我們得到了一些心得感悟以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢,？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,，供大家借鑒參考,，希望可以幫助到有需要的朋友,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇一

朱自清的《經(jīng)典常談》：10月份讀完的第一本書,。

自9月份開始翻這本書，前后翻了兩遍,，今天終于看完了,。這是一本古代文學(xué)的入門書。主要是朱自清對(duì)一些古代文獻(xiàn)典籍的簡(jiǎn)介,。它們串在一起剛好是古代文學(xué)的發(fā)展史,。書中的內(nèi)容更像是一個(gè)大學(xué)教授講古代文學(xué)的講義。

讀這本書相當(dāng)于重溫了一下大學(xué)講臺(tái),，把當(dāng)年在課堂上沒聽懂的知識(shí)自己弄清楚,。像這本書里后面講的詩(shī)詞賦文等文體，要是能舉一些例子來(lái)具體講解就更好了,。

這本書誠(chéng)心推薦給中學(xué)語(yǔ)文老師讀,，三星推薦吧,。

因?yàn)樗鼘?shí)在是太淺顯，太概括,。這樣的內(nèi)容一般的大學(xué)教授都能講,。這本書里沒有任何自己的.見解，也沒有自己的發(fā)揮,。只是寫作背景,、書的作者、書內(nèi)容的簡(jiǎn)介,。點(diǎn)到為止,，而又淺嘗輒止。不解渴,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇二

學(xué)校國(guó)文教室的黑板上常常寫著如下一類的粉筆字：“三禮：周禮,，儀禮，禮記,?！薄叭齻鳎汗讉鳎Y梁傳,，左傳,。“學(xué)生看了,，就抄在筆記薄本,。

學(xué)期考試與入學(xué)考試，國(guó)文科常常出如下一類的測(cè)驗(yàn)題目：“史記何人所作》資治通鑒何人所作》,？”“什么叫四書,？什么叫四史？”“司馬相如何代人,？杜甫何代人,？他們有哪一方的著作？”與考的學(xué)生只消寫上人名,、書名,、朝代名就是。寫錯(cuò)了或者寫不出當(dāng)然沒有分?jǐn)?shù),。

曾經(jīng)參觀一個(gè)中學(xué),，高中三年級(jí)上“中國(guó)文學(xué)史”課，用的是某大學(xué)的講義《中國(guó)文學(xué)史要略》,，方講到隋唐,。講義中提及孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，杜佑的《通典》,，王通的《中說(shuō)》等,，沒有記明卷數(shù),，教師就一一寫在黑板上，讓學(xué)生一一抄在本子上,。在教室里立了大約半點(diǎn)鐘,，沒聽見教師開一聲口，只看見他寫的頗為老練的一些數(shù)目字,。

書籍名,，作者名，作者時(shí)代,，書籍卷數(shù),，不能不說(shuō)是一種知識(shí)?？墒?，學(xué)生得到了這種知識(shí)有什么受用，咱們不妨想一想,。參與考試,，如果遇到這一類的測(cè)驗(yàn)題目，就可以毫不遲疑地答上去,，取得極限的分?jǐn)?shù),，這是一種受用。還有呢,？似乎沒有了,。在跟人家談話的當(dāng)兒,，如果人家問你“什么叫四史,？”你回答得出“就是史記、漢書,、后漢書,、三國(guó)志”；你的臉上自然也會(huì)有一副躊躇滿志的神色,?？上?shí)際上談話時(shí)候把這種問題作話題的并不多。

另外一派人不贊成這種辦法,，說(shuō)這種辦法毫無(wú)道理,，不能叫學(xué)生得到真實(shí)的受用。這個(gè)話是千真萬(wàn)確的,。他們主張,，學(xué)生必須跟書籍直接打交道，好比朋友似的,，你必須跟他混在一塊,，才可以心心相通,，彼此影響，僅僅記住他的尊姓大名,，就與沒有這個(gè)朋友一樣,。這個(gè)話當(dāng)然也沒有錯(cuò)?？墒撬麄兯f(shuō)的書籍范圍很廣,，差不多從前讀書人常讀的一些書籍，他們主張現(xiàn)在的學(xué)生都應(yīng)該讀,。而且,，他們開起參考書目來(lái)就是一大堆，就說(shuō)《史記》罷,，關(guān)于考證史事的有若干種,，關(guān)于評(píng)議體例的有若干種，關(guān)于鑒賞文筆的有若干種,。他們要學(xué)生自己去摸索,，把從前人走過的路子照樣走一遍，結(jié)果才認(rèn)識(shí)《史記》的全貌,。這兒就有問題了,。范圍寬廣，從前讀書人常讀一些書籍都拿來(lái)讀,，跟現(xiàn)代的教育宗旨合不合,，是問題。每一種書籍都要由學(xué)生自己去摸索,，時(shí)間跟能力夠不夠,，又是問題。這些問題不加注意,，徒然苦口婆心地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們要讀書?。　逼湫墓倘豢删?，可是學(xué)生還是得不到真實(shí)的受用,。

現(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書人所不做的,，如博物,、理化、圖畫,、音樂之類,。其他的功課，就實(shí)質(zhì)說(shuō),，雖然就是從前讀書人學(xué)的那一些,，可是書籍不必再?gòu)那叭说谋咀恿?。一部歷史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨,。這自然指編撰得好的而言,；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本，那是另一問題,。試問為什么要這么辦,？為的是從前書籍浩如煙海，現(xiàn)代的學(xué)生要做的功課多,，沒有時(shí)間一一去讀他,。為提現(xiàn)代切用的一些實(shí)質(zhì)，分散在潛藏在各種書籍里,，讓學(xué)生淘金似的去淘,，也許淘不著，也許只淘著了一點(diǎn)兒,。尤其為的是從前的書籍,，在現(xiàn)代人看來(lái)，有許多語(yǔ)言文字方面的障礙,；先秦古籍更有脫簡(jiǎn)錯(cuò)簡(jiǎn),，傳抄致誤，清代學(xué)者?？钡呢暙I(xiàn)雖然極大,，但是否定全恢復(fù)了各書的原樣，誰(shuí)也不敢說(shuō)定,；現(xiàn)代學(xué)生不能也不應(yīng)個(gè)個(gè)勞費(fèi)精力在訓(xùn)詁?？鄙线叄秋@而易見的,。所以,，為實(shí)質(zhì)的吸收著想,，可以干脆說(shuō)一句,，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書。只要?dú)v史教本跟其他學(xué)生用書編撰得好,，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法,，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語(yǔ)》、《莊子》卻能知道孔子,、莊子的學(xué)說(shuō),；一輩子不讀《史記》、《漢書》,，卻能明曉古代的史跡,。

可是,，有些書籍的實(shí)質(zhì)和形式是分不開的，你要了解它,，享受它,，必須面對(duì)它本身，涵泳得深,，體味得切,，才有得益。譬如《詩(shī)經(jīng)》,，就不能專取其實(shí)質(zhì),，翻為現(xiàn)代語(yǔ)言，讓學(xué)生讀“白話詩(shī)經(jīng)”,。翻譯并不是不能做,，并且已經(jīng)有人做過，但到底是另外一回事,；真正讀《詩(shī)經(jīng)》還得直接讀“關(guān)于雎鳩”,。又如《史記》，作為歷史書,，盡可用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類來(lái)代替,；但是它同時(shí)又是文學(xué)作品，作為文學(xué)作品,，就不能用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類來(lái)代替,，從這類書里知道了楚漢相爭(zhēng)的史跡，并不等于讀了《項(xiàng)羽本紀(jì)》,。我想,，要說(shuō)現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，理由應(yīng)該在這一點(diǎn)上,。

還有一點(diǎn),。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)的，“在中等以上的教育里,，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目,。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化,。有一位外國(guó)教授說(shuō)過,，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番,。這是很明達(dá)的議論,。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)?！币恍┕艜?，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的,，自當(dāng)嘗嘗他們的營(yíng)養(yǎng)料,，才不至于無(wú)本。若講實(shí)用,，似乎是沒有,，有實(shí)用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無(wú)用之用,。這可以打個(gè)比方,。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千,，跑上峨睸金頂看日出,，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代 的造像跟壁畫,。在專講實(shí)用的人看來(lái),，他們干的完全沒有實(shí)用，只有那股傻勁兒倒可以佩服,?？墒撬麄儚慕痦斚聛?lái)，打敦煌回轉(zhuǎn),，胸襟推廣了,，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的.事兒,，卻有了一和新的精神,。這就是所謂無(wú)用之用。讀古書讀的得其道,，也會(huì)有類似的無(wú)用之用,。要說(shuō)現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，這是又一個(gè)理由,。

這兒要注意,，“現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書”，萬(wàn)不宜忽略“學(xué)生”兩字跟一個(gè)“些”字,。說(shuō)“學(xué)生”,，就是說(shuō)不是專家,，其讀法不該跟專家的一樣（大學(xué)里專門研究古書的學(xué)生當(dāng)然不在此限）,。說(shuō)“些”，就是說(shuō)分量不能多,，就是從前讀書人常讀的一些籍也不必全讀,。就閱讀的本子說(shuō),，最好輯錄訓(xùn)詁校勘方面簡(jiǎn)明而可靠的定論,，讓學(xué)生展卷了然,，不必在一大堆參考書里自己去摸索。就閱讀的范圍說(shuō),，最好根據(jù)前邊說(shuō)的兩個(gè)理由來(lái)選定,，只要精，不妨小,，只要達(dá)到讓學(xué)生見識(shí)一番這么個(gè)意思就成,。這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書,，有些只該是選本節(jié)本,，——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論；一面將本文分段,，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn),，并用白話文作簡(jiǎn)要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言,?！爆F(xiàn)代學(xué)生要讀些古書，急切要用這樣的讀本,?？诳诼暵暼轮鴮W(xué)生應(yīng)該讀古書的先生們，似乎最適宜負(fù)起責(zé)任來(lái),，編撰這樣的讀本,。可是他們不干,，只是“讀書?。∽x書??！”的直嚷；學(xué)生實(shí)在沒法接觸古書,，他們就把罪名加在學(xué)生頭上,，“你們自己不要好，不愛讀書,，教我有什么辦法,？”我真不懂得他們的所以然。

朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來(lái)的一本書。它是一些古書的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”,。誰(shuí)要知道某書是什么,，它就告訴你個(gè)什么，看了這本書當(dāng)然不就是變了古書,，可是古書的來(lái)歷,，其中的大要，歷來(lái)對(duì)于該書有什么問題,，直到現(xiàn)在為止,，對(duì)于該書已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個(gè)簡(jiǎn)明的概念,。學(xué)生如果自己在一大堆參考書里去摸索,，費(fèi)力甚多，所得未必會(huì)這么簡(jiǎn)明,。因這本書的導(dǎo)引,，去接觸古書，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志,，雖然到的是個(gè)新地方,，卻能頭頭是道。專家們未必看得起這本書,，因?yàn)椤斑@中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見,，編撰者的工作只是編撰罷了”（序文中語(yǔ)）；但是這本書本來(lái)不是寫給專家們看的,，在需要讀些古書的學(xué)生,，這本書正適合他們的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的討論,，盡量采擇近人新說(shuō)”（序文中語(yǔ)）,，近人新說(shuō)當(dāng)然不單為它“新”，而為它是最近研究的結(jié)果,，比較可作定論,；使學(xué)生在入門的當(dāng)兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病,，是大可稱美的一點(diǎn),。

這本書所說(shuō)經(jīng)典，不專指經(jīng)籍,；是用經(jīng)典的二字的廣義,，包括群經(jīng)，先秦諸子,，幾種史書,，一些集部,，共十三篇。把目錄抄在這兒：說(shuō)文解字第一,；周易第二,；尚書第三,；詩(shī)經(jīng)第四,；三禮第五；春秋三傳第六（國(guó)語(yǔ)附）,；四書第七,；戰(zhàn)國(guó)策第八；史記漢書第九,；諸子第十,；辭賦第十一；詩(shī)第十二,；文第十三,；前頭十一篇都就書講；末了“詩(shī)”“文”兩篇卻只敘述源流,，不就書講,，“因?yàn)闀嗔耍瑳]法子一一詳論,，而集部書的問題也不像經(jīng),、史、子那樣重要,，在這兒也無(wú)需詳論”（序文中語(yǔ)）,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇三

讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的經(jīng)典常談,，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀,。

縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心,，世界市場(chǎng)也已經(jīng)初具規(guī)模,，在我們的生活中，充斥著各種新的文化,，作為新時(shí)代的我們,，已經(jīng)越來(lái)越少的在關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化，越來(lái)越少的`家庭會(huì)給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育,，越來(lái)越少的孩子了解我國(guó)古代還有如此精妙的作品,，當(dāng)然這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前,，我只知道我國(guó)古代有一段時(shí)期百家爭(zhēng)鳴那段時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品,，但我并不了解它們,，直到我讀了這本書我才知道，我國(guó)古代的作品,，是我國(guó)歷史上最璀璨,，也是留給我們最寶貴的一筆財(cái)富。

雖然,，我們目前無(wú)法改變這些我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀,，但我相信就目前而言經(jīng)典是不會(huì)消失的。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn),，那么這一景點(diǎn)一定需要一個(gè)向?qū)?，而朱自清先生的這一本書正好充當(dāng)了這一角色，他在這本書中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典,，更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因,，在這本夾敘夾議的書中，我了解了我國(guó)古代經(jīng)典的博大精深,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇四

朱自清這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”,，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng),，史,，子，集四部的一些最廣為流傳,，最為經(jīng)典的著作,。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易,，尚書,，詩(shī)經(jīng)，三禮,，春秋三傳,，四書，戰(zhàn)國(guó)策,，史記漢書,，諸子，辭賦,，詩(shī)第,，文第。書中自序中說(shuō)“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序,，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭,。”所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書的`宗旨,。朱先生也說(shuō),，要讀懂這些書,，特別是經(jīng)，史,，子,，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位,，真可謂是用心良苦,。

恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀,、更為辯證地來(lái)了解,、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道,。(.)

朱自清的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”,，但在我看來(lái)其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來(lái)看,，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義,。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí),，我們的生活也充斥著許多新生文化,，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，面對(duì)日益增多的“泊來(lái)”文化,，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了,。所以能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言,，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇五

《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特對(duì)生活的寫照，同時(shí)也是反映女__的成長(zhǎng)故事,。這簡(jiǎn)·愛是個(gè)孤兒,，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌,。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院,，靈魂和__都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè),。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師,。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情,。這段愛情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同,、真誠(chéng)相愛而迸發(fā)出燦爛的火花,。作者以簡(jiǎn)·愛鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái),，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛的獨(dú)特個(gè)性和思想,，愛是一個(gè)不美的,，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心,。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí),，也緊緊抓住了我們讀者的心。

這讓我深深的感受到命運(yùn)是不公平的但是人確是平等的,，生活每天都在變只要你有追求有理想你的生活就將從此改變,！因?yàn)槟銜?huì)為了你的追求為了你的理想而奮斗。你的必將生活多姿多彩,！

當(dāng)今社會(huì),，金錢、地位成了人們的向往,，什么親情,、愛情對(duì)他們來(lái)說(shuō)一文不值！而《簡(jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真,，是一種追求全心付出的愛情,，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水,，凈化每一個(gè)人的心靈,。我特別喜歡《簡(jiǎn)愛》中的一句名言：難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o(wú)聞,，長(zhǎng)相平庸,，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂,，沒有心腸了——你想錯(cuò)了,，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí),！

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇六

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書,，書中字2020里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神,，使人追懷不已,，并為其短暫的生命而惋惜,。

書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā),，對(duì)《周易》,、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》,、三《禮》,、《春秋》,、三傳、《國(guó)語(yǔ)》,、《大學(xué)》,、《中庸》、《論語(yǔ)》,、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想,，以及詩(shī)、文,、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的`介紹和分析,，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,，把握精髓,，是難得的導(dǎo)讀精品。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字2020記載下來(lái)的東西,。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書籍,，這些書籍共有十三種,。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因,，書的內(nèi)容,，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹,，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容,。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書,，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f(shuō),，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇七

緣起緣滅,，上天自由它的安排；有聚必有散,，也是注定的一個(gè)結(jié)局,。盡管如此，我們之間更多的是存在著人走茶涼后的悲傷,。

我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間并不長(zhǎng),，但是每一次在一起的畫面都在腦海中如此的深刻。你的面容,，你的微笑,，你的皺眉,，你的認(rèn)真……跟你有關(guān)的一切的一切都是那么地清晰，我承認(rèn)我還一直走不出有你的世界,，因?yàn)槲覑勰闶菒鄣哪敲瓷?，那么深?/p>

或許是時(shí)間讓我們?cè)谛睦砩隙加辛艘环N厭倦感，或許是我們現(xiàn)在相隔的太遙遠(yuǎn),，亦或許是我們的愛不夠堅(jiān)定不夠執(zhí)著,，才讓我們變成了現(xiàn)在的樣子——我們都不在彼此的世界里了。盡管現(xiàn)在我還是會(huì)覺得你走了我不適應(yīng),，我也沒有辦法讓我們?cè)倩氐竭^去,。人總是這樣，在人都走了的時(shí)候才知道該珍惜些什么,，正如茶涼了才明白還是熱的時(shí)候品著才有味,。

你走后，在這個(gè)孤孤單單的日子里,，我才明白我對(duì)你的存在早已成為了一種依賴,。一個(gè)人的日子里，我總是覺得世界沒有色彩,，不管看哪里都只有是灰色的,。每次走過那個(gè)熟悉的路口我都會(huì)想起你，我會(huì)想：這個(gè)我想你的時(shí)候你有沒有也在想我,，你有沒有來(lái)找我的`沖動(dòng),。

一次又一次的期待著你會(huì)再次出現(xiàn)在我面前，但是最終你在我腦海里的影子都化作了泡沫,，被風(fēng)吹走了?，F(xiàn)在只有我自己明白，對(duì)你長(zhǎng)期的期待已經(jīng)成為了一種自欺欺人的表現(xiàn),。

我的是世界少了你的存在,，就少了很多的意義，生活也將變得很無(wú)味,。我知道自己不該再想著你,，但是我沒有辦法放得下你曾在我的世界里出現(xiàn)過的事實(shí)。

又是一個(gè)下雨天,，又是一個(gè)人的十字路口,，淚水不住的向下流著，在這個(gè)天色灰暗的時(shí)刻,，沒有人明白我的想法,，沒有人知道我有多么的想你。一個(gè)人抬起頭，盡可能的讓淚水往回流,，但還是止不住的要流出來(lái),。望向前方的咖啡店，看向那曾經(jīng)常坐的那個(gè)位置,，一個(gè)人只有傻傻的笑,，站在路邊癡癡的回憶著我們的過往。

呵呵,，人走茶涼,，這樣的悲傷情節(jié)真的很折磨人，很折磨人,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇八

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書,，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神,，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜,。

書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā),，對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》,、《尚書》,、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》,、《春秋》,、三傳、《國(guó)語(yǔ)》,、《大學(xué)》、《中庸》,、《論語(yǔ)》,、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩(shī),、文,、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑,。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品,。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,，經(jīng)典就是我國(guó)的`傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種,。這十三種書籍的作者,，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容,，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益,，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容,。這本書既可以看做是散文集,，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f(shuō),，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一,。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番,，讓游者心里有個(gè)數(shù),，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了,，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō),，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠,；那兒是八仙過海，是某高士,，某仙人塑造的,，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇九

今天在我家的書店買書，書的封面還是那么的醒目,。我看過之后,，真的很感動(dòng)。我的媽媽告訴我,，《經(jīng)典常談》讀了兩遍,，其中一遍是一本《經(jīng)典常談》，一本是《論語(yǔ)》,。

《論語(yǔ)》一書是孔子的弟子,、弟子和弟子共同成長(zhǎng)的故事，它是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，論述了孔子的仁愛和學(xué)習(xí)的基本原則,。

孔子的《論語(yǔ)》一書，是儒家學(xué)派中的經(jīng)典之作，它有著許多的經(jīng)典,，它的內(nèi)容十分的豐富多彩,，包括論語(yǔ)、孟子,、三國(guó),、天書等等，其中論語(yǔ)包括了孔子思想,、學(xué)說(shuō),、倫理、倫理和道德等五方面內(nèi)容,。論語(yǔ)的內(nèi)容十分的豐富多彩,，包括了孔子教學(xué)等方面的內(nèi)容，包括了孔子治學(xué)思想,、學(xué)說(shuō)和教學(xué)思想的傳播,、道德理念的滲透、思想精髓的培養(yǎng),、思想理念的形成,、教學(xué)方法的創(chuàng)新及教育的創(chuàng)新等內(nèi)容。

在論語(yǔ)中孔子提出了孔子學(xué)而不厭,、誨人不倦,、三思而后行。這些話,，說(shuō)的是孔子是非常有道理的,。孔子在學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段,，就提出了學(xué)而不厭的學(xué)說(shuō),。這個(gè)學(xué)說(shuō)中，孔子的學(xué)說(shuō),，不僅是孔子對(duì)學(xué)生的傳授,，而且包括自己的學(xué)識(shí)、能力,、修養(yǎng)、性格都有自己獨(dú)特的,?？捶ǎ@是我們中國(guó)古代的經(jīng)典之作,。在論語(yǔ)中孔子提出的“不求甚解,，但求精于圣人”，就是說(shuō)，孔子的論語(yǔ)中,，孔子提出的“不求甚解,，但求精于圣人”，并用他的學(xué)說(shuō),，提出了“知不足而改之,，知困而奮，不患難而上學(xué)”等學(xué)的真理,。這些學(xué)說(shuō)中,，孔子提出的“不患難而進(jìn)取，知難而上進(jìn)”,，不僅是對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)提出的,，更是對(duì)我們中國(guó)現(xiàn)代的經(jīng)典之作出的最大的批判。

讀了《論語(yǔ)》的書,，我們可以看到孔子的學(xué)識(shí),、修養(yǎng)、性格都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒的,，在以后的工作中我們也要向孔子學(xué)習(xí),，不要再去做一些別的什么事情了。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇十

朱自清先生在這本小書里不僅講述了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典：五經(jīng)四書,，而且講了歷史上的經(jīng)典《春秋左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》以及諸子,、辭賦的經(jīng)典，其實(shí)《經(jīng)典常談》是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史,。

《說(shuō)文解字》介紹了中國(guó)文字自古至今的演變史,；《周易》講述了古代卦辭的簡(jiǎn)要卜算；《尚書》簡(jiǎn)述了古時(shí)人物的言語(yǔ),；《詩(shī)經(jīng)》中的辭賦表達(dá)了春秋戰(zhàn)國(guó)各個(gè)國(guó)家的狀況,；《禮》講述了古時(shí)傳統(tǒng)的禮數(shù)；《春秋》是古代計(jì)事史書的通史,；《四書》講述了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,；《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)了戰(zhàn)時(shí)人們的'智慧；《史記》《漢書》寫出兩漢繁盛興衰,；《諸子》寫出百家爭(zhēng)鳴的局面,；《辭賦》《詩(shī)》《文》講出了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化。

這兩本名著向我們講述了深刻的道理,，為我們灌輸了語(yǔ)言的文學(xué),。保爾那大無(wú)畏的精神令我感動(dòng)，他那百折不撓,，堅(jiān)強(qiáng)的精神令我敬佩,，我也應(yīng)該學(xué)習(xí)那不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,。朱自清先生的細(xì)膩文筆向我介紹了中國(guó)古代深厚的文化底蘊(yùn)，我也應(yīng)該常常閱讀這些經(jīng)典的文學(xué),。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇十一

這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,，《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫的一部分。這本書主要介紹了我國(guó)古代文化的基本知識(shí),，還包括了朱自清先生對(duì)四書五經(jīng)的獨(dú)有的理解,。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書共13篇主要包括《說(shuō)文解字》，《周易》,，《尚書》,，《詩(shī)經(jīng)》，《三里》,，《春秋三傳》,，《四書》，《戰(zhàn)國(guó)策》,，《史記漢書》,，《諸子》，《辭賦》,，《詩(shī)》,，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的,。發(fā)展與歷史脈絡(luò),。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書，內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟,，語(yǔ)言流暢不僅有高度和深度,，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫給中學(xué)生看的書,。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等,。在這本書中，我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌?，體現(xiàn)出了國(guó)家和民族的書面表達(dá)方式和思維是不一樣的,。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。而且文字是語(yǔ)言的符號(hào)是不可缺少的部分,。

讀完了朱子清先生的這本書后,，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧,，豐富自己的精神世界等,。

這本書的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)В更c(diǎn)閱讀的門徑,，讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍,？至于茫然無(wú)措。

這本書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解,，不僅通俗流暢,，深入淺出，更是白華文通俗流暢的典范,，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣,，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典,?？梢哉f(shuō)是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。

我非常[]喜歡這本書如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書籍,，我向你們推薦這本書希望大家能喜歡,。