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篁嶺景區(qū)導游圖篇一

左手邊的這個不規(guī)則圓形水塘,，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進士曹升開鑿的,。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷,，離職退休時，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個魚塘里,。但為什么修在這里呢?按五行說法,，南方屬火，篁嶺山高缺水,，又朝著火向,，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災。曹升精通風水術,，在此修口水塘,，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，以克制南方的火,，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵,，又稱“團圓樹”,，因為它是由無數(shù)細根簇擁而成，已有一千多年的歷史,。

一個偏遠的山野村落,，居然還有古戲臺，想不到吧?

過去，篁嶺因交通不便,，非常閉塞,，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧,，熱情好客,，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕,，村里的大戶人家,，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒,，晚上看戲,，一家有喜，全村快樂,。以后景區(qū)也會有民俗表演,，如徽劇、儺舞,、茶藝等,。

這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴,。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄,，在篁嶺村是家喻戶曉的響當當?shù)娜宋铩Ｅ嗟绿谜麄€占地約140平方米,，屋前有小院,，院內(nèi)有魚池、假山,，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致,。

正屋為三間兩廂二層樓結構，大門上方就是水檐天井,，是比較少見的三披水檐天井,。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多,，形態(tài)逼真,。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房，堂前兩邊為2個廂房,。這種房屋結構,，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓,，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色,。關于美人靠,，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠,，靠美人,，越靠越美?！彼园?，各位朋友，特別是美女們,，要去上去多坐坐啊,。

篁嶺景區(qū)導游圖篇二

各位領導，現(xiàn)在我們來到的是篁嶺景區(qū)的三號觀景臺,，

篁嶺是個典型的農(nóng)業(yè)村落,，除了少數(shù)士子習儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動,。篁嶺幾乎沒有平畈的段田,，都是山上開辟出來的山田，從而形成了我們往對面所看見的規(guī)模較大的梯田,。

公司把這些梯田流轉(zhuǎn)過來,，打造農(nóng)業(yè)觀光園，種植梯田花?！,，F(xiàn)在田里都種上油菜，今年的3,、4月份,，千畝梯田油菜花盛開，眼前將是一片燦爛的花海,。

為延展婺源油菜花的主題,，公司結合旅游高峰周期輪換花卉種植主題，營造梯田花海景觀,、大地藝術,。油菜花謝后，公司將種植柳葉馬鞭草,、孔雀草,、一串經(jīng)、醉蝶等各種花卉,，形成又一季花海,。

此外，在觀光園還種有紫薇,、三角梅、櫻花、牡丹,、玫瑰等各種主題花園,，錯開花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受,，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點,。

除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟效益,，在土地上,，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶形式，成立農(nóng)村經(jīng)濟合作社,，有效整合旅游資源,，將農(nóng)民土地進行流轉(zhuǎn)，利用梯田打造四季花谷,、奇異瓜果園,，與農(nóng)戶共同開發(fā)觀光農(nóng)業(yè)。同時通過訂單農(nóng)業(yè),，形成經(jīng)營產(chǎn)業(yè)鏈條,，將農(nóng)戶真正融入產(chǎn)業(yè)項目中，達到零距離就業(yè),，足不出村掙錢效果,。

篁嶺景區(qū)導游圖篇三

雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大,，因為歙縣雄村,，就有同名的竹山書院。

這座竹山書院,，位于曹氏宗祠側(cè)邊,，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞,，歙縣籍篁嶺人,，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士,。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔,，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

書院門前有焚紙塔,，也叫字紙爐,，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的,。

古代教育特別強調(diào)“敬慎”。所以,，整個書院的建筑風格體現(xiàn)簡潔樸素,，突出教育功能與氛圍。書院分前堂和后堂兩大部分,，是主要教學區(qū),，樓上是藏書閣。

前堂部分有風雨廊,，側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻,，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想,，其“孝悌忠信,、守節(jié)自重、廉潔自律,、濟世救民”的思想,，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚著,。婺源是朱子故里,，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現(xiàn)在書院里正在進行的是全國名家美術作品邀請展，主題是“寫生篁嶺”,。

(備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式,，整體上是一卷打開的書卷或畫軸?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇?，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”,，右為“孟母教子”等磚雕,。都與讀書有關，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望,。

書院邊門上方的磚雕圖案,，場面宏大，人物生動傳神,，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作,。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起,，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望,。)

篁嶺景區(qū)導游圖篇四

“殺豬封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹,，如果砍了,，就會受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃,。以前人都吃不飽,，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養(yǎng)的豬,，可見是非常嚴重的懲罰，因此沒有人會去砍樹,。

“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生,，都會為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時,，會為其種下一棵樟樹,，等到出嫁時，再把那樟樹砍了做樟木箱,，作為陪嫁的嫁妝,。

左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神,。在婺源老縣志中,，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇,。王瑜動員城中百姓傾力建廟,，塑像供奉，虔誠祈禱,，無不應驗,。南宋時五顯神期跨越海峽傳到中國臺灣，現(xiàn)在中國臺灣還有200多萬的信眾,。宋元明三代,，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”,，故稱為五顯神,。

“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第,，步步高升之意,，也是鄉(xiāng)民對子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走,，祈愿登科在后頭,。

這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”,。它寄寓的是避邪保平安,。

現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香,，因為他們長到一塊了，我們當?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”,。俗話說“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。

現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的,，現(xiàn)在只剩下半邊樹干,。俗話說：“人爭一口氣，佛爭一爐香,，樹爭一層皮,。”樹是靠樹皮來吸收養(yǎng)分,，因此它依然還存活著,，真是“樹堅強”啊。