在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感200字 詩(shī)經(jīng)子衿讀后感6000字篇一
輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書里,，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,，飽含著的是哀婉與凄艷,。細(xì)讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，豪放是外骨,，憂傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng),。每次讀完這本書時(shí),，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮,。每次讀完這本書時(shí),，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識(shí),，更重要的是人世間的悲歡離合,，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦,，學(xué)會(huì)了去面對(duì),，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到,，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜,。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇,，但它敘述的令人驚嘆不已,。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫,，清澈如泉水,，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,，靜婉美約，容貌絕倫,，可她的命運(yùn)卻不堪回首,，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花,，她的傾國(guó)容貌,，都使后人無(wú)法忘記?？墒?，桃花夫人又何止息媯一個(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮,，綠衣黃里”很短的一首詩(shī),，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延,。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》,。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué),。我總說(shuō)黛玉太悲切了,，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知,，未有寶釵的任性激昂,。思無(wú)邪，一本前人著傳,，后人追捧的書,，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,，但并非無(wú)法觸碰,。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己,，來(lái)人世間為了什么,，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作,，固然有經(jīng)典之處,，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱,。
這是一本受益終身的良書,，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,，古印度,、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái),，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,，不曾黯淡,，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅,、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放,，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī),。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),，“窈窕淑女，君子好逑”,，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”,，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》,、《木瓜》等,，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī),。
“昔我往矣,，楊柳依依。今我來(lái)歸,，雨雪霏霏,。行道遲遲，載渴載饑,。我心傷悲,，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障,、生活條件差這些都是其次,，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心,、沒(méi)有家人的消息,，心是空的!等到終于可以回家時(shí),，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕，心情是沉重的,，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴,，食野之蘋,。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī),，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好,，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具,。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題,，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,，還是歷史,、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富,?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言”,，因此教育部門應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材,，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性,，提高學(xué)生們的思想深度。
馬克思指出：“在不同的所有制形式上,，在生存的社會(huì)條件下,，聳立著由不同的情感、幻想,、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑,。”在《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代,，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量,，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色,。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn),、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,，也就非常之深遠(yuǎn),。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》,、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且,，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī),。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī);而且,，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比,、興的表現(xiàn)手法,，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果,。所謂“賦”,，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”,。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況,。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子,，用鋪排陳述的較少;大,、小《雅》中，尤其是史詩(shī),，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳,。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可,?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”,，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒,，等等,，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”,。《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋,，是“先言他物以引起所詠之辭”,，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的'熱情,、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí),、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神,，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作,。
總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),，豐富多彩,，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》),。但雅,、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅,、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多,。小雅和國(guó)風(fēng)中,，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn),。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,，如“兮”、“之”,、“止”,、“思”、“乎”,、“而”,、“矣”、“也”等,，這些語(yǔ)氣詞在雅,、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,，富于變化,。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,，達(dá)到了傳神的境地,。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化,，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異,。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,，出自貴族之手,，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,，有許多采自民間,，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ),。
《詩(shī)經(jīng),。考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖,，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林,。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕,。二則仕途挫折后隱居林下,，詩(shī)歌賦畫，更有成就者著書立說(shuō),。“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力,、恥于百工?是,，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn),，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問(wèn)題,。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍,、自由職業(yè)等等,。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端,，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西,。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物,，如一生只寫一部書的李時(shí)珍,、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠,。
所謂“太上有立德,，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王,，不得已立言,。內(nèi)圣立德，外王立功,，不能實(shí)際舉帝王之業(yè),，以推圣人之道，才退而立言,。著書立說(shuō)為最后,，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵,。
“窈窕淑女，君子好逑”,，“一日不見(jiàn),，如三秋兮”，“執(zhí)子之手,，與子偕老”,。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中?！对?shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”,，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一,?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇,。詩(shī)歌形式以四言為主,，運(yùn)用賦、比,、興的手法,，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美,，聲音自然和諧,，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞,，愚昧與保守,，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情,，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度,，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代,、超越時(shí)空的!
讀了《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí),，思想單純,，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀了《詩(shī)經(jīng)》,，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng),。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章,，便能沉下心來(lái),，安心學(xué)習(xí)，安心工作,。
讀了《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí),、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外,，留心生活中的每一點(diǎn)滴,，珍惜現(xiàn)在，努力工作,，日久堅(jiān)持才能成為富有者,，只有專心致志、刻苦鉆研,，才能成為成功者,。
讀了《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮,。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方,，門前的原野,、山巒、巖石,，無(wú)一不是造物主最原始的作品,。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情,。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望,、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì),。
詩(shī)經(jīng)子衿讀后感200字 詩(shī)經(jīng)子衿讀后感6000字篇五人事有代謝,，往來(lái)成古今,。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨,。
——題記叩開(kāi)詩(shī)詞的門扉,，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書閑處好,，門前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界,，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩(shī)情畫意的世界”這句話的含義,，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力,。《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜,。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市,。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃,，依然可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)有著潺潺流水,，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,，恍然間,，透過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵學(xué)名“靜好”的花,?！对?shī)經(jīng)》之美在于情?！榜厚皇缗?，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛(ài)戀,，是長(zhǎng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇,。“死生契闊,，與子成說(shuō),。執(zhí)子之手，與子偕老,?！笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里，遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛(ài)情,，是攜手一生的誓約,。“桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸,，宜其室家?！笔强吹叫膼?ài)之人身披嫁衣的欣喜若狂,，正是因?yàn)楹５自率翘焐显拢矍叭耸切纳先?，才?huì)覺(jué)得她艷麗無(wú)雙,。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情令多少情人羨慕不已,，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛(ài)情,。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書,，沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰，沒(méi)有涼薄自利的思想觀念,，更沒(méi)有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng),。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說(shuō)中的世外桃源,，寧?kù)o悠遠(yuǎn),。
《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無(wú)論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美,。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力,。華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊(yùn)深厚,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分,，不斷改進(jìn),，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目,。
盡管中華文化十分優(yōu)秀,，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年,。記得在一次閱讀課上，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷,，忍不住輕笑出聲,，引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái)，她掃了一眼便道：“這什么呀?亂七八糟的,?！蔽也恢圹E地掠過(guò)她手中的言情書,，笑著說(shuō)：“沒(méi)什么，一本很有名的書,，而且挺有意思的,。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼,，順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我,，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,，心中有幾分悲涼,。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人,，特別是青少年,，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任,。
