當在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會,，可以幫助我們總結積累經驗,。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

教師讀書心得體會篇一

首先吸引我的是書名,，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書,。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書,，讀后似乎感覺都是一些空話,，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實質性的幫助,?？戳诉@本書后，感覺與眾不同,，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考,。是的，更多的時候,，大家都在審評對方,，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己,。李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己,、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美,，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現(xiàn),，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已,，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣,，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說,，而且運用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學習和品味,，從中吸取經驗和教訓,，指導我走向成功之路。

世界本來就是一個矛盾的集合體,，每個人在生活中,，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱,，更不需要為了失敗而哭泣,，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來主導,、推動事情往更好的方向進展,。

讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己并不難,。作為一名職業(yè)女性,，工作經常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累,，我知道這不應該是年輕老師應有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒,，總是會被學生不如意的表現(xiàn)所影響,，開始經常抱怨這，抱怨那,，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè),，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作,，受李老師的影響,，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當,，高高興興也是當,，我當然選擇后者!”

是啊，開心是一天,，不開心也是一天,，為什么不天天開心呢?可是，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情,，讓人頭疼的學生,，怎么能高興得起來呢?我經常想：多想孩子們可愛的地方，盡量把課上好,，盡量和他們一起玩兒,，這樣孩子們就會越來越愛自己,，每天生活在一個充滿愛的環(huán)境中，又怎么能不高興呢?

多么簡單多么樸素的道理,，為什么我當初就沒想到呢,，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤,，那么只能讓矛盾越來越激化,，但是我們如果想別人的優(yōu)點，就會使我們很快的冰釋前嫌,，問什么同樣的問題發(fā)生在學生與老師的身上就這么不可調和呢?其實還是緣于“愛”,，如果我們給學生多點，再多點的愛,，對于他們的錯誤我們都用理解之心,，包容之心，責任之心看待,，而不去苛求他們像成年人那么懂事,，師生關系會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài),，不論遇上什么困難都不要氣餒,，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀,。

其次,，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣,，或許經常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功,，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么,，如何實現(xiàn)?，F(xiàn)在看了李老師的“成功”學后，體會到：人和人之間千差萬別,，每個人都有自己的選擇,，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低,，擁有財富的多與少,，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又社會和他人有益,，同時還體驗到了無窮的快樂,，這就是成功，做到了最好的自己就是成功,，

最后李開復博士認為：成功就是不斷超越自己,，就是“做最好的自己”,。

對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同,，成功的意義也不同,，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現(xiàn)理想,，并且每天都在向理想靠近,，就是成功。成功的標準并不是單一的,，社會給每個人提供了不同的舞臺,，只要在自己的舞臺上將自己的價值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通,，都是成功,。當然，在現(xiàn)實社會中或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想,，我們的理想和現(xiàn)實永遠存在著差距,。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài),，調節(jié)情緒,，改變思考方式，不斷超越自己,，努力讓自己的生命充分燃燒,，做最好的自己。

教師讀書心得體會篇二

作為一名人民教師,，經常看書,，從書中汲取知識非常重要,。作為我們教師需要加強各方面的文化修養(yǎng)來提高自己，幫助自己更好的勝任自己的工作,。所以我們應該多讀書,，讀好書，不斷充實自己的文化知識,。

一,、時刻警醒自我

對于教師來說，愛是不可或缺的,，只有把學生當成自己的孩子一樣,，教師才會傾盡精力把自己的全部熱情，甚至生命獻給他所熱愛的事業(yè)和學生,。與學生一起活動,，一起游戲,，一同歡笑，一同煩惱,。營造親切,、和諧的愉快的教育氣氛，使學生進入最佳的學習狀態(tài),，激發(fā)他們生動,、活潑、主動的學習與發(fā)展,。

二,、在合作交流中，不斷提高自我

作為教師更重要懂得合作交流的重要意義,。與學生親密交往,、平等對話、真誠交流,，同事之間,、上下級之間埋誠相對，相互扶持,。教師的成長離不開身邊的老教師的幫助,，團結的力量大，集體的智慧永遠大于個體,?；砣淮蠖龋瑢捯源?，不斤斤計較,。不斷的自我反思，不斷提升,，在合作交流中不斷提高自我,。

三、立足本職,，做好工作

教師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng),，通過言傳身教，在傳授知識的同時用心教育學生,，建立平等關系,。既然選擇了教師，就要無怨無悔!對教學過程負責,。每上一節(jié)課,，都要根據教材的特點及學生的實際情況設計教案，做好充分的準備，認真完成每一個教學環(huán)節(jié),。

教師讀書心得體會篇三

作為教師,，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富,，如同浩瀚的海洋,，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己,。所以我們理應多讀書,，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己,。教師,，作為一種職業(yè)，承擔著傳播人類思想文化的重任,，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,。隨著新課程改革的實施，教師"一言堂"已全盤否定,，學生是學習的主體,，教師是學生學習過程中的引導者，教師要成為研究者,、專家和名師,。

讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里,，教師能夠與他們平起平坐,，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近,，常把心里話告訴我,，向我訴說煩惱,，向我傾訴困難，我因此常和學生交流,，這不能不說是一筆最寶貴的財富,。

當今社會,，科學技術突飛猛進,，知識應用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明,，這就要求教師要不斷吸取新信息,、新知識、新理念,，不斷充實自己,，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結構，做到博學多才,，與時俱進,，學生才會"親其師而信其道";對所教學科，要知其然,，更要知其所以然,，才能抓住要領，舉一反三,，觸類旁通,，運用自如，才激發(fā)學生的學習興趣,。學習文化知識,，提升綜合素質。作為教師,，不僅要學習專業(yè)知識,，精通本專業(yè)知識，還要學習與本學科相關的人文知識,，如社會,、心理,、信息技術等，力求知識全面,。只有自己的專業(yè)知識,、業(yè)務水平提高了，對教育教學工作才更加熱心,，態(tài)度才更加積極向上,。

一、時刻警醒自我

對于教師來說,，愛是不可須臾成缺的,，只有以摯愛奠基，教師才會傾盡精力,，激活智慧,，把自己的全部熱情，甚至生命獻給他所熱愛的事業(yè)和學生,。有效教師們都有一顆不泯的童心,，他們總是保持著真誠、熱情,、樂觀和積極,，他們十分樂意與學生一起活動，一起游戲,，一同歡笑,，一同煩惱，錢夢龍老師說：教師只有始懷著一顆"赤子之心",，才能以自己的心去發(fā)現(xiàn)學生的心,。"多改變自己,，少埋怨環(huán)境"是魏書生老師總結的涵養(yǎng)性情的一條法則,。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作,，善于營造親切、和諧的愉快的教育氣氛,，使學生進入最佳的學習狀態(tài),，激發(fā)他們生動、活潑,、主動的學習與發(fā)展,。在今后的工作中，以名師們?yōu)榘駱?，努力成為學生的良師益友,。

二、在合作交流中,，不斷提高自我

新課程標準非常明確地把"合作交流"作為營造新課堂氛圍和培養(yǎng)不sss的重要目標,。作為教師更重要懂得合作交流的重要意義,。開敞胸襟，樂于交流句通,，不孤芳自賞,、不自我封閉。與學生親密交往,、平等對話、真誠交流,，同事之間,、上下級之間埋誠相對，相互扶持,。教師的成長離不開身邊的長者,、名師的指名和幫助，團結的力量大,，集體的智慧永遠大于個體,。

豁然大度，寬以待人,，不斤斤計較,，不"同行相輕"也同樣是一名有效教師應具備的條件。不斷的自我反思,，不斷提升,，在合作交流中不斷提高自我。

三,、立足本職,，做好工作

愛崗敬業(yè)，加強師德修養(yǎng),。由于教師的職業(yè),，是育人、塑造心靈的事業(yè),，因此教師的世界觀,、人生觀和價值觀，甚至一言一行,，都會對學生產生潛移默化的深遠的影響,。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng),，通過言傳身教,，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學生塑造健康人格,，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石,。

用心育人,，建立平等關系。教師的工作對象是人,，人是有情感的,，需要教師的關愛和關心。教師要在生活上,、思想上和情感上要給予關懷,。因此，教師要學會縮短與學生的情感距離,，要善于發(fā)現(xiàn)學生的心理變化,，要設身處地為學生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關系,，才能拉近與學生的心靈距離,，溝通情感，才能真正做到教書育人,。

既然選擇了"教師"這一職業(yè),，就要無怨無悔!對教學過程負責。為了使自己的教學水平不斷提高,，要堅持經常學習時事政治,、專業(yè)理論等;要多聽課，虛心請教,，學習別人的長處,，領悟教學藝術;每上一節(jié)課，都要根據教材的特點及學生的實際情況設計教案,，做好充分的準備,，認真完成每一個教學環(huán)節(jié)。對學生未來負責,。教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程,，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學生的正常成長,。因此,，教師要立足當今，放眼未來,，以苦為樂,，甘于寂寞，充當人梯,，為家長負責,，為學生負責，為社會負責，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負責,。對學困生負責,。幫助學困生是教學工作的重任，因為一個班級里面總存在學困生,。對于學困生,，教師在教學上、情感上應給予特殊的關顧,，如課堂上多提問,、多巡視、多輔導,，對他們取得的點滴成績及時給予肯定和表揚,，讓他們樹立信心，激發(fā)學習興趣,。

教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物,，要敏銳地了解新思想,，認真地研究新理論，主動地,、迫切地學習新知識,，開拓進取，更新觀念,，始終站在時代的潮頭,，才能"百尺竿頭，更進一步"!

教師讀書心得體會篇四

書藉是人類知識的結晶,，是社會進步的階梯,，是精神的生活盛宴，是強盛民族,、進步社會,、健康人生須臾不 可或缺的巨大支撐。

讀書之所以重要,，是因為閱讀中蘊含著重要的內涵,。閱讀可以不愛時間和空間的局限，思接千載,、出入____,，與大家巨擘攀談、泰斗耆宿交流,、巨人英雄對話,、向導領袖請教。他們高屋建瓴的奇妙哲思,，波瀾壯闊的人生軌跡,，氣勢恢宏的豪邁事業(yè),，感染你、引導你站在高山之巔,，開闊你包容萬物的胸襟,，培養(yǎng)你崇高人格的大度、大氣,。

“眼前直下三千字,，胸中全無一點塵?！睍逵涗浿祟惖恼嫔泼篮图賽撼?，讓你在美丑的世界中行走，使你從正面和反面教材中受到啟迪,。如浴清純之水中,，自覺洗掉各種心理灰塵，培育真善美的情操,。

書藉是人類的知識寶藏,。它存儲著政治理論、歷史,、哲學,、文學、管理學,、社會學,、經濟學、儒學,、道學等包羅萬象的人類智慧,。時代的飛速發(fā)展，使我們每個人面臨著“本領恐慌”的危機,，只有涉獵書藉寶藏,，才能在各種難題和挑戰(zhàn)面前獲得解難題和取勝的錦囊妙計，從而使我們產生辦每件事,、思考每一個問題,，都有大師在前面引路的感覺，創(chuàng)新思維脫穎而出,。

鑒天讀書有如此大的影響力,、作用力和感召力，采用正確的讀書方法,，則是能否發(fā)揮以上“三力”作用的十分重要的前提,。

要確定一個讀書坐標。書海卷帙浩繁，讀無止境,。必須把各類書藉劃分為若干系列,，規(guī)劃某一階段相對應讀哪些系列的書，從而一個系列一個系列地循序閱讀,。

在時間上要善于擠和鉆,。要養(yǎng)成手不釋卷，巧用點滴時間的習慣,。要盡可能擠掉一些應酬及打牌,、下棋待娛樂事項;要盡可能鉆進屬于自己的時間，出差途中利用坐車的時間閱讀,，就寢前后犧牲一些休息時間進行晚讀和早讀,，工作間隙和飯前飯后利用空余時間閱讀。

在態(tài)度上要敢于下吃苦的決心,。面對書藉的知識高地,，要敢于橫下一條心，以冬戰(zhàn)三九,、夏戰(zhàn)三伏的韌勁,，以頭懸梁、錐刺股的拼搏毅力,，攻破一個個知識高地,。

要勤于動筆,，善于思考,。學而不思則罔。遺忘是讀書的大敵,，動筆則是加深記憶的良方,。俗話說“不動筆墨不讀書?！奔皶r把讀書心得,、啟迪隨手記下來，把重點語句圈點劃連,，是深化大腦記憶痕跡的有效途徑,。因此，手中的筆墨是苦攻書藉最直接的利器,。

讀書學習對一個民族,，對一個人來說是一個永恒的課題，只有建立全民的讀書型社會,，終身的讀書型組織,，才能走上永不言敗的科學發(fā)展軌道，這也是落實科學發(fā)展觀的要旨之一。愿更多的人們加入全民閱讀的行列,。

教師讀書心得體會篇五

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年,。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾,，當然也有一些是沐浴在幸福中的,。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,，對親友的真摯之情,。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事,，不僅使書中的人物受到熏陶,，同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育,，愛應該是教育力量的源泉,，是教育成功的基礎。,。

透過安利柯的描述,，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師,。當安利柯的先生說道:"你們以外,，我沒有別的家屬在世界上，除了你們,，我沒有可愛的人!你們是我的兒子,，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們,，請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家,，給我慰藉，給我榮耀!"先生的這些話,，讓所有的學生都信服與他,。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想,，我是否用平等的目光看待所有的學生了,。兩個學生同時犯了錯誤，有時,，我會憑我直覺判斷,，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生,。卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚,，也許在他們的眼里,，我不再是個好老師。寬容和尊重學生,，"只要你們有勇氣承認自己的錯誤,，我絕不會責怪你們"，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示,。無論是表揚還是批評學生,，我們的目的是教育學生，只要目的達到,，又何必在意學生是否接受了懲罰,。

讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活,，目睹了他們是怎樣學習,，生活，怎樣去愛,。在感動中,，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,，沒有愛,，如同池塘沒有水一樣。沒有水,，就不成其池塘,，沒有愛就沒有教育。"

愛是一種感受,，是一種信仰,，是一種追求,，是無法用準確的文字形容愛的定義,，但是我知道，擁有愛的人,，付出愛的心,，人生必定是充實而無憾的。同樣,，我們對學生的愛,，不應是居高臨下的"平易近人"，而應是發(fā)自肺腑的愛,，這種愛的表達既是無微不至的,，又是不由自主的真情流露,。當我們把愛心自然而然地獻給學生時，學生會不僅把我們當教師,，更會把我們當作朋友,，兄弟，父母,。離開了情感,，一切教育都是無從談起，感情當然不能取代教育,，但教育必須充滿感情,。

《愛的教育》中，把愛比成很多東西,，的確是這樣又不僅僅是這些,。我想，"愛是什么"不會有明確的答案,，但我知道,，"愛"是沒有限制的。同學之間的友好交談,，老師對學生的鼓勵,，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……

總之,，愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,，是打開學生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人,，愛給人力量,，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感,。讓孩子們心中擁有愛,，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。書中給我的啟示是,，做一個溫柔的嚴師,，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。

教師讀書心得體會篇六

在假期里我讀了陶繼新寫的《做一個幸福的教師》演講錄,，在反復研讀,，細細品味中，讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福,，而這種幸福的感受從何而來,，來源于那一種長期的修身養(yǎng)性，來源于精神上不斷超越,，超越自我,，逐漸達到一種忘我的境界,，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書,，讀古人圣賢書,，讀經典的文本，在古人經典的思想里遨游,，做一個幸福的教師,。自己的心情又豁然開朗了許多，在忙碌的現(xiàn)實生活中,，能如陶先生那樣,，用一份淡定的心情去潛心研學，從容應世,。使人能更深刻地理解生命的意義與生存的價值,。

陶老師說，“在我的記憶里,，就一直沒有和書疏離過”“以書為伴,，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求,，特別是高品位的閱讀,，甚至是背誦，幾乎沒有停止過,?！碧绽蠋熖貏e注重了對孔子精神的研究，也正是因為數(shù)十年不斷地對經典作品的廣泛涉獵,，潛心地鉆研,，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風范，除此之外,，陶老師對自己所從事的編輯記者工作的熱愛,，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚,，泰然自若,。

這本書是陶老師的講演錄，共分三部分,，按主要內容我把它歸納為三個大問題,，即為什么要讀書?讀什么書?怎樣讀書?最主要談談怎樣讀書,。

首先讀書得與教學聯(lián)系在一起,。古人云“教學相長”，這學就包括讀書,。我們很多教師在備課上花了很多時間,，可效果并不理想,。原因就是教師只關注教材文本與教參文本，“沒有超越教材和教參的屬于自己精神文化的東西”,。我們是不是有這樣的經驗,，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘,，破綻百出,。什么原因?就是我們本身的文化素養(yǎng)不夠，不能盡得其妙矣,。而一個文化積淀很厚的教師,，他也會看教材和教參，但“他更關注課外更大范圍的文化”,。由于讀書他有了屬于自己的話語和思想,，就能夠“旁征博引，縱橫捭闔,，進入教學如有神”的境界,。無論是特級教師還是教壇新星都是把讀書與教學聯(lián)系在一起，用深厚的文化素養(yǎng)來滋養(yǎng)教學,，從而使他們的教學也登堂入室,。

其次讀書要和寫作結合起來。用陶老師的話說就是“讓讀寫成為生命成長之雙翼”,。從某種意義上來說,，讀寫是相互促進的。大量的閱讀能為寫作積累大量的素材,，而時常練筆則能更快更好更多地內化閱讀的內容,，二者相互作用，使閱讀更有品位,，使寫作更有思想和深度第三 教師要把讀書和思考結合起來.子曰：“學而不思則罔,，死而不學則殆”，就是要提醒大家讀書不能看熱鬧,，要學會思考,。陶老師認為，“深度思想的介入,，是閱讀主體和作者的心靈對話”,。只有把讀書和思考結合起來，才能讓閱讀深入我們的內心,，滲入我們的靈魂和血液,，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。

但是光讀是不行的,，還必須有自己的思考,，甚至是“深入的思考”,。因為“沒有思考或很少思考的閱讀，僅僅是在表面行走,，難以抵達心靈的深處”,，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。

在這個物欲橫流的五彩世間中,，需要做一名真正的幸福教師,，就要如陶繼新老師那樣，在我們的生命中多一份從容和淡定,，少一點名利和紛爭,。這樣你的靈魂才能安靜，只有靈魂安靜的人才會真正擁有幸福,，才會做出驕人的成績,。

教師讀書心得體會篇七

讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書，感受頗深.他精練的語言,，閃光的思想,，針對教師的苦惱與困惑娓娓道來.作為教育理論家和實踐家的蘇霍姆林斯基

蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是：請記住：沒有也不可能有抽象的學生.本書一開始就提出了這樣一個讓教師值得深思的問題："為什么早在一年的確是教育思想的集大成者,，他的教育實踐鼓舞著千百萬教師.他相信孩子,，尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶.

級就會出現(xiàn)一些落伍的,，考不及格的學生,，而到二，三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的,，因而教師干脆對他放棄不管的學生呢"是這些同學們太笨,，還是他們上課沒有專心聽講，還是應該從我們教師自己身上找某些原因其實,，學生學習也是在從事一種腦力活動,，本書中有一個很形象的比喻：有的孩子能打20桶水卻不費吹灰之力，而有的孩子只打了5桶水也累得筋疲力盡了;同樣一道題,，有的同學只需5分鐘就能解答出來,，而有的孩子需花半個小時以上，腦力活動和體力活動一樣,，也應因人而異,，個別對待.對后一種孩子應以特別的關照，了解他們的日常生活習慣,，脾氣,，家庭背景等原因，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造設計出能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，這也是教學和教育的目的之所在,，讓他們真正享受到腦力勞動中的成功樂趣,，讓他們也感覺到自己也是在一點一滴的進步中.要做到這一點,，確實不是很容易的.它不僅需要教師付出辛勤的勞動,，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術,，就像蘇氏在文中提到的那位數(shù)學教師的數(shù)學課.他認為不存在什么對學生都一律適用的在學習上取得成就的先決條件.教學和教育的技巧和藝術就在于,，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣.如果教師善于把學生引進一種力所能及的,。

向他們預示著并且使他們得到成功的腦力勞動中去,，就連那些調皮搗蛋的學生也能多么勤奮地，專心致志地學習啊!在學習中取得成就——這一點,，形象地說,，乃是通往兒童心靈中點燃著"想成為一個好人"的火花的那個角落的一條蹊徑，教師要愛護這條蹊徑和這點火花.對于蘇霍姆林斯基的這段經典論述,，對于這一點我感觸很深.在我的課堂上,，對于學生的能動性，個性化注意的不夠,，尤其是大師文中提到的分層教學法,，分層作業(yè)法，我在教學中很少運用,，覺得麻煩,，大量的時間是在對一部分學生講課，而對于學習沒有困難或是學生困難的學生關注不足.由此,，使我想到教師角色的定位,，不應是固定的，在適當?shù)臅r候,，把指揮棒也交給學生,，更能發(fā)揮學生的主體性與能動性，使每一位學生都成為積極主動的學習主體,，讓每一位學生不僅參與學習,，而且都有機會參與學習有關的活動中去.在活動中輕松，愉快地掌握知識,，增長本領,，從而達到樂學，會學的境界.因此,，教師在了解每個學生的基礎上,，應給學生多提供成功的機會，創(chuàng)造成功的條件.使他們獲得成功的滿足感，會促進他們不斷取得進步.

蘇霍姆林斯基在談到教師怎樣使學生注意力集中時,，很形象地把學生的注意力比作一根絲線.他在帶領孩子們上完一堂有趣的植物課后這樣寫道："要讓所有的孩子都圍攏來看這些植物,，我就得用注意力這根很細的絲線把孩子們都栓在我的身邊來，這就好比是一根無形的韁繩,，只要一個兒童的注意力轉到一件有趣的事物上,，那根絲線就斷了，于是我給他講的和所指給他要看的東西,，他就再也不看,，不聽了——思想開了小差."

我在教育教學中體會到，教師這個人類靈魂的工程師要做到教書育人,，持續(xù)穩(wěn)定地提高教育教學質量,，不僅要連通學生在課堂上的注意力這根"絲線"，使用好這根"韁繩",，而且要在課堂內外連通師生之間的情感這根"絲線",，通過這根"絲線"來培養(yǎng)和尊重每個學生的人格，發(fā)展每個學生的個性,，創(chuàng)建新型的師生關系,，使教師與學生在親切，和諧,，彼此信任的氛圍中教學相長.

本書一開始就提出了這樣一個讓教師值得深思的問題："為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的,，考不及格的學生，而到二,，三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的,，因而教師干脆對他放棄不管的學生呢"是這些同學們太笨，還是他們上課沒有專心聽講,，還是應該從我們教師自己身上找某些原因

因為班里也有遮這樣的一些"大將",，所以這更使我陷入了深深的沉思中.作為教育者，我們是否做到了教育的公平是否做到了關愛每一位孩子特別是弱勢群體.學生再幼稚,，也有他的個人思想和感情,，有他獨特的思維和心靈，他們不是我們施恩或者顯示個人魅力的對象,，更不是被動等待我們去塑造的蒼白魂靈,，我們應該多一份關愛，多灑一份陽光,，給那些"無藥可救"的"后進生".蘇霍姆林斯基提到,，對于那些"學習困難"的學生，應走到這些學生的跟前去,，看看他們遇到什么困難,，提出專門為他們準備好的作業(yè)題.有時候在課堂上就能看出，有必要給某個學生布置一點家庭作業(yè)，那么有經驗的教師通常就當堂布置給他.學習較差的學生腦力勞動的效果如何,，千萬不要讓他光是聽別的學生的流利的回答,，把黑板上的東西抄下來.一定要設法讓他獨立思考，因為在思考的過程中就已經包含著運用知識的因素,，要促使他在每一節(jié)課上,，在腦力勞動中取得哪怕一點點的進步也好.

說說容易做做難，我不知道有多少老師,，能做到這一點,，反正我覺得我還沒有很好的做到.因為我給學生上著同樣的課,，提著同樣的問題,，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的一張卷子.即使做錯后教育的方式也是一樣的.雖然有時也想改變,，比如在給一些后進生布置作業(yè)時,，也減少了閱讀，寫作方面的作業(yè),，但這恐怕離蘇霍姆林斯基的要求差的太遠了.我想,，我做不到這些，大概就和我缺少教育素養(yǎng)有關吧

而蘇霍姆林斯基在《談談教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到了,，教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書,，讀書，再讀書.讀書應該成為教師的精神需要.而我呢大多數(shù)時候都忙著批改作業(yè),，教育孩子,，上課，聽課,，有多少時間在煞有其事地捧著教育名著或教育雜志在閱讀呢只有在寫論文,，寫計劃，總結或上公開課時,，才想起找一點書來,，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案.真是太可悲了.一個成功的老師應該是一個會讀書會思考的人,，我想今后我要從繁重的教學中抬起頭來,，多看，多想,，多實踐.這樣,，才能有更大的進步.

讀著《給教師建議》這部教育著作，并不斷地把其理論和精華有選擇地應用到自己的教學實踐中,，努力提高自己的教學技巧,，形成一套自己的教學風格.正像蘇霍姆林斯基所說，每天不斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼.潺潺小溪,，每日不斷,，注入思想的大河.讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求.這樣有更多的空閑時間,，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書,，那就要讀學術著作.在你的科學知識的大海里，你所教給學生的教科書里那點基礎知識,，應當只是滄海之一粟.

《給教師建議》讓我愛不釋手,，是因為它真正能夠讓我掩卷沉思時反省自己，使自己看到不足.因為,，蘇霍姆林斯基,，他正像一面鏡子，他對教育事業(yè)的熱愛,，忠誠與執(zhí)著,，他深愛著每一個學生，他關懷著每一個成長的生命,，他勤奮地分析研究著每一個看似細節(jié)的教育現(xiàn)象.我想,，當你了解他那無私奉獻自己的人生，領略他的卓越成就,，你也同樣會產生敬仰之情,，他可以是良師也是益友，他是一面鏡子,，也是一本教科書.相信每一位愛教育的人,，都會愛上這本書的.

教師讀書心得體會篇八

《愛的教育》是一本日記體小說，小說的主人公是小學四年級的安利柯,，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學四年級一學年的學習生活,。

雖然《愛的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來教育兒童,，幫助青少年健康成長,，但是這部作品也表現(xiàn)了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者,，教育內容以及教育目的三個方面都有較深刻的思考,，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻。

首先是教育者和受教育者,。在人們的常識中,，理所當然的，教育這就是教師,，而受教育者就是學生,。但是在亞米契斯看來,，教育者并不僅僅是學校教師，還包括家長,，同學,，甚至還有陌生人。

安利柯的父親就是通過給他寫信,，同他交談,，邀請他的朋友等方法來教育安利柯，教他學會與人相處,，要求他熱愛祖國,，積極上進，孝順父母等;他的母親通過寫信,，交談等告訴他人要有愛心,，有同情心，與人為善,。而安利柯的同班同學卡隆讓他學會了勇敢,、善良;可萊蒂教會他勤勞,，孝順,，樂觀;代洛西也成為了他學習的榜樣，還有小石匠,，潑來可西等同學也常常通過一些小事感動著安利柯,，教育著安利柯，讓他不斷的學習,，完善自己,。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢的小女孩們,，以德報怨的被打傷眼睛的老人,，這些陌生人們也觸動著小安利柯的心靈，影響著他,。甚至是可恨的弗蘭諦,，他的行為，他的下場也給孩子們起了警示作用,，使安利柯能明辨是非,。這么看來，可以說人人都是教育者,?！墩撜Z·述而》中有句家喻戶曉的名句：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之,。”其對教育者的理解應該與亞米契斯是一致的,。

至于受教育者,，亞米契斯對其的界定也不僅限于學生，還包括其他在知識方面或在道德等方面等需要受教育的人,。小說里的那些上夜校的工人,，小石匠的父親，潑來可西的鐵匠父親其實也是接受教育的人,，上夜校的工人和一些同學的家長為了充實自己,，白天上班，晚上學習,，學習認字寫字,，學寫文章，他們也是受教育者;包括那位鐵匠,，通過兒子的努力,，兒子的獲獎，也通過老師,，頒獎者的感化,，認識到自己的錯誤，改掉酗酒的壞習慣,，全心投入工作,，所以，在小說中,，他也是受教育者,。因此，在亞米契斯看來,，人人都可以成為受教育者,。

其次是教育內容，在這部小說中,，教育內容并不局限于書本知識,，更多的是教育同學謙遜，友愛,，具有同情心,，進取心，并且教育同學們要愛國,，有自我犧牲精神,。 以前我們常常問，教育是什么?《辭?！穼Α敖逃币辉~的解釋是：①培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程,，主要是指學校對兒童,、少年、青年進行培養(yǎng)的過程,。②用道理說服人使照著(規(guī)則,、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出,，教育教給學生的應該是他們社會生活的方法,，他們所應遵守的準則等。所以,，教育不應該只是簡單的教書,，更重要的是育人。所以,，我們會發(fā)現(xiàn),，亞米契斯并沒有將過多的筆墨浪費在描寫小安利柯的科學知識學習過程，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛學習,、熱愛勞動,、熱愛祖國、同情弱小,、樂于助人,、尊師愛生、體貼父母等美好精神的過程,。

最后,，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛的教育,。在小說中，我們會發(fā)現(xiàn),，無論是安利柯的嚴父還是慈母,，無論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛著安利柯,，他們?yōu)樗麅A注心血,，用愛感化他，用愛教育他,，同樣的,，也將愛植入他的心底。在父親的信里面,，雖然句句透露著威嚴,，偶爾還帶有譴責之意，可是字里行間卻是藏不住對孩子的愛,。他為了安利柯不用心讀書而煩惱,，為了安利柯不孝順母親而傷心,，為了安利柯與同學交往的方式不當而擔心，可以看出,，他真心愛著安利柯,，為他操心。而且父親關心的不僅僅是小事,，更重要的是,，他教育安利柯要熱愛祖國，熱愛勞動人民,，要求他為了祖國應該不惜犧牲自己的利益甚至生命,，告訴他對待勞動人民應該友善，尊重他們,，從這可以看出,，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛心,，同時也如此要求著他,。安利柯的母親是一位樂善好施的善良女人，她帶著安利柯去救濟困難的朋友,，她寫信告訴安利柯,，希望他能夠有一顆仁愛的心，教育他不能對路邊行乞的人視而不見,，應該給予可憐的人兒更多的關愛,。這位母親就是這樣，身體力行的告訴著安利柯什么是愛,，教他愛別人,。安利柯的幾位老師，包括校長都十分偉大,，他們嘔心瀝血,，不計較個人得失,，全身心的愛著學生們,，為他們操心,，不遺余力的教育他們,，不求回報,，只求學生能夠健康快樂的成長,。此外,，安利柯身邊的同學,，如卡隆,，潑來可西，代洛西等,，他們如此友愛,，有著一顆寬容他人的心,，處處體現(xiàn)了愛，這也給了安利柯很大的感觸,，讓他更加切身體會到什么是愛,。處于這樣一個愛的教育的環(huán)境下，我想,，安利柯一定能成長為一名善良的,，具有愛心的人，而對祖國,，對家庭,，同學等的愛，最終會使他更加努力,，更加上進,，成為一名優(yōu)秀的人。

分析了亞米契斯的教育主張后,，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的教育是如此美好,，令人向往，我不由的想,，如果當今的教育是這樣進行的,，或許，效果會是驚人的,，世上一片祥和,，人才云涌，人們互敬互愛,，沒有階級對立,，沒有貴賤之分等等。這樣的教育是如此完美,，這樣的教育思想早在120xx年前就已經被提出,，可是為什么直到今天，它都無法得以實現(xiàn)呢?因為,，亞米契斯的主張只是烏托邦式的教育思想，在理想狀態(tài)下才能夠得以實現(xiàn),，而在現(xiàn)實中,，這樣的教育是難以實施的。

一種有實踐意義的思想應該是基于現(xiàn)實情況下提出的,。意大利于1870年才完成統(tǒng)一,，在之前，長期處于割裂狀態(tài),，亞米契斯經歷了獨立戰(zhàn)爭,，之后歷經十年的創(chuàng)作,，才在1886年出版的這部小說，所以在這部小說里,，愛國主義教育思想貫穿始末;19世紀正是歐洲工業(yè)革命大力展開的時代,，隨著工業(yè)革命的完成，工業(yè)資產階級和工業(yè)無產階級最終形成,，富人窮人的分化也十分嚴重,，因此，亞米契斯在文中著重提倡關愛他人,，尊重勞動人民,，尊重愛護窮人的思想，由以上兩點可以看出,，他主張的教育內容是與意大利當時的國情密切聯(lián)系的,。但是，很可惜,，這樣的教育卻無法實施,。首先，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的,，無論是父親,，母親，老師,，周圍的同學,，家長，甚至包括陌生人,，他們都有近乎完美的品德,，并且具有敏銳的洞察力。但事實上,，這是不可能的,，即使在當今社會。因為每個人的生長背景都不一樣,，在那樣的年代,，受教育的人少之又少，每個人的素質參差不齊,，無法為學生創(chuàng)造如此良好的人文環(huán)境,。其次，亞米契斯文中的社會是理想社會,，沒有過多的競爭,，沒有過多的壓迫，沒有階級的對立，他的教育也是以這樣的理想狀態(tài)為基礎的,，但可想而知,，這是不現(xiàn)實的。當時,，窮人的孩子即使受了教育,，他們大多也只能繼續(xù)當普通工人，而富人的孩子卻能受到更好的待遇,，有更光明的前程,，而且，在那樣的年代,，工人們是被壓榨的,，他們首要解決的是溫飽問題，教育卻往往被忽視,，階級的對立在當時是很明顯的,，窮人與富人之間總有無法逾越的鴻溝。

教師讀書心得體會篇九

叔本華曾言：“欲望得不到滿足就痛苦,，滿足就無聊,，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動?！蹦敲?，是否存在那么一線的間隙停在那個恰好非痛苦又不無聊的界限上呢?

戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產生,，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計謀的綁架開始的,。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經遠離文明世界了嗎?”是的,，表面上看似沒有,，他們有音樂，有藏書,，有裝飾豪華的浴室，有下午茶,，這看似和外界沒什么本質不同,，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教,，有金礦,，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。

康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人,，是“哪怕短短結識過，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作,，即便薪水不高,，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人,，很少會去想要什么舒適的生活來做彌補”,，但在這個好似世界盡頭的地方，在張告訴他當?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質疑曾經的自己,。他沒有為這里的物質世界所折服,，打動他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰,。我們知道,，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨,，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助,。張以中庸之名，中庸之實深深戳中了康維,，似乎這就是那個界限,，那個無聊與痛苦之間的度，他需要這種度,，需要這種美好,。

張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”,，他們信奉活著是苦難,，但是以抗衡時間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅信此生所以待斃,，卻珍惜時間,、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中,，他們謀得中庸一說,，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實,，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰,。

林語堂先生說過，“中庸之道,，實即庸人之道,，專家學者所失，庸人每得之,。執(zhí)理論者必趨一端,，而離實際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的,，整個的,，一經邏輯家之分析，乃成片斷的,，分甲乙丙丁等方面,，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評判,，雖不中,，已去實際不遠?！钡沁@世界終結處的中庸是已經被扭曲的中庸,，在離實際不遠處便掉頭改道，走向遠處,，或者說,，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質的庸人,，它在極度的美好,、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實際,，而且似乎更可笑,。

就在這看似可笑中，康維慢慢被同化,，他和馬林森同時愛上了羅珍,，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個被時間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實際行動去愛羅,，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅,，他從那中庸中獲得的寧靜、領悟豐富并滿足了他的精神世界,，他陶醉其中并選擇以此來愛羅,，最終卻失去所愛，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛,。

他愛羅,，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好,，這是愛的適度,。既不會因羅與他在一起而滿足，也不用擔心失去后的痛苦,，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然,，他小心翼翼的遵守中庸之道,，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質,，不具備偏執(zhí)的自我意識,，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般,，抑或得道高人，無欲無求也無作為,，所以后來為羅離開的他只能沒有意識的流浪,，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。

物質世界可以滿足物質要求沒有錯,，但是苦難卻需要精神來支撐,。有人將苦難轉接到物質上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來支撐,，當那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實里的軀體并存于物質世界時,，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般,，在現(xiàn)實與精神世界中徘徊,、掙扎，在兩難處尋找那份適度,，無奈只能游離其間,，始終無法靠近那一線。

教師讀書心得體會篇十

通過學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》,，我進一步明確了自己今后努力的方向,，在今后的工作中，我要努力做到以下幾點：

1.熱愛學生,、教書育人體現(xiàn)師德的核心本質,。

在教育教學過程中，要熱愛學生,，了解學生,，循循善誘，誨人不倦,，不歧視學生,，建立民主平等、親密的師生關系,，做學生的良師益友,。教師對學生的愛，是師德的核心,。教師對學生的愛,，是一種只講付出不記回報,、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛,。這種愛是神圣的,，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情,，就會“親其師”,，從而“信其道”，也正是在這個過程中,，教育實現(xiàn)了其根本的功能,。

愛學生，怎么愛才是真正的愛,，近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”,。好多教師都認為，學生的優(yōu)點,，不夸跑不了;學生的缺點,，不批改不了。因此,，他們總是批評,、訓斥、否定學生,，而很少鼓勵,、表揚、肯定學生,。其實,，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁,，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生,。應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生,，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點,，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。

2,、更新教育教學觀念,、努力創(chuàng)新，體現(xiàn)師德的新發(fā)展觀,。

要讓學生從分數(shù)的奴隸變?yōu)閷W習的主人,。要從以“教”為出發(fā)點轉變?yōu)橐詫W生的“學”為出發(fā)點，教為學服務,，教不是統(tǒng)治學生學,、代替學生學,，而是啟發(fā)學生學、引導學生學,。課堂要成為學生學習的用武之地,，成為學生在教師指導下獲取知識、訓練能力,、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所,。教師應是教練員，不是運動員,，要讓學生運用感覺器官和思維器官,，去學習、去實踐,。

3.以身作則、為人師表體現(xiàn)師德的人格魅力,。

在教育中,，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來,，教師是教人怎樣做人的人,，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性,，為人師表是教師的美德,。教師以身作則，才能起到人格感召的作用,，培養(yǎng)出言行一致的人,。

4.終身學習、不斷進取是師德的升華

在知識經濟時代,，知識和技術更新的速度越來越快,，每個人都會面臨落伍的危險。在科學和技術發(fā)展速度如此之快的背景下,，如果不經常處于學習狀態(tài),，人們的知識結構很快就會落后于實踐的要求。所以,，時代要求教師必須轉變學習觀念,，確立“邊學邊干、邊干邊學,、終身學習”的觀念,，緊跟當代知識和技術的發(fā)展步伐。

總之,，我們要處處以師德的要求來嚴格約束自己,，爭做人民滿意教師,。

教師讀書心得體會篇十一

假期里，我閱讀了《小學語文教師》六月刊的《“隨文練筆”研究專輯》,，讓我在作文練筆教學這一塊中頓感明朗,，讀著讀著，時而倍有同感,，時而像被指引導航,，時而靈感頓生，讓我對“隨文練筆”教學有了更寬廣的了解,，更系統(tǒng)的認識,。

“隨文練筆”是伴隨著閱讀教學進程，引導學生巧妙利用有關閱讀內容進行的一種“短平快”的寫作訓練,。因為隨文練筆選材角度小,，內容簡短，貼近實際,，緊隨閱讀教學,，而且形式多樣，豐富學生的習作色彩,，學生負擔少,，因而在課堂中是頗受師生歡迎的一項習作訓練。但在實際教學中,，隨文練筆設計的隨意性,，練筆的時機、方法,、難易度把握不當?shù)?，往往導致訓練低效甚至無效。如何實施有效的“隨文練筆”策略,，是我們當前值得思考和探討的問題,。而在文本教學中找準切入點，是隨文練筆練習有效性的重要前提與保證,。本人就學習前人的經驗以及結合自己的教學實踐,，為找準隨文練筆的切入點整理及提出以下幾點看法。

對于選擇隨文練筆的切入點,，我們常常會有“水滿汀洲,，何處尋芳草”的困惑，其實在備課的時候,，我們能夠潛心會文,，何愁天涯無芳草呢?

一、拓展文本空白處——與文本角色對話

文本是一個召喚讀者參與的意義空間,。文質兼美的文章大都有讓讀者自由想象的空間,，只要我們善于挖掘,，自有一片與文本交流的空間。如人教版十一冊《草蟲的村落》,，課文的許多地方都留下了想象的空間,，可以引發(fā)學生進一步思考，巧設練筆的空間,。如,，“它們意味深長地對視良久，然后一齊歡躍地走回洞穴里去,?！薄耙馕渡铋L地對視良久”，這是甲蟲夫妻間愛意的流露,，在這深情的對視中,，作為與丈夫闊別多時的妻子的你，會與丈夫傾訴些什么呢?又如,，“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲,，對這龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著,，好像攀談得很投機似的?！比绻闶球狎?，看著這群好奇的小甲蟲們，你會如何向它們講述外面的大千世界呢?它們會向你提出那些新奇有趣的問題?在這里,，充分調動了學生的生活體驗,，讓學生那奇異的想象得到馳騁，加上受到作者文中童心童語的感染,，有了作者筆下草蟲的世界這個大環(huán)境的渲染,，學生練筆的情感被激發(fā)了，必然又產生一幕幕生動,、有趣的情景,。當然學生的語言也得到了有質量的訓練。

二,、 豐潤文本空白處——為文本主角代言

《語文課程標準》指出:閱讀應讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪……而在閱讀教學中適時插入文本“空白”填補,讓孩子們充當故事的主人翁,想他所想,，說他所說，填補故事中主人公心理,、語言的空白處,，在這過程中孩子們直接進入了角色，融入了自己的心情和感受,，和主人公的感情融為一體,這樣的練筆是學生和文本的對話,是孩子們純潔的心靈與主人公的融合,這樣的練筆帶動的是孩子們真實的感悟和思考,，在思維與情感引發(fā)主動積極的情態(tài)下,，學生所言就會言之有物，言之動情,，讓文本生色不少,，同時也能更好地深化了文本的主題，達到以讀促寫,，以寫促讀的互利效果,。

在教學人教版第九冊《地震中的父與子》時，我們可以引導學生想象模擬被壓在廢墟底下的阿曼達在死神面前如何鼓勵同學與死神搏斗,，爭取時間最后獲救的情景,，讓學生從身心參與中感受到了阿曼達的了不起，豐富了阿曼達的勇敢堅強的形象,。又如人教版第十一冊《老人與海鷗》一文中,，“意想不到的事情發(fā)生了——一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋,，連聲鳴叫,，叫聲和姿態(tài)和平時大不一樣，像是發(fā)生了什么大事,?！薄昂ｚt們像炸了營似的朝遺像撲過來。它們大聲鳴叫著,，翅膀撲得那樣近,，我們好不容易才從這片飛動的白色旋渦中脫出身來?！崩先松耙暫ｚt如親人,，從他十年如一日般堅持給海鷗喂食中，從他對海鷗一聲聲熟悉而親切的呼喚中,，可見他對海鷗的一片深情,，然而海鷗們十多天找不到這位與它們相依相隨十多年的老人，它們心中是多么的焦急,、憂慮啊!當它們眼前出現(xiàn)老人的遺像時,，它們“翻飛盤旋，連聲鳴叫”,，它們當時可能說些什么呢?當海鷗們意識到人們要把遺像帶走,，它們要與老人永別了，“海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來,?！彼鼈冊僖淮巍按舐書Q叫著”，它們多么希望再多看老人一眼，希望遺像能多留一會,，它們的大聲鳴叫想對老人說什么?想對人們說什么?此情此景,，海鷗們的傷痛、無奈,、焦慮,，千言萬語讓學生們流瀉于筆下，人鷗情深的一幕便永遠定格于學生的腦海中,。

三,、延續(xù)文本意猶未盡處——續(xù)作者未言之意

有些課文結尾(或中間)的語言嘎然而止，耐人尋味,，有一種余音繚繞之感,。這種“余音”正是作者沒有言盡，情感表達最為強烈,、深沉,、含蓄的地方。在教學中,，我們就可以把這種“余音”挖掘出來,，這些語言的空白賦予了學生廣闊的思維空間和創(chuàng)作的財富。讓學生寫寫作者沒有言盡的話,，把課文中情節(jié)跳躍的空白處補上,，使已經接近尾聲的情節(jié)再掀波瀾，使文章內容更具體,、完整,，也使小讀者能過把小作家的寫作癮。如《小攝影師》一課,課文的結尾讓人覺得意猶未盡,想象的空間比較大:小男孩到底給高爾基照成相了嗎?如果他來,會做些什么,說些什么?如果不來,又發(fā)生了什么事呢?在此練練筆,學生興趣盎然,創(chuàng)意無限,。又如《凡卡》一文的結尾處余意未盡，給讀者留下了廣闊的想象空間,。課文在凡卡熟睡在那甜美的夢中結束了,，然而夢總是要醒的，為此,，我設計這樣一次練筆：凡卡美夢可以成真嗎?當他醒后會發(fā)生什么事?學生在學習課文的基礎上展開合理想象,，延續(xù)了故事的情節(jié)，道出了沙皇統(tǒng)治下俄國窮苦兒童的悲慘命運,。他們有的寫道：“凡卡睡醒以后,，他偷偷寫信的事被老板發(fā)現(xiàn)了，結果遭到了一頓毒打,，他那虛弱的身體承受不住而死了,。”還有的這樣寫道：“凡卡每天翹首期盼爺爺?shù)絹恚敃r的現(xiàn)實社會是殘酷的,，它沒有憐憫這可憐的小孩,，凡卡的希望在一天天無了期的等待中撲滅了，凡卡在絕望中飽受老板的虐待,，最終死去,。”

四,、捕捉文本典型處——實現(xiàn)語言的遷移運用

曾看過一同行說過,，“語文的學習說白了，其實就是對課文規(guī)范語言的吸納后融會貫通,，為我所用,。所以，讓語文走在回家的路上,，切不可丟棄文本的語言示范作用,。”遇到好的文章或精彩,、典型的片段,，我們就不應該錯失學習和模仿的機會。仿寫可以針對全篇進行,，也可根據實際情況進行片斷練習,，可以是句式表達、開頭結尾,、過渡照應,、總分結構等模仿。仿寫時,，首先找準具有鮮明特征的典型或精彩文段,。如《北京的春節(jié)》一文中作者列舉了大量老北京過春節(jié)的習俗，但全文安排有序,，脈絡清晰,，銜接緊密，詳略得當,，推進自然,，是引導學生學習按一定順序，有詳有略的表達方法的典型文章,。因此,，在學習本文后我馬上指導學生聯(lián)系生活實際，寫一寫家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日,，主要訓練點落實到對文章寫作順序的安排以及內容詳略的處理方法上,，結果收到了令人滿意的效果,。當然有些文章的精彩片段的仿寫或遷移寫法也不容有失。例如《窮人》一文中對人物心理活動的真實描寫的片段,，透過桑娜的心理活動充分展示了窮人寧可吃苦也要幫助別人的美好心靈,，尤其段中省略號的連續(xù)運用，更能逼真地寫出了桑娜當時時斷時續(xù),、忐忑不安的心理,。學習本段后，我讓學生結合現(xiàn)實生活中自己遇到過的焦急,、憂慮,、擔心、害怕的生活情景寫一寫,，例如早上睡過頭而遲到了,、一個人處于黑暗無助當中、進行比賽前的緊張狀態(tài)中等,，讓學生在練筆中實現(xiàn)語言遷移的運用,，在先扶后放的過程中提高語言表達的能力。

“隨文練筆”的切入點皆于文本中,，我們要潛心會文,，識于慧眼，找準落點,，讓我們的學生妙筆生花,。

教師讀書心得體會篇十二

《做一名有專業(yè)尊嚴的教師》讀書心得體會

“教育的真諦在于將知識轉化為智慧,將文化積淀為人格”，“一個教師能走多遠,，她的學生就能走多遠”,，“教師因讀書鑄就備課靈魂，便成為了教育的永恒愛心,、理想信念,、社會良知以及社會責任心，這,，才是一個真正的教師不可或缺的精神底子”,。

《做一名有專業(yè)尊嚴的教師》是著名教育家竇桂梅的最新力作，也是她的教育教學思想和智慧的精華集萃,，全方位闡述了竇桂梅的教育教學觀、學生觀,，特別是關于語文教學的理念和實踐,，本書有獨到的見解，其中有的觀點已經深入人心：超越教材,、超越課堂,、超越教師,教師的尊嚴來自于專業(yè)功底、人文素養(yǎng)和教育理念，關于“主題教學”,，關于閱讀,，等等，點燃了很多青年教師投身新課改的熱情,。書中的課堂教學實錄是她魅力課堂的具體表現(xiàn),。

其中“專業(yè)自我”這部分內容讓我有了深深地感觸，盡管我不是完全的語文教師,，但是我覺得作為一個教師,，就要有獨立的思想和人格。具有高超的素養(yǎng),，對自己的課堂,，是能夠作明智的判斷與抉擇的。對于所擔負的事物,，通常都能全權處理,，避免外人的參與甚至干預。讀了竇桂梅老師的這段話,，我思考起了自己的平日工作,，由于我對自己的既有知識很少進行獨立思考，所以在教學中,，我往往采取與大家一樣的共同立場,，主旋律怎么說，我就怎么做,。教學方面流行什么我就緊跟什么,，讀了竇老師的書后，我才明白這已嚴重影響了我的專業(yè)自我決斷的權利,。為什么我會跟著風跑?為什么我會不知所措?為什么我會為他獨尊?為什么我會找不著北?其實這些都需要我從自己身上反觀,，改變自己就要有獨特的思想和獨立的人格。為此我們才會變得平和,、平靜——欣然一笑,，坦然面對，依然向前,。只有從內心深處實現(xiàn)高自我的教師,，才會以積極的方式看待自己，能夠準確的,、現(xiàn)實的領悟自己的水平和境界,。對從事的專業(yè)具有自我滿足感、自我信賴感,、自我價值感,，從而表現(xiàn)出對專業(yè)當仁不讓的意識和信心——而這些無疑會給孩子帶來更為積極有益的,，甚至是浸潤一生的影響。

每一個人,，都是自己獨特的存在,。但共同的是，無論如何要讓自己“站立”起來——這是教師專業(yè)的真正靈魂!沒有專業(yè)自我,，很難有教師的專業(yè)生長,。人必須讓自己自省著，因為這樣的人才可以獲得明白,，才有可能獲得精彩,。這是認清自己的基礎，也是不斷超越自我的基石,，有自醒為依托的自省,，才使有理智的自尊。有專業(yè)尊嚴的教師是美麗的,。

盡管竇老師的字里行間透露著語文的濃濃氣息,，但是從她的書里感受到了教育的真諦，其實很多事情是彼此相通的,，做一個老師就應該有專業(yè)自信,，專業(yè)特色，與眾不同的才是你最精彩的地方,，才是令人欽佩的地方,。所以努力著，學著讓自己更充實一些,，更精彩一些,，做一個個性化受大家尊重的老師吧!

教師讀書心得體會篇十三

1977年，前蘇聯(lián)著名的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基寫成《給教師的一百條建議》,，這本書里所傳達的真知灼見,，到今天仍值得我們細細品味。每部分都有許多的精華,，給我很大的振動,，在這里，我想摘出幾句來,，讓我們一起細細地品讀,。

一、教師要做自己的主人

教師首先是一個完整的人,，他們應該有自己的精神空間,，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。教師不可能人人成為“圣人”,，也沒有那個必要,。要做一個成功的教師，必須首先學會做一個成功的普通人,。做自己的主人絕不僅限于做自己肉身的主人,，而是指以下一個完整的過程：一是認識自己，對自己的專長和優(yōu)缺點要心知肚明,，那有做自己主人卻不認識自己的?特別是我們這些年輕教師,，更應該明白自己的優(yōu)缺點。二是要自己選擇,，如果教師這個行當是你自己選擇的,，就要無怨無悔的做下去，而且要盡自己的努力做得更好,。三是按自己的方式教書,，本來就“教無定法”的，只要你守著教學的基本規(guī)范,，剩下的空間都是你的,，在完成教學目標任務的前提下，你可以這樣教也可以那樣教,，教出你“自己”來,。四是自己評價自己，自己教的好不好自己要總結,，只有善于總結才會去學習提高,。

二、教師要繼續(xù)學習

以前總是說要想給學生一杯水,，教師必須有一桶水,，可按現(xiàn)在的局面來看，一桶水是遠遠不夠用的,。一個教師如果不繼續(xù)學習,，他將不能勝任教師這個工作。對于這一點,，我深有體會,，以前很少有專業(yè)知識方面的學習，近來常有緊迫感,，總覺得知識欠缺,，“書到用時方恨少”。近一年來,，在學習這一塊有了大進步,，便覺得自己充實了許多，自信也增強了許多,。教育改革的發(fā)展指出了繼續(xù)學習的迫切性,。學校的發(fā)展也體現(xiàn)了繼續(xù)學習的迫切性,。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續(xù)學習的迫切性。現(xiàn)代教育提出了“終身學習”的觀念,，教師要求學生具有“終身學習”的觀念,，自己首先要以身作則。所謂：其身正,，不令而從;其身不正,，雖令不從。所以教師必須要養(yǎng)成繼續(xù)學習的好習慣,，給學生樹立學習的榜樣,。

三、愛惜自己的每一根羽毛

“金杯銀杯不如口碑”剛開始看到這句話覺得有些荒誕,，不是說事實勝于雄辯嗎,，而且現(xiàn)在基本招工單位不是一律看簡歷、榮譽嗎,。但讀完這一段話,，靜心細想，確實如此,，一位教師是否優(yōu)秀怎么能憑幾節(jié)作秀的公開課或論文的篇數(shù)來斷定呢,。如果你的上司、你的同事,、你的學生,、你的學生的家長們都“口口相傳”地贊美你、敬重你,，你有著很好的口碑,，你的工作肯定也很出色。而要想做一個“口碑”很好的教師,，鄭校長說的第一條真的很重要,，如果沒有豐富的知識你終將被時代淘汰。我覺得今后的生活應該把學習擺在第一位,，“愛惜自己的每一根羽毛”,，讓自己活得美麗而開心。

四,、“欣賞缺憾”

古人說得好：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好,，也有許多的缺憾,，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力,，這種能力來自于對生活的深刻理解,，和因為理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè),，可經歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶,，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部,，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多,，就能去體驗生命中的每一點感動,，哪怕這感動并不是美好的?？梢赃@么說：有著缺憾的人生,，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生,，才是美麗的人生,。

五、永不放棄

優(yōu)秀學生是相似的,，“差生”卻各有各的“差法”,。在這篇文章中，作者告訴我們每個老師：“那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望,，是因為只要我們充滿期待,，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西,，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛,，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫,。懷著愛與悲憫，我們不放棄,，絕不放棄,。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄,?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性,。而且在幼兒園不用成績去評價孩子的優(yōu)劣,，所以每個孩子都是祖國的希望。對于這些尚未開放的花朵,，我們就應該傾注更多的耐心,，傾注更多的溫暖,，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!

六,、“學會傾聽不容易”

“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念,。聽是入耳，一種生理游戲,，但不一定入心,，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號,，是人的一種本能而已,。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動,，既入耳又入心,，需要注意力的高度集中。學會傾聽是非常重要的,，傾聽不僅是一種交往藝術,，更是一種美德。教師當然需要傾聽,，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人,，那么就必須從一切方面去了解人?！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對話開始的,，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解孩子,，才能反思自己的教育教學,，從而提高自己的水平。工作之余,，善于傾聽又會讓你交到知心朋友,，擁有和諧融洽的家庭關系。因此,，學會傾聽真的很重要,，通過它會讓你學到更多的東西，也會讓你得到許多東西,。

以上是我讀了本書后的點滴想法,，讀著著作中的每個建議，就像登上了每一個臺階,，我就感到了我們職業(yè)的光明,，對自己的職業(yè)有了更新的認識，我會因此更從容的走好自己的未來之路。

教師讀書心得體會篇十四

叔本華曾言：“欲望得不到滿足就痛苦,，滿足就無聊,，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動?！蹦敲?，是否存在那么一線的間隙停在那個恰好非痛苦又不無聊的界限上呢?

戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產生,，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計謀的綁架開始的,。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經遠離文明世界了嗎?”是的,，表面上看似沒有,，他們有音樂，有藏書,，有裝飾豪華的浴室，有下午茶,，這看似和外界沒什么本質不同,，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教,，有金礦,，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。

康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人,，是“哪怕短短結識過,，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作,，即便薪水不高,，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人,，很少會去想要什么舒適的生活來做彌補”,，但在這個好似世界盡頭的地方，在張告訴他當?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質疑曾經的自己,。他沒有為這里的物質世界所折服,，打動他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰,。我們知道,，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨,，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助,。張以中庸之名，中庸之實深深戳中了康維，似乎這就是那個界限,，那個無聊與痛苦之間的度,，他需要這種度，需要這種美好,。

張說“寶石是多面體的,，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以,，在這所喇嘛寺內,，同時存在基督教，佛教,，還有當?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時間,、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅信此生所以待斃,，卻珍惜時間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式,。在這種宗教穿插中,，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉,，適度老實,，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。

林語堂先生說過,，“中庸之道,，實即庸人之道，專家學者所失,，庸人每得之,。執(zhí)理論者必趨一端，而離實際;庸人則不然,，憑直覺以斷事之是非,，事例本是連續(xù)的，整個的,，一經邏輯家之分析,，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面,，而事例之是非已失其固有面目,。為庸人縱觀一切而下以評判，雖不中,，已去實際不遠,?！钡沁@世界終結處的中庸是已經被扭曲的中庸，在離實際不遠處便掉頭改道,，走向遠處,，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸,，它是擁有專家氣質的庸人,，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度,，這不僅不切實際,，而且似乎更可笑。

就在這看似可笑中,，康維慢慢被同化,，他和馬林森同時愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個被時間遺忘的地方,。馬林森一如既往的自我用實際行動去愛羅,，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜,、領悟豐富并滿足了他的精神世界,，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛,，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛。

他愛羅,，但卻止步不前,，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度,。既不會因羅與他在一起而滿足,，也不用擔心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然,，他小心翼翼的遵守中庸之道,，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質,，不具備偏執(zhí)的自我意識,，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般,，抑或得道高人,，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識的流浪,，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉,。

物質世界可以滿足物質要求沒有錯,，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉接到物質上并滿足于此,，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來支撐,，當那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實里的軀體并存于物質世界時，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量,。就像康維一般,，在現(xiàn)實與精神世界中徘徊、掙扎,，在兩難處尋找那份適度,，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線,。