我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

國(guó)學(xué)課程培訓(xùn)心得體會(huì) 國(guó)學(xué)入門(mén)課心得體會(huì)篇一

這次學(xué)習(xí)讓我明白了很多道理：首先要在日常生活中要做到孝順父母,、友愛(ài)兄弟姐妹;其次在日常言語(yǔ)行為中要有禮數(shù),、講禮貌、講信用;要博愛(ài),，向有德行的人學(xué)習(xí);有多余的時(shí)間和精力,，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,，不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,，更是一個(gè)思想品德升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō),，是十分必要的,。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界,。只有這樣,，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界,。

現(xiàn)在我們這些00后,、10后，似乎每個(gè)人都呈現(xiàn)出不同于別人的個(gè)性,。有的時(shí)候,，我們愛(ài)去哪就去哪，根本不會(huì)跟父母說(shuō);有些時(shí)候,，我們回到家里,，就一頭栽進(jìn)房間里，根本也不會(huì)跟父母說(shuō),。其實(shí),，在背后的父母都隱含著無(wú)比的擔(dān)心。孩子在外邊的時(shí)候,，擔(dān)心他是否迷路了,，被拐了,。我們根本不會(huì)想象到他們的焦慮，只會(huì)自己玩,，不會(huì)想到別人的感受,。我們愛(ài)我們的父母就該“出必告，反必面”,，即出去的時(shí)候告訴父母知道你們?nèi)ツ睦?，回?lái)的時(shí)候，要當(dāng)面告訴父母我們回來(lái)了,，讓他們放心,。

家在農(nóng)村的我，父母長(zhǎng)期在外打工,，鄰居阿姨謝佳華打小就很照顧我,，一直看護(hù)我?guī)е遥谊P(guān)系很好,，或許是因?yàn)槲覀兺娴锰炝?，所以我總?ài)跟大家一樣沒(méi)大沒(méi)小的直稱(chēng)呼她的名字——小華。其實(shí),，她比我足足大了12歲,。也許是因?yàn)榱?xí)慣了吧，我叫她名字時(shí)候,，她也不見(jiàn)怪,，也沒(méi)跟我說(shuō)過(guò)什麼怨言。但其實(shí),，她背后可能有些怨言,，但卻不會(huì)跟我說(shuō)任何，或許怕我難為?，F(xiàn)在我知道了,，我愛(ài)小姨就該“稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名”,，即稱(chēng)呼長(zhǎng)輩的時(shí)候,，不要直稱(chēng)呼他們的名字，要稱(chēng)號(hào)“哥哥,，姐姐,，叔叔，阿姨”等稱(chēng)呼,，尊重他們,，因?yàn)樗麄兪情L(zhǎng)輩。

我發(fā)現(xiàn)我的同齡人中有許多人不分大小的跟長(zhǎng)輩說(shuō)話。有的時(shí)候,，遇到跟長(zhǎng)輩意見(jiàn)不同時(shí),，總愛(ài)大聲反駁，不分尊卑,。有時(shí),，跟老師講話也是如此，令老師感覺(jué)很尷尬,。長(zhǎng)輩們有時(shí)候也會(huì)教訓(xùn)他們一下,，但他們總是這樣子左耳入右耳出，不太理會(huì),。其實(shí),，長(zhǎng)輩們內(nèi)心也很不滿，但也不會(huì)狠狠地罵他們,，而他們也不會(huì)想到這一點(diǎn)?，F(xiàn)在我明白了，我們愛(ài)長(zhǎng)輩就該“尊長(zhǎng)前,，聲要低”,，即與長(zhǎng)輩說(shuō)話的時(shí)候呢,，聲音要柔和適中,，不要大大聲音地駁回。

《弟子規(guī)》里的行為作則,，就是作為學(xué)生,，晚輩應(yīng)該具有的規(guī)矩。作為新時(shí)代中學(xué)生,，我們應(yīng)繼承祖國(guó)傳統(tǒng)的美德,，要把《弟子規(guī)》中所賦予我們優(yōu)秀品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。把自己培養(yǎng)成為品德高尚的,、對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)有用的人,。

國(guó)學(xué)課程培訓(xùn)心得體會(huì) 國(guó)學(xué)入門(mén)課心得體會(huì)篇二

一、因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則,。但是,，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱(chēng)，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí),，提出：“夫子教人,，各因其材”。于是,，才有了“因材施教”的名稱(chēng),。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn),?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生,，對(duì)學(xué)生的個(gè)性,、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌,。然后,，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目,，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性,、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在,，如之何聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之,。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸,，子曰有父兄在,。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之,。赤也惑,，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之,?！绷硗猓鬃訉?duì)不同年齡階段的人也有不同的要求,。君子有三戒：少之時(shí),，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?《論語(yǔ)·季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專(zhuān)長(zhǎng),。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有,?！暗滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛,，仲弓,。言語(yǔ)：宰我，子貢,。政事：冉有,，季路。文學(xué)：子游,，子夏”,。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”,，“溫順”的個(gè)性,。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程,，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語(yǔ)?述而》),。啟發(fā)一詞也由此而來(lái),。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋?zhuān)骸皯嵳撸那笸ǘ吹弥?悱者,，口欲言而未能之貌,。啟，謂開(kāi)其意;發(fā),，謂達(dá)其辭?！本褪钦f(shuō)只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo),、引發(fā)，“開(kāi)其意”,，“達(dá)其辭”,。“憤”,、“悱”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件,，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”,、“悱”是能“思”,，“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo),，“引而不發(fā),，躍如也?！眴l(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,，把握學(xué)生的心理狀態(tài),。他說(shuō)：“可與言，而不與之言,，失人;不可與言,，而與之言，失言,。知者不失人亦不失言”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》),。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二,，聞一知十,，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力,?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因,，是他講究教育教學(xué)方法,，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),，瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,。欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。遂欲從之,，末由也已”(《論語(yǔ)?子罕》),。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì),，說(shuō)明孔子教育技巧之高超,、教育能力之高強(qiáng)。

三,、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合,，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí),。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律,，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性,，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食,，終夜不寢,，以思，無(wú)益,，不如學(xué)也,。”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考,，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面,，孔子有腔調(diào)思考的重要性,，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：“君子有九思：視思明,，聽(tīng)思聰,，色思溫，貌思恭,，言思忠，事思敬,，疑思問(wèn),，忿思難,，見(jiàn)得思義”(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)“饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》),。孔子的學(xué)有方向，先是學(xué)德,，次是學(xué)文。思亦有方向,，先是思修身,，次是思修行。思與行結(jié)合,，思與社會(huì)生活結(jié)合,。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思,，不是漫無(wú)邊際的思,。學(xué)有方向，思有目的,。如此,，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

四,、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,，學(xué)以致用。他說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百,，授之以政,，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì),。雖多,，亦奚以為”(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō),，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó),，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì),。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”,。據(jù)《雍也》載,，季康子問(wèn):“仲由可使從政也與?”孔子說(shuō)：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問(wèn):“賜也可使從政也與?”孔子說(shuō):“賜也達(dá),，于從政乎何有?”季康子再問(wèn)：“求也可使從政也與?”孔子說(shuō):“求也藝,，于從政乎何有?”意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理,，有的多才多藝,，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方,。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符。

五,、學(xué)而時(shí)習(xí)

孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)(悅)乎?”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了,，然后再經(jīng)常溫習(xí),、練習(xí)、實(shí)習(xí),，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足,，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō):“溫故而知新”,。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì),、新的見(jiàn)解,。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的,?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真,。他說(shuō)：“多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆,，慎行其余,，則寡悔”(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看,，廣于見(jiàn)聞,，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑,，不盲目往做,，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情,，就可以減少怨尤和造成遺憾,。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí),。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,，融會(huì)貫通了，便可舉一反三,，告諸往而知來(lái),，從已知探未知。故,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,。

讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。

國(guó)學(xué)課程培訓(xùn)心得體會(huì) 國(guó)學(xué)入門(mén)課心得體會(huì)篇三

一,、因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則,。但是，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱(chēng),，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí),，提出：“夫子教人，各因其材”,。于是,，才有了“因材施教”的名稱(chēng)。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻,、全面的了解,，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察,、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性,、特長(zhǎng),、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后,，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué),，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性,、需要而給予不同的問(wèn)答,。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之,?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在,。求也問(wèn)聞斯行諸,，子曰聞斯行之。赤也惑,，敢問(wèn),?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之;由也兼人,，故退之,。”另外,，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求,。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得”?《論語(yǔ)·季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專(zhuān)長(zhǎng)。在他的學(xué)生中,，各方面的人才都有,。“德行：顏淵,，閔子騫,，冉伯牛，仲弓,。言語(yǔ)：宰我,，子貢。政事：冉有,，季路,。文學(xué)：子游，子夏”,。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面,，還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”，“溫順”的個(gè)性,。

二,、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程,，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目,。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也”(《論語(yǔ)?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋?zhuān)骸皯嵳?，心求通而未得之?悱者,，口欲言而未能之貌。啟,，謂開(kāi)其意;發(fā),，謂達(dá)其辭?！本褪钦f(shuō)只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā),，“開(kāi)其意”,，“達(dá)其辭”?！皯崱?、“悱”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果,。站在學(xué)生角度看“憤”,、“悱”是能“思”，“舉一反三”是能“悟”,。善教者啟之待時(shí),，因勢(shì)而利導(dǎo)，“引而不發(fā),，躍如也,。”啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,、創(chuàng)造性,。孔子以為,，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài),。他說(shuō)：“可與言,，而不與之言，失人;不可與言,，而與之言,，失言。知者不失人亦不失言”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》),。教師要做不失言的智者,，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí),，又能發(fā)展思維能力,。孔子教育的成功,，其中一個(gè)重要原因,，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì),。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前,，忽焉在后,。夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,。欲罷不能，既竭吾才,，如有所立卓爾,。遂欲從之，末由也已”(《論語(yǔ)?子罕》),。善于啟發(fā)學(xué)生思維,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超,、教育能力之高強(qiáng),。

三、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合,，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！?《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律,，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,。孔子夸大學(xué)的重要性,，反對(duì)思而不學(xué),。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無(wú)益,，不如學(xué)也?！?《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得,。另一方面,，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思,。他說(shuō)：“君子有九思：視思明,，聽(tīng)思聰，色思溫,，貌思恭,，言思忠，事思敬,，疑思問(wèn)，忿思難,，見(jiàn)得思義”(《論語(yǔ)?季氏》),，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)“饜飫終日,，無(wú)所專(zhuān)心”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》),。孔子的學(xué)有方向,，先是學(xué)德,，次是學(xué)文。思亦有方向,，先是思修身,，次是思修行。思與行結(jié)合,，思與社會(huì)生活結(jié)合,。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思,，不是漫無(wú)邊際的思,。學(xué)有方向，思有目的,。如此,，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

四,、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,，學(xué)以致用。他說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政,，不達(dá);使于四方,，不能專(zhuān)對(duì)。雖多,，亦奚以為”(《論語(yǔ)?子路》),。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，但叫他往處理政務(wù),，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì),。書(shū)讀得雖多,，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載,，季康子問(wèn):“仲由可使從政也與?”孔子說(shuō)：“由也果,，于從政乎何有?”“季康子又問(wèn):“賜也可使從政也與?”孔子說(shuō):“賜也達(dá)，于從政乎何有?”季康子再問(wèn)：“求也可使從政也與?”孔子說(shuō):“求也藝,，于從政乎何有?”意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷,，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝,，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方,。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符。

五,、學(xué)而時(shí)習(xí)

孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)(悅)乎?”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了,，然后再經(jīng)常溫習(xí),、練習(xí)、實(shí)習(xí),，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足,，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō):“溫故而知新”,。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì),、新的見(jiàn)解,。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法,，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn),，往偽存真。他說(shuō)：“多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余,，則寡悔”(《論語(yǔ)?述而》),，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞,，即認(rèn)真學(xué)習(xí),，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做,，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理,，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾,。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程,，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,，融會(huì)貫通了，便可舉一反三,，告諸往而知來(lái),，從已知探未知。故,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,。

讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。

國(guó)學(xué)課程培訓(xùn)心得體會(huì) 國(guó)學(xué)入門(mén)課心得體會(huì)篇四

暑假我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課,，它分為四個(gè)教學(xué)視頻,。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺,。

一,、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

"修身、齊家,、治國(guó),、平天下,。"修身是一切的根本，欲修其身,，先要獲得完善的知識(shí),，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己,，提升自己的德行,，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),，放在一個(gè)最顯眼的位置,，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo),。

二,、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩

子曰:"弟-子,入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。"這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)："學(xué)生，在家里孝順父母,，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人,，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典,。"通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人,。可以說(shuō),，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧,，為你指出正確的方向,。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后,我要多加學(xué)習(xí),，讓"國(guó)學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫,。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲,，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!