無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇一
這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽(tīng)說(shuō)的名字——冰心寫(xiě)的,。在小的時(shí)候,，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品,，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī),，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別,。有一次,，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口,，給人的情趣更高,。在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。不信,，您就聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)《繁星春水》這篇文章吧!
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍(lán)的空中,，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們的對(duì)話?
沉默中，微光里,，他們深深的互相頌贊了,。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽,、明麗,、自然和-諧的圖畫(huà)。而且,，作者的想象力是這樣的神奇美妙,，那冷冷的夜空中無(wú)情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類之愛(ài)”的追求,。你們看一句這么短的詩(shī),，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫(xiě)時(shí),，必定苦心思考了一番,。這還不算什么呢,，你們?cè)倏催@幾句：
母親啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了,，我只躲到你的懷里,。寥寥幾句，贊揚(yáng)了最崇高,、最無(wú)私的母愛(ài),。她熱誠(chéng)贊美母愛(ài)。對(duì)母親表示了由衷的感激之情,。整體聯(lián)想自然,，讀來(lái)委婉柔和。
在《春水》中,，有那么一段令我久久不能忘懷,。“春從微綠的小草里和青年說(shuō)：‘我的光照臨著你了,，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷!’”詩(shī)人以擬人的手法,，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來(lái)臨，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來(lái)的美好的生活,，創(chuàng)立自己輝煌的人生,。這也是詩(shī)人革命樂(lè)觀，熱情精神的寫(xiě)照,。
總之,，我覺(jué)得冰心奶奶的詩(shī)是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點(diǎn)點(diǎn)小花,，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香,。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對(duì)愛(ài)的追求,，告訴我母愛(ài)的偉大,，告訴我要樂(lè)觀地對(duì)待人生……這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書(shū)是我頭一次接觸,，看慣了白話文的我,，一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng),，不過(guò)也別有一番滋味,。
翻開(kāi)書(shū)，首篇導(dǎo)讀便吸引了我,。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集,，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫(xiě)作方面的天賦。
她的詩(shī)主要以母愛(ài),，童真,，自然著稱。從《繁星》中“童年呵,，是夢(mèng)中的真,，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑,?！笨上攵牡耐瓿錆M著夢(mèng),，充滿著童稚的幻想,。“小弟弟呵,，……靈魂深處的孩子呵,。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼,。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福,。
她后來(lái)出洋留學(xué)，一去便是多年,，她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念,，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見(jiàn)面,，幻想著回家,，她很快樂(lè),。但是一旦沒(méi)了幻想,，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng),，又離開(kāi)了至愛(ài)的母親,，怎會(huì)沒(méi)有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤(pán)石,，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦,。”那波浪不斷的拍打岸,，我無(wú)動(dòng)于衷,，可是一旦離開(kāi)了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪,，無(wú)不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好,，母愛(ài)的愛(ài)是最偉大,，母親的愛(ài)是最純潔。
冰心的短詩(shī),，給了我萬(wàn)千的感慨,。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受,，能夠感人至深,，也可見(jiàn)冰心的童年幻想中度過(guò)的，她的幻想是那么美,，那么引人入勝,，那么富有童趣。但,，她那深深的母愛(ài),，思母心切是我們所不能企及的。母愛(ài)是那么圣潔,，它是世界上任何一種愛(ài),，所不能企及的。冰心是母愛(ài)的代名詞,，通過(guò)冰心我讀懂了母愛(ài),。
此時(shí)的我，心潮澎湃,，無(wú)法平靜,，萬(wàn)千感受，無(wú)法溢于言表,。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇二
《水滸》是本老少庸雅皆愛(ài)的巨著,。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計(jì)其數(shù)的人物形象。個(gè)性之鮮明,，在中國(guó)文史上首屈一指,。但在這些英雄豪杰的斗爭(zhēng)之中，卻隱藏著施耐庵對(duì)人生對(duì)社會(huì)的看法,。你只需隨好漢們—齊發(fā)威,，一齊狂笑，一齊叫罵,，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中,，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托,?！端疂G傳》是我國(guó)古代,，也是世界文學(xué)上的一部描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，和《三國(guó)演義》,、《西游記》,、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái),，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài),，就連我也不例外。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴,，因?yàn)闀?huì)踢球,，得到了皇帝的賞識(shí)，從此青云直上,，無(wú)惡不作,。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子,，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌,，把林沖發(fā)配充軍，還想在野*林半路把他殺死,，幸虧花和尚魯智深仗義相救,。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢,，共108人,，最終都因?yàn)榉N種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義,。他們舉起義旗,，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號(hào),，殺遍大江南北,，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志,，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè),。
李逵
他是一團(tuán)火,，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一?。在他身上，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束,。他不是神化的孫悟空,，他只是一個(gè)活生生的人，是現(xiàn)實(shí)中桀驁不馴的人,。一切的封建束縛他都不放在眼里,。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事,。施耐庵將自己對(duì)于社會(huì)、制度,、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上,，同時(shí)又寄托了作者對(duì)反抗和自由的熱切向往。我想,，李逵未免是激進(jìn)的,。
但在社會(huì)文明的今天，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會(huì)磨光了個(gè)人主體思想的棱角,，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎?我對(duì)李逵的贊揚(yáng),，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會(huì)中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想,，他沒(méi)有成為時(shí)代的奴隸,，沒(méi)有套上社會(huì)的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平,，這正是他的可貴之處,。可現(xiàn)在的人們,，精神與思想的無(wú)拘無(wú)束似乎被條條框框束縛了,，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展所消磨。社會(huì)的文明,，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界,。人的社會(huì)不能沒(méi)有規(guī)定、條例,，人們理應(yīng)遵守,，但人們本應(yīng)在叱咤千里無(wú)拘無(wú)束的思想境界中開(kāi)拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人,，卻沒(méi)想到反讓古人當(dāng)了自己的模范,。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為可以有所依托、管制,，但人的精神與思想決不可消沉,、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身,，他寄托了施耐庵對(duì)于俠義的熱烈歌頌,。金氏父女正是由于素不相識(shí)的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野*林幸免遇難,。這一切,，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。忠與義在《水滸》中,，是作者所竭力唱頌的,，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無(wú)形骨架,。但忠義，在現(xiàn)代社會(huì)中似乎已成為了古董,。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面,，被人們保留著，而它的忠誠(chéng)與義氣,、人們長(zhǎng)久相處肝膽相照的一面,，卻被丟棄了。而此時(shí)的忠義,，已成為信誓旦旦的一句空話,，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰(shuí)想過(guò),，它是友誼的最高境界,，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神,，又是品德,，更是古人為人處事的標(biāo)范。但現(xiàn)在呢,，似乎已煙消云散了,。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們,，才有了生死與共的真摯情誼,。
生活在文明社會(huì)中的人，也許會(huì)譏笑他們的幼稚,，但我們丟掉了多少真摯的,、純粹的情誼呢?我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。這些真情實(shí)誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢?忠與義,，體現(xiàn)著古人多么誠(chéng)摯的追求與向往,。忠誠(chéng)與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松,，砍不斷的繩,。在他們心中，這是高于一切的,。在發(fā)達(dá)的今天,，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下，誠(chéng)實(shí),、信用在人們心中已搖搖欲墜,，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票,，而丟失的卻是我們民族思想的精髓,。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感,、中國(guó)人做人的原則鎖入內(nèi)心深處,，何時(shí)才打開(kāi)呢?
在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生,，他們昭示我們無(wú)限思考,。這是古人留給我們的精神財(cái)富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝,。它也永遠(yuǎn)給我?guī)?lái)了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量,。
《水滸傳》是我國(guó)古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō),，和《三國(guó)演義》,、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)四大古典小說(shuō),，幾百年來(lái),，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)。
《水滸傳》里講了很多故事：太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴,，因?yàn)闀?huì)踢球,，得到了皇帝的賞識(shí),，從此青云直上，無(wú)惡不作,。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道,，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子,，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍,，還想在野*林半路把他殺死,，幸虧花和尚魯智深仗義相救,。又有打虎英雄武松,、宋江等眾多好漢，共108人,，最終都因?yàn)榉N種不同原因而被逼在梁山落草為寇,，揭桿起義。他們舉起義旗,，打著替天行道,，劫富濟(jì)貪的口號(hào)，殺遍大江南北,，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰,，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè),。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇三
世界教育名著《斯賓塞的快樂(lè)教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”,。書(shū)中斯賓塞先生用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂(lè)的事,。生動(dòng)而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親,、一位偉大的英國(guó)思想家的教育理念和教育過(guò)程,仔細(xì)地?cái)⑹隽诵∷官e塞的快樂(lè)、幸福、茁壯成長(zhǎng)的歷程,。這些都對(duì)我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)作用,。
斯賓塞的快樂(lè)教育思想就像一塊寶石，經(jīng)過(guò)歲月和時(shí)光的打磨后,，更加光彩奪目,，它因?yàn)榻沂玖私逃囊?guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律，而使無(wú)數(shù)的孩子和家庭受益,。也正因?yàn)槿绱?，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱為“人類歷史上的第二個(gè)牛頓”,、“現(xiàn)代的亞里士多德”,，說(shuō)他是“一位真正的教育先鋒”、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽(tīng)”。著名教育家杜威也稱贊他為“教育史上的一座紀(jì)念碑”。學(xué)習(xí)他的教育思想,，一定對(duì)我們今天的父母具有非常重要的意義,。
“對(duì)父母進(jìn)行專門(mén)的教育”!這是一個(gè)世紀(jì)以前這個(gè)歐洲富有智慧的哲人對(duì)后人的忠告,。讓我們記住他的教誨吧,。
《斯賓塞的快樂(lè)教育》：這是一本對(duì)世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過(guò)巨大影響的著作，作者斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問(wèn)題,，提出了快樂(lè)教育的原則和方法,，為父母探索教育孩子的道路點(diǎn)亮了一盞明燈。在這本書(shū)里,，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最好,，父母要遵循孩子心智成長(zhǎng)的自然規(guī)律，誘導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展,，鼓勵(lì)孩子進(jìn)行自我教育,，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，發(fā)揮父愛(ài)的積極作用,，幫助孩子樹(shù)立快樂(lè)的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式,。
其實(shí)，每一個(gè)家庭都應(yīng)該讀一讀《斯賓塞的快樂(lè)教育》,，它好像一位睿智的良師益友,，時(shí)刻幫助你在智力上、道德上,、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子,，使孩子健康文明地成長(zhǎng)。
我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼,，為他奇妙的開(kāi)創(chuàng)性的教育方法所吸引,。真正的有成效的“快樂(lè)教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂(lè)教育”才能最大限度地調(diào)動(dòng)起求知欲,、創(chuàng)造欲和自信心,。我想，快樂(lè)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦,，是人生的真諦。我不時(shí)為自己在日常教育中曾經(jīng)有過(guò)的一些過(guò)失而慚愧,，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興,。
對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識(shí)討厭,，而愉快的功課會(huì)使知識(shí)吸引人,。那些在恐嚇和懲罰中得到知識(shí)的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研;而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識(shí)的人們,，不只是因?yàn)橹R(shí)本身是有趣的,，而且許多快意和成功的體驗(yàn)將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個(gè)有責(zé)任心的老師都如我一樣,，希望自己的課堂成為愉快的課堂,，希望自己的學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)并學(xué)有所成,，這也將成為我們共同努力的方向。
我很羨慕斯賓塞先生,，因?yàn)樗f(shuō)他可以完全按自己快樂(lè)教育的方法來(lái)教學(xué),，而我們卻有著種種束縛。但不管怎樣,，我期待著能以斯賓塞快樂(lè)教育的精髓,，努力學(xué)習(xí)做一個(gè)快樂(lè)的教育者，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的快樂(lè)”,。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇四
最近,，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集,，涉及內(nèi)容很廣,，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動(dòng)教育﹑情感教育﹑語(yǔ)言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文,，也有論及家庭教育﹑社會(huì)教育,，以及各種教育有機(jī)結(jié)合的論文?？梢哉f(shuō),，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書(shū)中,，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多方面影響，既有對(duì)成功做法的贊揚(yáng)鼓勵(lì),，也有對(duì)學(xué)校和社會(huì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲批判,。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家,。他從17歲即開(kāi)始投身教育工作,，直到逝世，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù),。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí),，進(jìn)行了一系列教育理論問(wèn)題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里,。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的,，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”,、“聰明的人”,、“幸福的人”、“合格的公民”等等,。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人,，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者,。”而培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù),，即應(yīng)使“智育,、體育、德育,、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起,，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程”。關(guān)于德育,，他明確指出,，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要,，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”,。要求教師和家長(zhǎng)尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童,。他說(shuō)：“如果有人問(wèn)我,，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說(shuō)‘愛(ài)孩子’?！彼岢隽恕耙屆總€(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”的主張,，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”,。他同時(shí)指出愛(ài)不等于無(wú)原則的溺愛(ài),，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過(guò)集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),。
是啊,，我們的學(xué)生是一本豐富的書(shū)，是一個(gè)多彩的世界,，是一具活潑的生命體,，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是獨(dú)一無(wú)二的，作為教師必須愛(ài)他的學(xué)生,，相信他的學(xué)生,，尊重他的學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人,，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)他們無(wú)限的創(chuàng)新能力,。
讀了這部專著,，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉,，去腐存新,。在讀書(shū)時(shí),，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書(shū)中的例子,，反思自己平時(shí)的教育行為,，在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng),。他對(duì)學(xué)生充滿了無(wú)限的愛(ài),，而他的這愛(ài)，來(lái)自于他的人格的魅力;來(lái)自于無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅的奮斗精神;來(lái)自于虛懷若谷,，刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏，不斷求實(shí),、不斷創(chuàng)新的精神;來(lái)自于勇攀科學(xué)高峰,，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己,，超越自己,，在教學(xué)中實(shí)踐活動(dòng)中不斷充實(shí)、完善和發(fā)展自我的頑強(qiáng)毅力,。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的,，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn),，讓我們懷揣一顆對(duì)教育,、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念,，相信經(jīng)過(guò)我們不懈地努力,，教育的明天更美好!
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇五
《水滸》是本老少庸雅皆愛(ài)的巨著。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計(jì)其數(shù)的人物形象,。個(gè)性之鮮明,，在中國(guó)文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭(zhēng)之中,，卻隱藏著施耐庵對(duì)人生對(duì)社會(huì)的看法,。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑,，一齊叫罵,，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個(gè)人,，每一個(gè)都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托,。《水滸傳》是我國(guó)古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō),，和《三國(guó)演義》,、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)四大古典小說(shuō),，幾百年來(lái),，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)，就連我也不例外,。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴,，因?yàn)闀?huì)踢球，得到了皇帝的賞識(shí),，從此青云直上,，無(wú)惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道,，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子,，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍,，還想在野豬林半路把他殺死,，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松,、宋江等眾多好漢,，共108人，最終都因?yàn)榉N.種不同原因而被逼在梁山落草為寇,，揭桿起義,。他們舉起義旗，打著替天行道,，劫富濟(jì)貪的口號(hào),，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰,，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志,，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
李逵
他是一團(tuán)火,，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一?。在他身上，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束,。他不是神化的孫悟空,，他只是一個(gè)活生生的人，是現(xiàn)實(shí)中桀驁不馴的人,。一切的封建束縛他都不放在眼里,。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事,。施耐庵將自己對(duì)于社會(huì)、制度,、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對(duì)反抗和自由的熱切向往,。我想,，李逵未免是激進(jìn)的。
但在社會(huì)文明的今天,，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會(huì)磨光了個(gè)人主體思想的棱角,，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎?我對(duì)李逵的贊揚(yáng)，并非贊頌他處處違規(guī)犯律,，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會(huì)中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想,，他沒(méi)有成為時(shí)代的奴隸，沒(méi)有套上社會(huì)的枷鎖,，他要反抗時(shí)代的不平,，這正是他的可貴之處?？涩F(xiàn)在的人們,，精神與思想的無(wú)拘無(wú)束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展所消磨,。社會(huì)的文明,，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會(huì)不能沒(méi)有規(guī)定,、條例,，人們理應(yīng)遵守，但人們本應(yīng)在叱咤千里無(wú)拘無(wú)束的思想境界中開(kāi)拓更廣闊的空間,，讓精神理想超越古人,，卻沒(méi)想到反讓古人當(dāng)了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為可以有所依托,、管制,，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖,。
魯智深
他是忠與義的化身,，他寄托了施耐庵對(duì)于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識(shí)的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌,。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難,。這一切，都是魯智深的忠義表現(xiàn),。忠與義在《水滸》中,，是作者所竭力唱頌的,，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無(wú)形骨架。但忠義,，在現(xiàn)代社會(huì)中似乎已成為了古董,。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著,，而它的忠誠(chéng)與義氣,、人們長(zhǎng)久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了,。而此時(shí)的忠義,，已成為信誓旦旦的一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想法,。又有誰(shuí)想過(guò),，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì),。它既是精神,，又是品德，更是古人為人處事的標(biāo)范,。但現(xiàn)在呢,，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的純潔,。是他們,，才有了生死與共的真摯情誼。
生活在文明社會(huì)中的人,，也許會(huì)譏笑他們的幼稚,，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢?我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的,。這些真情實(shí)誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢?忠與義,，體現(xiàn)著古人多么誠(chéng)摯的追求與向往。忠誠(chéng)與義氣,，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松,，砍不斷的繩。在他們心中,，這是高于一切的,。在發(fā)達(dá)的今天，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下,，誠(chéng)實(shí),、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐,，得到的是大把鈔票,，而丟失的卻是我們民族思想的精髓,。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感,、中國(guó)人做人的原則鎖入內(nèi)心深處,，何時(shí)才打開(kāi)呢?
在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生,，他們昭示我們無(wú)限思考,。這是古人留給我們的精神財(cái)富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝,。它也永遠(yuǎn)給我?guī)?lái)了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》是我國(guó)古代,，也是世界文學(xué)上的一部描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō),，和《三國(guó)演義》、《西游記》,、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)四大古典小說(shuō),，幾百年來(lái)，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài),。
《水滸傳》里講了很多故事：太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴,，因?yàn)闀?huì)踢球，得到了皇帝的賞識(shí),，從此青云直上,，無(wú)惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道,，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子,，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍,，還想在野豬林半路把他殺死,，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松,、宋江等眾多好漢,，共108人，最終都因?yàn)榉N.種不同原因而被逼在梁山落草為寇,，揭桿起義,。他們舉起義旗，打著替天行道,，劫富濟(jì)貪的口號(hào),，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰,，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志,，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè),。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇六
手握《青春之歌》，我的心卻不由的飛向我的“青春”,，回憶起我的“青春”來(lái),，嘴角間也不由哼起這首越哼越讓我感嘆我逝水年華的“青春之歌”。 青春叫人無(wú)限的追憶又叫人痛苦的無(wú)奈,，青春應(yīng)該倍加珍視卻又被我們無(wú)情的揮霍,，我們不自知的就已寫(xiě)下一行行所有的青春詩(shī)句，卻在再次讀到時(shí)潸然淚下,。我們不自覺(jué)間肆意揮灑著自己的青春,，是那么的“瀟灑”、那么的“大度”,。我們還有多少個(gè)青春,、還有多少個(gè)年華去讓我們“瀟灑”、讓我們“大度”?我不由痛苦的去思考問(wèn)題,，思考這個(gè)明了而又故意去糊涂的答案,。暮然回首，青春只留給我們一串串伸向我們不能退卻的腳印,。此時(shí)的我們,，站在這青春最后的尾巴上茫然四顧，是否更應(yīng)該好好的活,，更應(yīng)有意義的過(guò)?只為這可愛(ài)又可惜的青春畫(huà)一個(gè)完美的句點(diǎn),，讓我們堅(jiān)定前行。
林道靜,，我以一個(gè)大男子的角度去思考,，她就是一個(gè)弱小的女子，弱小到放到只有她一個(gè)人的廣場(chǎng)上,，你也無(wú)法去想象她有什么特別之處,。恰恰相反，林道靜,，青春洋溢著激情,，揮灑著希望，蘊(yùn)含著力量,，年輕的聲音唱響的是一曲鏗鏘嘹亮的青春之歌,，沖破黎明前可怕的黑暗，懷著堅(jiān)強(qiáng)不屈的靈魂迎接初升的太陽(yáng),。是那么的美,，是那么的感人，那種青年特有的熱情力量,，那種為實(shí)現(xiàn)真理而不顧一切的勇氣,，那種為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不懈奮斗精神,，無(wú)不展現(xiàn)她特有的美感。
就是這種力量,、勇氣和不屈的精神,，鍛鑄了一個(gè)使人景仰的“女戰(zhàn)士”。我們的女主角的人生又是波瀾壯闊,、歷盡滄桑的,，壯闊到讓很多男子漢萌生再世為人的念頭，滄桑到讓世界都改變了顏色,。如果說(shuō)她代表了中國(guó)革命時(shí)期的熱血青年,，書(shū)中的青年們，如同一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符,，在中國(guó)大地上譜出一曲動(dòng)人,、激昂的青春樂(lè)曲，在20世紀(jì)上半世紀(jì)青春躁動(dòng)的中國(guó),，他們將自己與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，為中華之崛起而讀書(shū),，為新中國(guó)的未來(lái)而奮斗,。他們?yōu)樗麄兡强蓯?ài)又可惜的青春畫(huà)了一個(gè)完美的句點(diǎn)。他們?yōu)樗麄儫o(wú)怨無(wú)悔的青春而堅(jiān)定前行,。
我們青年人是需要一點(diǎn)精神的,。書(shū)中那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)，可是那個(gè)時(shí)代的精神卻與我們相隔的太遠(yuǎn),。也許現(xiàn)在,，尤其改革開(kāi)放后，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)理想喪失的年代,，也許有個(gè)人理想,，但更多的是從身邊耳濡目染的拜金主義、享樂(lè)主義,。我們失去了社會(huì)理想,，只剩下生存的需要、金錢(qián)的追求,、權(quán)利的追逐,，我們不為此而感到悲哀么?哪怕只有那么一點(diǎn)點(diǎn)。我們不去苛求能像林道靜一樣的偉大,，但也讓我們的精神看起來(lái)更像是一種“精神”,。多一點(diǎn)奉獻(xiàn)、少一點(diǎn)索取,，多一點(diǎn)勤儉,、少一點(diǎn)浪費(fèi),，多一點(diǎn)美好、少一點(diǎn)丑惡,。古語(yǔ)云：“有志尚者,，遂能磨礪，以就素業(yè);無(wú)履立者,，自茲墮慢,，便為凡人?！鼻啻赫娴暮盟埔皇赘?，有前奏，有高潮,，有尾聲,。我們所要做的就是奏響青春的每一個(gè)音符，讓青春之歌響徹命運(yùn)的每個(gè)章節(jié),。
對(duì)于我們現(xiàn)在已參加工作的青年來(lái)說(shuō),，在學(xué)校，為自己的理想而奮斗,，而今作為煤礦人——新集煤礦的一份子,，踐行新集精神，把我們的礦上建設(shè)的更加美好,，除了為理想而奮斗外,，我們肩負(fù)著更多的是使命感和責(zé)任感，我們不應(yīng)該將目光拘于狹小的個(gè)人天地,，這樣的生活是蒼白沒(méi)有意義的,，只有緊緊靠攏于企業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)下，做好本職工作,，鼓足干勁,，為國(guó)家，為企業(yè),，為人民奉獻(xiàn)個(gè)人的綿薄之力,，才能更好的實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，才能體現(xiàn)出我們激情的青春,。讓我們青春擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹扒啻簾o(wú)悔”這四個(gè)字,，當(dāng)我們回首我們的青春，我們能夠自豪而又驕傲的說(shuō)“青春無(wú)悔”,。
我們青年人是需要一點(diǎn)信仰的,。林道靜的成長(zhǎng)與一年多的監(jiān)獄生活有著密不可分的關(guān)系，思想上更是有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，用書(shū)中的話說(shuō)是：“反動(dòng)派把我們抓來(lái)不是讓我們蹲監(jiān)獄,，而是讓我們上了馬克思主義大學(xué)”,。信仰像一盞明燈照亮了陰暗的牢房，更照亮了前方曲折坎坷的道路,。30年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,，中國(guó)富了，但是人們也發(fā)現(xiàn)社會(huì)變了,，社會(huì)矛盾激化,，價(jià)值觀裂變，出現(xiàn)了道德的迷失和信仰的錯(cuò)位,。作為新一代青年人,，我們要樹(shù)立起我們的信仰，保持“君子以天下為己任”的情懷,，踐行“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”的方式,，由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì),，由社會(huì)而國(guó)家,，由國(guó)家而天下，把個(gè)人的追求與整體的核心價(jià)值統(tǒng)一起來(lái),，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作如是觀,，作如是,，照亮我們前行的道路，指引我們前進(jìn)步伐,。那青春之歌和著義勇軍進(jìn)行曲顯得更加渾厚動(dòng)聽(tīng),，那青春的熱血映著鮮艷的五星紅旗更顯耀眼奪目。
“青春”對(duì)于我們每個(gè)人都是那么的公平,，一生只給予我們一次機(jī)會(huì),。轉(zhuǎn)瞬即逝、彌足而珍貴,。但是每個(gè)人卻將這僅有的一次“青春”的機(jī)會(huì)演繹各不相同,。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇七
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人,。
愛(ài)是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的 朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心,。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?
記得,，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人,。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí),，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人,。那時(shí),，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省,，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。
再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高,。學(xué)會(huì)幫助他人,，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴，這是什么原因呢?原來(lái),，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上,，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你,。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天,，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨,，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛(ài),，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),，心心相印，沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有真正的教育,。
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感,，并以好心還好心;而教師的愛(ài),，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上,，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了,，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎?
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇八
《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事,。祥子來(lái)到城市，渴望以自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng),，創(chuàng)造生活,。他懷著買(mǎi)車(chē)的信念，拼命的賺錢(qián),，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺,。終于，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē),，那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō),，不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的?？墒敲\(yùn)捉弄人,，車(chē)接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅,。但祥子仍然不肯放棄,，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗,。在此,，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈,，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng);對(duì)祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨,，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫,。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難，失敗了靠自己站起,。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間,，使祥子的心靈深受打擊。最終車(chē)賣(mài)了,，虎妞死了,，一切都化為了烏有，又如同剛開(kāi)始般,。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般,，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕,。而在祥子心中,，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對(duì)世界充滿了敵意,，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的所有人,。從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友,、利用他們,，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐,，甚至無(wú)恥,。簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙,，只要能拿到錢(qián),，他什么都做得出?？戳诉@些,，我心頭不禁得發(fā)酸、失望,，還帶著絲絲怒火,。失望的是祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事,，他自這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇,。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍,，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾,。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí),，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌,。周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕校靡蝗甄?，而祥子卻不安于現(xiàn)狀,，他為了美好生活而努力，而奮斗,，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢(qián),，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求,，追求成功,，追求幸福。然而即使是這樣,，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局,。
也許這才是現(xiàn)實(shí),，殘酷、悲哀,、無(wú)可奈何,。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和,，然而它們卻又同時(shí)存在,。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變,，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的,。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功,。就像祥子一樣,，他努力，就是為了尋求美好的生活,，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘,。
對(duì)于駱駝祥子,，我感到遺憾，感到惋惜,，也感到無(wú)奈,，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng),，他的上進(jìn),。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì),，終究還是被打敗了,。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素,。不管怎樣,，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn),，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想,，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì),，而社會(huì)又決定著人,，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系,，很有可能就會(huì)失去原本的自我,。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo),。但是要因人而異,，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想,，那么就有可能變成“祥子”,，墮落、衰敗,，厭惡生活,。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程,，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜,，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向,，甚至墮落,。
己卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的悲劇,，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物,。在黑暗的社會(huì)中,，人類的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn),，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累,。祥子在一次次的痛苦中掙扎,，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲,、吞噬,。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢(qián)的貪念而已,。在社會(huì)的黑暗與金錢(qián)的誘-惑下,，祥子沒(méi)有了骨氣?！板X(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去,，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去,?！钡拇_，祥子為了“生命”來(lái)爭(zhēng)取錢(qián),，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”,，因?yàn)橹挥小吧辈攀歉F人唯一可以選擇的東西,。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死,，萬(wàn)幸;到老了能不餓死，很難,。這時(shí),，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控,。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可最終,，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子,。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇九
記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣,。她說(shuō),，讀書(shū)是一種幸福，是一種樂(lè)趣,，是一種享受,。是的，圣人有云：書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有顏如玉,。黃金雖然貴重，但只要我們讀好書(shū),，就會(huì)得到比黃金更貴重的東西——文化知識(shí),。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的,，所謂活到老學(xué)到老,，莊子說(shuō)，吾生也有涯,，而知無(wú)涯,。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地,。反之,，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代,。歌德說(shuō)過(guò),，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦,。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn),，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持,。正如高爾基所說(shuō),，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的,。但是由于工作的限制,，我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器,，通過(guò)讀書(shū)我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間,，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西,，擴(kuò)展新的思路,。閱讀的一些教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò),，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦,，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己,，時(shí)時(shí)反思自己,，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作,，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志,。沒(méi)有最好，只有更好,。學(xué)海無(wú)涯,，藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求,、專業(yè)探索、專業(yè)提升,，要靠不斷的反思,，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng),。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課,。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作,，感受頗多。
“辛勤的園丁,、渡人的小船,、人類靈魂的工程師……”是人們對(duì)教師職業(yè)的贊譽(yù)?！耙蕴煨狞c(diǎn)燃燭光,，引導(dǎo)人類走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無(wú)愧于這些稱呼和贊揚(yáng)呢?
熱愛(ài)學(xué)生,?！皭?ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生名言;“為了孩子，甘為駱駝,。干人有益,，牛馬也做”。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。
我們知道教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂,、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師,，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中,，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養(yǎng)人,，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣,。”通過(guò)我近幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐,，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力,，不論什么孩子，他們身上有優(yōu)點(diǎn),，也有缺點(diǎn),，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心,，不斷走上成功之路,。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地,，無(wú)暇照顧他,，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真,，作業(yè)不做,，和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這情況后,，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手,，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖,，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí),。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了,，一天天進(jìn)步起來(lái),。
學(xué)高為師、身正為范,。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng);陶行知先生一生為師，注意表率,，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象,，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范,。我們要以前輩為楷模,，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮,，以教為樂(lè)的專業(yè)思想情感,。面對(duì)著不成熟的少年兒童，面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們,，我們要注意一言一行,，一舉一動(dòng)。俗話說(shuō)：“教育無(wú)小事,，事事是教育;教育無(wú)小節(jié),，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴恚斫讨赜谘詡?。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行,，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表,，得體的舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德,，真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，充盈著一顆愛(ài)心,，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田,，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁,，一起拉響生命的琴弦,，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé),。
教師的成長(zhǎng)之旅是一部漫長(zhǎng)的心靈之旅,。這個(gè)旅程是從閱讀開(kāi)始的。讀最好的書(shū)應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé),。不在于讀很多,，而在于讀最好的。即使有一些書(shū)很難輕易地讀進(jìn)去,，但也要設(shè)法讀進(jìn)去",。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。從書(shū)上我們能知道更多故事，更多知識(shí),。我們要多讀好書(shū),，用知識(shí)來(lái)塑造你自己，不斷進(jìn)步!書(shū)是一盞明燈,，它照亮了我們的人生道路,，讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上有了明確的目標(biāo)。所以我以后還要讀書(shū),，讀好書(shū),，同時(shí)倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,，做一個(gè)稱職的教師,。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十
暑假中，靜下心來(lái)認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》,，福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家,，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書(shū)有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法,，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展,，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書(shū)中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng),，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍,，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀,、思考,，努力理解、探索的過(guò)程中,，不自覺(jué)地領(lǐng)略到了很多道理,，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個(gè)年代就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法,，令人由衷佩服,。
書(shū)中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》,、《幼兒園教育學(xué)》,、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié),。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》,。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力,，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)有恒久的吸引力,，因此,，它是童年時(shí)期無(wú)與倫比的最重要的玩具。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力,，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段,。兒童在玩絨球的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到,，物體有時(shí)是被他自己抓住的,、緊握的、可觸摸的,，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的,。球讓兒童感覺(jué)到自身是一個(gè)整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn),，在生命的早期,，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視,、去抓住,、去占有整體，即使是在無(wú)意識(shí)的階段也同樣如此,。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過(guò)絨球給予他的,。
球是一切事物的象征(因?yàn)樽陨碇邪粋€(gè)整體)，同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征,，例如,，蘋(píng)果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn),，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣,。因此,，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望,。福祿貝爾所說(shuō)的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以,，一切形狀都可以通過(guò)某些確定的簡(jiǎn)單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來(lái),。如同球體本身是一個(gè)整體一樣，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn),。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身,，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中,，從而使他能與自身面對(duì)面,。
書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn)，對(duì)于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言,，十分重要的是,，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺(jué)醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng),，以及在幾乎不易覺(jué)察的開(kāi)始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺(jué)醒的精神。
人的發(fā)展(包括兒童的發(fā)展)的中心,、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情,。但是，對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練,，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們,。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，行動(dòng)必須通過(guò)思想來(lái)決定和明確,，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中,。這些論述對(duì)于認(rèn)識(shí)、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的,。
當(dāng)然,，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時(shí)候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性,，即兒童特別喜歡在每一個(gè)物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個(gè)物體中創(chuàng)造整體,。許多中物體，不管是有生命的還是無(wú)生命的,，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn),，特別是那些有生命的物體的來(lái)來(lái)去去會(huì)引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下,，生命總是會(huì)吸引生命,，就像生命喚醒生命一樣。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng),，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓,，兒童也會(huì)注意到鳥(niǎo)兒，籠中的鳥(niǎo),、窗前的麻雀,，兒童還會(huì)注意到鴿子、公雞母雞等等,。通過(guò)一個(gè)并且是同一個(gè)物體，甚至是一個(gè)無(wú)生命的物體(絨球),，我們可以想象許多種物體,，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察,、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀,，或者說(shuō)，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描,。因此,，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象,，例如,，呈現(xiàn)、分離,、返回、尋找,、發(fā)現(xiàn),、得到、接住,、抓住,、握住、滾動(dòng),、滑動(dòng),、轉(zhuǎn)動(dòng)等，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來(lái),。正是從這個(gè)意義上,，我們才說(shuō)，絨球?qū)和允且粋€(gè)多么完美和有吸引力的玩具,。
圓球始終是萬(wàn)物的統(tǒng)一物和解釋物,，因而也是聯(lián)系和理解萬(wàn)物的真實(shí)途徑。正是通過(guò)圓球,，將兒童與保育員和他周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起,。因?yàn)榍蚴侨f(wàn)物的特征，是萬(wàn)物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合,。球展現(xiàn)了容量,、質(zhì)量,、物質(zhì),、空間、形式,、尺寸和外形,，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量(彈力)，因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng),，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性,。它甚至可以提供色彩,，至少可以引起聲音，它有重量,，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈?，具備了萬(wàn)物的一般特性。所以,，絨球通過(guò)下落,，通過(guò)或快或慢的運(yùn)動(dòng)，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律,，思考一般的引力——首先是地球的引力,，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對(duì)兒童智力的培養(yǎng),。通過(guò)絨球的運(yùn)用,，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體,。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力,，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn),、記憶和在記憶中保持以前見(jiàn)過(guò)的物體的能力,，也就是說(shuō)培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西,，并且成為兒童所有玩具中的第一個(gè),。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己,，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性,，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中,，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界,。
福祿貝爾針對(duì)絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面,、語(yǔ)言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述,。在沒(méi)有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作,，但是對(duì)于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識(shí)和理解是多么膚淺啊,，這促使我重新思考和審視自己對(duì)于球類玩具以及其它簡(jiǎn)單玩具、民間玩具的看法,，也不得不重新理解和定義玩具對(duì)孩子發(fā)展的重要性,。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十一
告訴你們，通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文,，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界,。我知道了什么是儒家風(fēng)范,，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧,，其實(shí)火力旺盛的很,。他流傳了千百年，從“人之初,，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道,，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”,，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力,。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中,。那就是許多人行走,，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句,，就是出自于儒家的圣賢孔子之口,。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師,，虛心請(qǐng)教,。”你見(jiàn)過(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見(jiàn)過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高,，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊,，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí),，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友,，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中,，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書(shū)法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí),。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀!
真的,，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道,，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路,，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文,，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn),，是民族智慧的結(jié)晶,，其價(jià)值歷久彌新,，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶,。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶,，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格,。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通,，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步,。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露,、肥料和辛勤的耕耘,，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨,。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠,，那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它,。讓它?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地,，提升我們的品位,，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,，向成功邁進(jìn)吧!
告訴你們,，通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界,。我知道了什么是儒家風(fēng)范,，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧,，其實(shí)火力旺盛的很,。他流傳了千百年，從“人之初,，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道,，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”,，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力,。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中,。那就是許多人行走,，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口,。這句之所以能讓我受益非淺,，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教,?！蹦阋?jiàn)過(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見(jiàn)過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊,，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流,。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友,，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高,，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)57人的集體里,，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書(shū)法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀!
真的,，人的一生猶如一條長(zhǎng)路,，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路,，但有人會(huì)來(lái)提醒你,，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn),，是民族智慧的結(jié)晶,，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶,。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典,，自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格,。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平,，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步,。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光,、雨露、肥料和辛勤的耕耘,，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光,、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠,，那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久,。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它?lái)凈化我們的心靈,，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地,，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓,，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,，向成功邁進(jìn)吧!
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十二
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》,，就知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的,。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上,。這學(xué)期,，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》,，真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家----陶行知先生,。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思,，頓覺(jué)獲益匪淺,。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育,，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛(ài)人,，令人耳目一新,，也給我很大的啟示。
在書(shū)中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校論起名字來(lái),，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò)，所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了,。先生提出：然而教學(xué)兩者,，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?，F(xiàn)在的新課程思想,，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?傳統(tǒng)的教學(xué)，主要是看老師教得如何,，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何,。或者誤解為只要老師教得好,，學(xué)生就必然學(xué)得好,。評(píng)價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩,，即使看學(xué)生,，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好,。陶公早在八九十年前,，就深刻地提出了老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改,，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng),。這不由得使我想起這么些年來(lái),，教育上不斷提出新思維、新口號(hào),、新觀念,，不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育,，一會(huì)兒新課程,，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí),，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,，無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號(hào),，少拋那么多新理論新觀念,，靜下心來(lái)，真正回歸傳統(tǒng),，從孔子學(xué)起,，從陶先生學(xué)起,，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想,，新口號(hào),，新觀念，都從他們那里找得出來(lái),。
傳統(tǒng),，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng),，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理,，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承,，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，隨著時(shí)代的變遷,、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng),、拓展、光大,。比如孔子的因材施教,、有教無(wú)類、溫故知新,，比如陶公的教學(xué)做合一,、生活教育等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕,，或稱之為習(xí)慣勢(shì)力,、傳統(tǒng)勢(shì)力，才是改革的目標(biāo),。我們的改革,，不僅是教育改革，乃至于社會(huì)改革的很多方面,，都喜歡摧毀一切,，然后重來(lái)。結(jié)果糟粕未除,，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失,。
陶行知先生談到：學(xué)校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書(shū),，他所用的法子為教法,，好像先生是專門(mén)教學(xué)些書(shū)本知識(shí)的人。他似乎除了教書(shū)以外,，便沒(méi)有別的本領(lǐng),，除書(shū)以外,，就沒(méi)有別的事教。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外,，也沒(méi)有別的功課,。這就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕，也就是習(xí)慣勢(shì)力,。習(xí)慣勢(shì)力雖然惡劣,，阻人進(jìn)步、礙事發(fā)展,，但它真是強(qiáng)大得很,，難以根除。你看陶公所講之現(xiàn)象,，八九十年前是這樣,，八九十年后的今天，仍然是這樣：學(xué)校里的一些先生,，我們叫他們教書(shū)匠,，他在學(xué)校里所做之事，就是教書(shū),。他全然不管學(xué)生怎么學(xué),，他只管自己怎么教，我怎么教,，你學(xué)生就怎么學(xué),。除了教那本教材上的東西之外，便沒(méi)有其它可教,，學(xué)生便沒(méi)有了其它可學(xué)的內(nèi)容,。先生們不準(zhǔn)學(xué)生看課外書(shū)，不給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì),，學(xué)校不給學(xué)生接觸自然,，走近生活的自由，學(xué)生除了一心只讀教科書(shū),、一切只為考高分外,，便沒(méi)有了其它。老師除了教課本知識(shí),，就沒(méi)有,，或很少教給學(xué)生做人處事和生活的道理。教師,，這本活的教科書(shū)的作用沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái),。學(xué)生們從老師身上學(xué)到了什么?
教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，使他們與自己越來(lái)越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,，或幫助，或催化,，或促進(jìn),，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),，即使教學(xué)也沒(méi)有激情,。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛(ài),，偏愛(ài)是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)純以面貌美丑為取舍的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童,，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。教師有不偏愛(ài)學(xué)生的義務(wù)由此我想到,，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài),，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果,。陶行知稱學(xué)生為愛(ài)人，說(shuō)明他的教育思想,，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育,，學(xué)生愛(ài)教師,，于是教育產(chǎn)生效果。
在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大,。陶行知先生這樣尊重學(xué)生。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的,，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把差生視為朽木,。有的教師口誅之余,，施以體罰，更是辱人之舉,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激,，以致他們會(huì)摔破罐,，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰,，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵。罰非愛(ài),，害也,。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力,。動(dòng)武,，意味著教師自身的失職。其次,，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí),、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù),。即父母想到的,，教師想到了，父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生親人、朋友和導(dǎo)師三個(gè)角色,，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實(shí)踐,，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然,，愛(ài)不是放縱,，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育,，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi),，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路,。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此,。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯,，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢?教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制,，怒是必須要制的,，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能,。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn),，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂(lè)其所樂(lè),，憂其所憂,，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái),。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十三
我最初看“老人與海”之后,，只感嘆了一句,，人最終不知道自己需要什么，征服了什么; 但是,，我現(xiàn)在再看的時(shí)候,，卻有另外的感受。老人與海的挑戰(zhàn),，進(jìn)行了不屈不饒的征服,，但是你是不是想過(guò)，人是不是在不屈不饒的制造問(wèn)題,，然后再去解決他,，到底這世界最后誰(shuí)征服誰(shuí),，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……
中國(guó)古代文化的內(nèi)涵,，在與親和力,，而不是征服的力量，海明威參加過(guò)美國(guó)人的英雄思維,，就是強(qiáng)調(diào)征服的力量,，但是失明后的他，開(kāi)始思考征服的意義,，所以才有老人和海;美國(guó)在越戰(zhàn)里的結(jié)果,，海明威是越戰(zhàn)里的老人，人類的生存意識(shí)是海,，如果盲目的強(qiáng)調(diào)一個(gè)生命對(duì)另個(gè)生命的征服和占有,，即使進(jìn)行著不屈不饒的過(guò)程，結(jié)果只有海明威所寫(xiě)的,，老人空著手回航：“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的,，你盡可以把他消滅掉，但永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他”,， 人如此,，其他的生命呢?
很多東西，在名著里都是留下很多東西的,，思考思索是所有作家的天性和責(zé)任,，我愛(ài)作家和文人，愛(ài)一切在生存的壓力下不放棄思考的人們,。
一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,，一個(gè)平凡的老人，一條普通的大馬林魚(yú),，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷,。也許沒(méi)有大海，就沒(méi)有魚(yú);沒(méi)有魚(yú),，也就沒(méi)有漁夫,，同樣也就沒(méi)有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛?，才讓漁夫釣上了一條大馬林魚(yú),，但卻在海上拖了三天三夜才把魚(yú)殺死，但又遭到了鯊魚(yú)的襲擊,，賊后的結(jié)局可想而知,，這條大馬林魚(yú)只剩下了魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了，剩下的只是一個(gè)軀殼,，一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼,，任人擺布，但是誰(shuí)又愿意去操控它呢?它只不過(guò)是一堆毫無(wú)利用價(jià)值的骨架,。
然而,，一個(gè)悲劇性的故事里，卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥,。連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚(yú),，在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫,，捕不到魚(yú),，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚(yú)，那種“知其不可為而為之”的勇氣,，難道不令我們佩服嗎?不論是魚(yú)叉,，小刀，短棍,。一次次被鯊魚(yú)帶走,，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊，什么也無(wú)法摧殘它英勇的意志,。一句“我跟你奉陪到死”,，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁,。一個(gè)人把生命都?jí)毫松先?，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚(yú)正是宇宙間一切破壞性力量的化身,，而老人正是正義的使者,。
在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的,，喜劇的落幕,，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場(chǎng),。老人將大馬林魚(yú)殺死看似是完美的結(jié)果,，但同時(shí)他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚(yú)的襲擊,，就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的,，無(wú)論追求的東西是好,，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧,。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn),，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春,，使他找回了自我,。如果每一個(gè)人都擁有一分童心，一分天真,，那么世界不再總是灰色,，就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐，也不會(huì)忘記在飯前洗手,，飯后漱口了,。
回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅,，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物,，為何有勇氣面對(duì)死亡，卻沒(méi)有勇氣面對(duì)失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥,，也許人真正害怕的可能是這些吧!
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十四
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑,。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,，可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū),、素質(zhì)教育的教科書(shū),，給人以借鑒。
讀了這本書(shū),，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦,，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新,。在讀書(shū)時(shí),，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書(shū)中的例子,，反思自己平時(shí)的教育行為,，在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng),，也為自己在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧,。
雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對(duì)現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō),，絲毫不顯過(guò)時(shí),。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師,，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與教師面對(duì)面地交流一樣,，讀完后,，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。本書(shū)一開(kāi)始就提出了值得教師深思的問(wèn)題：“為什么在一年級(jí)就開(kāi)始出現(xiàn)落伍的,，考試不及格的學(xué)生?而到了二,、三年級(jí)甚至有落伍得無(wú)可救藥的學(xué)生呢?”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽(tīng)講,，還是從教師自身尋找原因?
因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生,，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體,。學(xué)生再幼稚,，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈,。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象,，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài),，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生,。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,，要走到他們跟前,，看看他們有什么困難，提出專門(mén)為他們準(zhǔn)備的習(xí)題,。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何,，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容,，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考,，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上,，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好,。
反思自己的教學(xué)行為，我身感汗顏,。對(duì)于那些學(xué)困生,，我為他們又做了些什么呢?今后一定要對(duì)他們格外關(guān)注，因?yàn)樗麄兺瑯邮巧系圪n給我們的天使,，我們沒(méi)有理由忽略他們的存在,。造成他們不“可愛(ài)”的原因是因?yàn)槲胰鄙俳逃仞B(yǎng)的過(guò)錯(cuò)。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書(shū),，讀書(shū),，再讀書(shū),，讀書(shū)是教師的精神需要,。而我呢，大部分時(shí)間忙于備課,，上課,，批改作業(yè)，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書(shū),，讀好書(shū)，好讀書(shū),。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十五
面對(duì)死亡,，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責(zé)任,，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人,。
福貴正是這樣一個(gè)可悲的生者，他的一生其實(shí)是幾萬(wàn)萬(wàn)人的縮影,，中國(guó)近百年來(lái)經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來(lái),，他有著傳奇般的人生，但你絕對(duì)不會(huì)希望擁有那樣的傳奇,。
福貴當(dāng)年是個(gè)二世祖,，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來(lái)的福氣討了個(gè)賢惠的好老婆,，是米行的千金,，可福貴依舊吃喝嫖賭，不僅輸光了家產(chǎn),，還氣死了爹,，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘,、年幼的女兒鳳霞相依,，這時(shí)的福貴才第一次體會(huì)到了生活的艱辛，萬(wàn)幸的是,，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊,。然而福無(wú)雙至，禍不單行,。福貴在為病重的母親抓藥的途中被人抓了壯丁,，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世,，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女,，但女兒不幸聾啞,，兒子雖機(jī)靈活潑，后來(lái)也因?yàn)榭h長(zhǎng)夫人輸血而意外死去,。
之后福貴經(jīng)歷自然災(zāi)害,，鳳霞和其丈夫先后死去，鳳霞產(chǎn)下的一子苦根也沒(méi)有逃過(guò)命運(yùn)的魔爪,，最后只剩下福貴一個(gè)人,，和一頭與他同名的牛作伴，其中寓意深遠(yuǎn),，頗有些孑然一身的蕭瑟,。夕陽(yáng)的余暉里，已然垂暮的老人駕著牛漸遠(yuǎn),，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——
“少年去游蕩,，中年想掘藏，老年做和尚,?！?/p>
合上這本沉重的藍(lán)皮書(shū)，淚已濕眼眶,，讓我感慨萬(wàn)千的不止是主人公經(jīng)歷的種種悲慘,，更因?yàn)樗?jīng)歷了這么多，卻依然卑微地活下來(lái),，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍,。
面對(duì)死亡，最痛苦的不是離去的人,，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責(zé)任,，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人。但是,，正因?yàn)槿绱?，生者才要更?jiān)定地生活，那是因?yàn)樗麄儽池?fù)的,，不僅僅是自己的明天,。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十六
從小是一個(gè)少爺，一個(gè)無(wú)知的小孩,，到一個(gè)為了一百畝田而瘋狂賭博的年輕人,，以致賭光了家產(chǎn)，被國(guó)民黨抓去拉大炮,，到了人生的末端,，親人紛紛先他而去，只留他茍活著,。這么一個(gè)苦命的人兒呀,，就是余華作品《活著》的主人公——福貴,。他早年喪父母，中年又喪了一對(duì)兒女,，那可憐的妻子和女婿呀,，死神也不放過(guò)，還有他那唯一的外孫兒苦根,，因吃多了豆,，也被活活撐死了。
福貴,，他一生不福不貴。作者的“假惺惺”有點(diǎn)讓人反感,，他經(jīng)常會(huì)在你被悲慘的情節(jié)弄得快窒息時(shí),，加入一絲淡淡的喜悅，如同在黑暗的世界中給了你一絲絲的光明,。而當(dāng)你剛剛松了口氣時(shí),，你卻發(fā)現(xiàn)這只是個(gè)巨大的陷阱：就像有慶長(zhǎng)跑得了第一，緊接著就面臨死亡;鳳霞懷孕了,，一家人終于露出了難得的笑顏,，不久，她又因難產(chǎn)而死了,。
作者的手法真是太殘忍了,。他讓我驚愕地站在那里，站在他描繪的世界里,。我仿佛看到一棵快枯萎的樹(shù),，剛抽出一點(diǎn)讓人喜悅的丫枝，他便無(wú)情地舉起斧子,，攔腰斬?cái)?，斬?cái)嗔诉@讓人期待的美好。
我想福貴活下來(lái)又有什么意義呢?這太可怕了,，死了一堆人,，都是他的親人，全是他的血和肉呀!最后只留一頭老了的牛和他相依為命,。他留在世間還有什么意思,，他的靈魂是不全的。我曾以為失去自己喜歡的東西是痛苦的,，可是福貴接二連三地失去親人,，那僅僅是痛苦嗎，那是絕望,。當(dāng)絕望在你心中時(shí),，你雖然活著,，但已經(jīng)是死人了，所以福貴沒(méi)有真正痛苦過(guò),，他是萬(wàn)念俱灰,，是行尸走肉。
我想余華寫(xiě)作的目的是讓我們感悟人生的沉重吧,，直到看到他說(shuō)的寫(xiě)作緣起——
“我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌——《老黑奴》,，歌中的那位老奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去,，而他依然友好對(duì)待世界,，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我,，我決定寫(xiě)下這樣的一篇小說(shuō),，就是這篇《活著》?！?/p>
人在活著的過(guò)程中免不了苦難,，但你必須去忍受。這也許就是作者要告訴我們的吧,。但是我的感受完全不止這些,，它引起了我對(duì)人生的思考。
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十七
今天,，我閱讀了《凡卡》一文,，心中久久不能平靜，腦海中不斷閃現(xiàn)出一個(gè)個(gè)畫(huà)面,。
九歲的凡卡,，他只有九歲呀!這么小的年紀(jì)，就被老板折磨,。在寒冷的冬天,，他蜷縮成一團(tuán)，決定給自己的爺爺寫(xiě)信,，他希望爺爺能來(lái)接他回鄉(xiāng)下,。那是不可能的，因?yàn)樗男鸥揪图牟怀鋈チ?，爺爺是不可能收到的,。凡卡帶著?duì)現(xiàn)實(shí)的絕望和對(duì)鄉(xiāng)下美好生活的向往，偷偷給爺爺寫(xiě)信,，只能以夢(mèng)幻為結(jié)尾,，引人深思。
凡卡在寒冷的冬天，只能在墻角蜷縮著身體,。與他相比,，我們實(shí)在是太過(guò)幸福了。我們住在溫暖的房間里,，身上穿著暖和的新衣,，“寒冷”這個(gè)詞離我太遙遠(yuǎn)了。凡卡不僅過(guò)著寒冷的日子,，每天還要忍受饑餓,。然而，我們感受到饑餓嗎?每天吃飯時(shí),，我們都可以吃到豐盛的菜肴,，父母已預(yù)備好了我們愛(ài)吃的菜;夜晚，母親又為我們準(zhǔn)備好了夜宵,，對(duì)我們的關(guān)懷無(wú)微不至,。因此，“饑餓”對(duì)我們實(shí)在太陌生了,。
面對(duì)親人的關(guān)懷，我們視為理所當(dāng)然,。而這對(duì)凡卡來(lái)說(shuō),，是可望而不可求的。他后來(lái)進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng),，他夢(mèng)見(jiàn)了,，他夢(mèng)見(jiàn)爺爺正在炕上讀著他的信，夢(mèng)見(jiàn)了自己離開(kāi)了這個(gè)鬼地方,?？墒牵@只是美妙的夢(mèng)幻,，對(duì)凡卡而言是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的!
每一個(gè)人都有著自己的童年,，然而，凡卡的童年卻充滿了傷痛,、無(wú)奈與絕望,。讀著《凡卡》,，看著他寫(xiě)給爺爺?shù)男?，不禁心里絞痛,，我仿佛聽(tīng)到了他深深的嘆息聲,。幸福與凡卡是多么的遙不可及啊!與凡卡相比,，我們實(shí)在太幸福、太幸運(yùn)了,，我們還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?
我們的生活如此幸福,，親人對(duì)我們更是關(guān)心有加,，讓我們加倍努力,，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)那些關(guān)心、愛(ài)護(hù)我們的親人,，回報(bào)祖國(guó),，回報(bào)社會(huì)!
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十八
《人生》是路遙的一部中篇小說(shuō)，發(fā)表于1982年,，它以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景,，敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再回到土地的這樣一個(gè)人生的變化過(guò)程,。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選取的杯具,。一向以來(lái),，我都比較喜歡看有故事情節(jié)的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我,。小說(shuō)的主人公高加林,，一個(gè)才貌雙全農(nóng)村青年高中畢業(yè)后沒(méi)能走進(jìn)夢(mèng)寐以求的城市，回到農(nóng)村當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師,，那時(shí)的他已經(jīng)很滿足這個(gè)既能體現(xiàn)他的才能而又使他充滿期望的職業(yè),，但是好景不長(zhǎng)，他被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子三星頂替了,，他重新回到了土地,，當(dāng)上了一個(gè)地地道道的農(nóng)民。
然而,，心性極高的他又怎能安于現(xiàn)狀呢?當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上時(shí),，他義無(wú)反顧地抓住了這次機(jī)會(huì)，重新回到了城市,，當(dāng)上了縣里的通訊干事,，一個(gè)有頭有臉，風(fēng)風(fēng)光光的"記者",，成了城里引人矚目的人才,。事實(shí)上，他確實(shí)也是相當(dāng)出色的，他辛勤,、樸實(shí),、勇敢，自信,，他熱愛(ài)生活,，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。他憑著自己的才能和努力在城里大顯身手,。但是最后有一天,，高加林進(jìn)城的背后原因被人告發(fā)了，他要應(yīng)對(duì)的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地,，他的所有的理想和抱負(fù)如同過(guò)眼云煙難以挽留了,。他難以承受這份打擊更難以應(yīng)對(duì)生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省,，理解了德順爺爺?shù)囊环?，而后一下子撲倒在黃土地上。對(duì)于高加林的才華我是佩服的,，對(duì)于高加林工作旅程中的變遷我是同情的,，對(duì)于高加林的理想和追求我也是理解的。然而,，對(duì)于高加林的感情我卻不明白該說(shuō)什么好,。正如小說(shuō)中描述的，農(nóng)村姑娘劉巧珍美麗,，善良，她沒(méi)有文化,，但是卻真心真意地愛(ài)上了高加林這個(gè)"文化人"，她的愛(ài)質(zhì)樸純真,，她以她的那種充滿激情而又實(shí)際的作法表白了她的熾烈的愛(ài),。就在高加林離開(kāi)講臺(tái)，失意無(wú)奈的時(shí)候,，她的愛(ài)給了高加林精神上的慰籍,，但當(dāng)高加林重新離開(kāi)土地，走進(jìn)城市,，遇到了他的同學(xué)黃亞萍時(shí),，心靈的天平就一下子傾斜了。與巧珍相比,，黃亞萍無(wú)疑是位現(xiàn)代女性,，她開(kāi)朗活潑，卻又任性專橫,，她對(duì)高加林的愛(ài)熾烈大膽又有一種征服欲,。高加林的確與她有許多相似的地方：他們有相同的知識(shí)背景，又有許多感興趣的話題,，當(dāng)他們倆口若懸河，侃侃而談時(shí),，高加林已經(jīng)進(jìn)入了一種艱難的選取之中。
當(dāng)高加林隱隱地有了這種想法時(shí),，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了,，他想起了巧珍那親切可愛(ài)的臉龐，想起了巧珍那種無(wú)私而溫柔的愛(ài),。當(dāng)巧珍帶著狗皮褥子來(lái)看他時(shí),，他的那種難以言說(shuō)的復(fù)雜的感情一下子表現(xiàn)了出來(lái)。在經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后,，他最后理解了黃亞萍的愛(ài)，無(wú)情地拒絕了深深愛(ài)著他的姑娘巧珍,。更令人感傷的是,，當(dāng)高加林委婉地對(duì)巧珍表達(dá)了他的這種選取后，巧珍沒(méi)有任何言語(yǔ)含淚理解了,，她沒(méi)有過(guò)多地責(zé)怪高加林,，反而更擔(dān)心高加林以后的生活，勸他在外照顧好自己,，但是淚水卻流下了臉頰,。我被這無(wú)私的愛(ài)而感動(dòng)著，也被巧珍那堅(jiān)強(qiáng)和豁達(dá)而感動(dòng)著,。也許人生就是這樣吧!
“人生的道路雖然慢長(zhǎng),，但緊要處常常只有幾步，個(gè)性是當(dāng)人年輕的時(shí)候,。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的,、沒(méi)有岔道的。有些岔道口,，譬如政治上的岔道口,，事業(yè)上的岔道口,，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步,，能夠影響人生的一個(gè)時(shí)期,，也能夠影響一生’’這是寫(xiě)在《人生》扉頁(yè)上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生,，當(dāng)然,，也啟發(fā)了我們的人生。我想,，人生就如這段話一樣,，讓我們慢慢去走，去體驗(yàn),，去感受其中的酸甜苦辣,。直到有一天，我們老了,，回首往事時(shí)能欣然一笑,。
高加林在人生不得意的時(shí)候依然點(diǎn)燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途,。他的生活道路真的遇上很多岔道口,。之后，他憑著真才實(shí)學(xué)平步青云了,，但在感情這個(gè)岔道口前,，他走錯(cuò)了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛(ài)人巧珍。
是的,，在未來(lái)的生活里,，我們也會(huì)遇到許多的岔道口。我們?cè)诔掷m(xù)生活熱情的時(shí)候,，或者,，真的要增加一些自我反省的力量!
最后，引用路遙寫(xiě)在《人生》序言里面的一段話,，讓我們共勉，同時(shí)這也是我要對(duì)我自己以及和我一樣處境的人要說(shuō)的話,。
我們要有堅(jiān)強(qiáng)的性格,。一個(gè)軟弱的人不能長(zhǎng)期勝任艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定的基礎(chǔ)上的,。一個(gè)人要對(duì)社會(huì),、事業(yè)等方面沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性,。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎樣可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)?
性格也不完全是天生的,，主要是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中構(gòu)成的,。我們不僅僅要在工作實(shí)踐中，更重要的是就應(yīng)在日常生活中主動(dòng)尋找困難,，在不斷克服各種困難的過(guò)程中鍛煉自己的性格,。不要羨慕安逸和享樂(lè)，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中,，我們應(yīng)不斷的強(qiáng)迫自己自找苦吃!對(duì)生活就應(yīng)永遠(yuǎn)持續(xù)熱情!”
人生就如一陣風(fēng),，它是能穿越荊棘的。只有穿越過(guò)荊棘,，這陣風(fēng)才能吹綠萬(wàn)山遍野,，才能吹來(lái)萬(wàn)紫千紅，才能迎來(lái)人生的春華秋實(shí)!
名著的讀書(shū)心得100字 名著的讀書(shū)心得600字篇十九
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的書(shū),，它沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié),，故事的發(fā)展更令人費(fèi)解。但當(dāng)我們讀完它,，卻可以感受到作者的思想及對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考,。小說(shuō)匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),，具體的村鎮(zhèn)生活,，比擬與影射，細(xì)膩的景物描寫(xiě),，都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái),。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨(dú)是人性中最瑰麗的色彩,，星索是夜空中永恒的詩(shī);《百年孤獨(dú)》的成功之處在于,，他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。
作者是通過(guò)布恩地亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,，從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中,，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。
在故事的結(jié)尾時(shí),，家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切,，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前,。
小說(shuō)所展示的,，是一個(gè)建立在過(guò)去,、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù),，使小說(shuō)隱含了無(wú)數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈,，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說(shuō)也就成了一個(gè)魔幻的世界,。
一提到魔幻境界,，即使所談及的是一部現(xiàn)代小說(shuō)，人們也會(huì)很自然地聯(lián)想到精靈,、月光和光滑的山脈,。除了矮人和仙女外，人們還會(huì)聯(lián)想到神奇的業(yè)績(jī)等,，但不會(huì)聯(lián)想到太多的幽默,，幾乎絕不會(huì)聯(lián)想到性。這種觀念看來(lái)似乎是要完全忘卻世俗生活,。至少,，這就是關(guān)于魔幻境界的一個(gè)設(shè)想。馬爾克斯顯然持不同的看法,。在《百年孤獨(dú)》中,，他創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)所不包的魔幻世界。這個(gè)世界充滿了謊言與說(shuō)謊者,，然而同時(shí)又非?，F(xiàn)實(shí)。在這部小說(shuō)中,，戀人們可以將彼此理想化為脫離肉體的靈魂,，可以在吊床里愉快地嚎叫，或者,，渾身涂滿了梨醬,，赤l(xiāng)uo著滾到前廊上去。主人公可以穿越叢林,，作堂吉訶德式的歷險(xiǎn),，盡管他永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到他的目標(biāo)，然而描繪其驚險(xiǎn)經(jīng)歷的語(yǔ)言卻充滿了辛辣的諷刺：“遠(yuǎn)征的人們腦海里充滿了對(duì)于原罪以前的潮濕而寂靜的天堂的最古老的回憶,。他們的靴子陷進(jìn)沼澤,，他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈?！薄耙恢苓^(guò)去了，他們幾乎沒(méi)講一句話,，像夢(mèng)游人似地穿過(guò)一個(gè)悲哀的世界,，只能見(jiàn)到發(fā)光的昆蟲(chóng)微弱的光亮,，他們的肺里充滿了令人窒息的血腥的味道?！?/p>
這就是一個(gè)了解世俗生活的詩(shī)人的語(yǔ)言,，他不認(rèn)為塵世生活是幻想家的敵人，他對(duì)它毫無(wú)畏懼,。
馬爾克斯創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體,，一張相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)。不管一些細(xì)節(jié)如何奇特與怪誕,，小說(shuō)更為重要的效果是表現(xiàn)熱烈的興致,、健康的幽默感，乃至理性與同情,。然而,，小說(shuō)的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧,。他們不是面向過(guò)去,，追懷昔日的寧?kù)o與淡薄，就是關(guān)在小屋里,，沉湎于毫無(wú)意義的“制小金魚(yú)”,、“織裹尸布”“修破門(mén)窗”“洗澡”等等。因此,，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn),。所以，人呢,，應(yīng)不斷的去“文明”自己!
在人類走向深淵的那一天,，我們最后的子孫在最后一刻會(huì)明白：
一切會(huì)隨風(fēng)而逝，無(wú)影無(wú)蹤,，而我們只是“沒(méi)有意義”的代名詞,。也許有人看不懂這本書(shū)，因?yàn)檫@不僅需要文學(xué)素養(yǎng),，還需要對(duì)拉丁美洲歷史的了解,。看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史,。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚,。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī),，他所揭出的不是單純的生活,，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人,，無(wú)法聯(lián)合的力量,。這種孤僻貫穿了這本書(shū),。正如書(shū)中最后所說(shuō),，“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了,?！边@正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望,。
這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說(shuō)。我不知道作者描寫(xiě)布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲同情,。我看這一切的時(shí)候只替他們感到可悲,。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài)，最后好不容易有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶，卻是整個(gè)家族的毀滅。這些帶有真實(shí)性的夸張,，讀來(lái)不免讓人陷入深思,。也就覺(jué)得作品充滿了無(wú)限的凄涼。
讀完全書(shū),，你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰,，會(huì)傻傻的想人生就是這樣,，一切的命運(yùn)都無(wú)法改變,，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何能擺脫這宿命的孤獨(dú)?心口像壓了塊石頭,，好像出去呼吸一下新鮮空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一聲惡夢(mèng)。雖然走出去了,，卻分不清是上午不是下午,，但仍覺(jué)得很幸運(yùn),，真的是一種解脫,，以惡夢(mèng)中驚醒,，一種逃離死境的慶幸，一種動(dòng)后余生的喜悅,。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的微記,，如同他們血液中固有的險(xiǎn)，沖動(dòng),，勇敢和不屈,，深吸一口氣，拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅,，百年孤獨(dú)注定一輩子的孤單,，雖然現(xiàn)實(shí)生活有許多不如人意的地方，但我們還是坦然面對(duì),，想想偉大的哲學(xué)家,，想想那些功成名就的人，或想想身邊比我們更艱難的人,，我們那些小孤獨(dú)就隨時(shí)即逝吧!
一部《百年孤獨(dú)》是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史,。人類從清澈透明的原始狀態(tài)，在可見(jiàn)的最表層得到進(jìn)化和發(fā)展,，但是,，在心靈的深處,，人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣,，無(wú)論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒,，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛，步履沉重地推動(dòng)歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn),，但是,，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨(dú),。
當(dāng)天空靜下來(lái)的時(shí)候,，星索才是空中一篇美麗的詩(shī)，有時(shí)間多去旅旅游,，去外面走走,，順便談?wù)劯星椋米屪约好ζ饋?lái),，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨(dú)帶來(lái)的傷害,，一個(gè)人胡思亂想是沒(méi)有多少意義的，面向塵世也好,，面向個(gè)人的編織華麗的草棚也好，只不過(guò)我們都是想辦法讓自己和身邊的人過(guò)得更好些,，如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你,，那你的獨(dú)特的人格也是沒(méi)有意義的，我本著樸素的心,，想著怎么描繪樸素的事物,，還是很開(kāi)心!
孤獨(dú)，從有人類開(kāi)始有一直存在,，人是群居動(dòng)物,，人與人之間的交流是必不可少的，如果一個(gè)人拒絕與他人交流,，一味地閉關(guān)自守,，那他所要面對(duì)的將是永遠(yuǎn)的孤獨(dú)，蒙昧的誤解……也有人說(shuō),，要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),，在孤獨(dú)中尋找自己，了解自己,?？墒牵诳仗?、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢!有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯(cuò)位和莫名的猜忌……
交流,，使我們可以融入到社會(huì),，溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽,、快樂(lè)的生活工作在一起,。家人親緣之間交流與溝通更為重要，血脈在交流和溝通中才越發(fā)地濃厚,。隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大,，可交流的人際越來(lái)越小，交流和溝通就顯得尤為重要,。它是人與人之間的真誠(chéng)相處,，不僅是思想與意見(jiàn)的交換，更是生活與情感的交流,。對(duì)我們事業(yè)的發(fā)展,，社會(huì)的進(jìn)步也有不可忽視的作用。當(dāng)然在交流中也許會(huì)因?yàn)樯畛砷L(zhǎng)環(huán)境的迵異,，對(duì)待事物的角度,，對(duì)事物的理解，人生閱歷的不同而難以達(dá)成共識(shí),，但這正是互相學(xué)習(xí),、取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共進(jìn),、不斷提高之際,。最低限度，我們不奢求他人接受與否,，但至少可以互相理解,，這樣人與人之間才會(huì)除卻隔閡，社會(huì)才會(huì)更和諧,，事業(yè)才能騰飛!
有了孤獨(dú)并不可怕!可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手,，一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切,，一切總會(huì)過(guò)去,，相信自己，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!
