人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇一

從儀容儀表說(shuō),，主要要求整潔干凈，臉,、脖頸,、手都應(yīng)洗得干干凈凈;頭發(fā)按時(shí)理、經(jīng)常洗,，指甲經(jīng)常剪;注意口腔衛(wèi)生,，早晚刷牙，飯后漱口,，經(jīng)常洗澡,、換衣服，消除身體異味,。

從儀態(tài)舉止說(shuō),，主要從站、坐,、行以及神態(tài),、動(dòng)作提出要求，古人對(duì)人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行細(xì)風(fēng),，坐如鐘,，臥如弓,。”優(yōu)美的站立姿態(tài)給人以挺拔,、精神的感覺(jué)。身體直立,、挺胸收腹,、腳尖稍向外呈v字型，正式場(chǎng)合不能叉腰或雙手交叉;坐姿要求端正挺直而不死板僵硬,，不能半躺半坐,，兩腿間距與肩同寬，不能叉開(kāi),，雙手自然放在膝或扶手上,，大方得體;走路要求挺胸抬頭，肩臂自然擺動(dòng),，步速適中，表情神態(tài)要求表現(xiàn)出對(duì)人的尊重,、理解和善意,，面帶自然微笑,。

從談吐方面說(shuō)，要求態(tài)度誠(chéng)懇、親切,，使用文明用語(yǔ),，簡(jiǎn)潔得體，不能沉默無(wú)言,，也不能自己喋喋不休,，要認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方講話。

二,、公共場(chǎng)所禮儀

公共場(chǎng)所禮儀包括走路,、問(wèn)路、乘車(chē),、購(gòu)物,、在影劇院看戲等方面。走路除了注意體態(tài),、姿勢(shì)之外,，要遵守交通規(guī)則，遇到熟人要打招呼,，互致問(wèn)候,，不能視而不見(jiàn);如見(jiàn)到熟人需要交談，應(yīng)靠邊兒或到角落談話,，不能站在道路當(dāng)中或人多擁擠的地方;行人互相禮讓,，青年人主動(dòng)給長(zhǎng)者讓路，健康人主動(dòng)給殘疾人讓路,。向別人打聽(tīng)道路,，先用禮貌語(yǔ)言打招呼,，如“對(duì)不起，打擾您一下”,、“請(qǐng)問(wèn)”等,，年輕人問(wèn)路應(yīng)選適當(dāng)稱呼，如“老爺爺”,、“阿姨”,、“叔叔”等然后再問(wèn)路;聽(tīng)完回答之后，一定要說(shuō)：“謝謝您!”如果被陌生人問(wèn)路,，則應(yīng)認(rèn)真,、仔細(xì)口答，自己不清楚,，應(yīng)說(shuō)：“很抱歉,，請(qǐng)?jiān)賳?wèn)問(wèn)別人?！钡缴痰曩?gòu)物,，要用禮貌語(yǔ)言，購(gòu)物之后也應(yīng)說(shuō)“謝謝”,。

三,、待客與作客禮儀

家中來(lái)客人，要事先有所準(zhǔn)備,，把房間收拾整潔,。中小學(xué)生也要學(xué)會(huì)以主人身份招待客人。迎接客人進(jìn)屋,，幫助客人放衣物,，請(qǐng)客人在合適的位置落座。問(wèn)客人喝什么飲料,，主動(dòng)送上,。要雙手呈、接物品,。要主動(dòng),、大方地與客人交談?？腿艘邥r(shí)應(yīng)禮貌挽留,，說(shuō)“您再坐一會(huì)兒”、“再喝杯茶吧”等,。要送客人一段距離,，說(shuō)“再見(jiàn)”、“歡迎您再來(lái)”,。去親友家做客要儀表整潔,，盡可能帶些小禮品,，以表示對(duì)主人的尊重。在親友家,，不能大聲大氣,，要談吐文明。不經(jīng)主人允許,，不可隨意動(dòng)用主人家里的東西,，即使是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意,。如果在主人家用餐,，要注意用餐時(shí)的禮儀：不能搶先入坐，不能先動(dòng)食品;要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐下,，長(zhǎng)輩動(dòng)筷后再動(dòng)筷子，雙肘不能放在桌子上;飯后,，坐好略陪大家一會(huì)兒,，或者說(shuō)：“我用好了，請(qǐng)慢慢用,?！比缓笤匐x座去別的房間休息。告別時(shí),，要說(shuō)感謝的話,，如“今天真高興”、”歡迎到我家去”,。

以上是生活中的一些基本禮儀,。禮儀表現(xiàn)在生活之中，只要教師在日常的教育教學(xué)中加強(qiáng)重視,，以身作則,，及時(shí)糾正，逐步使自己養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣,，那么我們一定能成為有氣質(zhì),、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇二

1,、自覺(jué)接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中,，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力,，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng),。

2,、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀,，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象,。

一個(gè)彬彬有禮,、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面,，受到人們的尊重和贊揚(yáng),，而且他自己就是一片春光，給別人,、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè),。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn),、依靠不斷的培養(yǎng),，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件,。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn),，可以分清是非，明辨美丑,，懂得常識(shí),，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件,，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件,。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力,，不斷磨練,，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的,。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省,。同樣,，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣,，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧,，自我提高,。

3、通過(guò)書(shū)籍,、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí),，使自己博聞多識(shí),。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益,。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位,，并使禮儀水平不斷提高,。一般來(lái)說(shuō)，講文明,、懂禮貌,、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng),，考慮問(wèn)題周密,，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng),，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板,。

我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代,、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí),，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁,。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別,，大學(xué)生有必要注意搜集、整理,、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì),，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之,，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度,。

4、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng),，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì),，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容,，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng),，既要修煉又要培養(yǎng),，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水,，無(wú)本之木,。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度,，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校,、家庭,、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)地從大處著眼,，小處著手,，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰,、亂扔紙屑,、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款,、銀行存款或候車(chē)排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序,，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí),、培養(yǎng)禮貌行為,、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人,。多實(shí)踐,，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化,，不斷鍛煉提高,。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥,，也要克服自卑自怯,，不敢涉足的通病。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇三

不欺負(fù)老實(shí)人,。我們?cè)谏钪芯蜁?huì)遇到很多老實(shí)人,，他們沒(méi)有太多的心機(jī)和心眼，他們會(huì)一心一意的對(duì)一個(gè)人,，可是有的人就會(huì)因?yàn)樗麄兝鲜瞧圬?fù)他們,，就因?yàn)樵谀切┤丝磥?lái)老實(shí)人好欺負(fù)。我們不應(yīng)該欺負(fù)老實(shí)人,，對(duì)于他們的真實(shí)我們更應(yīng)該給予尊重,。

不封閉自己。有的人有時(shí)候會(huì)覺(jué)得自己很孤獨(dú),，有時(shí)候覺(jué)得大家都不理解自己,，其實(shí)只是他們封閉自己，我們應(yīng)該敞開(kāi)心扉多跟大家交流,，多跟外界接觸,，這樣就會(huì)讓自己融入大家，就不會(huì)感到孤獨(dú),，就不會(huì)覺(jué)得大家不理解自己,。

不忽視儀表。好的儀表是對(duì)他人的尊重,，有的人不以為然,，認(rèn)為外表不那么重要,。在跟人見(jiàn)面之前先打扮一番然后再出去跟你不打扮收到的效果大不相同,，不要小看儀表，把自己打扮得大方得體在交談的時(shí)候也會(huì)使自己更有自信,，落落大方,。好的儀表既會(huì)給自己帶來(lái)好心情，也會(huì)給他人帶來(lái)好心情。

不打斷別人說(shuō)話,。這應(yīng)該是大家都知道的禮儀,，可是在實(shí)際生活中又有誰(shuí)會(huì)真正做到呢?且不說(shuō)打斷別人說(shuō)話是一種不禮貌的行為，而且會(huì)給人不舒服的感覺(jué),，別人會(huì)覺(jué)得你不尊重他,。多傾聽(tīng)他人講話，不打斷他人說(shuō)話也是一種成熟的表現(xiàn),。

不亂發(fā)脾氣,。發(fā)脾氣不但對(duì)自己身體不好而且也會(huì)影響他人的心情，也許你不是因?yàn)樗l(fā)脾氣,，可是你發(fā)脾氣就會(huì)讓別人覺(jué)得是他的原因,，別人也會(huì)因此心情不好，甚至有時(shí)候還會(huì)鬧得不歡而散,。

不輕易承諾,。言而有信是一種好的習(xí)慣，對(duì)做不到的事情不要輕易對(duì)別人承諾,，承諾了就要盡力做到,，不然的話別人就會(huì)就得你是個(gè)言而無(wú)信的人，這樣就會(huì)降低你的信譽(yù)度,，以后別人恐怕就不會(huì)再這么相信你了,。

不要輕易求人。大家都知道求人不如求己,，畢竟求人是不容易的,，相信大家都知道你求別人的時(shí)候跟別人求你的時(shí)候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好,，如果實(shí)在自己無(wú)能為力的時(shí)候再尋求他人的幫助,。

不強(qiáng)加于人。自己不喜歡的人或事情不應(yīng)該強(qiáng)加于人,，自己都不喜歡說(shuō)明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡,，強(qiáng)加于人只會(huì)讓人覺(jué)得很煩，讓人反感,。正如“己所不欲,，勿施于人?！?/p>

不取笑別人,。不要把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，相信大家都知道這句話,，但是我們也應(yīng)該好好去實(shí)踐,。在別人遇到挫折時(shí),，失敗時(shí)，身體殘疾時(shí)等情況下我們不應(yīng)該取笑他們反而我們應(yīng)該給予他們鼓勵(lì)和幫助,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇四

不管是在公共場(chǎng)所，還是在私人聚會(huì),，只要你與人進(jìn)行交往,，你在裝著打扮、言談舉止等外在形象就會(huì)出現(xiàn)在他人的眼里,，并留下深刻印象,。

為您詳細(xì)介紹：

(1)解決好形象的"焦點(diǎn)"問(wèn)題

服飾、儀表是首先進(jìn)入人們的眼簾的,，特別是與人初次相識(shí)時(shí),，由于雙方不了解，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量,。

穿衣要全體，這是最基本的要求,。

只要是適合自己體形,，漂亮又有新意的衣服，就應(yīng)當(dāng)大膽穿著,。

服飾的個(gè)性,，也能讓人判出你的審美觀和性格特征。

服飾式樣過(guò) 時(shí),，人家會(huì)認(rèn)為你刻板守舊,，太過(guò)超前會(huì)讓人覺(jué)得輕率固執(zhí)、我行我素,，這兩種情況都地讓人得出"此人不好接近"的結(jié)論,，自然會(huì)影響社交中的形象。

(2)讓你的言談舉止"放大"形象

言談舉止是一個(gè)人精神面貌的體現(xiàn),，要開(kāi)朗,、熱情，讓人感覺(jué)隨和親切,，平易近人,，容易接觸。

很多人在社交中總擔(dān)心沒(méi)有出眾的言談來(lái)打動(dòng)大家,，吸引別人的注意,，以致于造成精神上的緊張，使表情,、動(dòng)作都變得十分僵硬,，這都是自尊心太強(qiáng)造成的。

因 此,，應(yīng)放松心情,，保持自己的既有特點(diǎn)，而不要故意矯揉造作,。

有的人在"亮相"時(shí)昂首闊步,，氣勢(shì)逼人，在跟別人握手時(shí)要像鉗子般有力,，跟人談話時(shí)死死盯住對(duì) 方……這樣故作姿態(tài),，不僅會(huì)令別人感覺(jué)難受，連你自己也覺(jué)得別扭,。

其實(shí)最好的辦法是保持你原有的個(gè)性和特質(zhì),。

言談要有幽默感。

在社 交中,，談吐幽默的人往往取勝,。

沒(méi)有幽默感的人在社交中往往會(huì)失敗。

在交際場(chǎng)合,，幽默的語(yǔ)言極易迅速打開(kāi)交際局面,，使氣氛輕松、活躍,、融洽,。

在出現(xiàn)意見(jiàn)有分 歧的難堪場(chǎng)面時(shí)，幽默,、詼諧便可成為緊張情境中的緩沖劑,，使朋友、同事擺脫窘境或消除敵意,。

此外,，幽默、詼諧還用來(lái)含蓄地拒絕對(duì)方的要求,，或進(jìn)行一種善意 的批評(píng),。

平時(shí)應(yīng)多積攢一些妙趣橫生的幽默故事。

(3)充分展示性別美

男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理,，不要 斤斤計(jì)較,，更不要睚眥必報(bào)。

男人的性別美,，是一種粗獷的美,，內(nèi)涵的美，真正的男子漢應(yīng)該有性格,，有棱角,，有力度,，有一種陽(yáng)剛之氣，而那些扭扭捏捏的奶油小 生則讓大多數(shù)人難以接受,。

而女性美普遍被人認(rèn)可的形象一直是嫻靜的,、溫柔的、甜美的,。

女性容貌清秀,，線條柔和，言談舉止中所散發(fā)出來(lái)的脈脈溫情強(qiáng)烈動(dòng)人,。

交際時(shí),，女性如能巧妙地利用自己的性別特點(diǎn)，表現(xiàn)得謙恭仁愛(ài),，熱情溫柔,，一般總能激起男性的愛(ài)憐感和保護(hù)欲。

女性自然的柔和所產(chǎn)生的社交力量,，有時(shí)比"剛 強(qiáng)"的力量要大得多,。

聰明的女性總是自覺(jué)地突出自己的性別形象,。

如英國(guó)前首相撒切爾夫人有"鐵娘子"之稱,，政壇作為不讓須眉,，但在家中仍是個(gè)好主婦,，為家人做早餐,，為女兒粉刷墻壁,，對(duì)丈夫溫存體貼,，其溫柔美得到了人們的交口稱贊,。

(4)發(fā)揮"二號(hào)微笑"的魅力

舞蹈演員在舞臺(tái)上表演輕松歡快的舞蹈時(shí),，要保持"二號(hào)微笑",。

所謂"二號(hào)微笑"，就是"笑不露齒",，不出聲,，讓人感到臉上掛著笑意即可，保持"二號(hào)微笑",，讓人感覺(jué)心情輕松,，又比較愉快。

在社交場(chǎng)合,，輕輕的微笑可以吸引別人的注意,，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇五

,，女，漢族,，xx年x月出生,，山東省x市人,，20xx年八月入黨，20xx年八月參加工作,，本科文化程度(20xx年七月畢業(yè)于萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)工程系機(jī)電一體化專業(yè))?，F(xiàn)任x辦事處婦聯(lián)主任。該同志的主要表現(xiàn)是：

一,、講政治、講大局,，具有較高的政治理論水平,、良好的政治素養(yǎng)

堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身政治理論水平和黨性修養(yǎng),。該同志能堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義,、毛澤東思想和鄧小平理論，不斷提高政治理論水平,。工作中自覺(jué)踐行“三個(gè)代表”重要思想,。她時(shí)刻注重自己世界觀的改造，注重樹(shù)立正確的人生觀,、價(jià)值觀,，堅(jiān)決抵制了腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對(duì)自己的侵蝕。堅(jiān)持自身的黨性修養(yǎng)及鍛煉,，自覺(jué)維護(hù)黨的形象,。該同志始終立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明地與黨中央保持高度一致,。在重大問(wèn)題和關(guān)鍵時(shí)刻,，均表現(xiàn)出較高的政治敏銳性和立場(chǎng)堅(jiān)定性。沒(méi)有參加“”及其他邪教組織,。

二,、嚴(yán)于律已，寬以待人,，具有高尚的道德品質(zhì)和清政廉潔的作風(fēng)

該同志辦事沉穩(wěn),，工作勤奮，勤勉敬業(yè),，作風(fēng)正派,，善于團(tuán)結(jié)同志，具有正確的權(quán)力觀,、地位觀,、利益觀和良好的道德風(fēng)尚。從嚴(yán)要求自己,，堅(jiān)持做到“在認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)上要有新進(jìn)步,，在堂堂正正做人上要有新境界,，在踏踏實(shí)實(shí)做事上要有新成效”。無(wú)論做什么工作都能擺正自己同組織,、同事業(yè)的關(guān)系,，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值同服從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安排和開(kāi)創(chuàng)工作新局面、不斷振興事業(yè)緊密地結(jié)合起來(lái),，在困境面前能夠保持良好的心態(tài),，繼續(xù)孜孜不倦地追求信仰和理想。始終做到順境時(shí)不得意忘形,，困難時(shí)不失意悲觀,。在工作和事業(yè)面前，該同志歷來(lái)顧全大局,，從不爭(zhēng)名奪利,，不計(jì)較個(gè)人得失，保持良好的道德情操,。

始終保持清政廉潔的作風(fēng),，真心實(shí)意地為群眾謀利益、服好務(wù),，履行好自己的職責(zé),。自覺(jué)養(yǎng)成奉公守法，以清廉為榮的作風(fēng),，做到拒腐蝕永不沾,，做到清白做人，保持艱苦奮斗的作風(fēng),，勤奮努力,、任勞任怨、扎實(shí)工作,，受到了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評(píng),。

三、工作認(rèn)真,，經(jīng)驗(yàn)豐富,，事業(yè)心強(qiáng)，業(yè)績(jī)突出

該同志以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)上級(jí)文件精神,，超額完成了辦事處分配的任務(wù)目標(biāo),，取得了較好的工作實(shí)績(jī)。

1,、參加工作第一年,，該同志被抽調(diào)搞第五次人口普查工作，并成為普查小組的三名業(yè)務(wù)骨干之一。從普查小區(qū)的劃分,、入戶調(diào)查表的填寫(xiě)培訓(xùn),、調(diào)查表的填寫(xiě)、編碼及微機(jī)錄入,，都付出了常人難以想像的勞動(dòng),，加班加點(diǎn)是常事，下午三四點(diǎn)吃飯是經(jīng)?，F(xiàn)象,，有時(shí)根本無(wú)時(shí)間吃飯。該同志一直把“不干則已,，干則一流”作為工作最高追求,，創(chuàng)新地開(kāi)展工作。北城辦事處由于人口普查工 作的超前完成和微機(jī)錄入時(shí)較低的出錯(cuò)率,，在20xx年四月榮獲省級(jí)先進(jìn)集體稱號(hào),。

2,、20xx年至20xx年兩年的時(shí)間,，該同志在辦事處計(jì)生委工作，計(jì)劃生育工作任務(wù)重,，頭緒多,，責(zé)任性強(qiáng)。該同志作為計(jì)劃生育統(tǒng)計(jì)員,，做到了遇忙不亂,，遇驚不變，有條不紊的做好育齡婦女各種證件的辦理,、季度查體和孕情監(jiān)控的安排,、各種報(bào)表的上報(bào)、上級(jí)精神的領(lǐng)會(huì)與傳達(dá),、集中活動(dòng)的開(kāi)展等工作,，為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀，為社區(qū)的計(jì)劃生育工作做好指導(dǎo),。該同志在計(jì)生委工作期間,，x辦事處做為屬地管理工作的典范在市領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下召開(kāi)了計(jì)劃生育屬地管理現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，并做為xx市的代表在山東省計(jì)劃生育工作會(huì)議上做了典型發(fā)言,。x20xx年獲菏澤市計(jì)劃生育考核一等獎(jiǎng),。

3、20xx年在經(jīng)貿(mào)委負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)報(bào)表工作,、轄區(qū)內(nèi)安全生產(chǎn)工作,、分管三個(gè)社區(qū)的固定資產(chǎn)工作，一人身兼多職，總是兢兢業(yè)業(yè)工作,，默默無(wú)聞做事,，從未發(fā)過(guò)一句牢騷。統(tǒng)計(jì)報(bào)表頭緒多,，任務(wù)重,，上報(bào)的部門(mén)多，但該同志在報(bào)表時(shí)從未出過(guò)差錯(cuò),，做到報(bào)表口徑一致,、關(guān)系協(xié)調(diào)平衡;對(duì)轄區(qū)內(nèi)的固定資產(chǎn)做到底子清,、情況明,，不漏報(bào)任何一個(gè)項(xiàng)目，每月上報(bào)進(jìn)度與實(shí)際情況相符,，受到了領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng),。另外,，該同志在安全生產(chǎn)工作中,，經(jīng)常對(duì)轄區(qū)內(nèi)的安全生產(chǎn)進(jìn)行大檢查,，針對(duì)檢查的突出問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié),，責(zé)令其限期整改,，并接受復(fù)查,，由于對(duì)安全生產(chǎn)采取分批分類檢查,，轄區(qū)內(nèi)沒(méi)出現(xiàn)一起安全生產(chǎn)事故,。

4,、婦聯(lián)工作,。自20xx年八月?lián)螊D聯(lián)主任以來(lái)，不斷加強(qiáng)自身建設(shè),，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí),、服務(wù)意識(shí)、開(kāi)發(fā)意識(shí),、品牌意識(shí),，主要開(kāi)展了以下工作：一是精心打造婦女創(chuàng)辦小企業(yè)工作品牌，著力培養(yǎng)一批小老板,，致富女能手,，通過(guò)她們帶動(dòng)更多的下崗婦女實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，北城下崗女工崔玉梅辦養(yǎng)狐場(chǎng)取得較好的經(jīng)濟(jì)效益,，20xx年三月份被省婦聯(lián)評(píng)為科技致富女能手,。二是進(jìn)一步做好婦女維權(quán)工作，積極維護(hù)好婦女權(quán)益,，耐心做好婦女維權(quán)工作,，并對(duì)反映的家庭暴力問(wèn)題主動(dòng)上門(mén)解決，共解決家庭暴力問(wèn)題十五起,。三是多次開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳艾滋病防治活動(dòng),，提高廣大婦女防范意識(shí)，共同抗擊艾滋病,。四是舉辦“關(guān)愛(ài)女性”知識(shí)講座，由西安市婦幼保健院主任秦教授講解,，并用掛圖加以說(shuō)明,，主要講了六期保健,、婦科疾病是如何發(fā)生的,、預(yù)防婦科疾病的方法,，受到廣大女性的好評(píng),。20xx年,，事處婦聯(lián)獲得牡丹區(qū)先進(jìn)集體稱號(hào)，20xx年事處婦聯(lián)榮獲總分第一名的成績(jī),，被評(píng)為市級(jí)先進(jìn)集體,。

四、認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù),，工作能力強(qiáng)

近年來(lái),，該同志不論在辦事處的哪個(gè)崗位上,，都能夠服 從組織安排，恪盡職守,，盡心盡力,，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，做好本職工作,。面對(duì)工作的范圍廣,、職能多、政策性強(qiáng),、工作人員少的情況,，她沒(méi)有叫苦叫難，主動(dòng)承擔(dān)重點(diǎn)難點(diǎn)的工作,，并與同事們一起,，認(rèn)真深入調(diào)查研究，冷靜分析工作的重點(diǎn),、難點(diǎn),，理清工作思路，按照工作的輕重緩急,，制定相應(yīng)工作措施,。工作中，該同志能以身作則,，為人表率,，吃苦在前，常常加班加點(diǎn),，有時(shí)還帶病堅(jiān)持工作,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇六

本人，男,，年月出生于省市,。xx年x月至xx年x月就讀于xx學(xué)院商貿(mào)分院，專修物流管理專業(yè),，大專學(xué)歷,，政治面貌為共青團(tuán)員。xx年x月至今任職于泰格生物技術(shù)股份有限公司,。

本人于年x月參加了省錄用公務(wù)員考試,，經(jīng)過(guò)筆試、資格復(fù)審,、面試,、體檢等程序后，被確定為考察對(duì)象。為更好地接受組織上對(duì)我的考察,，現(xiàn)就自己在政治思想,、工作學(xué)習(xí),、生活作風(fēng)等方面的情況向組織做如下小結(jié),。

一、政治思想方面

本人自參加工作以來(lái),，在公司黨委的關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下,、在單位各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的教育、培養(yǎng)以及同事的指導(dǎo)幫助下,，政治思想覺(jué)悟有了較大地提高,。在政治方面，本人能堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，擁護(hù)社會(huì)主義制度,，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，自覺(jué)與黨中央保持高度一致,。作為一名新時(shí)期有理想的青年,，我在政治上積極要求進(jìn)步，主動(dòng)向黨組織靠攏;在日常工作中能夠自覺(jué)服從公司黨委的領(lǐng)導(dǎo),，虛心向身邊的黨員學(xué)習(xí),，向周?chē)冗M(jìn)典型看齊，不斷提高自身的政治修養(yǎng),，進(jìn)一步增強(qiáng)綜合素質(zhì),。在思想方面，本人能夠利用學(xué)歷深造和業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)創(chuàng)新理論知識(shí),、學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，認(rèn)真研讀并努力貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)用黨的理論武裝頭腦,，并將黨的各項(xiàng)理論作為自身的思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南,。

二、學(xué)習(xí),、工作方面

本人在校學(xué)習(xí)期間,，能夠自覺(jué)遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，尊重師長(zhǎng),，團(tuán)結(jié)同學(xué),，努力學(xué)習(xí)，以優(yōu)異成績(jī)修完教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的全部課程,，并參加全國(guó)組織的職業(yè)資格考試,，取得了助理物流師資格證書(shū)。xx年參加工作后，本人抱著“主動(dòng)進(jìn)入新角色,、盡快適應(yīng)新環(huán)境”的原則,，積極鉆研崗位業(yè)務(wù)，一邊向書(shū)本學(xué)習(xí),，一邊在工作實(shí)踐中向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí),，不斷充實(shí)自身的業(yè)務(wù)知識(shí)，提高專業(yè)技能,。在工作上,，我充分尊重領(lǐng)導(dǎo)，虛心傾聽(tīng)同事的意見(jiàn)和建議,，努力將自已在學(xué)校中所學(xué)到的理論知識(shí)與工作實(shí)際結(jié)合起來(lái),，刻苦鉆研，與同事相互配合,，提高工作效率,，圓滿完成了本職工作及領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它各項(xiàng)任務(wù)，獲得了領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致信任和好評(píng),。

三,、生活作風(fēng)方面

在日常生活方面，本人能夠自覺(jué)發(fā)揚(yáng)生活簡(jiǎn)樸,、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng),，自覺(jué)遵守法紀(jì)法規(guī)，履行公民義務(wù),。在為人上,，能夠做到“嚴(yán)以律己、寬以待人,、樂(lè)于助人”,，不虛榮、不浮躁,，有正義感和責(zé)任心,。在作風(fēng)上，能恪守社會(huì)道德,、遵守社會(huì)公德,，自覺(jué)抵制社會(huì)丑惡現(xiàn)象，筑牢思想防線,。能始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和認(rèn)真的工作作風(fēng),，做到以苦為樂(lè)，具有較強(qiáng)的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神,。

通過(guò)多年的努力,，本人在思想,、工作和學(xué)習(xí)方面取得了一定的進(jìn)步，但仍存在著許多的缺點(diǎn)和不足,。無(wú)論是學(xué)習(xí)的深度和廣度都離黨組織的要求還相差甚遠(yuǎn);參加工作時(shí)間較短,，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍顯欠缺等，這些都有待于在今后的工作和學(xué)習(xí)中加以鍛煉和提高,。作為一名即將走上公務(wù)員工作崗位的青年,，我深知自已責(zé)任重大，我決心在新的工作崗位上要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)過(guò)去的優(yōu)良品質(zhì),，在組織和領(lǐng)導(dǎo)的幫助指導(dǎo)下,，不斷加強(qiáng)自身建設(shè),，在工作中努力提高自身政治鑒別,、依法行政、調(diào)查研究等履職履責(zé)能力,。立足崗位,、扎根基層，做一名合格的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)工作人員,，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇七

每當(dāng)我們看到有人遇事不慌，亂不驚,，謙虛,、落落大方的為人處事時(shí)，們心中就會(huì)油然而生一種敬養(yǎng),。些人舉手投足，一舉一動(dòng),，一顰一笑,，甚至是一聲問(wèn)候，都會(huì)帶給人一種親切,。,、舒服,、和諧的,、美妙的感覺(jué),。這種美,，不在外表,，不管你的容貌是美還是丑,，不管你的身材是否高大魁梧;這種美，不作做,，不用你的刻意模仿;這種美,，不裝飾，不用穿名牌,，戴名牌;這種美,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力。這正是一個(gè)有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn),。

修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化,、藝術(shù)、思想品德等方面達(dá)到一定的水平,，通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn),。我們摸不著它，看不著它,，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺(jué)到它的存在,。簡(jiǎn)而言之，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng),。它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來(lái)的美，但它又是著實(shí)難以修煉的,。

品格與人的關(guān)系,，就象大樹(shù)與樹(shù)根的關(guān)系，只有樹(shù)的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯,，樹(shù)干才會(huì)枝繁葉茂,，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹(shù)才能長(zhǎng)成參天大樹(shù),。做人也是有根兒的,，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人,，一個(gè)有修養(yǎng)的人,，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格,。這樣的人,，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻，修成正果,，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人,。

要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人,，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人,，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事,。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人,，就缺少了遵紀(jì)守法的品格,。品格也是可以偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的;品格不受外表的影響;品格是有天生的成分;最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的,，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在,。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步,，才能提高自身素質(zhì),，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。

良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求,。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢?請(qǐng)牢記“謙虛,、尊重、寬容”三原則,。 謙虛，就是不要自以為是,，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置,。這在比自己強(qiáng)的人面前，在謙虛的人面前很容易做到,。但在某些方面不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前就往往難以做到,。須知：只有在某些不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前依然保持低調(diào)，才是真正的謙虛,。 尊重,，是對(duì)各層、各類人的尊重,，對(duì)周?chē)囊磺腥俗鹬?。敬?ài)的周恩來(lái)身居高位， 但對(duì)所接觸的所有人都十分尊重,，甚至對(duì)待敵方的士兵也禮賢下士,，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶?。在與人打交道時(shí),，尊重對(duì)方的人格，尊重對(duì)方的習(xí)俗,，尊重對(duì)方的感受,，尊重對(duì)方的需求,。要提高個(gè)人修養(yǎng)，必須學(xué)會(huì)尊重,。 寬容,，是要有海納百川之胸懷。有個(gè)寫(xiě)彌勒佛的下聯(lián),，“大肚能容,，容天下難容之事”。為什么這樣?因?yàn)樘煜轮?，無(wú)奇不有,。先進(jìn)與落后，正確與錯(cuò)誤,，陽(yáng)光與陰暗,，合理與無(wú)理，正是這些矛盾構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì),。而對(duì)于傷害過(guò)自己的人,，很快忘記、諒解,，容人之短,、容人之過(guò)、則會(huì)使自己的心靈更加凈化,，品味得到升華,。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標(biāo)尺,。

一個(gè)有著良好修養(yǎng)的人,，在生活和工作中又該注意哪些方面呢?請(qǐng)注意如下幾點(diǎn)：

1、不要自視清高 天外有天,，人上有人,，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn),。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時(shí)的，金錢(qián)是身外的,，身體是自己的,，做人是長(zhǎng)久的。

2,、不要盲目承諾 言而有信,，種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣,，種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格，種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人,。

3,、不要輕易求人把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜把別人當(dāng)自已——個(gè)人修養(yǎng),。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇八

天空無(wú)語(yǔ),，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無(wú)言,，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè)曲,。同樣，人即使無(wú)語(yǔ),，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值,。

長(zhǎng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢(qián),、名利的洪流之中,，我們與世推移、隨流逐波,。漸漸地,，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平,，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng),，為名利所驅(qū)使。

當(dāng)金錢(qián)的罪惡彌漫了大地,，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識(shí)到道德修養(yǎng)的重要意義,。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅,，等待著世人的醒悟與拯救。

天空的陰霾總會(huì)散去,，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替,。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起,，世間將煥發(fā)昔日安詳,、和平的光芒。

“非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”,，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”,，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高修養(yǎng),。

修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話語(yǔ),，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神,、一個(gè)動(dòng)作,，都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。

溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力,，群星的閃爍展示了夜空的美麗,，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。修養(yǎng)呢?

修養(yǎng)如一陣春風(fēng),，吹散了人們臉上的烏云,，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏;

修養(yǎng)如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约?，?jiān)守著人生的方向;

修養(yǎng)如一段階梯,，指引著人們向著真、善,、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn),。

讓我們背起智慧的行囊,，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇九

提起諸葛亮,，那可是家喻戶曉,，婦孺皆知。他是智慧的化身,，他通天文，曉地理，神機(jī)妙算,，無(wú)所不知,，無(wú)所不能,。

周瑜氣量狹小,，不能容人，以至于英年早逝,。

“假變真三氣周公瑾”,，周瑜就這樣被活活的給氣死了，如果周瑜心胸開(kāi)闊,，不是小肚雞腸,，那他怎么會(huì)被氣死呢?

最近，我看了一個(gè)電視劇《秦王李世民》,，魏征與劉文靜都有計(jì)謀,，而且出自于同一師門(mén)，但他們倆各侍其主,。魏征為人寬厚,，正大光明，而劉文靜心狠手辣,，手段不光明不磊落,，為達(dá)目的而不擇手段，最終為此付出了高昂的代價(jià),。

周瑜因他的小心眼而亡,。劉文靜因他的不擇手段而死。其實(shí)都是同一病因：缺乏道德修養(yǎng),。

諸葛亮，魏征為人正直，心胸開(kāi)闊,，所以名留青史,。都源于他們有良好的道德修養(yǎng)。

俗話說(shuō)：“無(wú)能是奴才,，無(wú)德是廢品”,。

常言倒：“德才兼?zhèn)?又紅又專;德、智,、體全面發(fā)展;智育為重,，德育為先等都特別強(qiáng)調(diào)德的重要性?！?/p>

我們應(yīng)該做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十

[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、迅速發(fā)展的時(shí)代,，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容,。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有很多種,，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì),，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),，呼吁社會(huì)共同參與。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì)教育 教育實(shí)效

在當(dāng)今這樣一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代,，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容,。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有多種,，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì),，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),，呼吁社會(huì)共同參與。

一,、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念,，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐

教育理念往往是教育者在生活過(guò)程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識(shí)到”的東西,，因此具有“根深蒂固”的特點(diǎn),。“知道”的甚至“懂得”的東西未必是“相信”的,、“堅(jiān)持”的東西,，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事,。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識(shí),，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論,、教育思想，就能轉(zhuǎn)變其教育理念,，這種想法過(guò)于簡(jiǎn)單,。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，從滿足未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā),，加快創(chuàng)新富于時(shí)代特色的,、科學(xué)的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀,。

(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念

在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下,，教育所培養(yǎng)出來(lái)的人才雖有一技之長(zhǎng)，但綜合素質(zhì)不高,，創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神,、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看,，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì),。就業(yè)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量，因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn),、是內(nèi)涵,，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高成就,。因此,，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變,，把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái),，在課程安排上把通識(shí)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神,，拓展學(xué)生的知識(shí)面,，真正培養(yǎng)出具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。

(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念

現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)迫切需要知識(shí)不斷更新,、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才,。過(guò)去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老,，學(xué)到老”“學(xué)無(wú)止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會(huì)的再現(xiàn),。因此，高校必須通過(guò)教育教學(xué)改革,，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性,，使其樂(lè)于學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分。

(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開(kāi)放的教學(xué)理念

中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征,，它忽視對(duì)學(xué)生人格的尊重,，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學(xué)生個(gè)體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展,，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制。時(shí)代的發(fā)展和教育改革的深入,，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開(kāi)放的教學(xué)理念,，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn),，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性以及獨(dú)立思考的能力,，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求。

二,、提高教師自身素質(zhì),，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育力量中最為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動(dòng)都要通過(guò)教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成,。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效,，必須提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè),。

(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位

鄧小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者,，關(guān)鍵在教師,。”沒(méi)有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,，推進(jìn)素質(zhì)教育,、培養(yǎng)合格人才就是一句空話。教師素質(zhì)是指教師在教書(shū)育人過(guò)程中個(gè)人修養(yǎng),、業(yè)務(wù)知識(shí)和育人能力的綜合反映,。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，雖然障礙重重,，但教師素質(zhì)是突破口,，是素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的保證。高校教師既是實(shí)施素質(zhì)教育的主體,，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任,，同時(shí)也是提高素質(zhì)的對(duì)象。他們自身的素質(zhì)如何,、能否加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和教育,，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國(guó)家和社會(huì)所需要合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,。

(二)教師在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力

1.要具備一定的素質(zhì)教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念,、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生,，去引導(dǎo)他們自我完善。馬克思主義認(rèn)為,，主體所抱的目的,，規(guī)定了主體對(duì)客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確,，對(duì)信息接受的質(zhì)量也就愈高,。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革,，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個(gè)過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié),。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論,，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動(dòng),，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”,、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”,。

2.要具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力。大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過(guò)程,。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者,，自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化，對(duì)提高素質(zhì)教育的實(shí)效至關(guān)重要,。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實(shí)踐,，深入實(shí)際調(diào)查研究，不斷提高自身解決實(shí)際問(wèn)題的能力和教學(xué)水平,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，擴(kuò)大交流，在對(duì)比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力,，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推行,。

3.要具備自我發(fā)展和提高的意識(shí)。陶行知說(shuō)過(guò)：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生,?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強(qiáng)烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識(shí)來(lái)自于對(duì)自我價(jià)值最大程度地增加和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望,，來(lái)自于熱愛(ài)教育對(duì)象的職業(yè)情感,。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識(shí)，增強(qiáng)素質(zhì)教育的責(zé)任感,，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論,，提高自身的理論素養(yǎng),，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容，真正做到把書(shū)本知識(shí)與科研最新成果緊密結(jié)合起來(lái),。

(三)重視教師隊(duì)伍建設(shè),，提高師資力量

1.重視對(duì)教師有效引進(jìn)與優(yōu)化教育，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍,。努力延聘一流教師,，千方百計(jì)延攬大批名師。這種唯才是舉的作風(fēng),，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師,，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對(duì)近年來(lái)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大,，應(yīng)重新強(qiáng)調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進(jìn)高水平教師走上講臺(tái),，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作,，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時(shí)量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ),，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵,。

2.不斷完善激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性,。激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)在組織內(nèi)是一種客觀存在,，對(duì)增強(qiáng)組織成員的凝聚力，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性,，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用,。公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)教師將會(huì)產(chǎn)生巨大的激勵(lì)和鞭策,，高校要為教師營(yíng)造一個(gè)公平,、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。在重要崗位設(shè)置,、加薪,、職稱評(píng)定等方面，對(duì)于獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮,，要定期評(píng)選一批在教學(xué)工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師,，并進(jìn)行大力的宣傳與獎(jiǎng)勵(lì)。

3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制,，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,。導(dǎo)師制主要是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo),，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生,，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí),、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任。新生入學(xué)后,，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù),，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo),。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會(huì)增多,，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，確立正確的專業(yè)思想,，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用,。為學(xué)生指點(diǎn)人生,、啟迪智慧，幫助學(xué)生全面發(fā)展,，健康成才,。(四)通過(guò)開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)教師修德敬業(yè)

1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分,。由于部分老師不注重個(gè)人修養(yǎng)的提高,，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響,。針對(duì)這一情況,，學(xué)校應(yīng)通過(guò)思想政治教育活動(dòng)，“職工之家”或工會(huì)等組織開(kāi)展形式多樣,、內(nèi)容豐富,、趣味性強(qiáng)的文化娛樂(lè)活動(dòng)，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書(shū)育人的教育目標(biāo)上來(lái),。

2.對(duì)在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰,。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以真正激起其他老師“比差距,、趕上來(lái)”的決心和動(dòng)力,。通過(guò)組織廣大教師參與“學(xué)典型、做典型”活動(dòng),，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍修德敬業(yè)水平的不斷提高,。

3.定期組織教師中短期輪訓(xùn)。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論,、看錄像、參觀革命圣地等活動(dòng)，以增加培訓(xùn)的實(shí)效性和吸引力,。但要避免出現(xiàn)為了搞活動(dòng)而組織培訓(xùn)或?yàn)閰⒓踊顒?dòng)前來(lái)學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤思想傾向,，活動(dòng)僅是培訓(xùn)的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識(shí),。

4.對(duì)教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來(lái)的不良影響,，不包庇縱容，要及時(shí)發(fā)現(xiàn),，及時(shí)解決,。對(duì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進(jìn)行誡勉談話,，指出其所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)以及處理方案,，并讓其本人對(duì)處理意見(jiàn)以及今后該如何做進(jìn)行表態(tài);對(duì)其他教師要以此事為例，查明問(wèn)題的根源,，提出警示,。

三、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),，呼吁社會(huì)共同參與

大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任,，學(xué)生家長(zhǎng)也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng),，完善實(shí)踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍,。

(一)學(xué)生家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念,，配合高校育人工作

1.通過(guò)大眾傳播媒介，根據(jù)社會(huì)上的典型事例,，呼吁家長(zhǎng)和社會(huì),，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ),，是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn),，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。作為教育對(duì)象,，每個(gè)學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境,，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑，家庭教育,、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對(duì)塑造大學(xué)生諸素質(zhì),、諸能力的同等重要，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高,、能力強(qiáng)的人才鋪平道路,。

2.利用大學(xué)新生家長(zhǎng)送子女上學(xué)的機(jī)會(huì)，組織召開(kāi)新生家長(zhǎng)會(huì);或在新生報(bào)到手冊(cè)中公開(kāi)“致大學(xué)新生家長(zhǎng)的一封信”。向?qū)W生家長(zhǎng)宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度,，對(duì)家長(zhǎng)提一些具體的要求,，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力、自我管理和獨(dú)立生活能力,。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長(zhǎng)共同育人的職責(zé),，使雙方相互配合促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3.在日常的管理中,，進(jìn)一步建立和加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)溝通聯(lián)系的機(jī)制,，大學(xué)生管理工作者要經(jīng)常和學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系?？陀^匯報(bào)學(xué)生在校的表現(xiàn)情況,，以便進(jìn)行及時(shí)有效的溝通與交流。與此同時(shí),，利用課余時(shí)間多找學(xué)生談話,，了解學(xué)生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑,，這樣就會(huì)讓他們真正感覺(jué)到自己被關(guān)心和被重視,，從而提高其成長(zhǎng)的速度和質(zhì)量。

(二)高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng),，完善實(shí)踐教學(xué)

1.實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié),。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑,、重實(shí)踐,、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的實(shí)踐教學(xué)改革思路,，以獨(dú)立設(shè)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系為主體,，以課外社會(huì)實(shí)踐為補(bǔ)充，強(qiáng)化專業(yè)課教學(xué)實(shí)習(xí),。通過(guò)發(fā)揮學(xué)科競(jìng)賽作用,、支持大學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等多種途徑，帶動(dòng)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)體系的發(fā)展,，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程,。

2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐平臺(tái)。融入國(guó)家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系,，加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作,，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。調(diào)整設(shè)計(jì)性,、綜合性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例,，形成從知識(shí)創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新,，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合,。

3.把服務(wù)和貢獻(xiàn)社會(huì)當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)主要責(zé)任,。通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會(huì)輸送適應(yīng)社會(huì)需求的棟梁之才;通過(guò)科學(xué)研究,，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過(guò)科技成果產(chǎn)業(yè)化,，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)界的知識(shí)轉(zhuǎn)移。

(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介,，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍

1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊(duì)伍,。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動(dòng),，邀請(qǐng)社會(huì)重要媒體前來(lái)進(jìn)行采訪,，及時(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會(huì)空間,，這是高校素質(zhì)教育工作順利開(kāi)展的有效保證,。

2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站,。在充分調(diào)研,、了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名字,。學(xué)校除了在內(nèi)容上要嚴(yán)格把關(guān)外,，整個(gè)網(wǎng)站可以讓學(xué)生自己來(lái)管理與設(shè)計(jì)，盡量把富有政治性,、教育性的內(nèi)容融于可讀性,、新穎性、娛樂(lè)性和富有時(shí)代性之中,。可以設(shè)立論壇版塊,，通過(guò)點(diǎn)擊量加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)站的內(nèi)容與形式,，真正把大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的注意力由校外吸引到校內(nèi)、由素質(zhì)教育領(lǐng)域外吸引到素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi),。

3.利用大眾傳媒,，宣傳高校的辦學(xué)特色、成就以及大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)實(shí)力,，提高學(xué)校聲譽(yù),。高校可以在新聞媒體上開(kāi)辟專欄,，介紹學(xué)校的辦學(xué)特色,、科研成就、學(xué)術(shù)交流、名師風(fēng)采,、優(yōu)秀畢業(yè)生等,。也可以組織召開(kāi)畢業(yè)生供需見(jiàn)面會(huì)，邀請(qǐng)用人單位代表參觀學(xué)校的特色實(shí)驗(yàn)室,、大學(xué)生的科研成果展和一系列的校園文化活動(dòng),，讓用人單位充分了解學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的自身實(shí)力。真正提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度,，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母校的認(rèn)同感和自豪感,，增強(qiáng)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的責(zé)任感和使命感。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十一

如果你能珍愛(ài)生命,，請(qǐng)你修養(yǎng)自己的心靈,。歲月匆匆，挽不住時(shí)間的腳步,，卻會(huì)忠實(shí)地記錄下你心靈的足跡,。攻堅(jiān)克難，譜就奉獻(xiàn)之歌,，才會(huì)讓精神長(zhǎng)存世間,，讓人生的追求提高至一種境界。

世上本沒(méi)有路,，路是從布滿荊棘的地方踏出來(lái),，每條路上都拋灑了開(kāi)路者的汗水，每一個(gè)腳印都印證著開(kāi)路者的膽識(shí)和睿智,，修養(yǎng)心靈的人懂得尊重前人,，珍惜前人的勞動(dòng)與汗水。

在紛擾冗繁的世界上,，心靈當(dāng)似高山不動(dòng),，卻不可如流水不安,。居住在鬧市嘈雜的環(huán)境之中,，不必緊閉門(mén)窗，任聲浪潮起潮涌,，自己“兩耳不聞窗外事”,，任它市井熙來(lái)攘往也不能破壞心中的緘默與凝重,。

如果你能忍受孤獨(dú),，在失意彷徨中修養(yǎng)自己的心靈，這才是人生最大的收獲,?！翱词菍こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛,。”面對(duì)挫折,、逆境，是否能保持一份豁達(dá)的胸懷,，是否能保持一種積極向上的人生態(tài)度,，這需要博大的胸襟，非凡的氣度,。如果你的心還不曾麻木不仁,，能感知生命它本身就是一種幸福，就能在逆境中磨練出你的意志,，不在意一時(shí)的成敗得失，勁草方知疾風(fēng)急,。逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的人自去追尋深遠(yuǎn)的精神底蘊(yùn),，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，如含砂之蚌,，在痛苦中孕育著璀璨的明珠,。

淡泊名利,，修養(yǎng)心靈。人生的煩惱來(lái)自于非份的欲望,，種種誘惑使你的心靈中蒙塵,。淡泊名利，既不抱怨貧賤也不仇視富貴,，而對(duì)世俗,，不隨波逐流，面對(duì)權(quán)貴,，如堅(jiān)守自己的高潔,，這是勇敢，更是骨氣,，一切都出自心靈之本,。

心靈是智慧之根，要用知識(shí)去澆灌,。哲學(xué)使你聰明,，歷史使你明智。既讀有字的書(shū)本之書(shū),，更讀無(wú)字的做人之書(shū),。胸中儲(chǔ)書(shū)萬(wàn)卷，讓知識(shí)真正成為心靈的一部分,，成為自己的內(nèi)在涵養(yǎng),。只有這樣，也許能達(dá)到運(yùn)籌帷幄之中,，決勝千里之外,，指揮若定的揮揮灑灑，趨及范仲淹“胸中自有十萬(wàn)甲兵”,，諸葛孔明悠然撫琴退強(qiáng)兵的超然境界,。

修養(yǎng)心靈的人，是一輩子都在追求幸福的人,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十二

關(guān)鍵詞：主體意識(shí) 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù),，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開(kāi)放式教學(xué)形式,。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們?cè)跉v史教學(xué)的過(guò)程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育,，重視學(xué)生能力的培養(yǎng),。從多年實(shí)踐的過(guò)程看，則要做到如下三點(diǎn),。

首先,，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí),。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們,，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下,，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考,、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí),、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力,。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上,，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展,，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”,，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。

其次,，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì),。雖然歷史講得是過(guò)去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切,，故事性較強(qiáng),，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境,，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面,，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法,，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力,。改革后的教材，圖文并茂,，直觀性強(qiáng),，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。

針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同,、但卻有巨大潛力的學(xué)生,，必須區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo),，用愛(ài)心,、責(zé)任感，開(kāi)發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能,，激活學(xué)史動(dòng)機(jī),，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上,，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺、思維能力的高與低上,。如小字部分,、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例,，如果說(shuō)差生只需掌握時(shí),、地、人,、事,、議，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景,、影響或作用等問(wèn)題的分析上多下些工夫,。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求，而是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力,，把他們引入正軌后,，逐漸對(duì)其加碼，促其趕上其他學(xué)生,，使全體學(xué)生的水平得到提高,。

再次，注重素質(zhì)教育過(guò)程中的能力培養(yǎng),。歷史發(fā)展過(guò)程的因果聯(lián)系,，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性,、曲折性與規(guī)律性等,，無(wú)不反映著辯證思維的過(guò)程，通過(guò)歷史學(xué)習(xí),，能發(fā)展學(xué)生的分析,、綜合、比較,、概括,、評(píng)價(jià)能力，這是人們較一致的看法,。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨,，從一個(gè)方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn),。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí),、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基，但是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng),，特別是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力,、比較能力),、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng),，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練,、無(wú)疑具有極重要的意義,。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地,、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力,。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的,、理論的思維能力,，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求,。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練,，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí),、自我教育,、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,，即吸收攝取加工信息的方法和能力,，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來(lái)落實(shí)。

首先是學(xué)會(huì)閱讀,。歷史閱讀的范圍十分廣泛,，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材，讀相關(guān)的史料,、圖畫(huà),、圖表等?？梢詮慕滩娜胧?，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要,，揭示本質(zhì),，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取,、加工教材中最有斷語(yǔ)意義的語(yǔ)言(即最主要的信息),。在閱讀過(guò)程中設(shè)置問(wèn)題，是使學(xué)生注意集中在所提問(wèn)題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對(duì)低年級(jí)學(xué)生,，可由教師先提出問(wèn)題(問(wèn)題前置),，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因是么?”問(wèn)題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來(lái)了,。對(duì)需要經(jīng)過(guò)分析,、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容,，一般在閱讀后(問(wèn)題后置)提出效果更好。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn),，說(shuō)明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問(wèn)所涉及的全部信息上,，在閱讀中探索提取、加工等思維,，逐步得出結(jié)論,。閱讀過(guò)程中不提問(wèn)題、單純閱讀的方法不可取,，問(wèn)題是設(shè)置懸念,，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展,。閱讀中應(yīng)提倡多問(wèn),、大膽質(zhì)疑、人人參與,?？梢龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解、不明確的問(wèn)題質(zhì)疑,，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑,，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開(kāi)發(fā)潛能,。

其次學(xué)會(huì)討論,。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問(wèn)題,，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料,，展開(kāi)思維的翅膀，進(jìn)行爭(zhēng)鳴,，達(dá)到解決問(wèn)題,、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的,。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵略的兩重性”的問(wèn)題讓學(xué)生討論,。這個(gè)問(wèn)題涉及面廣，需要充分的分析、綜合,、比較,，課本沒(méi)有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切,，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題,。課堂上學(xué)生爭(zhēng)論激烈、形成兩種不同觀點(diǎn),，(史學(xué)家也有不同看法),，但通過(guò)唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng),、原料產(chǎn)地,、投資場(chǎng)所,、勞動(dòng)市場(chǎng)，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì),，變成發(fā)達(dá)國(guó)家,。在侵略過(guò)程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上,。討論使學(xué)生理解了歷史的要義,，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn),，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū),，學(xué)會(huì)了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的,。

參考文獻(xiàn)：

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如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十三

【摘要】從《論語(yǔ)》中我們可以看到,，孔子確乎是一個(gè)謹(jǐn)守禮制的謙謙君子,。“非禮勿視,，非禮勿聽(tīng),，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)?！?《顏淵》)這可以說(shuō)是孔子行為的準(zhǔn)則,，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中?！安粚W(xué)禮,，無(wú)以立?！?《季氏》)“不知禮,，無(wú)以立也?！?《堯日》)從以上孔子之言論可知,，在孔子看來(lái)，“禮”是一切之根本,，是人之“成人”的標(biāo)志，更是人之成為君子的必由之路,?！熬訜o(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升,，下而飲,。其爭(zhēng)也君子?！?《八佾》)“君子義以為質(zhì),，禮以行之，遜以出之,，信以成之,。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子，其一切行事,，皆依禮行之,，即使有“所爭(zhēng)”，其“所爭(zhēng)”也是依禮而行,?？鬃硬粌H從言語(yǔ)上論說(shuō)君子與“禮”之關(guān)系，他更是身體立行地去做,。從衣著飲食這些日常起居,，他都嚴(yán)格遵循當(dāng)時(shí)的禮儀的要求。

【關(guān)鍵詞】個(gè)人修養(yǎng);六藝

個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí),，自我解剖,，自我教育和自我提高,。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重,。

孔子禮的精神深邃而豐富,，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮是做事準(zhǔn)則,。體悟禮的精髓,，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格,，立足于社會(huì),。在古代，一個(gè)人的禮儀訓(xùn)練從兒童時(shí)期就開(kāi)始了,?！墩撜Z(yǔ)?子張》說(shuō)道：“子游曰：‘子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃,、應(yīng)對(duì),、進(jìn)退，則可矣,。抑末也,，本之則無(wú)。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過(guò)矣!君子之道,，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木,，區(qū)以別矣。君子之道,，焉可誣也?有始有卒者,，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，古代的小學(xué)不是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就可以達(dá)到教學(xué)目的的,，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會(huì)大眾交往,。幫助父母灑水掃地，迎接客人,，問(wèn)候長(zhǎng)者,，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客,，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來(lái)社會(huì)交往中必備的常識(shí),。只有從這些禮節(jié)開(kāi)始，慢慢磨練小孩子的性情,，才能讓他們養(yǎng)成勤勞,、孝順、敬愛(ài),、仁慈以及對(duì)事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì),。

到了一定年齡,，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門(mén)科目：禮,、樂(lè),、射、御,、書(shū),、數(shù)，也即儒家講的“六藝”,，這時(shí)就進(jìn)入了大學(xué)教育,。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時(shí)期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實(shí)需要,，是一個(gè)人成為“成人”的必修課,。孔子說(shuō)：“不學(xué)禮,，無(wú)以立,。”(《論語(yǔ)?季氏》)又說(shuō)“興于詩(shī),，立于禮,，成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來(lái)證明這一點(diǎn)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內(nèi)涵，言行都很恰當(dāng),，為社會(huì)所接受,，可以在社會(huì)上立住腳跟可見(jiàn)，“成人”是一個(gè)人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就,。一個(gè)人要成為正式的,、標(biāo)準(zhǔn)的、真正的成人,，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時(shí)舉行的冠禮,，而是要真正學(xué)禮、知禮,、立于禮,，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己。如“子路問(wèn)成人,。子曰：“若減武仲之知,，公綽之不欲,，卞莊子之勇，冉求之藝,，文之以禮樂(lè),，亦可以為成人矣?！?《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)只有一個(gè)人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度,，已經(jīng)充分地社會(huì)化，可以成為完全的社會(huì)參與者,，并且可以掌控自己的情緒和欲望,，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，才能算成人,。

總之,，不管是灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之禮，還是六藝之禮,，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w,。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感，它包括了人們生活的方方面面,。在儀表方面,，“禮”對(duì)人的容貌、顏色,、視聽(tīng),、坐臥、衣冠,、飲食,、行止、揖讓等,，都做了具體的規(guī)定,，如“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣,，斯遠(yuǎn)鄙矣,。”(《論語(yǔ)?泰伯》)在競(jìng)技的禮讓方面,，孔子說(shuō)道“：君子無(wú)所爭(zhēng),。必也射乎!揖讓而升，下而飲,，其爭(zhēng)也君子,。”(《論語(yǔ)?八佾》)在與人交往方面,，與長(zhǎng),、幼,、上、下和朋友相交,，皆有一定之禮,。如對(duì)長(zhǎng)者之禮貴在尊敬，對(duì)上級(jí)之禮貴在忠誠(chéng),，對(duì)下人要寬惠,，與朋友交往要講誠(chéng)信，所謂：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,。”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說(shuō)：“賢賢易色,，事父母能竭其力,，事君能致其身，與朋友交言而有信,?！?《論語(yǔ)?學(xué)而》)等等?？梢?jiàn),，《論語(yǔ)》中“禮”是對(duì)人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代,，人們?cè)谝恍淖分鸾?jīng)濟(jì)利益,，追逐權(quán)力的時(shí)候，而淡化了對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升,。甚至不顧自身的名聲,，最終害人終害己,，臭名昭著,，得到應(yīng)有的懲罰。

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如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十四

【摘 要】部隊(duì)新聞編輯在我軍特色先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中扮演著關(guān)鍵角色,，具有舉足輕重的作用,，其個(gè)人修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活,。新聞編輯必須適應(yīng)使命任務(wù)的需要，自覺(jué)從職業(yè)道德,、知識(shí)儲(chǔ)備,、業(yè)務(wù)技能、工作作風(fēng)等方面加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),。

【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個(gè)人修養(yǎng) 報(bào)道質(zhì)量

修養(yǎng),，是指“人的政治思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平,，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”,。每個(gè)人都有其修養(yǎng)，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性,，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性,，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量，間接影響的可能會(huì)是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向,。做編輯,，首先要做人，在多媒體競(jìng)相爭(zhēng)雄的全媒體時(shí)代,，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者,、贏得官兵，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化,、凝聚意志力量的作用,，編輯在其中有著舉足輕重的作用。因此,，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切,。

一要有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。編輯的使命意識(shí)即編輯對(duì)其行為活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任,。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識(shí)才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡(jiǎn)言之,，就是對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同,。一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈使命意識(shí)和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的,。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段,，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢(mèng)而努力奮斗,，在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的宏偉實(shí)踐中，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊,、擂鼓助陣,。只有在對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化,，編輯出開(kāi)啟智慧,、啟發(fā)自覺(jué)并為廣大官兵所喜聞樂(lè)見(jiàn)的高質(zhì)量報(bào)刊。

二要有良好的職業(yè)道德,。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素,，它表現(xiàn)為自覺(jué)的道德意識(shí)、道德信念及道德行為和情感與思想,、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài),。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架,，因此,，良好的職業(yè)道德，是編輯成為“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”的先決條件,，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng),。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置，對(duì)我軍所處的社會(huì)環(huán)境,、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化,，對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派,、誠(chéng)實(shí)篤信,、兢兢業(yè)業(yè)、廉潔自律等品德外,，還需要有追求真理,、維護(hù)公正、仗義執(zhí)言的情操,。在人的所有美好品德中,，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō),，更是如此,，只有始終做到默默奉獻(xiàn)、持續(xù)奉獻(xiàn),、無(wú)私奉獻(xiàn),，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展,、科學(xué)發(fā)展,。

三要有豐富廣博的知識(shí)。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面,，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈,，官兵精神文化需求多種多樣,，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識(shí)。知識(shí)貧乏,、學(xué)問(wèn)淺薄,、缺乏文化修養(yǎng)的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭,，更無(wú)法勝任編輯崗位,。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車(chē)道上，科技發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步日新月異,，學(xué)習(xí)新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí),，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)較之以往更加迫切,。知識(shí)廣泛、淵博,，有助于編輯增強(qiáng)對(duì)新聞的敏感性和判斷力,，在認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、反映基層官兵工作生活的過(guò)程中避免絕對(duì)化和片面化,，盡量杜絕差錯(cuò),。首先，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn),，勤于學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí)，更新知識(shí),，拓寬視野,，用新知識(shí)充實(shí)自己、完善自己,，利用新知識(shí)去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題,，更真實(shí)、準(zhǔn)確,、全面,、生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化。其次,，要逐步豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備,、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要爭(zhēng)做新聞傳播業(yè)的行家,，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”,。總之，無(wú)論怎樣深?yuàn)W的知識(shí),，藏在編輯頭腦中,，總會(huì)有一天在電腦桌上應(yīng)用到它。

四要有熟練的業(yè)務(wù)技能,?！皼](méi)有金剛鉆，不攔瓷器活兒”,。對(duì)于采寫(xiě),、編排、修改等十八般武藝,，編輯都應(yīng)該熟練掌握,，這是編輯的基本功。就選稿來(lái)說(shuō),，具有熟練的業(yè)務(wù),，才能慧眼識(shí)珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來(lái)說(shuō)，新聞體裁多種多樣,，有消息,、通訊、評(píng)論,、雜文等,，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手,。倘若編輯的文字能力不過(guò)關(guān),，改稿時(shí)必然捉襟見(jiàn)肘、力不從心,，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了,，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫(xiě)作的能力,，配置稿件,、制作標(biāo)題、版面安排的技巧等,，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力,。同樣的材料、內(nèi)容和主題,，在不同的編輯手中,，標(biāo)題的選取、版面的編排,、文字的潤(rùn)色等方面展現(xiàn)出的效果往往會(huì)不同,。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下,，編輯在不失事實(shí)的前提下，對(duì)稿件提煉包裝,，就顯得越來(lái)越重要,。因此,，要想在競(jìng)爭(zhēng)中顯示出自己的特色,、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托,。

五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng),。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色,，責(zé)任重大,。謹(jǐn)小慎微、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng),。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，或多或少與編輯有關(guān),。有的差錯(cuò)是由編輯的知識(shí)欠缺所致,，有的則是粗心大意，沒(méi)有仔細(xì)認(rèn)真地對(duì)稿件進(jìn)行分析檢查造成的,。一般來(lái)講,，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn)，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里,，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對(duì)比,、深入思考才能發(fā)現(xiàn)。面對(duì)一篇稿件,，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則,、邏輯結(jié)構(gòu)、事實(shí)依據(jù),、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量,，無(wú)論是校正一個(gè)錯(cuò)誤、核實(shí)一條信息,，還是增減一段材料,，都要有明確的依據(jù)，不能想當(dāng)然,，尤其對(duì)于自己拿不準(zhǔn),、吃不透的問(wèn)題，要向書(shū)本和專家請(qǐng)教,。同時(shí),，要特別注意防止在改稿過(guò)程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問(wèn)題,。尤其要對(duì)涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決避免對(duì)軍事訓(xùn)練,、重大活動(dòng)的反映信息量過(guò)大,、過(guò)細(xì)而造成泄密問(wèn)題的發(fā)生。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十五

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此,。古人云:“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提,。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是,。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰,。還有些竟然臟話連篇,，不注意語(yǔ)言文明。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重,、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的,。

為什么有些人說(shuō)話,、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué),，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了,。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,，其實(shí)從內(nèi)心深處,，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子,、或者一只名牌的手表，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候,，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的,。

因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng),，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高,，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。

一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì),，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人,。

那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí),，人們才能明辨是非,，分清善惡，懂得美丑,，才能把握正確的自我,。

第二，我們要做到待人接物和藹可親,，其實(shí),，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì),，在與他人相處中，禮讓在先,，相互理解,，做事不要斤斤計(jì)較。

第三,，為人要誠(chéng)實(shí)守信,，做事勤奮節(jié)儉，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中,，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué),，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信,，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人,。一個(gè)言行舉止表一如一的人。

第四,，謙虛謹(jǐn)慎,，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事,，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí),。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十六

社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說(shuō),，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞,，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè),。

既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇,。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇,。沒(méi)有良好的修養(yǎng),，不是一個(gè)好老師。

長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空,，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”,。我看也不妥,。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法,?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”,。舉一反三,，舉重若輕，信手拈來(lái),，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著,，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛(ài)學(xué)生,，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛(ài)學(xué)生,，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生,、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛(ài)戴,。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格,，做學(xué)生的表率,。

我們經(jīng)常可以聽(tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂(lè)的事,，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁,，太粗俗了。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān),，有文化氣息的人,，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué),。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上,，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的,，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香,，能夠讓人一眼,，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字,。當(dāng)然,，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài),，談吐等,。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū),，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué),，文化是一種很神奇的東西,，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué),，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你,，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到,，發(fā)現(xiàn)你的變化,，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人,，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页,，嵤拢紩?huì)是人生快事,，在這樣的交往中,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往,，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈,，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十七

社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說(shuō)，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞,，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。

既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人,、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無(wú)選擇,。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無(wú)選擇,。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師,。

長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空,，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”,。我看也不妥,。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深,。”所以,，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩(shī)人”,。舉一反三,，舉重若輕,，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無(wú)所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛(ài)學(xué)生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè),，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛(ài)戴。身教重于言教,，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志,，開(kāi)朗的性格,，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信,，樂(lè)觀的性格,，做學(xué)生的表率。

我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁,，太粗俗了,。 修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人,，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第,，事實(shí)上,，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū),。真正能透出書(shū)香,，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字,。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng),，不說(shuō)不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái),，總是有那樣的一種感覺(jué),，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的,，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué),，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化,，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到,，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页,，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往,，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢,，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十八

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此,。古人云:“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提,。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是,。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰,。還有些竟然臟話連篇,，不注意語(yǔ)言文明。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重,、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的,。

為什么有些人說(shuō)話,、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué),，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了,。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,，其實(shí)從內(nèi)心深處,，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子,、或者一只名牌的手表，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候,，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的,。

因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng),，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高,，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。

所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人。

那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),，把握自我,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己,，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí),，人們才能明辨是非，分清善惡,，懂得美丑,，才能把握正確的自我。

第二,，我們要做到待人接物和藹可親,，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中,，禮讓在先,，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較,。

第三,，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉,，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中,，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取,，誠(chéng)實(shí)守信,，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人,。

第四,，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁,。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教,，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十九

興趣是通向?qū)W習(xí)樂(lè)園的向?qū)?，只有?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引到你在知識(shí)的樂(lè)園里遨游,，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下,，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程;興趣是成長(zhǎng)的前提,。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣,，如果不受客觀因素的干擾、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來(lái)從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)的興趣。那么,，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣呢?

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書(shū),，可卻還是缺乏讀書(shū)的興趣(next88)。讀書(shū)興趣不可能在讀書(shū)活動(dòng)外產(chǎn)生,，但讀書(shū)活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣,。所以，如何培養(yǎng)讀書(shū)活動(dòng)中的興趣,，就是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題,。

第一：確認(rèn)讀書(shū)的目的

只有認(rèn)定了讀書(shū)目的，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的,，容易評(píng)定自己的成績(jī),。在達(dá)到自己預(yù)期的成績(jī)時(shí)，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生,。一是根據(jù)閱讀喜好,，選擇閱讀材料。比如，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫(xiě)的;有的喜歡人物描寫(xiě)的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的,。開(kāi)始作課外自讀時(shí),，你喜好什么就選擇什么。當(dāng)然首先必須是有益的書(shū)籍,。在閱讀材料的選擇上,，不能跟隨大流、人云亦云,。人家喜歡讀的,，不一定適合于你。如大家都說(shuō)《三國(guó)演義》好看,，但你可能對(duì)書(shū)中的文辭不感興趣,，如果硬著頭皮看的話,，不但沒(méi)有效果,，反而會(huì)喪失興趣，別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅,。這時(shí)你不如找本白話《三國(guó)》來(lái)看看,，既了解了《三國(guó)演義》原著的內(nèi)容,，又增添了閱讀古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的興趣，一舉兩得,。一時(shí)不能讀原著,，決不能說(shuō)明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺(jué)的也是大有人在,。第二：讀自己能讀懂的書(shū)每次閱讀時(shí)，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過(guò)程中,，文章的哪方面觸動(dòng)了我，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理,，這就是“得”，即此次讀書(shū)的收獲,。這也就是我們前面所說(shuō)的文章特點(diǎn),、大意了。

讀書(shū)是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過(guò)程,。假如不了解所讀之書(shū)的內(nèi)容,，讀者與作者就無(wú)法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣,。

而且,，書(shū)的難度要適中,，太難的書(shū)讀者讀不懂就沒(méi)有興趣，太容易的書(shū)就會(huì)讓人有老生常談的感覺(jué),，引不起讀者的興趣,。

第三：把你的讀書(shū)心得表現(xiàn)出來(lái)

注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”,。沒(méi)有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法,，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然,，積累的方法有很多,。比如，在書(shū)上作記號(hào),，寫(xiě)簡(jiǎn)短的批語(yǔ),、體會(huì)，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來(lái),。名人讀書(shū)都是這樣的,，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過(guò)的書(shū)籍上所作的記號(hào)和批注影印本，就是例證,。這樣做,，就好像我們從百花叢中，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來(lái)插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察,、比較的對(duì)象,。這樣做的時(shí)間長(zhǎng)了，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn),，并進(jìn)而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高，興趣就會(huì)更加濃厚,。讀書(shū)心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書(shū)心得將會(huì)對(duì)讀書(shū)時(shí)尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書(shū)心得的方式,。例如,，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問(wèn)是一種方式;在課堂上提出或回答問(wèn)題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。

只要能把讀書(shū)的心得表現(xiàn)出來(lái),，你就能從讀書(shū)中獲得以下的兩種益處：

其一,，為了將心得表現(xiàn)出來(lái)，所以在讀書(shū)時(shí)會(huì)用心思考,，能重新組織書(shū)中的資料,，把它納入系統(tǒng)的記憶。

其二，心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可,，被人贊許的行為,。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn)，會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊,，對(duì)以后的讀書(shū)興趣也會(huì)因之有所提高,。

當(dāng)然，培養(yǎng)讀書(shū)興趣并不是一朝一夕的事,，讀書(shū)興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過(guò)程,，這個(gè)過(guò)程一般需要經(jīng)過(guò)以下的三個(gè)階段。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺(jué)興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養(yǎng)讀書(shū)興趣,，首先要經(jīng)過(guò)“知之”階段,，也就是說(shuō)要經(jīng)過(guò)培養(yǎng)直觀興趣的階段。

直觀興趣階段對(duì)于有讀書(shū)興趣的人,，幾乎是不存在的問(wèn)題,。但是，對(duì)那些沒(méi)有或缺乏讀書(shū)興趣的人來(lái)說(shuō),，則需要認(rèn)識(shí)一下,，培養(yǎng)讀書(shū)興趣的重要性。

不但要他們真正懂得：知識(shí)就是力量,，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,，不積累知識(shí)，就會(huì)在工作中不斷碰壁,。還要讓他們知道：很多知識(shí)都被保存在書(shū)里,，只有通過(guò)讀書(shū)才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn)。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛(ài)好,，讀那些有益的書(shū),，吸取書(shū)中的知識(shí)，使之嘗到“開(kāi)卷有益”的甜頭,，產(chǎn)生濃厚的讀書(shū)興趣,，養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。并且,，要堅(jiān)持下去,，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，就能成為一個(gè)“知之者”,，完成讀書(shū)直觀興趣階段的培養(yǎng),。然而，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性,，它易起易落,，如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì),，不繼續(xù)堅(jiān)持，就很可能會(huì)來(lái)如煙,，去如風(fēng),。

因此，你還應(yīng)做“好之者”,，把讀書(shū)興趣由直觀興趣階段向自覺(jué)興趣階段過(guò)渡和發(fā)展,。由直觀興趣向自覺(jué)興趣過(guò)渡，需要一個(gè)過(guò)程,。因?yàn)?，自覺(jué)興趣是愛(ài)好和志向的結(jié)合體。

自覺(jué)時(shí)期的讀書(shū)興趣,，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣,。它不僅伴隨著感性的讀書(shū)愛(ài)好，而且,，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想,，由求知向思維推進(jìn)。這時(shí)的讀書(shū)興趣,，具有了自覺(jué)性,、主動(dòng)性。

譬如說(shuō),，一個(gè)對(duì)技術(shù)非常感興趣的人,，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書(shū)時(shí)，必然會(huì)一睹為快,。

他會(huì)帶著亟待解決的問(wèn)題,，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí)，分析書(shū)中的理論是否成立,，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，是否在實(shí)際中可行,。并且,，自覺(jué)地、積極地向更深的層次開(kāi)掘,。

試想,，當(dāng)你讀書(shū)的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段，并進(jìn)入了自覺(jué)興趣的境界之時(shí),，你還會(huì)“厭倦”書(shū)嗎?

進(jìn)入讀書(shū)興趣“好之者”階段的人,，一般都有了自覺(jué)讀書(shū)的興趣，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段,。

但是,，如果把“好之者”與“樂(lè)之者”相比,，還有很遠(yuǎn)的差距。

“好之者”,，只是對(duì)讀書(shū)有了熱情,，對(duì)讀書(shū)有了鉆研精神和自覺(jué)自愿的興趣。

“樂(lè)之者”,，卻是在經(jīng)過(guò)一段探索后,，有了深刻的體會(huì)和收獲，把讀書(shū)作為自己生活中的一部分,。捧起書(shū)來(lái),，如醉如癡，達(dá)到了讀書(shū)興趣的最高階段——潛在興趣階段,。

那些步入潛在興趣境界的“樂(lè)之者”,，并不僅僅是愛(ài)好讀書(shū)，也并不僅僅是自覺(jué)地驅(qū)馳,，而是在愛(ài)好讀書(shū)與自覺(jué)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂(lè),。

當(dāng)你讀書(shū)的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí)，就不會(huì)感到讀書(shū)是一種苦役和負(fù)擔(dān)了,，而會(huì)感到讀書(shū)是一種享受,。

一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書(shū)興趣，就會(huì)像饑人吃飯那樣讀書(shū),。

知之者,、好之者、樂(lè)之者,，是每個(gè)讀書(shū)者把書(shū)讀好所必由的三個(gè)階段,。只要你完成了這三個(gè)階段，那么,，興趣就會(huì)“附在”你的身上,，與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn)。

現(xiàn)實(shí)生活中,，一些讀書(shū)未入門(mén)路,，未覺(jué)興趣的人，在讀書(shū)時(shí)裝腔作勢(shì),，不是嫌凳子太硬,，就是嫌光線不好。

讀不好書(shū)的人,，總是有著種種理由,，例如春天不是讀書(shū)的日子，夏天太熱容易使人犯困,，秋天時(shí)冬又將至,，不如待明年,。其實(shí)讀書(shū)是一項(xiàng)四季咸宜的活動(dòng)。

大量事實(shí)可以證明：

恰當(dāng)?shù)淖x書(shū)方法,，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書(shū)興趣,，進(jìn)而有利于提高讀書(shū)的效率，為你積累更多的知識(shí)財(cái)富,。

如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇二十

摘 要：在這個(gè)世界上,，各個(gè)國(guó)家、民族都離不開(kāi)禮儀,，而在眾多禮儀中,，個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則,。體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷?，個(gè)人禮儀無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都是一個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn),。而作為大學(xué)生我們應(yīng)該從古代的一些禮儀中,，取其精華，去其糟粕,，來(lái)塑造完美的自我,。

關(guān)鍵詞：個(gè)人禮儀 禮貌用語(yǔ) 修養(yǎng)

一、坐立行走

在古代,，坐立行走都是是有講究的,，就說(shuō)坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗,，它起源于商周時(shí)期,，并一直延續(xù)到我國(guó)的唐代時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)20xx多年,。而其坐姿又有不同種類,，如下：

其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上,，兩腳背朝下,，臀部落在腳踵上，坐姿有點(diǎn)像跪,。這種姿勢(shì)，我個(gè)人認(rèn)為,，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽,，也稱長(zhǎng)跪，姿勢(shì)為：在席地而坐的姿勢(shì)時(shí),，臀部離開(kāi)腳后跟,，上身筆直,，這時(shí)人的身體似乎加長(zhǎng)，故又稱長(zhǎng)跪,，這是一種將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì),，有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居,，具體姿勢(shì)是：腳板著地,，兩膝聳起，臀部向下而不貼地,，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞,，具體為：臀部貼地，兩腿分開(kāi)平伸,，上身與腿成直角,。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一,，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧,。

而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩,，但還是要懂得最起碼的坐姿,，便是要上半身挺直，放松雙肩,，雙膝并攏,，給人一種大方、優(yōu)雅之感,，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問(wèn)題,，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣,。翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型,，而且會(huì)給人一種太過(guò)隨意，不尊重別人的感覺(jué),，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)真實(shí)的事情,，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外,，學(xué)生并沒(méi)有被錄取,，詢問(wèn)原因才知道，他開(kāi)始時(shí)表現(xiàn)很好,，坐姿很標(biāo)準(zhǔn),，回答問(wèn)題流暢自然，老板對(duì)他很滿意,，可聊著聊著,，他便翹起了二郎腿,，背也很自然地蜷起來(lái)，最后被老板駁回了,。這就說(shuō)明很重要的一點(diǎn),，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié),，養(yǎng)成好的習(xí)慣,，那么無(wú)論出現(xiàn)什么狀況，我們總會(huì)從容不迫去面對(duì),，并取得成功,。

再說(shuō)古代的站姿，自古以來(lái)“站似一棵松”是受人贊美的,，在《禮記·曲禮上》記載,，“立如齊”“立勿跛”“立不中門(mén)”說(shuō)的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢(shì)，不能站在門(mén)中間,，就是在現(xiàn)在,，我們的長(zhǎng)輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門(mén)中間的門(mén)框上，是不禮貌,、不尊重別人的行為,。所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢(shì)要優(yōu)美,，放松并挺直腰板,，給人一種自信、大方的感覺(jué),。

在古代的行走也分多種,，行指走路，走即是跑,，步是徐行,，奔是跑，趨是小步快跑,，而趨在古代是比較有講究的,，它是一種恭敬的動(dòng)作，一般情況下都需要趨,，特別是在長(zhǎng)輩,、老師、君王面前等,。平日里,，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線,。我覺(jué)得在和長(zhǎng)輩一起走時(shí)，應(yīng)配合長(zhǎng)輩的步伐,，不能自己走得飛快或很慢,，顯得不禮貌，也會(huì)讓他們感到不舒服,。

二,、禮貌用語(yǔ)

在中國(guó)五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位,，孔子曾提出“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”,，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛(ài)人,，尊重別人,，和他人和睦相處，克制自己的言語(yǔ),，約束自己,，符合禮的要求，在這種言語(yǔ)要求的情況下,，人們之間往往形成和睦友愛(ài)的和諧關(guān)系,，而禮貌用語(yǔ)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語(yǔ)如賓客到來(lái)的時(shí)候,，主人會(huì)說(shuō)“光臨”;請(qǐng)別人接收東西時(shí),，會(huì)說(shuō)“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí)，會(huì)說(shuō)“賜教”;身體不適時(shí),，會(huì)說(shuō)“欠安”贊美別人的見(jiàn)解會(huì)說(shuō)“高見(jiàn)”等等,。這些禮貌用語(yǔ)在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在,，如我們?cè)谙騽e人咨詢時(shí),，通常“請(qǐng)問(wèn),，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助,，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問(wèn)題時(shí)，“我再斟酌斟酌,?！?/p>

而大學(xué)生在言語(yǔ)方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感,，例如,，當(dāng)見(jiàn)面時(shí)，不再說(shuō)“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過(guò)于死板生硬，過(guò)于正式而帶有一種距離感,，而是說(shuō)采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情,，討人喜歡。當(dāng)陌生人見(jiàn)面時(shí),，不再詢問(wèn)“您貴姓?”而是直接詢問(wèn)“hi,，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見(jiàn)面的時(shí)候，是這樣說(shuō)的“hi,，去哪兒啊?”“美女/帥哥,，最近咋樣啊?”言語(yǔ)中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語(yǔ)早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮,，反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定,，也是一種禮貌的用語(yǔ)。

與對(duì)方說(shuō)話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài),，語(yǔ)氣要親切并且態(tài)度落落大方,，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑,，而是非常自然,、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺(jué),。

三,、個(gè)人修養(yǎng)

道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀,，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng),，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來(lái)，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的,。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們不僅僅要暢游書(shū)海，豐富自己的內(nèi)涵,，讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步,，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì),。不要過(guò)分清高,，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離，要溫和淡然,。身體發(fā)膚受之父母,，外在美不一定就會(huì)吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美,，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力,。

其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠(chéng)實(shí)守信,，一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠(chéng)信，答應(yīng)別人的事就要努力做到,，這是一種懂禮儀的表現(xiàn),。其二為謙虛寬容，自古以來(lái),，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德,，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人,，總會(huì)有人傷害到你，但若無(wú)傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容,，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),。其三為親切友善，學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心去愛(ài)別人,，關(guān)心幫助別人,，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了,。

在生活的一些瑣事上,，也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說(shuō)的愛(ài)護(hù)公物,，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到,，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為,， 勿以惡小而為之,。”這些行為都對(duì)公物造成了損壞,，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失,，那么外在的禮儀也就沒(méi)有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí),，我們要做到的很簡(jiǎn)單：吃完的東西不隨手亂丟,，看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛(ài)護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食,，在圖書(shū)館控制說(shuō)話的音量,、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小,，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品,，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。

四,、結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)代的大學(xué)生,，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”,，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是最重要的,，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做,，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生,。

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