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《經(jīng)典常談》摘抄篇一
朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇主要包括《說(shuō)文解字》，《周易》,，《尚書(shū)》,，《詩(shī)經(jīng)》，《三里》,，《春秋三傳》,，《四書(shū)》，《戰(zhàn)國(guó)策》，《史記漢書(shū)》,，《諸子》,，《辭賦》，《詩(shī)》,，《文》,，還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。
朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書(shū),，內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟,，語(yǔ)言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度,，還有這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū),。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等。在這本書(shū)中,，我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌?，體現(xiàn)出了國(guó)家和民族的書(shū)面表達(dá)方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì),。而且文字是語(yǔ)言的符號(hào)是不可缺少的部分,。
讀完了朱子清先生的這本書(shū)后，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義,。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過(guò)閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧,，豐富自己的精神世界等。
這本書(shū)的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀的門(mén)徑,，讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍?至于茫然無(wú)措。
這本書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解,，不僅通俗流暢,，深入淺出，更是白華文通俗流暢的典范,，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣,，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典,?？梢哉f(shuō)是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。
我非常喜歡這本書(shū)如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書(shū)籍,，我向你們推薦這本書(shū)希望大家能喜歡,。
《經(jīng)典常談》摘抄篇二
一直以來(lái)我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章,，他的文章似乎很有感染力,，深深地吸引著我,。所以收到這本書(shū)時(shí)我是很高興的，剛一收到時(shí),，我就迫不及待的去書(shū)中遨游一番,，迫切的去體會(huì)朱自清先生筆下的世界。
讀書(shū)時(shí)我們常常迷惑,，常常存在著許多疑問(wèn),，譬如，對(duì)于我們?nèi)绾伍喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典,？這本書(shū)的作者朱自清通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析,，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》,。自說(shuō)文解字說(shuō)開(kāi)去，再講易經(jīng),、尚書(shū),、詩(shī)經(jīng)、三禮??短短十三篇精彩導(dǎo)讀,，讓我輕松讀懂十三部國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓,，瞬間打開(kāi)閱讀經(jīng)典的全新視野，讀了這本書(shū),，有種耳目一新的感覺(jué),。
另外書(shū)中還教會(huì)了我如何提升寫(xiě)作能力？朱自清以三十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，結(jié)合自己的創(chuàng)作心得,，讓我領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié),，每一段的長(zhǎng)短和銜接處”,，是為《文藝十六講》，收獲頗多,。短短十六講,，篇篇都經(jīng)典，讀完后您會(huì)驚喜發(fā)現(xiàn),，控制文字是一種愉快,，也是一種本領(lǐng)，最重要的你會(huì)發(fā)現(xiàn),，讀了這本書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好,，那么的吸引你。
對(duì)我個(gè)人而言,，我最喜歡這本書(shū)中詩(shī)經(jīng)這一部分了,，因?yàn)槲覀€(gè)人愛(ài)好詩(shī)經(jīng)，喜歡那種韻律美，我覺(jué)得自己讀詩(shī)經(jīng)是一種莫大的享受,，一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后,，提一杯茶，拿著一本書(shū)去樹(shù)林中靜靜地品讀,，是世間最快樂(lè)的事情了,，偶爾再伴有小鳥(niǎo)的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺(jué)得世間最幸福的事情,，莫過(guò)于此,。
對(duì)于易經(jīng)這一點(diǎn)知識(shí)，我似乎興趣不很大,，看的時(shí)候很費(fèi)解,，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師,，另外,，我也深深地明白了對(duì)于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄,，但是也不能完全的放棄,，也應(yīng)該試著去鉆研自己不感興趣的知識(shí)點(diǎn)，俗話說(shuō)“讀的多了,，知道的才多”我深刻的了解到,，對(duì)于自己感興趣的事情，我們應(yīng)該堅(jiān)持去做,，對(duì)于自己沒(méi)有興趣的事情,，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣,，我才能更好的去學(xué)習(xí)和了解更多的知識(shí),，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么,，喜歡的是什么,。
以前我讀過(guò)《尚書(shū)》，所以對(duì)于這本書(shū)中的尚書(shū)部分記憶猶新,，對(duì)它別樣對(duì)待,，自從兩年前開(kāi)始讀《尚書(shū)》，我對(duì)此書(shū)的興趣《尚書(shū)》喜歡感一直不減,。這次有機(jī)會(huì)再次讀尚書(shū),，我很是激動(dòng)和開(kāi)心。有朋友問(wèn)我,，《尚書(shū)》不是很難讀嗎,？你怎么看得津津有味,？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭,，對(duì)他說(shuō),，并非我古文很好，而因?yàn)殡y易是相對(duì)的,，古人曾道“為之則難者亦易矣,，不為則易者亦難矣”。
我覺(jué)得《尚書(shū)》文辭古奧,，但是《經(jīng)典常談文藝16講》這本書(shū)中語(yǔ)言通俗易懂,，可以很快，很簡(jiǎn)單的就了解讀懂書(shū)中的知識(shí)點(diǎn),。甚至可以說(shuō),，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書(shū)了解尚書(shū),。然而這本書(shū)中介紹了一些尚書(shū)的知識(shí)，這是很不錯(cuò)的,。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了,，通過(guò)讀這本書(shū)，我漸漸的了解了一些尚書(shū)方面的知識(shí)點(diǎn),，知道了一些很經(jīng)典的知識(shí),，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛(ài)詩(shī)經(jīng)和尚書(shū),。
讀的書(shū)越多,，我越會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)時(shí)的我似乎是最快樂(lè)的,，每次我不開(kāi)心時(shí),，去書(shū)中總能找到快樂(lè)，書(shū)好像是我的快樂(lè)的源泉,，讓我深深地陷在其中,，無(wú)法自拔，我愛(ài)讀書(shū),，更愛(ài)這本書(shū),。
《經(jīng)典常談》摘抄篇三
最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，朱先生離開(kāi)我們已有62年了,，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》,、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書(shū),，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜,。
作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典,，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍,，這些書(shū)籍共有十三種,。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因,，書(shū)的內(nèi)容,，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹,，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容,。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū),，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō),，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同,。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,，那么朱先生很像一位向?qū)А．?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí),，他先在洞外給講說(shuō)一番,，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊,。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變,，能按真際講說(shuō),，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠;那兒是八仙過(guò)海，是某高士,，某仙人塑造的,，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
相傳中國(guó)文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見(jiàn)地上印有獸蹄和鳥(niǎo)爪的痕跡有了靈感,，開(kāi)始造字,。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了,。所以他造字的時(shí)候,，“天雨粟。鬼夜哭,?！比擞辛宋淖?，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢(qián)的商人,，辛辛苦苦去種地的人變少了,。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急,。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們,，所以夜里嚎哭;文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說(shuō)是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的,，那時(shí)的`人并不都相信;如《易》和《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的,。這“后世圣人”不止一人，是許多人,。文字不斷地在演變,，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬(wàn)不可能的,。識(shí)字是教育的初步,。《周禮》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué),，先生教他們識(shí)字,。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的,，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字,，小篆成了國(guó)書(shū),，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了,。
始皇為了統(tǒng)一文字,，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章,，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章,。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來(lái)的籀文略有不同,。漢初,，教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書(shū)都不傳了,。
東漢和帝時(shí),，有個(gè)許慎，做了一部《說(shuō)文解字》,。這是劃時(shí)代的字書(shū),，囊括了歷代的各種書(shū)體,，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流,。研究文字的形音義的,，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué),。從前的學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典,，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手,。
造字和用字有六個(gè)條例,，稱為六書(shū)。一是象形;二是指事;三是會(huì)意;四是形聲;五是轉(zhuǎn)注;六是假借,。詳略,。
漢字從秦代開(kāi)始演變成各種書(shū)體，真(正,、楷),，行，草,，隸,，篆書(shū)體的來(lái)歷及發(fā)展。
就從這第一課的內(nèi)容來(lái)看,，應(yīng)該說(shuō)很豐富的了,。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展,。文字的構(gòu)成,，各種字體的演變。介紹得一清二楚,，有關(guān)的傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑,，好像就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書(shū)中看出作家的知識(shí)之淵博,，文筆之圓熟,，真令人嘆服。讀了這本書(shū)之后,，那句開(kāi)卷有益的成語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)了,。我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來(lái)源發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響,。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有古為今用一詞,，但他寫(xiě)這本書(shū)的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì),。因此朱先生把這本書(shū)命名為《經(jīng)典常談》,，既然是常談,，就是說(shuō)我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō),，無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的,。
《經(jīng)典常談》摘抄篇四
這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐,。
拿到這本書(shū)的時(shí)候,，我是很欣喜的。先不說(shuō)名人大家之作,，光是隨手翻閱一下目錄,，也能看出是一本需要虛心學(xué)習(xí)的好書(shū)了。與一般的小說(shuō),、隨筆不同,，這本書(shū)絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過(guò)了事，學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的讀本,，需要平心靜氣細(xì)細(xì)品讀,。也正因如此，不免有人在讀時(shí)覺(jué)得枯燥難啃,。
這本書(shū)由兩部分組成,，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨(dú)出過(guò)一本集子的部分,；第二部分是“文藝十六講”,，收集了十六篇朱自清先生相關(guān)的文學(xué)論著。前者為“漢語(yǔ)言”的細(xì)析,，后者是“文學(xué)”的暢談,，合二為一，便是“漢語(yǔ)言文學(xué)”,。這對(duì)作為準(zhǔn)中文系學(xué)子的我來(lái)說(shuō),，可謂是拾到寶了,。
先說(shuō)第一部分,。朱自清認(rèn)定，“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用,，而在文化,。”經(jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容,。但我國(guó)古代經(jīng)典,，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它,，作者在書(shū)中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華,。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架,，盡量采擇近人新說(shuō)。讀來(lái)親切自然,，通俗易懂,。字里行間可見(jiàn)出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神,。作者有一個(gè)美好的心愿,，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去,?！倍以谧x時(shí)，也確實(shí)看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀,。
圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達(dá)給讀者,。在閱讀本書(shū)之前，我對(duì)那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書(shū)五經(jīng)”的名號(hào),。高中時(shí)為了應(yīng)試把“四書(shū)為哪四書(shū)”“五經(jīng)指哪五經(jīng)”的答案背得滾瓜爛熟,，而后只有機(jī)械化地把那幾部著作捆綁記憶，從未想過(guò)深究每一部到底講了些什么,。在《經(jīng)典常談》中,，我第一次了解了幾本古書(shū)的大致內(nèi)容，也對(duì)寫(xiě)作時(shí)期的社會(huì)文化背景作了大致了解,?？菰锓ξ兜闹R(shí)點(diǎn)通過(guò)作者輕松又不乏嚴(yán)肅的語(yǔ)氣變得靈動(dòng)，而那只“船”,，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力,。 再談第二部分，即“文學(xué)”部分,。后半部分是我最喜歡的話題,，相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)和離生活較遠(yuǎn)的古文化，我更愿意親近離人性與藝術(shù)更近的文學(xué),。
在第一篇文中,，朱自清先生便提出了“什么是文學(xué)”的論題?！拔淖值淖饔貌煌膺_(dá)意表情,，達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué),。文學(xué)有三種性：一是懂人性,，即要明白。二是逼人性，即要?jiǎng)尤?。三是美,，上面兩種性聯(lián)合起來(lái)就是美?！?/p>
朱先生在十六講中也以一名教師的身份,，對(duì)國(guó)學(xué)教材、學(xué)生習(xí)作等方面作了論述,。其言之有理,，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份,，不敢褻瀆,，只得在心里記下他對(duì)學(xué)生們的每一句指導(dǎo)與教誨，希望在日后的學(xué)習(xí)中更加沉穩(wěn)細(xì)致,，對(duì)知識(shí),、對(duì)文學(xué)、對(duì)自身素養(yǎng)的提升報(bào)以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度,，不做“窮酸的讀書(shū)人”,、不讀不寫(xiě)“低級(jí)趣味”之作。
總而言之,，這本書(shū)對(duì)于還未入門(mén)的中文人來(lái)說(shuō),，可謂是一個(gè)引路者的作用。關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典,，關(guān)于文學(xué)文化,，雖未得細(xì)枝末節(jié)，但也有大體的輪廓方向,。正如作者所說(shuō),，讀者將其當(dāng)作是一艘船，從平涸的細(xì)流行到經(jīng)典的海中去,。相信有這本書(shū)的引薦,，在日后的深入研究中，會(huì)免得走些彎路,。
《經(jīng)典常談》摘抄篇五
說(shuō)起來(lái)湊巧,，前段時(shí)間我剛考完《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》以及《現(xiàn)代漢語(yǔ)》這兩門(mén)課。
看完這本書(shū),，真的好像是對(duì)我的這兩門(mén)功課的深入了解以及鞏固,。
這本書(shū),，主要分兩部分,，第一部分，就是經(jīng)典常談。
第一部分從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā),，對(duì)《說(shuō)文解字》,、《周易》、《尚書(shū)》,、《詩(shī)經(jīng)》,、三《禮》、《春秋》三傳,、《國(guó)語(yǔ)》,、《大學(xué)》、《中庸》,、《論語(yǔ)》,、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，進(jìn)行深入淺出的介紹與分析,。
按我個(gè)人喜好來(lái)說(shuō),，其實(shí)我挺喜歡朱自清先生這樣夾敘夾議地寫(xiě)經(jīng)典的。夾敘夾議,，不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋,并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí).,。這樣看起來(lái)，會(huì)有趣很多,，而且也不會(huì)枯燥,。
朱自清在自序上市這樣說(shuō)的，書(shū)中各篇的排列,，按照傳統(tǒng)的經(jīng),、史、子,、集的順序,，并按照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭,。各篇的討論,，盡量采擇進(jìn)人新說(shuō)；這中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn),。所以,，他把“說(shuō)文解字”放在了最前頭,，從而逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典,，卻能啟發(fā)大家的興趣,，吸引大家往國(guó)學(xué)經(jīng)典的道路上去。
看完這一部分,，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，以前捋不清的一些知識(shí),，在作者的整理下，你會(huì)有一種豁然開(kāi)朗而相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),。講真,，我要是早點(diǎn)看到這本書(shū)，說(shuō)不定我前段時(shí)間考的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》就不會(huì)這么驚慌了,。哈哈,。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)，這本書(shū)的第二部分,，也就是文藝十六講,。第二部，是我最喜歡的一部分,。朱自清先生,，單獨(dú)解讀了“文學(xué)”。
什么是文學(xué),，答案有很多,，但都不能成為定論，朱自清說(shuō),，文學(xué)的定義得根據(jù)文學(xué)作品,，而作品是隨著時(shí)代的演變隨時(shí)代堆積的。因演變而質(zhì)不同,，因堆積而量不同,，這種種都不影響到什么是文學(xué)上。朱自清先生,，用了好幾個(gè)例子,，來(lái)闡述他的觀點(diǎn)：什么是文學(xué)，得靠作品,，靠時(shí)代說(shuō)話,。
新文化運(yùn)動(dòng)初期，胡適先生認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好,，表情表得妙就是文學(xué)”,。“明白”是條理清楚,，不故意買(mǎi)關(guān)子,，而“動(dòng)人”就是具體寫(xiě)法。再說(shuō)當(dāng)時(shí)的文學(xué)型類,，注重強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位,。白話新詩(shī)在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有地位的，而小說(shuō)在當(dāng)時(shí)也只能占少數(shù)地位,。所以,，這兩者要想發(fā)展,，必須經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，需要和只重古體近詩(shī)與駢散文的傳統(tǒng)作斗爭(zhēng),。
再往后，文學(xué)的型類,，從新詩(shī)和小說(shuō)到散文,，再到雜文。這些都是要有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期,，以及一定的思想傳統(tǒng)斗爭(zhēng)的,。正因?yàn)橛辛诉@些的傳統(tǒng)斗爭(zhēng)，促使那個(gè)時(shí)期的文學(xué)觀,，更加接近了傳統(tǒng)文的意念接近了,，從而胡適對(duì)文學(xué)的觀點(diǎn)，又再一次引起了大家的注意,。
緊接著,，作者又花了一些筆墨，簡(jiǎn)述了文言文與白話文之爭(zhēng),。圍繞“如何接受文學(xué)遺產(chǎn)”這一個(gè)話題,，進(jìn)行鋪墊，引出得弄清自己的立場(chǎng),，在弄清古文的立場(chǎng),，才分出那些該保留的，那些該揚(yáng)棄的觀點(diǎn),，不要人云亦云,。還有要認(rèn)清崇拜與欣賞的不同，欣賞是情感的操練,，可以增加情感的廣度,、深度，也可以增加高度,。欣賞的對(duì)象是直接影響到情感上面的,。
然后就是關(guān)于了解和欣賞能力訓(xùn)練的討論。了解和欣賞是中學(xué)國(guó)文課程中重要的訓(xùn)練過(guò)程,。字字了解之后,，才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得,，分別從“雅俗共賞”、“百讀不厭”,、“歌謠里的重疊”,、“詩(shī)與幽默”等等篇章,，通過(guò)這“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助大家了解文學(xué)的由來(lái)以及文學(xué)的應(yīng)用、來(lái)啟發(fā)讀者進(jìn)行思考,，從而幫助讀者吸收經(jīng)驗(yàn)以及提升個(gè)人寫(xiě)作能力,。
“詞的意義”，“句子的復(fù)沓和倒置”,，“詩(shī)的形式”,，“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，從細(xì)節(jié)推敲,，以小見(jiàn)大,，舉一反三，妙不可言,?？赐赀@一部分，你就會(huì)感覺(jué)到原來(lái)每一個(gè)詞,，每一句話,，每一首詩(shī)，作者落筆錢(qián)都是有講究的,，有目的的,，并不是隨便寫(xiě)的。讀完這一部分,，一定會(huì)有所收獲,。
縱觀整本書(shū)，我的最大感受就是收益匪淺,。本書(shū)通俗易懂,，文章提到的素材很豐富，足見(jiàn)作者的深入了解功力了得,。想要了解國(guó)學(xué)的,，不妨可以考慮看一下這一本書(shū)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,，把握精髓,，是難得的導(dǎo)讀精品。怪不得,，這本書(shū)會(huì)被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南,。”
《經(jīng)典常談》摘抄篇六
一接觸到“經(jīng)典”一詞,，我所存儲(chǔ)的文字就有了捉襟見(jiàn)肘之感,。好像我所知道的文字都與經(jīng)典隔著一段距離，也可能是因?yàn)椤敖?jīng)典”“文藝”在我心里是高大上的存在,。經(jīng)典之與我,，就是高山上的雪蓮,，只可遙望，不可輕嗅,。我遇上經(jīng)典,，就是下里巴人遇上了陽(yáng)春白雪?！吨芤住?、《尚書(shū)》、《說(shuō)文解字》,、《史記》等等這些古文經(jīng)典,，我一直認(rèn)為它們是“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的,，屬于看不懂系列,。最近我接觸了朱自清先生著的《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，終于改變了一點(diǎn)我對(duì)“經(jīng)典”的看法,。
提到朱自清先生,，我想大家都不會(huì)陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入選語(yǔ)文教科書(shū),。他的文章素樸縝密,，語(yǔ)言洗煉，極富真情實(shí)感,。他是公認(rèn)的“美文大師”,，讀他的文章，有一種欣賞美的感受,。所以每次看到朱自清先生所著的文章都會(huì)沉下心去讀,。這次的《經(jīng)典常談·文藝十六講》也是一樣。 隨著百家講壇和中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的的熱播,，國(guó)學(xué)熱也一度興起,，越來(lái)越多人的開(kāi)始重視國(guó)學(xué)文化的研讀。這是一個(gè)很好的現(xiàn)象,，國(guó)人終于不再悶著頭往前沖,，而是可以回頭看看我們自己的經(jīng)典文學(xué)了。但是,，對(duì)于這些國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以聽(tīng)文學(xué)大家去講，對(duì)別人朗朗上口的古詩(shī)詞也是心向往之,，卻不愿靜下心來(lái)手持素卷去閱讀,。我想，這還是與我們不知如何去閱讀晦澀難懂的古文有關(guān),，正如朱自清先生所說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典,，未經(jīng)整理,，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏,，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之,。”朱自清先生在序中也指出,，有很多人為了啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣,，做了大量功課，諸如把經(jīng)典文學(xué)直譯成白話文,，把人吸引到經(jīng)典的大道上去,。他認(rèn)為《經(jīng)典常談·文藝十六講》就是引領(lǐng)讀者航到經(jīng)典海里的一艘船。
《經(jīng)典常談·文藝十六講》共分為兩部分,，第一部分是經(jīng)典常談,，有十三個(gè)章節(jié)。在這一部分作者用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言,，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析,，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。在第一個(gè)章節(jié),，作者從倉(cāng)頡造字開(kāi)始,，我國(guó)文字的演變梳理了一遍。
所有國(guó)學(xué)經(jīng)典的流傳都離不開(kāi)文字這個(gè)媒介,，作者從《說(shuō)文解字》開(kāi)始,，更體現(xiàn)了作者的良苦用心?！吨芤住贰渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》「三禮」《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》,，還有我們常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”，都被作者一一解讀,，并對(duì)它們的歷史過(guò)程進(jìn)行了追溯,。這就為讀者理清了時(shí)間點(diǎn)，以讀者易于接受的方式剖析解讀,，更能引起讀者的興趣,。 本書(shū)的第二部分是文藝十六講，共有十六個(gè)章節(jié),。在這一部分,，作者從什么是文學(xué)講述，對(duì)于文學(xué)一詞,，一直處于“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的階段,，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。作者還在這一部分引用新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人胡適之先生的說(shuō)法，文學(xué)就是達(dá)意達(dá)得好,，表情表得秒,。當(dāng)然這一說(shuō)法，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有取得所有人的認(rèn)可,。
作者還從古文欣賞談到教本與寫(xiě)作,，為提高寫(xiě)作能力做了注解，讓讀者領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義,，每一句的安排和音節(jié),，每一段的長(zhǎng)短和銜接處?！痹凇对?shī)與幽默》一章中,，我看到了詩(shī)里的幽默，不是所有的詩(shī)都是含蓄優(yōu)雅的,，也有一些詩(shī)是詼諧的,，讀來(lái)讓人會(huì)心一笑。感受詩(shī)里的幽默,，也不泛是件趣事,?！段乃囀v》,，短短十六講，篇篇都經(jīng)典,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)控制文藝是一種愉快,，也是一種本領(lǐng)。
讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》,，使我明白,，經(jīng)典文學(xué)也是充滿趣味的。愿每個(gè)人都暢游經(jīng)典,，與文藝為伴,。
《經(jīng)典常談》摘抄篇七
皓首窮經(jīng)典，青燈書(shū)常談——朱自清的《經(jīng)典常談》讀后感2000字：
腦子和書(shū)都是好東西,，腦子是天生的,，經(jīng)不起折騰，書(shū)是別人寫(xiě)的,，總歸是該拿來(lái)多讀,。我讀書(shū)有個(gè)習(xí)慣，有趣的書(shū)大多坐著讀,，一口氣讀完,，腰不酸腿不疼還特有勁。而不有趣的書(shū)我得躺著讀，讀著讀著也許就困了,，剛好把書(shū)和被子一起蓋上,。機(jī)緣巧合或者不巧，朱自清先生的一本《經(jīng)典常談》落入了我床頭的待讀書(shū)堆里,。大概是出于對(duì)書(shū)名的理解不夠透徹,，亦或是心中遺留著求學(xué)時(shí)對(duì)“熟讀并背誦全文”的敬畏，一直到很久以后我才打開(kāi)這本書(shū),。然而剛剛翻過(guò)序,，我就被“倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了”這樣的句子吸引,，之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣,，一口氣把它讀完——并且讀完后發(fā)現(xiàn)自己是坐著的。
以上便是這篇讀后感的由來(lái)了,。
但凡是讀后感,，寫(xiě)的人總是會(huì)例行公事一般地介紹一下作者，一來(lái)顯得做學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)有序,，二來(lái)可以表一表對(duì)著作版權(quán)的尊重,，三來(lái)——三來(lái)不可明說(shuō)，要是作者生平顛沛起伏又多風(fēng)流往事,，還能加上一兩段紀(jì)實(shí)描寫(xiě),，不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者，無(wú)形中還能起到湊篇幅的妙用,。
依我淺薄的閱歷,，大體上人們說(shuō)起朱自清先生，往往都會(huì)說(shuō)到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親,，就好像一說(shuō)起魯迅,，則都說(shuō)《狂人日記》和他那會(huì)使鋼叉的好哥們閏土，一說(shuō)起錢(qián)鐘書(shū),，則都說(shuō)《圍城》和他那很會(huì)寫(xiě)書(shū)的夫人,。思之原因也非常樸素——他們都是中小學(xué)教材上的紅人，他們所作的那些課文大多數(shù)人沒(méi)背過(guò)也抄過(guò),，沒(méi)抄過(guò)也讀過(guò),，沒(méi)讀過(guò)也聽(tīng)語(yǔ)文老師苦口婆心地拿著考卷講解過(guò)。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些有趣的書(shū)集,，自然是讀者甚少也不被“流行”的,，這便是我們過(guò)去教育的風(fēng)格。
朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》,，也許正是認(rèn)識(shí)到了在他那個(gè)時(shí)代,，我們過(guò)去的教育在某一個(gè)方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間,。朱先生在序里說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,，而在文化?！边@句話放在哪個(gè)時(shí)代都是受用的,。不論是學(xué)生還是學(xué)者，平民還是教授,，在求知的路上,，人們總會(huì)錯(cuò)過(guò)一些，迷失一些,。而這本《經(jīng)典常談》,，正是引導(dǎo)那迷途之人，迷茫之人,，去“見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番”的指明燈,。
《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇,，仿佛列了一個(gè)書(shū)單,。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書(shū)》,，他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言,，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝?shū)》流傳的曲折，探究今古文之爭(zhēng)的淵源,，讓人不禁好奇,，是怎樣的一部《尚書(shū)》,，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡,。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說(shuō)事,，卻講太史公一生如何坎坷,，如何發(fā)憤，如何終成一家之言,，在史記的大身影下畫(huà)出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大,。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無(wú)韻之離騷”的華彩。
朱先生無(wú)疑是很懂人心的,，他的這部《經(jīng)典常談》,，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣,，而不告訴你南方的具體模樣,。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來(lái)給讀者看，既保留了原著的神秘,，又從更立體的角度推廣了那些著作,，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典,，足見(jiàn)其用心之良苦,，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后,，我就去把書(shū)柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來(lái),。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說(shuō),，去書(shū)中品讀那些作者對(duì)“天道的無(wú)常,，世道的無(wú)常”有感而發(fā)的抑揚(yáng)之辭,，體會(huì)到了過(guò)去未曾感悟到的,、歷史之外的情韻?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,，而在文化?！蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻,，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的,，歷史的,，它更是人文的，智慧的,，是一個(gè)民族的情懷,。
朱先生是作家，也是詩(shī)人,，更是一名學(xué)者,，他對(duì)經(jīng)典的理解，以及在著書(shū)時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn),。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》,，我覺(jué)得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章,、青史典故細(xì)細(xì)品味,。書(shū)中提到的《四書(shū)》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的,。一葉可障目,，一葉亦可知秋,。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》，足見(jiàn)其博覽群書(shū),，學(xué)富五車(chē)的底氣,，也能讓人感受到他對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛(ài),，實(shí)乃學(xué)者典范,，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中,，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默,。不像錢(qián)鐘書(shū)式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣,，朱先生的幽默平緩輕松,，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國(guó)策》里寫(xiě)到蘇秦連橫失敗,，“妻子,、嫂嫂、父母,，都瞧不起他”,，他發(fā)奮努力，夜里讀書(shū)“倦了要睡,，用錐子扎大腿,，血流到腳上”，后來(lái)合縱功成,，“父母郊迎三十里,，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪,?！痹谥煜壬P下，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂,，妙趣橫生,。他寫(xiě)屈原著《離騷》，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”,，悲憤而發(fā)，“東一句,，西一句,，天上一句，地下一句”,，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候,，叫‘?huà)屟?！’‘天哪！’一樣,；心里亂極了,，悶極了，透一口氣,，自然是顧不到甚么組織的,。”也是幾句俏皮易懂的話語(yǔ),，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來(lái),。書(shū)中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天,、王立群等教授都以平民視角,、通俗風(fēng)趣的方式來(lái)談歷史、談文化,、談學(xué)術(shù),，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書(shū)中開(kāi)展了，我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分,，達(dá)到了二十分,。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書(shū),，它講歷史,，講古人，講文化,，它是“常談”而不是“長(zhǎng)談”,，不啰嗦也不說(shuō)教，只是告訴你,，那邊放著一些書(shū),，它們很老，很舊,，里面沉淀著許多東西,，歡迎你去看。
皓首窮經(jīng)典,，青燈書(shū)常談,。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者,，他伏在案前,，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆,，一筆一劃地寫(xiě)到紙上,。他單薄的身形搖曳在光里,，那仿佛是巨人的背影。
相關(guān)：讀經(jīng)典常談?dòng)懈?500字
《經(jīng)典常談》摘抄篇八
當(dāng)看到這本書(shū)的作者是朱自清先生時(shí),，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》,。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生,。朱先生大概做夢(mèng)也沒(méi)有想到自己曾經(jīng)所寫(xiě)下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話,。
“我去買(mǎi)幾個(gè)橘子，你就站在此地,，不要走動(dòng),。”這句話雖然在初中的語(yǔ)文課本上就已經(jīng)見(jiàn)到過(guò),，可是還是不知道被用來(lái)坑了多少人,。這年頭若是你沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書(shū)，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢,。所以說(shuō)閱讀還是十分重要的一件事,，并且一定要讀經(jīng)典之作，否則就容易在不知不覺(jué)間淪為別人的笑柄,。
順著當(dāng)下國(guó)學(xué)興起的熱潮,，也曾經(jīng)湊熱鬧四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦,、經(jīng)史子集的也買(mǎi)了不少書(shū)回來(lái),。不過(guò)不要說(shuō)是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒(méi)有看完幾本,。為什么弄成貪多嚼不爛的局面,？因?yàn)榭床欢?！老祖宗留下的東西是好,，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說(shuō)白了就是代溝太多太深,，沒(méi)有個(gè)明白人來(lái)為自己指點(diǎn)迷津,，單憑一腔熱血去琢磨，想要領(lǐng)悟其精髓,，還真的是一件十分不容易的事情,。
所以得找位大師來(lái)指點(diǎn)一下自己。朱自清先生的這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分,，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”,。經(jīng)典長(zhǎng)談從最基本的《說(shuō)文解字》開(kāi)始講起，之后歷述《周易》,、《尚書(shū)》,、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》,、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國(guó)學(xué)之作,。用通俗易懂的語(yǔ)言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué),，輕松且順暢的了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華部分,。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神,?！笨墒菫槭裁串?dāng)下有許多人書(shū)看了不少，說(shuō)起話來(lái)滔滔不絕,，可一到下筆寫(xiě)文章就驢頭不對(duì)馬嘴不知所云了呢,？說(shuō)到底還是對(duì)文字的掌控力不夠啊,！在此書(shū)的后半部分《文藝十六講》中,，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品,，一針見(jiàn)血的點(diǎn)出其中的精彩之處,，講述自己的心得體會(huì)。通過(guò)這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要,，在閱讀中學(xué)會(huì)掌控文字,。真正做到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神,?！?/p>
說(shuō)到底，讀與寫(xiě),，其實(shí)是彼此帶動(dòng),，相互作用的。只讀不寫(xiě),，難以真正的將感悟化為己用,，只寫(xiě)不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于如何去讀,，如何去寫(xiě),，朱自清先生在這本書(shū)中都已經(jīng)為我們講了許多，至于能學(xué)到多少,，就看個(gè)人領(lǐng)悟了,。
《經(jīng)典常談》摘抄篇九
這本小書(shū)，雖只是佩弦先生一家之言,，不能說(shuō)沒(méi)有紕漏,、亦不能盡信,，但作為一本國(guó)學(xué)導(dǎo)讀，還是相當(dāng)經(jīng)典的,。細(xì)細(xì)品味這十三篇文章,，愈發(fā)感到羞愧。作為一個(gè)中國(guó)人,，對(duì)國(guó)學(xué)的了解竟然只在皮毛,！
看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影,，平實(shí)的言語(yǔ),，真摯的情感。如朱自清先生前言所說(shuō),，要做一個(gè)好向?qū)?，作為后輩游覽了景之后方能說(shuō)此向?qū)欠衩逼鋵?shí)。毋庸置疑,，朱自清先生這樣的向?qū)У牧钊藷o(wú)比信服,。散文大家朱自清閑話說(shuō)文解字、周易直至詩(shī),、古文,，深入淺出，娓娓道來(lái),，評(píng)釋引申,，讀來(lái)暢快。
平平說(shuō)出,，曲曲說(shuō)出,，只像對(duì)朋友說(shuō)家常話，并不在字面上用工夫,，而自然達(dá)意,，委婉盡情。評(píng)價(jià)經(jīng)典雖然都點(diǎn)到為止,，但都切中要害,，還一點(diǎn)也不掉書(shū)袋，實(shí)在難得,。行文明白曉暢,，觀點(diǎn)融合各家，還是比較公允,，講評(píng)相得益彰,，非常耐讀，也解決了不少過(guò)去囫圇吞棗、知其然而不知其所以然的問(wèn)題,。
內(nèi)容不乏考究卻又深入淺出,，散文風(fēng)格不自覺(jué)間能引人入勝，雖說(shuō)之前對(duì)詩(shī)四書(shū)五經(jīng)戰(zhàn)國(guó)策楚辭史記漢書(shū)漢賦樂(lè)府詩(shī)明清八股也有極為淺顯固執(zhí)的印象,，但通讀此書(shū),，才對(duì)所談國(guó)學(xué)經(jīng)典的背景,、發(fā)展和內(nèi)容以及各自間的演化有幾分了然感覺(jué),，特別是柳宗元的《封建論》豁然開(kāi)朗將之前談及的鬼治主義、德治主義,、禮治主義,、法治主義徹底串聯(lián)，楚辭漢賦樂(lè)府詩(shī)唐詩(shī)宋詩(shī)的演化將詩(shī)聯(lián)接起來(lái),，文又將經(jīng)史子合并討論,，諸多經(jīng)典就在這社會(huì)變革間真?zhèn)蜗啻嬖斅韵嚅g。
不僅僅是國(guó)學(xué)經(jīng)典的通識(shí)科普,，更是朱自清先生的個(gè)人閱讀書(shū)評(píng)啊,。這讓我這囫圇吞棗式讀書(shū)，藉讀書(shū)回避現(xiàn)實(shí)中不能承受之傷的人情何以堪,。這才是真正的讀書(shū),。舊書(shū)新翻，依舊經(jīng)典,；常談匪易,，足蔭后學(xué)。對(duì)非文學(xué)專業(yè)的人而言,，此書(shū)不啻于一部簡(jiǎn)明文學(xué)史,；對(duì)文學(xué)專業(yè)的人來(lái)說(shuō)，此書(shū)敘述之扼要,，觀點(diǎn)之通融,，編排之平易，立意之敦實(shí),，愈久彌稀,，足可借鑒。現(xiàn)在不缺高頭大冊(cè),，就缺這樣的大家小作,，既通俗，又學(xué)術(shù),，看似雕蟲(chóng),，實(shí)為雕龍，倘非高手，誠(chéng)不能為,。
這是一本國(guó)學(xué)的入門(mén)紹介,。以極短的篇幅梳理了浩瀚的經(jīng)史子集及百家雜說(shuō)，提要鉤玄,，高屋建瓴,，尤對(duì)百代以來(lái)文脈衍變的解析更是獨(dú)到而精確。近代大師大家通讀原典,，引證考釋俱是信手拈來(lái),，如今學(xué)人對(duì)于閱讀原典恐怕都只是一鱗半爪罷了。讀完這本書(shū),，一方面見(jiàn)識(shí)到了朱先生深厚的國(guó)學(xué)功底和可愛(ài)樸實(shí)的文筆,，另一方面激發(fā)了我讀《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《史記》的熱情。不過(guò),，于我來(lái)說(shuō),，《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)單些，但是難以把握意味實(shí)質(zhì),，只得表面和音律的情趣,；《楚辭》有些晦澀拗口，但著實(shí)有先民自然可愛(ài)之情志,；《史記》尚未有時(shí)間看,。以我淺薄的知識(shí)，難以得之皮毛,，實(shí)在是可惜的事情,。
小時(shí)候讀朱自清的散文，被打動(dòng)的是情,，后來(lái)會(huì)了一點(diǎn)文體審美,，覺(jué)得他的文寫(xiě)的也是極好，再后來(lái)知道了他還會(huì)教書(shū),，會(huì)寫(xiě)論著,，當(dāng)然舊學(xué)功底和外文本領(lǐng)也是不弱，好生敬佩,。到現(xiàn)在,，原來(lái)民國(guó)那些小說(shuō)散文詩(shī)歌都是一絕的大師們個(gè)個(gè)也是教書(shū)論述著文的好手。
