心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法。通過記錄心得體會(huì),，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來,，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一

中華傳統(tǒng)文化服裝是一個(gè)具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品,。從漢服、唐裝,、民族服飾到現(xiàn)代旗袍,，這些文化傳承了千年卻依舊充滿活力。在我的生活中,，我也曾穿過不少傳統(tǒng)服裝,，每一次的穿著都給我?guī)砹瞬灰粯拥母惺?。在這篇文章中，我將分享我在穿著中華傳統(tǒng)文化服裝的過程中所獲得的體驗(yàn)和感悟,。

第二段：著裝體驗(yàn),。

穿著中華傳統(tǒng)文化服裝的第一個(gè)感受就是它們的材質(zhì)和面料都非常具有特色，如漢服的棉麻材質(zhì),、唐裝的絲綢材質(zhì)和傳統(tǒng)旗袍的綢緞材質(zhì),，都非常符合傳統(tǒng)審美和品位。這些服裝給人的感覺很不一樣,，用華麗來形容也不過分,。物質(zhì)上的感覺不同，著裝的感覺也自然就不同了,。我的身形比較高大,，穿上漢服后顯得更加雍容華貴，穿上旗袍則顯得更加優(yōu)美,?？偟膩碚f，穿著中華傳統(tǒng)服裝,，給人的感覺就是既古典又時(shí)尚,，很是吸引人。

第三段：服裝文化家傳,。

中華傳統(tǒng)服裝所體現(xiàn)的文化價(jià)值非常重要,。每一件傳統(tǒng)服裝都有著它背后的文化故事。它不僅僅是一種服裝,，更是一種文化的傳承,。比如，民族服飾通常反映著社會(huì)地位,、家族起源,、宗教信仰等方面的信息。穿著傳統(tǒng)服裝不僅是一種自我發(fā)揮,，更是一種對(duì)文化傳承和熱愛的表現(xiàn),。因此我在穿著中華傳統(tǒng)服裝時(shí)，不僅感受到了美的享受,，更感受到了歷史和文化的厚重與傳承,。

第四段：正確的禮節(jié)姿態(tài)。

在穿著中華傳統(tǒng)服裝時(shí),，還需要注意正確的禮節(jié)姿態(tài),。傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的差異很大，服飾上的一些細(xì)節(jié)上卻非常在意。例如,，男士穿漢服時(shí)需要注意服帶的使用,、發(fā)卡的別置和手的姿勢(shì)等等；而女士穿旗袍時(shí)則需要注意領(lǐng)的高低,、頭發(fā)的梳理,、腰部收腹等等。這些細(xì)節(jié)放在平時(shí)穿著就不太會(huì)注意,，但在穿著傳統(tǒng)服飾時(shí),，怎么禮節(jié)得體是很重要的。

第五段：結(jié)語,。

總體而言,，穿著中華傳統(tǒng)服裝首先是一種歷史和文化的傳承。它們不僅僅是衣服,，更是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，更是一種文化的傳承。其次是美的享受,，穿著中華傳統(tǒng)服裝的人給人的感覺都是非常好的。不斷從中華傳統(tǒng)文化服飾中品味它們背后的文化價(jià)值,，讓我深深地愛上了中華傳統(tǒng)服裝,。讓我們共同保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，讓這些傳統(tǒng)服裝在未來的時(shí)光里延續(xù)下去,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二

中華民族,，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了,。一個(gè)民族屹今至久,，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上,。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史,，可以說決定了這個(gè)民族的文化,。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,，這也就是那些新立的國(guó)家,，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化,，他的歷史才會(huì)悠久,，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年,、甚至上萬年,。

“觀乎人文，以化成天下”,，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó),、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家,，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化,。所謂“半部論語治天下”,，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀,，成為新時(shí)代的經(jīng)典,。由此，我們可以看出,，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年，依然是世界的瑰寶,，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化,。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利,，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳,。

當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界,，歷史不可避免地被曲解,，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心,。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌,，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型,。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客,。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí),。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的,，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過是我們自己本身罷了,，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化,。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的,，無可預(yù)知的,。不少強(qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng),，剩下的,，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó),。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地,。1900年,，八國(guó)聯(lián)軍侵華,，開始了慘無人道的燒殺肆掠,。1937年的南京大屠殺事件,，更是令人觸目驚心,，難以忘懷。歷史,，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,，在同一頂點(diǎn)出發(fā),，卻從兩個(gè)不同的方向無限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會(huì)有聯(lián)系,。但我認(rèn)為，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說,，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。

最后,，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史,，交流歷史無疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力,。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的,。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告,。蘇洵的《六國(guó)論》,，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利,，戰(zhàn)而不善,，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大,，而從六國(guó)破亡之故事,，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰,，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó),，逸豫可以亡身”的論斷,，精辟透徹，發(fā)人深省,。這些文章,，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今,，警示后代：應(yīng)以史為鑒,，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,，綿延歷史,。

歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的,，卻是無比重要的;文化是非同凡響的,，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的,。歷史與傳統(tǒng)文化,，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家,，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化,，銘記,，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年,，作為祖國(guó)未來的希望,，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化,，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大!

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三

一名90后女孩xx因熱衷于傳統(tǒng)文化,，立志做一名傳承者,，決定畢業(yè)后去玉皇觀做一名道士，投入到傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去,，這是當(dāng)今社會(huì)十分罕見的事了,，如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達(dá)，人們接觸到各種各樣的外來文化,，關(guān)注傳統(tǒng)文化的人反而減少,。但中華文化需要傳承者！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年智慧的結(jié)晶,，是古人們總結(jié)傳承下來的道德準(zhǔn)則,。孔子的“溫故而知新,，可以為師矣”,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想,，對(duì)于今天的我們來說，依舊有著十分重要的意義,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，可以明道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，可以悟人生,。作為炎黃子孫,，我們應(yīng)該傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)人的責(zé)任。如今,，圣誕節(jié)、情人節(jié),、感恩節(jié),、萬圣節(jié)等各種各樣的西方節(jié)日在國(guó)內(nèi)興起,，反倒是一些傳統(tǒng)節(jié)日無人問津,，各種崇洋媚外的行為不斷出現(xiàn),，試問有誰還記得中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗？這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命,，投身于傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去是她強(qiáng)烈責(zé)任感的體現(xiàn),，但這并不只是她一人的責(zé)任，這是我們14億中國(guó)人共同的責(zé)任,。一個(gè)國(guó)家,，只有擁有它自身的傳統(tǒng)文化，才能夠長(zhǎng)久地發(fā)展下去,，走向興盛，一個(gè)民族只有擁有其自身的傳統(tǒng)文化,，才能使所有人民團(tuán)結(jié)一心,，共同協(xié)作，發(fā)展該民族,。

能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的人是真正的勇士,，90后女孩xx放棄了似錦前程,，將自身奉獻(xiàn)給傳統(tǒng)文化的傳承,，她犧牲了“小我”以實(shí)現(xiàn)“大我”，是一名真正的勇士,，當(dāng)然,，傳承傳統(tǒng)文化的`方式有多種，并不一定都要像她一樣做一名道士,。xx應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展,，創(chuàng)新式地傳承傳統(tǒng)文化。現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)是全球化的,，文化是多元化的,，而傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)下需要一種新的傳承方式，創(chuàng)新型地傳承,。xx身為即將步入社會(huì)的大學(xué)生,，可選擇自主創(chuàng)業(yè)的道路，建立富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的企業(yè),。讓傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，也許會(huì)有不一樣的傳承效果,。在很多時(shí)候，大膽創(chuàng)新比按部就班和亦步亦趨更為有效,，在文化傳承方面更是如此,。她可以在發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時(shí)的創(chuàng)業(yè)，讓傳統(tǒng)因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞,，在政府相關(guān)政策的支持下,，也許會(huì)有更大的火花。在一邊傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)還可以創(chuàng)新文化,，是值得選擇的更好的傳承方式,。

中華文化需要傳承者，我們便是這眾多傳承者的一員,，我們應(yīng)該始終不忘作為炎黃子孫的使命,，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，使民族興旺起來,，使國(guó)家強(qiáng)盛起來，使民族傳統(tǒng)文化在我們的傳承之下發(fā)揚(yáng)光大,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四

中華武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。它不僅是一種獨(dú)特的身體運(yùn)動(dòng),，而且是通過身體語言和動(dòng)作表達(dá)智慧和思想的一種表現(xiàn)形式,。中華武術(shù)涵蓋了廣泛的技巧和戰(zhàn)術(shù)，但其真正的精髓在于其持久力,、專注度,、紀(jì)律性和對(duì)身體與精神健康的重視。

中華武術(shù)是一個(gè)可以改善身體健康和鍛煉心靈的綜合性運(yùn)動(dòng),。通過實(shí)踐中華武術(shù),，人們可以增強(qiáng)自己的靈敏性、協(xié)調(diào)性和柔韌性,，并通過不斷的練習(xí)和“打磨”來提高自己的身體控制力和反應(yīng)速度,。此外，通過精神修養(yǎng)和集中注意力的訓(xùn)練,，中華武術(shù)培養(yǎng)了人們堅(jiān)定的意志,、節(jié)制的自制力以及在壓力、恐懼和危險(xiǎn)情況下保持冷靜和自信的能力,。

中華武術(shù)的各種拳法被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,。拳法蘊(yùn)含著古代中國(guó)對(duì)體育、哲學(xué)和宗教的理解和表達(dá)，它不僅代表了中國(guó)文化的精髓,，也反映了東方民族的思想,。拳法中深藏著故事、傳奇和神話,，它們的動(dòng)作和姿勢(shì)都講述著一個(gè)故事，表達(dá)著人們對(duì)世界運(yùn)行的理解和看法,。中華武術(shù)是中國(guó)文化的代表之一,，它的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,。

第四段：文化人格體現(xiàn),。

中華武術(shù)是一種集身體語言和思想表達(dá)于一體的文化和身體運(yùn)動(dòng)。中華武術(shù)的各種技巧需要我們不斷的練習(xí),、反思和提高,，這不僅要求我們的身體的控制力和靈活性，更要求我們的思想和人格,。中華武術(shù)要求人們堅(jiān)硬而柔軟的姿態(tài),，要求人們保持冷靜和自信，能夠在任何情況下保持清醒和自控,。正是中華武術(shù)的各種技巧和訓(xùn)練方法,，鍛煉了人們的人格，使人們更加健康,、堅(jiān)強(qiáng),、剛毅和智慧。

第五段：結(jié)語,。

中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。通過對(duì)中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們不僅可以鍛煉身體和保持健康,，更可以鍛煉自己的思想和人格。中華武術(shù)的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性,，更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,。中華武術(shù)讓我們不斷思考、學(xué)習(xí)和提高,，成為更好的自己,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國(guó)自古以來一種深受人們喜愛的服飾，其中包括漢服,、唐裝,、宋服、明服等。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深,，不僅有別于外來文化,，也是中華民族文化的重要組成部分。在近些年,，中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承,，越來越多的人也開始了解、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝,。在這里,，我將分享我對(duì)中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會(huì)。

第二段：表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)服裝的熱愛,。

對(duì)于我來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷。我從小就對(duì)于中華傳統(tǒng)文化感興趣,，在學(xué)習(xí)中文和中國(guó)歷史時(shí),，我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝。特別是在大學(xué)期間,，我有機(jī)會(huì)參加了幾場(chǎng)中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動(dòng),，深深地被這些古老的服飾深深地吸引。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征,，感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài),。

第三段：了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵。

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國(guó)歷史和文化的重要組成部分,。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變,。漢服代表了中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，在漢朝時(shí)期就開始盛行,，而唐裝則代表了中國(guó)的大唐盛世,。宋服則以簡(jiǎn)潔和雅致為特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)的審美和時(shí)尚和風(fēng)尚,，而明服則代表了中國(guó)明朝后期的服飾形式和時(shí)尚,。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的，每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征,。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲,，而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識(shí)分子之間的禮儀和尊嚴(yán)。

第四段：對(duì)傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解,。

隨著對(duì)中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認(rèn)識(shí)的逐漸加深,，我對(duì)于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法。我認(rèn)為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞,，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛,。對(duì)于我來說,，穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài)，讓我更加了解中國(guó)文化和歷史,，也讓我感受到一種情感的歸屬感,。

第五段：總結(jié)。

總的來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝是中國(guó)千年文化的重要組成部分,，它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵，同時(shí)也是我對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛的表達(dá),。穿上傳統(tǒng)服裝,，讓我感受到一種身份的認(rèn)同和文化的附著感，也讓我更加熱愛這個(gè)充滿文化和歷史底蘊(yùn)的國(guó)家,。我相信，在未來的日子里,，會(huì)有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中,，并帶給更多人美好的文化體驗(yàn)。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇六

最近,，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長(zhǎng)李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻,，我很受鼓舞，收獲很大,。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì),。

當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛,，儼然是家中的“小太陽”,、“小公主”，

因而他們身上毛病很多,，缺少合作,、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”,、“友善”等品質(zhì),，為人很自私。學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所,，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華,，教育學(xué)生，促其成長(zhǎng),，使他們成為國(guó)家未來的接班人,、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要,，是社會(huì)和諧,、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的需要。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,，自古就是文明禮儀之邦,。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家,、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā),、指導(dǎo)意義。

孔子曾言“有教無類”,，并將此言落在實(shí)處,。孔子創(chuàng)辦私學(xué),，打破了官府,、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),。今天,，我國(guó)教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象,，如城鄉(xiāng)差異,，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等,。

孔子說：“仁者愛人”,。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生，感化學(xué)生,，激勵(lì)學(xué)生,，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示,。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求,。

孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”,。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān),，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),，教育學(xué)生,，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者,。

孔子的學(xué)思結(jié)合,、知行統(tǒng)一的言論,，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來,，做到知行統(tǒng)一,，言行一致。

孔子提出“因材施教”,，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則,。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異,，采取不同的方式方法,，以取得好的效果。

孔子提出“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義,。教師要研究教法,，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能,。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感,，從而更加熱愛教育事業(yè),。

總之，學(xué)校,，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華,，去其糟粕，教育學(xué)生,，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家未來的有用之才,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇七

自古以來，武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,。它不僅是歷史的見證,，更是中華文化中的精華所在。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人,，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn),、文化內(nèi)涵和思想精髓。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),。

中華武術(shù)有著悠久的歷史，從古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競(jìng)技,，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝,。除了其獨(dú)特的身體技能外，武術(shù)還傳承了中華文化的精華,，包括道德觀念,、文化理念、思維方式等,。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機(jī)出手”的策略,，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量,。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓,。

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓，這些思想不僅可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪薪鉀Q各種問題,，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策,。首先，中華武術(shù)堅(jiān)持“心,、意,、氣、力”的統(tǒng)一,，注重提升修身,、養(yǎng)氣、強(qiáng)體,、增智,，不斷提升身心素質(zhì)。其次,，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉,、穩(wěn)、慢,、柔”的特點(diǎn),，這有助于培養(yǎng)我們對(duì)內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài)。此外,，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力,。

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作,、姿勢(shì)和技巧,，能夠展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考,。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂、表演等方面,，這些通過音樂,、服裝、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系,，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。通過參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力,。

第五段：結(jié)論。

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝,，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn),。同時(shí),，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中,。我相信,，在不久的將來，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國(guó)際化的文化形式,，傳播到全世界的各個(gè)角落,。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇八

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，是我們民族的文化基因,。它蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和文化價(jià)值，是我們民族的文化支柱,。我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)文化,，傳承它，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。

曾經(jīng),，我們忘記了xxx和xxx，忘記了他們清新自然,、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格,。在微博時(shí)代，我們慣了“藍(lán)精靈體”和“xxx,，你怎么看,？”這些例行公事的套話。但是,，我們忽略了傳統(tǒng)文化的重要性,，它正在逐漸遠(yuǎn)離我們,。如今，“甄嬛體”和“瓊瑤體”居然成為社會(huì)熱點(diǎn),，我們應(yīng)該反思,，這樣的文化調(diào)侃是否合適。

當(dāng)“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被改造得面目全非,，我們應(yīng)該感到悲哀。我們生活在一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家,，我們應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心,，不要胡編亂造，更不要挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底,。我們需要堅(jiān)守本真,，不要在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。

在信息時(shí)代,，人們追求精神愉悅是正常的,，但是各種不倫不類的文化體例的出現(xiàn)是不好的征兆。如果一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族連自己的文化都保護(hù)不了,，那還有什么存在的意義呢？我們不能忽略幾千年前的傳統(tǒng)文化,，我們應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，讓它自然之美得以保留。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想,，創(chuàng)新和突破是必要的。但是,，我們需要尊重和敬畏先哲們的智慧,，不要矯揉造作，不要將經(jīng)典俗化,。我們需要保持敬畏之心,，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落,，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵,，滋潤(rùn)萬物。

文化是精神家園的耕耘,，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障。傳統(tǒng)文化是民族的認(rèn)同與歸屬,。在一個(gè)浮躁功利化的社會(huì),，文化似乎成為了一種奢侈品,。因此，我們需要重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問題,，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求,。

文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同,，是精神的寄托和靈魂的歸宿。中國(guó)五千年的歷史創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明,，這一文化潮流不曾斷流,。在這個(gè)傳承的過程中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑和引以為傲的傳統(tǒng)文化,。我們可以游覽故宮,、登上長(zhǎng)城、欣賞園林,，以及享受包餃子,、賽龍舟、插茱萸等傳統(tǒng)文化活動(dòng),。我們可以吟唐詩,、誦宋詞、讀小說等來感受中華文化的美妙之處,。只有通過不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng),，才能煥發(fā)出生機(jī)與活力，傳承悠久的大國(guó)之風(fēng)范和光輝文明之偉大,。

文化虛無則是對(duì)民族文化的否定,，是的坍塌時(shí)代的悲哀。xxx曾在《拿來主義》一文中批判過對(duì)文化的不正確做法,。在這個(gè)急劇變革的時(shí)代,，我們面臨著許多困惑，拋棄傳統(tǒng)和丟掉根本的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”正在影響著人們的思維方式和行為方式,。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)、以文化人,、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等思想,，這些思想都有其鮮明的民族特色，它是中華民族五千年生生不息的血脈,，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中,，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

文化創(chuàng)新則是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,，是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,。進(jìn)行文化的創(chuàng)新，必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，用好這灣源頭活水,，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人、以文育人,。進(jìn)行文化創(chuàng)新,，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng),，古為今用推陳出新,，革故鼎新，有鑒別地加以對(duì)待,，有揚(yáng)棄地予以繼承。進(jìn)行文化創(chuàng)新,，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源,，認(rèn)真汲取其中的精華,，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信,，增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣，按照時(shí)代發(fā)展需求,，對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善,，激活其生命力。

歷史車輪滾滾向前,，我們不能袖手旁觀。我們應(yīng)該以更加開放包容,、兼收并蓄的態(tài)度正確對(duì)待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合,，使中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大,。作為時(shí)代青年,，我們的責(zé)任和義務(wù)是守住民族文化的根脈。

傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,。春節(jié),、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié),、七夕等節(jié)日都是從古代發(fā)展而來,，其風(fēng)俗中蘊(yùn)含著古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的`富有民族精神的東西,，如國(guó)畫,、書法、碑刻,，以及孝悌忠信禮義廉恥等精神文化,。

盡管“洋節(jié)”如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等帶來了新鮮的西方文化,，但我們也應(yīng)該看到,，年輕人似乎對(duì)“洋節(jié)”過分偏愛，忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,。在農(nóng)業(yè)文明向城市文明,、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化難以避免,，但若是淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日,，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的,。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信,。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，我們需要重視如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿,。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意,，其形成過程是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，里面蘊(yùn)含著社會(huì)歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶,。只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵,，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變慶祝方式,，傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚(yáng)光大是可行的,。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不意味著固步自封,，而應(yīng)該創(chuàng)新形式,、順應(yīng)發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)突破,。歷史上,，許多賢士雅士憂國(guó)憂民，留下了寶貴的精神遺產(chǎn),。但在當(dāng)今社會(huì),，許多人荒廢了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，甚至把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以炒作,，這讓人十分擔(dān)憂,。我們需要反思如何保護(hù)好本民族的傳統(tǒng)文化。

節(jié)日是一種文化俗,，弘揚(yáng)文化,、倡導(dǎo)精神是其主要意義。如果節(jié)日只是用來休息度假,，那就忽略了其文化價(jià)值,，讓節(jié)日埋沒于物質(zhì)消費(fèi)中，變得乏味,。我們應(yīng)該注重享受文化的滋養(yǎng),，而不是只關(guān)注消費(fèi)和休閑。因此,，“黃金周”不應(yīng)只有“黃金”,，而應(yīng)該注重“文化”。

春節(jié)是中華民族文化的重要組成部分,。它以獨(dú)特的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活,，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸到春運(yùn)期間滾滾人潮，構(gòu)成了永恒的景觀,。春節(jié)不僅是親人的聚會(huì),，更是精神的洗禮和倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化可以改變?nèi)藗兊纳?，但不能改變春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮和天下游子們的一片歸心,。我們應(yīng)該努力使充滿活力和溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，成為中國(guó)人日常生活的期盼,，閃現(xiàn)出民族文化的光彩,。

清明節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅是人們祭祀祖先,、緬懷先人的節(jié)日,，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓,、追念先人功德的活動(dòng),，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系,。這種文化是中國(guó)社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱,。同時(shí),，清明也是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然,、催護(hù)新生的季節(jié)儀式,。

中秋節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日，起源于古人對(duì)月亮的崇拜,。它融合了秋嘗和xxx等傳統(tǒng)文化元素,，代表著中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情和向往美好的人倫理想,。中秋節(jié)具有整合和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義,。xxx則是人類與自然之間的對(duì)話和溝通良機(jī)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑,。盡管現(xiàn)代社會(huì)人心日漸疏遠(yuǎn),，但中秋xxx仍然寄托著中國(guó)人“天上月團(tuán)圓，地上人團(tuán)圓”的情感,。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來說,，中秋節(jié)依然是不可或缺的精神文化。

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇九

本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn),，收獲很多體會(huì)深刻,。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,，人的學(xué)歷已不顯得多么重要,，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù),，掌握新技術(shù),，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書的人才,。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動(dòng),。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題，受益匪淺,。

中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過精心選擇的,，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子,，以此教育學(xué)生,，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化,。教學(xué)中,，教師可通過課文的題解、注釋,、分析,、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué),、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng),、思想道德,、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn),，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味,。

我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體,，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓,。

教師一定要樹立語文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念,。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué),。新課程改革全面推進(jìn)后,，中學(xué)語文學(xué)科，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下,，不管是“必修課”還是“選修課”,，都注重“閱讀鑒賞”、“表達(dá)交流”,、“梳理探究”,、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上,，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位,。筆者認(rèn)為，編者的意圖就是讓我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué),。

在具體的教學(xué)活動(dòng)中,，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解,。這樣處理,，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地,。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》,，可以通過讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求,。當(dāng)然,，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求,，在當(dāng)時(shí)的.歷史條件下,，是有積極意義的,。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式,。

中學(xué)課本中的古詩文,，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文,，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴,，卻能飲到中華文化之一瓢。所以,，巧妙利用這些古詩詞,，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式,。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào),，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化,，提高閱讀和寫作能力,，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x,，熟讀深思子自知”；“書讀百遍,，其義自見”,；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”,；“讀書破萬卷,，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀,，才能自悟其義,；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng),，才能下筆如有神,；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典,。在平時(shí)教學(xué)中,，采用多種方式，如自由誦讀,，朗誦會(huì),，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟,，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心,，化育靈魂,，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承,。

中華傳統(tǒng)與生活密不可分,，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí),，有很多被時(shí)代,、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西,，這恰恰是我們要抓住的契機(jī),。我們可以利用我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分,。我們可以利用春節(jié),、元宵節(jié)、清明,、端午,、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié),?？梢宰寣W(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩,，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶,；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩,，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵,。