受外來文化的沖擊，民族虛無主義思想抬頭,，洋節(jié)日越來越火,，傳統(tǒng)節(jié)日漸趨消失;狂熱的舊城改造，令許多國家保護(hù)的古建筑,，竟頻頻遭到拆遷改造的破壞,，結(jié)果全國形成寬大新道路、高大建筑物,、千城一面,，丟失人文特色文化，丟失特色文化傳統(tǒng)……

在以革命和建設(shè)為發(fā)展的進(jìn)程中,，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,，許多文化遺產(chǎn),、大量古代建筑，在有意或無意間消失了。文化遺產(chǎn)具有不可再生性,，不少承載著巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn),，輕而易舉地永遠(yuǎn)離開,。許多地方城市建設(shè)，缺乏對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí),，造成對歷史古城的摧殘;結(jié)果，改造成百城雷同,、千城一面,，缺少民族精髓、傳統(tǒng)特色,，丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)……

我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化,，是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上，每個(gè)城市鄉(xiāng)村有其個(gè)性,，一方水土養(yǎng)育一方的獨(dú)特文化,，是一方人的審美、智慧,、才華、性格獨(dú)特的創(chuàng)造,，不可替代,。民族文化是一個(gè)精神環(huán)境，是鄉(xiāng)土情感和愛國情感的載體,，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證,。

馮驥才一針見血地指出，現(xiàn)在提歷史文化名城的保護(hù),，要用拯救來說,，拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩，國家在進(jìn)行大規(guī)模舊城改過程中,，城市的歷史特征,、文化風(fēng)貌在全國正迅速消失，已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭,。

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基,?！八臅褰?jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。時(shí)下大力提倡“文化全球共享”的背景下,，我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀有物種”。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書”與“經(jīng)”不可丟,，必須加以傳承與光大!傳統(tǒng)文化需要保護(hù),，更需要在繼承中鼓勵(lì)創(chuàng)新，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的需要,。在文化傳承過程中,，書籍擔(dān)當(dāng)著重要角色,。讀書的趣味、喜好,，可以看作是一個(gè)人甚或是一代人文化觀念的價(jià)值取向,。少年兒童、青年朋友作為未來的主人翁,，讀什么樣的書倍受關(guān)注,。古人云：腹有詩書氣自華。讀的書不同,，所養(yǎng)之氣也不同,。要“養(yǎng)吾浩然之氣”，所讀之書必須得有“浩然之氣”,。

大多數(shù)的中國人,，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年?duì)N爛文化”的字樣，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢?不讀《楚辭》,，不知其“鋪陳抒情,、浪漫想象”;不讀《論語》、《孟子》,，不知其“雍容和順,、靈活善譬”;不讀《莊子》，不知其“想象豐富,、奇氣襲人”;不讀《韓非子》,，不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經(jīng)”,，然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深,。

中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。提倡傳統(tǒng)文化教育,，要讓下一代擁有對社會(huì)的關(guān)注、對人性的尊重,、對家庭的責(zé)任,，應(yīng)有惻隱之心，應(yīng)有憂患意識(shí),，應(yīng)有赤子之心,，應(yīng)是立足于中國文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人,，以正直,、睿智、勇于探索,、仁和的形象立于世界民族之林

我們每一個(gè)民族都有自己的語言,、文字,、藝術(shù)，有自己的風(fēng)俗,、禮儀,、飲食、建筑,、服飾等,，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用,。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史,、教育后人、凝聚國民,、鼓舞人心,、陶冶情操、凈化靈魂的功能,。中華民族的偉大復(fù)興,，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍,，人人都來為這件事貢獻(xiàn)一份力量。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇八

中華民族有五千年的深邃底蘊(yùn),，這千年的厚重的文化激勵(lì)著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著,，在世界的勛章墻上嵌上中國人的印記。

但是,，隨著時(shí)間的流逝,，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承,，國家相關(guān)部門群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化,。廣電局的，有人就通過制作多檔文化類節(jié)目,，來弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,。如：由中央電視臺(tái)推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類真人秀節(jié)目。節(jié)目以個(gè)人成長,、情感體驗(yàn),、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字,，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值,，呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美,。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》第三季是以“賞中華詩詞,、尋文化基因,、品生活之美”為宗旨，邀請全國各個(gè)年齡段,、各個(gè)領(lǐng)域的詩詞愛好者共同參與詩詞知識(shí)比拼,。這個(gè)節(jié)目充分反映詩詞文化在全社會(huì)的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視,、北京天潤農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國》,。這檔節(jié)目不僅講好了中國故事、傳遞了中國聲音,、塑造了中國形象,，更是為中國的制茶行業(yè)開辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路,。作為中國最具標(biāo)志性的文化符號(hào),，茶人的執(zhí)著和堅(jiān)守，代表著中華傳承的匠人之心,。除此之外,，還有很多的有意義的、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化,。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂見的形式展現(xiàn)在觀眾眼前,，贏得了各類觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中,，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承,。而這些制作人就是真正的傳承人。

有的人看著他們火了,，榮耀了,。他們也想來蹭一蹭“文化熱”。是的,，他們確實(shí)是蹭蹭,。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語》,，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”,，有了所謂的大師辦“國學(xué)班”。他們用著斷章取義的伎倆,，祈禱著圣人的光輝能散射出來的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無人問津的節(jié)目里,。的確，他們做到了,。他們騙取了部分觀眾的關(guān)注,。但是這是不長久的，因?yàn)樗麄儚膩頉]有正真去靜下心來去品味孔圣人的《論語》，他們是打著“文化”的偽旗,，用所謂的“文化”嘩眾取寵,。雖然不久就被精明的觀眾揭開了他淺薄無知的本質(zhì)。但是他們名不副實(shí),，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想,，更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想，又特別是學(xué)生們,。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇,，更錯(cuò)誤的引導(dǎo)了孩子們對歷史真相的了解。這些行為對于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的,。他們的行為是可恥的,。他們不是正真的傳承人。

那么,，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?

請你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的,。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的推敲。要想把他們發(fā)揚(yáng)光大,，同學(xué)們必須得有充足的知識(shí)儲(chǔ)備,，要有“匠人之心”，這樣你才會(huì)是一個(gè)正真的傳承人,。

同學(xué)們,，加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)真正的傳承人,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇九

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會(huì)里,，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來,。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代,、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升,。然而,，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育,。

從家庭,、學(xué)校到社會(huì)，只重視智育而忽視德育,，因此出現(xiàn)了德行危機(jī),。人們大聲疾呼,，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正,、誠實(shí),、良知等等。

社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚,，例如12歲的孩子販毒,、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親,，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下,，共同感受陽光雨露，可是,，他們純潔的心靈被污染了,，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路,。

人的成長,，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育,，是最基礎(chǔ)的教育,，正是因?yàn)樗鼘θ说挠绊懽顬橹苯雍蜕羁痰模苯記Q定孩子基本道德品質(zhì)形成,，價(jià)值觀的取向方向,。簡單的說做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的,。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始,，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展,。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來,，成為維系中國傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始,，首先面對的就是家庭,，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系,，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響,，知道如何去孝敬父母,、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮,、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物態(tài)度,，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格,，走入學(xué)校,、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事,、乃至于陌路人的和諧交往相處,。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘,。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí),，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座,，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話,，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,，文明離他們越來越遠(yuǎn),，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的精神財(cái)富,，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝,、兄友弟恭,、君仁臣忠、朋友有信,。而其中,，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話,，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵(lì)的話,。家里的每個(gè)人，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛,，自然和諧。

在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇,，從擇食、擇言,、擇業(yè),、擇偶、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力,，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己,，福田靠心耕,，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得,。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程,，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,，如果你想一步登天,，那只是沙上建塔，徒勞無功,。,，一個(gè)人的道德也是一樣,，也要不斷的積累，古人說厚德載物,，就是這個(gè)道理,。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,，才能取得更大的成就,。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟,、進(jìn)步,、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”,，還有人這樣說：孩子有本事,，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒有本事，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,，常言到：富不過三輩,。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。

文化影響著后來者,，后來者又傳承,、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中,，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來越多的人提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念,。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,，太保守了?？墒堑降资裁词菚r(shí)尚,，什么是潮流!那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿,，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài),。可是卻有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,，最后偏離得面目全非,。

別說物欲太多，誘惑太美,，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,，只會(huì)在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩,，試著找到星點(diǎn)的光,。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿,。