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弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇一

看過(guò)《藝術(shù)人生》西游記專輯的觀眾知道,，首播那天正好是雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕,。當(dāng)時(shí)編導(dǎo)打電話說(shuō)很擔(dān)心收視率。沒(méi)有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng)辦以來(lái)收視率最高的一期,。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國(guó)西部大片,，或者一些港臺(tái)演員，其實(shí)真正屬于我們國(guó)家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的!

我是從小就跟父親學(xué)戲,，但其實(shí)我小時(shí)候的性格是不喜歡從藝的,，很內(nèi)向。在我哥哥去世前,，66年4月,，當(dāng)時(shí)我才六歲，他跟我說(shuō)：我要死了,。我問(wèn)：什么是死?他說(shuō)：你再也見(jiàn)不到我了,。我問(wèn)：怎么才能見(jiàn)到你呢?他說(shuō)：當(dāng)你演成美猴王那天就能見(jiàn)到我了!其實(shí)哥哥是一種啟示，他不可能跟小孩說(shuō)很多理想,，就用最樸素的話鼓舞我,。我也拿他的遺言當(dāng)成自己的動(dòng)力。但我真正進(jìn)劇團(tuán)很晚,，進(jìn)了浙江昆劇團(tuán),。我就在這個(gè)劇團(tuán)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，拍《西游記》之前一直在這里工作,。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn),。

20xx年，我和父親,、還有《西游記》劇組的演員,，專門到西貢給觀眾演出，非常受歡迎!包括越南在內(nèi)的很多東南亞國(guó)家,，甚至有人說(shuō)中國(guó)怎么有一個(gè)叫六小齡童的人長(zhǎng)的跟猴子一樣呢?88年《西游記》在新加坡很轟動(dòng)的時(shí)候,，我們劇組去演出，本來(lái)計(jì)劃演3場(chǎng)，后來(lái)演了11場(chǎng),，非常轟動(dòng),，當(dāng)時(shí)我最大的感受是：我們中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的魅力是無(wú)窮的!

還有一位80歲的老太太給我寫信說(shuō)：因?yàn)楹芏嗳思依餂](méi)有電視機(jī)，所以播《西游記》時(shí),，大家都圍在一起看!我們?cè)侥先硕紩?huì)唱《敢問(wèn)路在何方》,，播《西游記》時(shí)，街上不光小偷沒(méi)有了,，連警察都沒(méi)了!

她還寫了讓我感動(dòng)的：當(dāng)時(shí),，越南與中國(guó)有一些小摩擦，就像一個(gè)家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣,。當(dāng)時(shí)我也有一些偏見(jiàn),，對(duì)中國(guó)有些不理解。但當(dāng)看了《西游記》后,，我覺(jué)得人與人之間,，應(yīng)該像師徒四人一樣團(tuán)結(jié)一致，為了理想一起堅(jiān)持到最后取到真經(jīng),。這實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn),。

《西游記》成就了我和我的家族，甚至是中國(guó)的猴戲藝術(shù)!我記得有一個(gè)鄭州大學(xué)的女生給我寫信說(shuō)：吳承恩賦予孫悟空是一個(gè)生命,，六小齡童賦予孫悟空是一個(gè)血液。我當(dāng)時(shí)非常感動(dòng),。其實(shí)中國(guó)很多人在演孫悟空,，不是只有我們章家,，我們屬于南派猴戲風(fēng)格,，而北派也有很多人像李萬(wàn)春都演得非常好。觀眾喜歡我,，是因?yàn)槲亿s上這個(gè)時(shí)代,，趕上這么一個(gè)好的氛圍。80年代初,，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式延續(xù)下來(lái),，我們拍了20xx年，在創(chuàng)造吉尼斯世界記錄的同時(shí)也把我拍老了,。我今年已經(jīng)47了,，觀眾支持我不是因?yàn)槲叶鄮洠且驗(yàn)榇蠹抑С治覀兊乃囆g(shù),、支持我們身上體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇二

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(zhǎng)河，民族的浩瀚星空,，人生的坎坷歷程,，無(wú)不浸透著中華文化的精神。于是,，千百年中國(guó)傲立于東方,，歷史長(zhǎng)河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然,，炎黃挺起五岳的脊梁!“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙?“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！笔切翖壖矃群暗膬伤伪?“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖?！笔亲T嗣同面對(duì)民族衰微的浩然肝膽!

《論語(yǔ)》,，它告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧?kù)o。淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o，是一種修養(yǎng),，一種智慧,，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸?？鞓?lè)的必要條件,。只有一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人,，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深，看得遠(yuǎn),，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝,，才能把自己的人生看得更透徹、更完整,。

曾經(jīng),，有這樣一個(gè)故事：有一天，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)貨物,，一不小心把手表弄丟了,，到處找不到。后來(lái)同伴也加入了尋找的行列,，大伙兒翻箱倒柜,，仍然一無(wú)所獲，只好沮喪地回去吃午飯,。這時(shí)候,，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里，沒(méi)費(fèi)多少力氣和時(shí)間,，很快就把手表找到了,。人們?cè)尞惖貑?wèn)他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜,，馬上就聽(tīng)見(jiàn)手表的滴答聲了,。”偌大的一個(gè)倉(cāng)庫(kù),，要找一只小小的手表確實(shí)不大容易,。但是那么多人辦不到的事情一個(gè)人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了,。

從這個(gè)故事中我們可以得到啟示：人生在世,，理想,、志氣,、勇氣固然重要，但是,，如果沒(méi)有一點(diǎn)靜氣,，整天慌慌張張，浮躁不安,，也是成不了什么大事的,。

《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,?？鬃拥倪@種態(tài)度同時(shí)也影響著他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回,，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉,，回也!一簞食，一瓢飲,，在陋巷,。人不堪其憂，回也不改其樂(lè),。賢哉,，回也?！奔词挂粋€(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大的繁榮,，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑,。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境,。

神州大地上,，國(guó)學(xué)文化傳承千年,。何為國(guó)學(xué)?是司馬遷熟悉華夏文明,，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時(shí)珍涉足千山萬(wàn)水,，遍嘗百草,，用自己的親身體驗(yàn)造福于后人的《本草綱目》?還是紀(jì)曉嵐精通經(jīng),、史,、子、集整理出浩瀚的《四庫(kù)全書(shū)》?何為國(guó)學(xué)?不就是經(jīng)那得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的,，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示,，讓人從中獲益的精神財(cái)富、文化積淀嗎?

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶,，是中華民族生生不息,，傳承國(guó)脈的精神﹗它是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女!

那或鏗鏘或柔美的詞章,，濺落在歷史的長(zhǎng)河里,，激起遙遠(yuǎn)的絕響!

國(guó)學(xué)經(jīng)典,，華夏輝煌，成就了偉人的不朽,，締造了民族的昌盛,。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂,，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè),，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇三

一炷香

游龍的姿勢(shì)

一架古琴的宮商

把音域敷在云上

一窗滿滿的月光

擠進(jìn)了誰(shuí)的夢(mèng)鄉(xiāng)

一座臨溪的亭廊

初夏的風(fēng)荷空靈而憂傷

一張柔軟的宣紙

在充滿檀香的案幾上

等待羊毫的峰尖

緩緩鋪開(kāi)經(jīng)世的思想

幾千年隱秘的情結(jié)

黑白分明

如密集的眼神

看穿了民族充滿彈性的內(nèi)涵

多少前世今生

都有女子淡淡的體香

涔進(jìn)所有的文字

戰(zhàn)爭(zhēng)與琴棋書(shū)畫

苦難和浪漫天涯

同時(shí)思索

在一株槐樹(shù)的葉子背后

捕捉去向不明的禪聲

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇四

漫漫歷史長(zhǎng)河中,，偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,，國(guó)畫,、書(shū)法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采,。

《周易》有曰：“觀乎天文,，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下,?！蔽幕删土嗣褡宓尼绕稹Ｃ褡逦幕敲褡迳矸莸闹匾獦?biāo)志,，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,，每個(gè)節(jié)日都是文化的載體。兩天后,，我們將迎來(lái)中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié),。同學(xué)們，可如今,，中秋節(jié)對(duì)于我們的意義又到底是什么呢?是忙碌喧囂中一個(gè)難得的法定假日以供消遣娛樂(lè)?是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯(cuò)的應(yīng)酬交際?抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五?

現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié),，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月,，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō);我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”,。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神,。

面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,，面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們,，來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”

中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深,，傳承開(kāi)拓,。曾有人這么說(shuō)：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪,?！眰ゴ蟮淖鎳?guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐,，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。

“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天,，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的,。”同學(xué)們,，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列,，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí),，過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華,，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。

最后,，祝愿大家在中秋賞月之際,，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過(guò)一個(gè)幸?？鞓?lè)的中秋節(jié),。

謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇五

思無(wú)邪，探聽(tīng)文字始初的心跳,， 長(zhǎng)太息,，向天問(wèn)何謂之離騷?

一賦風(fēng)流，豐辭縟藻鋪陳出大一統(tǒng)的氣吞山河! 這,，是我華夏的初語(yǔ),，是刻在龜甲、竹簡(jiǎn)上的句句雋永,。

醉芙蓉,，春風(fēng)拂檻，露華正濃,，長(zhǎng)安月下眠,， 聽(tīng)錚錚，馬間檐鐵,，翻塞外聲,，西北洗湖沙,。

我們的詩(shī)人，踏一葉扁舟歸去,， 我們的詞者,，駕一匹戰(zhàn)駒來(lái)兮。 枯藤間,、古道旁,、釣綸一竿，蓑衣一件,， 由他釣魚(yú)子陵,，思莼季鷹，笑我飄零,。 葬花淚偷垂,，濃墨飽蘸府宅朱門風(fēng)霜雪雨， 青山依舊在,，狼毫揮就梟雄云涌馳騁滄浪,。

這,，是軒轅的華章,， 是幾度涅槃的浴火鳳凰,。

豈曰無(wú)衣，與子同袍,。

舉一樽陳年杜康,，共邀明月，讓廣袖隨風(fēng)飄,，讓衣裾隨月皎; 舞一曲霓裳羽衣,，含章秀出，讓蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。

這，是我華夏的衣冠,，塵土千年也難掩風(fēng)流,。

交領(lǐng)、右衽,、峨冠,、博帶， 淡泊超然,，遺世獨(dú)立,。 溯五千年，黃帝垂衣裳而天下治， 上三百載,，滿清易漢服而無(wú)華夏!

泱泱中華，有服章之美謂之華,，有禮儀之大故稱夏,。

廣袖寄寓著兩袖清風(fēng)， 衣縫箴告著做人中正,， 朱子深衣警誡著不逾矩,，

布匹間傳遞出精神,，繡針中凝聚著力量。 愿，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦!

這,，是軒轅的華服,， 是恩澤千年的文明之濫觴!

忠孝禮義,，庸止仁和，孔家之道為我世代敬仰,， 宿土麻衣,，全真眾閣，茅山之術(shù)修為羽化而登,， 兼愛(ài)非攻,，尚賢尚同,，墨氏之宗領(lǐng)我兼以易別。 這,，是我華夏的哲思,，百家諸子字句真灼，

道法墨儒雜,，句句提點(diǎn)見(jiàn)箴言,。

上敬下和，揮一筆墨色,，絲帛之上盡書(shū)仁德倫常,， 孝悌也者,，握一支狼毫,，錦灰之中刻畢前輩思量,，

書(shū)四卷,，一言蔽之,，德無(wú)限， 經(jīng)五千,，聊以概述,，禮無(wú)界,。 中庸之道，修身之路提點(diǎn)路人兩言,， 無(wú)為而行,，蜀道之上坐化先賢萬(wàn)千,。

這，是軒轅的不絕警鐘,， 是字字沁心的驚世良言,。

誰(shuí)的琵琶,，輕攏慢捻,，濕人青衫， 誰(shuí)的箜篌,，蛟舞龍騰,，空山凝云， 又是誰(shuí)的古琴,，將古今多少事,，都付了笑談,。 這,，是我華夏的天籟,，響有余兮思無(wú)窮。

宮商角徵羽,，曲曲訴盡衷腸。

友之以琴瑟,，樂(lè)之以鐘鼓,，雎鳩關(guān)關(guān)是歡騰的喜樂(lè),， 吟著水磨腔，嘆著奈何天,，游園驚破幾曾夢(mèng)回鶯囀,。

高水流水覓知音,， 廣陵止息隨風(fēng)散,。

十面埋伏,，渲染了血彌津渡的霸王末路,， 漸離擊筑，奏響了為知己者死的千古鏗鏘,。

這,，是我軒轅的繞梁音律,，

是中華民族款款而來(lái)的跫音,。

點(diǎn)一盞花燈，猜半紙謎面,，誰(shuí)家的廚臺(tái)燃簇簇火光,，溫一碗酒釀,， 扯三縷紅線,，繡一枚香囊,，粉黛嬌娘，盼織女,，賜雙巧手，繡鴛鴦,， 遍山插茱萸,，攜弟兄三兩,，九九重陽(yáng)，登高賞秋菊,，萬(wàn)里品酒香。

這是我華夏的佳節(jié),，求國(guó)泰民安,，盼祥和安康。 十五月圓,，低頭思故鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)游子清淚兩行,， 三十之暮，相守夜歡嘩，歸家故人瘦盡燈花共一宵,。

添一丁香油，與先祖同慶,， 放一船河燈，同后輩共福,。 歲歲年年，把酒千盞,， 年年歲歲,，花好月圓。 這,，是軒轅的盛典， 是亙古不變的民族誓言,。

我從一幅水墨的暈染間走來(lái)， 庭院深深,，白磚黛瓦掩映著縵回廊腰,，

我從一個(gè)漢字的筆畫中走來(lái),， 四合回院,，院落廂房嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜v橫勾連,。

這,，是我華夏的屋宇,，是一磚一石筑起的蕩氣回腸!

危檐,、水榭,、秦磚、漢瓦,， 梁柱游龍望穿三秋糾葛,， 銅鎖銜獸開(kāi)啟封塵過(guò)往,。 堂前舊燕，又入烏衣,， 銅車鐵馬,，淘盡黃沙， 赑屃當(dāng)起海晏河清重?fù)?dān)千斤,， 鴟吻御我沐浴風(fēng)雨巋然正襟,。 天地所鐘兮盡美，五洲萬(wàn)類兮齊雄!

是屹立不朽的民族脊梁!

著我華裳，轉(zhuǎn)一拂廣袖,，納卻蒼茫大地浮光掠影， 閱我文書(shū),，誦千卷詩(shī)詞，略略四方山河水秀青明,， 賦我樂(lè)章,，譜三行嘆調(diào),，評(píng)彈昆侖脈象蕩氣回腸， 居我屋所,，砌百丈樓閣,，雕琢鳳舞龍騰熠熠煌煌,。

溯流,，溯流,，

我逆著九曲光陰的洪波,，求索古國(guó)遺落的明火，

溯流,，溯流,，

我沿著華夏文明的江河,，觸碰炎黃鏗鏘的脈搏,。 生于斯，仰止古圣貫日白虹,，駘蕩春風(fēng),， 長(zhǎng)于斯，傲瞰神州大風(fēng)起兮,，萬(wàn)邦景仰,。

中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳,。 赫赫我華夏始祖,，光披遐荒,， 越數(shù)千年傳承，文明肇創(chuàng),。 巍巍我華夏始祖,，開(kāi)辟鴻蒙， 聚八方輻輳,，膏民澤邦,。

廣納炎黃沃土九百萬(wàn)方，萬(wàn)物滋暢,，澤被洪荒， 兼濟(jì)上下更迭五千歲載,，天履其蒼，地履其黃,， 育養(yǎng)華夏子孫十億之廣，一脈相承,，世代莫忘。

同根,，同源,，同心,，同德,， 我們深情沐浴相同的文明曙光,， 我們夙夜克承厥先的光芒萬(wàn)丈,。

何懼道阻且長(zhǎng),， 看我華夏兒郎!

這,，是我軒轅的鳳閣龍樓,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇六

男生：落葉在空中盤旋，譜寫一曲感人的樂(lè)章,那是樹(shù)葉對(duì)大地的感謝

女生：白云在天上飄蕩,，繪畫一幅動(dòng)人的畫面,那是白云對(duì)藍(lán)天的感謝

男生：我們沐浴著父愛(ài)的陽(yáng)光長(zhǎng)大

女生：我們滋潤(rùn)著母親的真情成長(zhǎng)

男生：是他們讓我們體驗(yàn)了生命

女生：是他們讓我們茁壯地成長(zhǎng)

男生：父愛(ài)是天下最廣闊、最博大,、最真誠(chéng)的愛(ài)

女生：母愛(ài)是人間最圣潔,、最崇高,、最無(wú)私的愛(ài)

男生：父愛(ài)是燦爛的陽(yáng)光，熾熱而光明

他能消融冰川,、凈化心靈、蓬勃生機(jī)

女生：母愛(ài)是盎然的綠地,，芳菲而宜人

她使空氣清新,、百花吐艷,、彩蝶飛舞

男生：父愛(ài)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的道路,，寬闊而深遠(yuǎn)

無(wú)論你走到哪里,，他都伴你延伸,、暢游

女生：母愛(ài)是一池明澈的山泉，潔凈而碧澈

無(wú)論你身在何方,，她都陪你漂流、闖蕩

男生：父愛(ài)是一座高高的山

無(wú)論你有多大困難,，他總是依靠的屏障

女生：母愛(ài)是一泓深深的潭

無(wú)論你有多少苦惱，她總是默默的傾聽(tīng)

男生：父愛(ài)是永恒的，不管風(fēng)雨如何肆虐,，他總是完美無(wú)損、永不褪色

女生：母愛(ài)是質(zhì)樸的，不管冰霜怎樣打磨，她總是心清如水、原汁原味

男生：父愛(ài)是執(zhí)著的,，不管命運(yùn)如何苦澀,，他總是掏心吐哺、從不打折

女生：母愛(ài)是堅(jiān)強(qiáng)的，不管生活多么困苦,，她總是默默承受、決不退縮

男生：父愛(ài)像一輪永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng),，驅(qū)走我們世界的一切的黑暗和陰冷

女生：母愛(ài)如一盞長(zhǎng)久不滅的明燈，消融我們旅途中所有的坎坷和障礙

男生：父愛(ài)崇高偉大,，他剛中有柔

當(dāng)你學(xué)習(xí)在深夜時(shí)，父愛(ài)是暖暖的熱茶;當(dāng)你離家遠(yuǎn)行時(shí)，父愛(ài)是無(wú)聲的牽掛

女生：母愛(ài)深明大義,、她柔中有剛

當(dāng)你啼哭于襁褓時(shí)，母愛(ài)是溫馨的懷抱，當(dāng)你呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí),，母愛(ài)是耐心的教導(dǎo)

男生：父愛(ài)之恩,，與江河同流，與日月同輝

女生：母愛(ài)之情,，能驚動(dòng)天地，能感泣鬼神

讓我們銘記父母的愛(ài)

合：愿天下父母——健康快樂(lè)!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇七

大家好!

近年來(lái),，特別是在黨的以后,，在多個(gè)場(chǎng)合中都圍繞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義發(fā)表了一系列的講話，從而也喚醒了人們內(nèi)心深處對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視,。

“國(guó)學(xué)”作為中華傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的部分,，廣泛的被人們當(dāng)做是一種精神信仰,，而隨之發(fā)酵了起來(lái),，成為時(shí)下引領(lǐng)人們價(jià)值觀的新概念,。如在學(xué)校里設(shè)置國(guó)學(xué)課程,，寺廟里開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)夏令營(yíng),，企業(yè)里開(kāi)辦國(guó)學(xué)培訓(xùn)班等等?！皣?guó)學(xué)熱”以它一定的適用性及實(shí)用性，被企業(yè)家用來(lái)打造品牌,，加深其企業(yè)的文化內(nèi)涵,，家長(zhǎng)們將《弟子規(guī)》等一些國(guó)學(xué)經(jīng)典用來(lái)作為他們管教孩子的法寶,。

隨著傳統(tǒng)文化持續(xù)被人們廣泛的繼承和發(fā)揚(yáng),，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,，也出現(xiàn)了兩種極端的分歧：一種是持全盤否定的文化虛無(wú)主義,，既把傳統(tǒng)文化說(shuō)得是一團(tuán)糟而毫無(wú)價(jià)值可言,，特別是在改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)商大潮的背景下,，“國(guó)學(xué)”曾一度的被邊緣化,，前不久在人民網(wǎng)上發(fā)表了一篇關(guān)于上海刪除小學(xué)語(yǔ)文課本中的8首古詩(shī)詞和幾篇文言文的報(bào)道,，被一些個(gè)網(wǎng)友們認(rèn)為是數(shù)典忘祖的行為，減負(fù)還是減傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)也一度引起了人們的熱議,。第二種則是持全盤肯定的保守主義態(tài)度,，死守著固有的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化什么都是好的,。那么,，當(dāng)今社會(huì)下，我們?cè)撊绾晤I(lǐng)會(huì),、繼承和發(fā)揚(yáng)好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢?

筆者認(rèn)為,，首先,，在批判和繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，我們心理上既不能是“趨之若鶩”也不能是“疾之如仇” 的態(tài)度,，而是要對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)與超越,，要古為今用,、推陳出新、取其精華而去其糟粕,，傳播傳統(tǒng)文化的精髓部分,，對(duì)其不符合時(shí)代要求的內(nèi)容,，要加以揚(yáng)棄。其次,。在對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方面既要有針對(duì)性地學(xué)習(xí),，同時(shí)也要冷靜的對(duì)待社會(huì)上存在的“國(guó)學(xué)熱”,，在立足于本民族文化的基礎(chǔ)上,，采取兼容并蓄,、多元共生,，從而達(dá)到文化的交流共鑒,。不能夠強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)，就放棄了對(duì)外國(guó)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí),，要結(jié)合時(shí)代的背景,，用世界性的眼光來(lái)看待我們的傳統(tǒng)文化,，不但要認(rèn)真學(xué)習(xí),、熟知、理解更需要來(lái)繼承,、革新,、創(chuàng)造和發(fā)展,，將中華民族優(yōu)秀的文化成果傳播到世界從而實(shí)現(xiàn)百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴的目的!

最后，要?jiǎng)?chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，支持和引導(dǎo)社會(huì)各界力量開(kāi)展傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播工作,，使之深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有在生活中才能被全面發(fā)展,，而我們每個(gè)人都是弘揚(yáng)和傳播文化的主體,，只有內(nèi)化于心，外化于行,，立足于實(shí)踐,，從自身做起，從身邊的事情做起,，才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中,，從而真正意義上認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史結(jié)晶,，是中華民族的文化之根,，智慧之魂,。要保持一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的特性，最根本的就是要保持自己的文化,，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力,、生命力,、凝聚力以及創(chuàng)造力的重要源泉,。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，對(duì)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，具有十分重要的意義,。

我的演講完畢，謝謝。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇八

“東風(fēng)裊裊泛崇光,，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊,。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝,?！边@是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩(shī)。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩(shī)詞,，而是中國(guó)的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化?我認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹(shù)將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花,，而我們就應(yīng)該像東坡一樣,，有一顆愛(ài)花、惜花,、解花之心,，并能真的秉燭夜照海棠花。不然,，等待那一樹(shù)海棠的只有隨逝水飄零的命運(yùn),。

你們可能會(huì)說(shuō)了，我是一個(gè)地地道道的中國(guó)人,，我在這片熟悉的土地上成長(zhǎng),，我怎么會(huì)不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化呢?怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢?那么讓我們看一下這些內(nèi)容。舉個(gè)例子,，諸子百家,，你可能會(huì)說(shuō)我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽(tīng)這個(gè)聽(tīng)得耳朵都長(zhǎng)繭子了，他們的思想我也都記得爛熟了,。什么儒家的“仁義”,，法家的“君主集權(quán)”，道家的“無(wú)為”“逍遙”,，墨家“兼愛(ài)非攻”,，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”;但你知道嗎?諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家,、名家,、小說(shuō)家、陰陽(yáng)家,、縱橫家,、藥家等等流派，而他們的思想呢,你又知道多少?還有,，再舉個(gè)例子,，琴棋書(shū)畫,，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書(shū)畫到底指什么,，在場(chǎng)有人能全面系統(tǒng)的解釋一下嗎?不僅僅是這些,，還有中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日,，中國(guó)的戲劇,，中國(guó)的建

筑，中國(guó)的武術(shù),，人們的吃穿用度,，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化,。而這些,，我們真正注意到的，在意過(guò)的又有多少?

中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,，唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史上最輝煌的記憶,。這些都是我們應(yīng)該驕傲的。而同時(shí)早期西方的傳教士,、漢學(xué)家，都把中國(guó)說(shuō)成是一個(gè)“謎”,，所謂“謎一樣的國(guó)家”,。所以真正了解中國(guó)，并不容易,。中國(guó)以外的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化不容易,，中國(guó)人自己也不一定對(duì)自己的國(guó)家文化有真正的了解,。因?yàn)榱私猓貏e是真了解,，是很難的,。所以,，我演講開(kāi)頭的說(shuō)法并不是夸張，如果我們?cè)僖庾R(shí)不到我們認(rèn)識(shí)的偏差,，意識(shí)不到我們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略,。那么，我開(kāi)頭的言論在某一天真的會(huì)成為事實(shí),。

中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中有許多斷帶，戰(zhàn)爭(zhēng),、天災(zāi),、疾病等等，都足以湮滅一段文明,。但大的趨勢(shì)上,，我國(guó)的文化沒(méi)有斷過(guò)。然而,，近百年來(lái),，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。隨著社會(huì)體制的改革,，文化發(fā)生了翻天覆地的變化,。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展的同時(shí)文化上、精神上卻在迅速的空虛,。不要埋怨中國(guó)拍不出功夫熊貓,，也不要再氣憤日本漫畫拿中國(guó)的名著篡改加惡搞。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時(shí),，我們?cè)缇瓦x擇了把他們丟到了塵埃里,，并且忘記。

可能又同學(xué)會(huì)問(wèn)了,，那我們應(yīng)該怎么辦?要不趕緊恢復(fù)古代建筑去過(guò)古代生活吧!顯而易見(jiàn),，這是不現(xiàn)實(shí)的。一部分文明隨時(shí)間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然,，但不能說(shuō)文化會(huì)湮滅,，它只會(huì)被傳承與發(fā)展，這是它的特質(zhì),。而如何對(duì)待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學(xué)習(xí)了,。首先要有一顆愛(ài)花，愛(ài)傳統(tǒng)文化的心,，然后才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的危險(xiǎn)之境地,，才能惜花，從而發(fā)自內(nèi)心的了解它,，做到解花,。最后要用實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)它,，取其精華，去其糟粕,。我想只要我做到這些那我身邊的人就會(huì)感受夠到,，如果人人都意識(shí)到這些，那么何愁傳統(tǒng)文化不興?

所以,，執(zhí)起你床頭的紅燭,，去照亮那美麗的紅妝吧!盈盈一水的距離，卻能保護(hù)一個(gè)民族的靈魂之所在,。何樂(lè)而不為呢!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇九

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神,、延安精神、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水,、施肥吧!

謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十

各位同學(xué)：

大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神,，傳承民族文化》,。

文化，是一個(gè)民族的靈魂,，是一個(gè)民族的血脈,，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,，浸染著的是中華兒女熾熱的愛(ài)國(guó)情懷,，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量,，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神,。

我們剛剛過(guò)了一個(gè)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子,，在這個(gè)日子里一家人,、一族人乃至整個(gè)民族，追賢思孝,，祭祀祖先和民族始祖,，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說(shuō)，清明到,，兒盡孝,。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng),。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),，千百年來(lái)經(jīng)久不衰，歷久彌新,。它以一種潛移默化,、寓教于樂(lè)的形式，來(lái)展示中華民族的精神世界,，表達(dá)著對(duì)美好的理想,、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學(xué)們,，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧,。

謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十一

當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞,，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天,，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要,，科技為輔?

在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下,，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根,，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力,，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇,。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜,，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門,，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子,?？萍紡?qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬,。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致,，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺,。

但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年,，歷久不衰的法寶,，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障,。雖然,，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮,、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn),。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰,，綿延不絕,。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液,，使其煥發(fā)生機(jī),。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天,，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞,，逐步融合，而在這碰撞與融合中,，各自煥發(fā)出新的的生機(jī),。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力,?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神,，包括科學(xué)思維,，科學(xué)態(tài)度,，科學(xué)價(jià)值觀念等,，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化,。在科技條件下,，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容,，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果,，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展,，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),，改造傳統(tǒng)文化,，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。

同時(shí),，傳統(tǒng)文化的道德原則,、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富,，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的,，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫能力的退化,。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題,，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法,。”而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布,，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題,，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題,，也指引著科技的發(fā)展。

充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十二

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我演講的主題是“繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化”,。

“人之初,，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn),，父母呼,，應(yīng)勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時(shí)代的回憶，一句句凝練中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對(duì)流光溢彩,、物質(zhì)繁榮的世界,，各種各樣的新事物讓我們目不暇接。快女快男式的文化快餐,，韓國(guó)文化,、日本文化的侵蝕，歐美文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠(yuǎn),，華夏兒女幾千年不變的精神信仰,，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對(duì)華夏文明千年的傳承,，面對(duì)無(wú)數(shù)哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們應(yīng)該讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎?作為中學(xué)生，作為祖國(guó)未來(lái)的希望,，我們應(yīng)該繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化,。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,，它具有繼承性,、延續(xù)性和強(qiáng)大的生命活力。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息,，厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語(yǔ)來(lái)激勵(lì)自己,。作為新時(shí)代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化教育,，以“修身齊家治國(guó)平天下”為目標(biāo),，達(dá)到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界,，提升我們的思想文化素質(zhì),，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生，做一個(gè)大寫的人!

作為二十一世紀(jì)的新青年,，我們繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化教育,，不是一味固守傳統(tǒng)，還要重視銳意創(chuàng)新,，經(jīng)世致用,，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。我們應(yīng)該以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ),，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明,，認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我,、超越自我,。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度,。大膽創(chuàng)新,、勇敢競(jìng)爭(zhēng),，積極開(kāi)拓，不斷進(jìn)取,。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩,。

謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十三

中國(guó)傳統(tǒng)文化,，最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展,，形成了我泱泱大國(guó)的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,，有著光輝的作用,。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人，個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真,、善,、美與假、丑,、惡,，并能作出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng),、守紀(jì)律,、有禮貌、誠(chéng)實(shí),、勇敢,、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母,、團(tuán)結(jié)友愛(ài),、助人為樂(lè)、勤勞節(jié)儉,、見(jiàn)義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣,。

世界四大文明古國(guó)中的埃及，雖然歷史比中國(guó)早一些,，但先后被波斯,、羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷史上消失,，其文化也被中斷,。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個(gè)都先后衰落了，或者分裂成許多國(guó)家,，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰，世代相襲,，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面,，但其中有一個(gè)重要的根由,，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng),。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過(guò)五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果,。

我國(guó)是有幾千年文明歷史的古國(guó),，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界,，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類,。古往今來(lái)，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生,，愛(ài)勞動(dòng),、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛(ài)勞動(dòng)或不太愛(ài)勞動(dòng)的,。有些孩子,，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子,、洗手絹,，懶得收拾書(shū)包、收拾桌子,，甚至于懶得洗臉,、洗腳,，連喝水也懶得自己倒。過(guò)去的公子哥兒,、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了。

事實(shí)上,，家長(zhǎng)重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)品質(zhì)的并不多,。 現(xiàn)在，我國(guó)幾千萬(wàn)個(gè)獨(dú)生子女家庭中,，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽(yáng)”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女,，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境,，祖輩父輩們過(guò)多的照顧,、寵愛(ài)、放任和袒護(hù),，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,，養(yǎng)成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的不良習(xí)慣,，產(chǎn)生了父母寵愛(ài)自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯(cuò)誤思想,。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識(shí)和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果,，智能上去了，德能下來(lái)了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題,，見(jiàn)利忘義,、騙財(cái)害人，不講人格,、不顧國(guó)格;自私自利,、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，民族形與民族魂,，遭到嚴(yán)重的扭曲,。要遏止和消除這些社會(huì)的非文明、非道德現(xiàn)象,，除采取綜合治理的辦法外，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭,、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個(gè)社會(huì)的配合,。

二十一世紀(jì),，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上，未來(lái)的中國(guó)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn),，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來(lái)的接班人連修身也做不好,，更不用說(shuō)什么“齊家,、治國(guó)、平天下”了,。

所以,，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。 提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí),，使他們知道懂得什么是美德,，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱,、明愛(ài)憎,，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐，著力實(shí)踐，真正按著道德準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十四

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

古人描繪的美好生活,，,，仙鶴長(zhǎng)鳴，神鹿奔躍,，日月輪回,，世代不息,。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰,，文化是民族的生命,，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興,，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興,。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂,，也是民族的價(jià)值觀,，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始,，靠的是世世代代傳承下來(lái),。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式,、價(jià)值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,，在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。

一個(gè)民族特有的民族精神,，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神,。

民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培 育”,，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本,，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力,。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。惟有創(chuàng)新,，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新，才能不朽,。歷史沒(méi)有止步,，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會(huì)終結(jié),。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的,、前進(jìn)的,。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭,，都會(huì)孕育出新的民族精神,。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”,、“延安精神”,、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”,、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”,、“抗擊非典精神”等等,，都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,，是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造,。

正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐,、譚嗣同,、瞿秋白、方志敏,、魯迅,、雷鋒、王進(jìn)喜,、焦裕祿,、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝,，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌,，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神,，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量,。

漢唐氣象,，時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上,、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng),。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史,，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中,，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,，在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神,，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此,，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,，努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。

族精神教育的生動(dòng)教材,。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希望,。

愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德,，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋,。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操,，是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十五

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十六

從數(shù)千年前江心漁船上越女的歌聲,，到水之湄《詩(shī)三百》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng);從唯美的楚辭規(guī)整的漢賦,，到唐朝多姿的詩(shī)歌，再到江南女子執(zhí)紅牙響板輕歌曼舞搖曳出的宋詞……

從南山下草長(zhǎng)鶯飛的桃花源,，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘;從柳三辯的一句“且把浮名,，換做淺吟低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”……

飛雪洪泥映時(shí)光,，歷史滿滄桑;一曲悲歌訴衷腸,，春秋歌未央。

你是否知道,，曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳,，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道，有一個(gè)朝代叫漢唐,，有一條河流叫長(zhǎng)江?

當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無(wú)棱,，天地合，乃敢與君絕”,，你是否知道樂(lè)府里那句“上邪!我欲與君相知,，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,，江水為竭,，冬雷震震，夏雨雪,，天地合,，乃敢與君絕!”;當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”,，你是否知道它出自于《漢書(shū)》中的“修身好古,，實(shí)事求是”;當(dāng)你“哈韓”“哈日”，當(dāng)你迷戀日本動(dòng)漫,，韓國(guó)電視劇,，你是否知道《山海經(jīng)》里的神話故事，是否知道昆曲的歷史,，知道十二木卡姆的聲音……

傳統(tǒng)文化的美,，在于它的歷史,，它是先人們的精神積淀，是千百年來(lái)的傳承,。

而在今日,，在這個(gè)充滿利益，熱鬧繁華的時(shí)代,，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠(yuǎn)去,。我們像迷路的孩子，回頭張望,，卻找不到回家的路,。那個(gè)，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng),，那個(gè),，我們的精神家園。

在今日,，君不見(jiàn)上元燈節(jié)賞花燈,，君不見(jiàn)端午賽舟掛香符，君不見(jiàn)盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺,，君不見(jiàn)重陽(yáng)登高插茱萸,。我們不再欣賞“融四歲，能讓梨;香九齡,，能溫席”,，我們只從那首紅遍大江南北的《東風(fēng)破》里才驀然感受到古典的美。你知道多少種語(yǔ)言在流逝嗎,，你知道多少種民間習(xí)俗在消失嗎,，你知道多少種器樂(lè)技藝已經(jīng)失傳嗎，你知道多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞嗎……

作為九零后的我們,，應(yīng)該做什么呢?

古語(yǔ)有言：大學(xué)之道,，在明明德，在新民,，在止于至善,。

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富,，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由,，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球,。先哲梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》仍振聾發(fā)聵;橘子洲頭,，少年毛澤東指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯;韓美林說(shuō)是漢子就要撬動(dòng)地球，能晃三下晃三下,，能晃五下晃五下……

一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家，如果忘記了過(guò)去,，會(huì)怎么樣?它該如何向前,，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國(guó)的未來(lái),，如果我們不珍惜,，不繼承，它們將如何保全自我?未來(lái),，不論多么發(fā)達(dá)的高科技,，都難以替代歷史的一抔黃土;無(wú)論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點(diǎn)東西,，銘記于心,。

先人曾說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”,，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國(guó)平天下”,，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說(shuō)：“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平,。”今天,，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會(huì),，不談為國(guó)捐軀，但我們要知道什么才是我們中國(guó)人的根基,。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情,，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開(kāi)創(chuàng)一片天,。

你看：渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳,，巴山夜雨漲滿了李商隱的秋池;倚窗而立的女子,，調(diào)一杯藍(lán)色的愁緒，敲落了一地的燈花;青衣布衫的才子,，正書(shū)寫著古老的故事……

讓我們回到繁華的盛唐,，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場(chǎng);讓我們回到如畫的江南,，醉心于三國(guó)的爾虞我詐,，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光,，她的下一縷墨香需要我們共同的力量,，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng),，成就她最燦爛的輝煌,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十七

老師、同學(xué)們：

大家好,。 我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水,，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人,。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《____》。

就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),，有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言,，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)，儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。

現(xiàn)代化的多元模式,，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題。因此,，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中,，中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題，常常離不開(kāi)文化的思考,。就是說(shuō),，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì)，有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些,，單一的政治解讀,、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀，都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白,。

我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì),，經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在文化,，文化的問(wèn)題在教育,，教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈,，這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者，但我覺(jué)得,，當(dāng)代中國(guó)文化方面的欠賬太多,。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的,。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會(huì)不能市場(chǎng)化,，社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化,。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛(ài)情)，不能市場(chǎng)化?？傊?，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件,。

現(xiàn)代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題,，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國(guó)際接軌,，那么自己呢?所以,，便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要,，而角色離不開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)。如果說(shuō)一百年前、三十年前,，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),，不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn),，不能找不到回家的路。

中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家,。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,，中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,，唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn),。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),，它是多元的，具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源,。我們過(guò)去講中國(guó)文化,，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn),，因而黃土地文化,、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化,、寫實(shí)主義文化等等,，成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言。但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長(zhǎng)江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非常夸張的千里眼和順風(fēng)耳,，充滿了神奇的想象力,，甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器,，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),，有力度，感覺(jué)很震撼,。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器,，一排的鼎器，但造型輕巧,，下座雖大,，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多,。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的?我說(shuō)可能是三楚,。他說(shuō)是啊,，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出,，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器,，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,，例如玉斧,、玉刀、玉箭,、玉劍等等,。所以考古學(xué)家懷疑，我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期,。這些潔白堅(jiān)硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以,，不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同,，長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長(zhǎng)江文化,。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái),，如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),，那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化,，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學(xué)術(shù)思想而言,，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國(guó)的，這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國(guó)自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性,。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候,，起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教,。因?yàn)榈澜淌亲诮?，所以?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫過(guò)有名的《神滅論》,，就是批評(píng)佛教思想的,。他為什么寫這個(gè)文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父,、祖父,、父親以及他自己，都信仰天師道,，這是道教的一個(gè)分支,，他反對(duì)佛教，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),，但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),。這是由于中國(guó)的文化思想有極大的包容性,，特別是儒家思想。所以然者,，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說(shuō)，“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間,。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地,，進(jìn)退,、順逆、浮沉,，均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù),，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,，修身、齊家,、治國(guó),、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是,，如果仕途受到了挫折,，乃至革職、斥退,、罷官的時(shí)候,，道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教,，剃度出家,，也可以避世完身?？傊鼈€(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境,。所以，多元性,、包容性和自性的超越精神,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想,，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候,，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失，求諸野”,，就是這個(gè)意思,。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì),，其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重,。

中國(guó)文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),，原因很多，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年,，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難,，實(shí)際結(jié)果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,，說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,，是我們文明不間斷的有功之臣。相反,，20世紀(jì)初前半期,，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天,。不過(guò)從清朝中葉以后,，中國(guó)的發(fā)

展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個(gè)人的看法，中國(guó)落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策,，不與外人建立正常的交流關(guān)系,，使中國(guó)處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,，是重要的一因,。十七世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人很愿意跟中國(guó)交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華，帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,，并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要,，價(jià)值1。56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了,，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì),。否則,，如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了,。

到了晚清,，中國(guó)的大門被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi)，歐風(fēng)美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅,，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國(guó)的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說(shuō),，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)?中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論,，直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十八

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力,。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),、開(kāi)拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水,、施肥吧!