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堂吉訶德啟示心得 堂吉訶德的感受篇一

西班牙曾是歐洲最強(qiáng)盛的國家,，16世紀(jì)卻經(jīng)歷了一個(gè)從輝煌到?jīng)]落的過程,。一方面，君主專制王朝為了維持封建統(tǒng)治,，極力宣揚(yáng)騎士精神,，致使騎士小說泛濫成災(zāi)。另一方面,，有識(shí)之士在反思國內(nèi)現(xiàn)狀時(shí)發(fā)現(xiàn),，騎士時(shí)代的荒唐舊夢(mèng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響極大，清新的人文主義思潮驟然興起,。在這種背景下,，便產(chǎn)生了最具諷刺意義的杰作《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》諷刺手法的藝術(shù)魅力,，留給人們無盡的思索和雋永的回味,。英國十九世紀(jì)批評(píng)家海茲利特認(rèn)為《堂吉訶德》“這個(gè)可笑的故事掩蓋著動(dòng)人的、偉大的思想感情,，叫人失笑，又叫人下淚,?！庇≌f家斐爾丁在他的劇作里曾表達(dá)：“世人比堂吉訶德還瘋得厲害?！备锩鼘?dǎo)師馬克思,、恩格斯和列寧都曾給予《堂吉訶德》很高的評(píng)價(jià)，并在著作中經(jīng)常引用小說中的人物和事件闡明自己的觀點(diǎn),，并在論戰(zhàn)中運(yùn)用帶有諷刺,、幽默意味的情節(jié)嘲笑和揶揄對(duì)手。

《堂吉訶德》的諷刺手法,，突出表現(xiàn)在以毒攻毒,，塑造了一個(gè)逆歷史潮流而動(dòng)，極具喜劇性的悲劇主人公堂吉訶德的形象,，通過其荒誕滑稽的單打獨(dú)斗,，鞭撻了騎士制度的罪惡靈魂。

50多歲的吉哈諾是拉·曼卻一個(gè)村上的窮紳士,，迷戀騎士小說,，認(rèn)為書上寫的都千真萬確。于是，效仿做一個(gè)游俠騎士,，消滅世上一切暴行,，以求功成名就，名傳千古,。

這個(gè)窮紳士的外形和裝束十分逗人：又高又瘦,，穿一套擦洗過的生銹發(fā)霉的甲胄，戴一頂拼揍起來的頭盔,，蒙著硬紙糊成的眼罩,，手持古老過時(shí)的長矛和盾牌。他的性格也非常古怪：像孩子一樣,，被騎士小說牽著鼻子走,。按照騎士小說主人公的作法，給自己起名堂吉訶德,，又給瘦骨嶙峋的劣馬起名駑骍難得,，并把自己暗戀的養(yǎng)豬村姑定為意中人，取了個(gè)公主意味的名字杜爾西內(nèi)婭,。

作者描寫的這個(gè)游俠騎士堂吉訶德,，和以前騎士小說中年輕魁梧、英俊瀟灑,，騎著高頭大馬,，手持精良武器的主人公形成鮮明對(duì)照。

在堂吉訶德的心目中,，騎士人物個(gè)個(gè)都是英雄豪杰,。他以虛幻的想象，把自然風(fēng)物當(dāng)作敵人,，亂殺一通,，結(jié)果陷入自取滅亡的悲慘境地。作者借堂吉訶德的生動(dòng)形象,，把諷刺的鋒芒直刺騎士小說,。正如作者在《前言》中借朋友之口所說的那樣：“抱定宗旨， 把騎士小說的那一套掃除干凈,?！?/p>

風(fēng)車在古老的歐州農(nóng)村隨處可見。然而,，在鄉(xiāng)下生活了大半輩子的堂吉訶德竟然視風(fēng)車為巨人,，認(rèn)定風(fēng)車是最兇惡的敵人。堂吉訶德不顧侍從桑丘的勸阻,，挺起長矛沖了上去,，結(jié)果被轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車摔了個(gè)人仰馬翻，長矛也斷成幾截。事后,，堂吉訶德始終不相信他刺的是風(fēng)車,，硬說是魔法師與他作對(duì)，把巨人變成了風(fēng)車,。盡管如此,，堂吉訶德仍不服輸，當(dāng)晚在樹林過夜時(shí),，又折了一根樹枝充當(dāng)槍柄,，插上矛頭，準(zhǔn)備再次冒險(xiǎn),。作者安排這一情節(jié),，意在表明風(fēng)車迎風(fēng)而轉(zhuǎn)，順應(yīng)自然規(guī)律,。堂吉訶德倒行逆施,，只不過是螳臂擋車。魯迅有評(píng)論說：“西洋騎士道的沒落產(chǎn)生了唐·吉訶德那樣的憨大,。他其實(shí)是十分老實(shí)的書呆子,。看他在黑夜里憑著寶劍和風(fēng)車開仗,，的確傻相可掬,，覺得可笑可憐?！?/p>

羊是鄉(xiāng)村最常見的一種家畜,，可堂吉訶德路見兩隊(duì)羊群由遠(yuǎn)及近，卻認(rèn)定那是兩支交戰(zhàn)的大軍,，便向其中的一隊(duì)沖了過去，奮力搏殺,，一連砍死七八只羊,，給素不相識(shí)的牧羊人造成不應(yīng)有的財(cái)產(chǎn)損失。牧羊人被迫還手,，用彈弓擊傷了堂吉訶德的肋骨,，打掉了幾顆牙齒，讓他以血的代價(jià)作了補(bǔ)償,。堂吉訶德吃了大虧仍不醒悟,，總說是魔術(shù)師與他作對(duì)。過分自信使他帶上偏執(zhí),，繼而產(chǎn)生異乎尋常的瘋狂,。

這兩個(gè)故事十分精彩，既帶有諷刺的夸張，又帶有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí),，使人們看到塞萬提斯筆下的堂吉訶德滿腦子充斥著騎士傳奇中的事物,，脫離實(shí)際，富于幻想,，整天干著各種稀奇古怪的事情,。他與風(fēng)車開戰(zhàn)，與羊群拼殺,，這種奮不顧身的鹵莽行為,，鮮活逼真，栩栩如生,。使人掩卷不忘,，進(jìn)而沉思：堂吉訶德做騎士不是開玩笑，他是在死心踏地,、舍生忘死地做,。他寧可舍棄性命，卻從不放棄理想,。

思維決定行為,，空想必然產(chǎn)生盲動(dòng)。堂吉訶德騎士小說中毒太深,，想象偏離實(shí)際,，所以才盲目砍殺，到處碰壁,。他把自己出的汗說成受傷后流的血,，把涼水當(dāng)成魔法師送的仙水，把客店當(dāng)成貴族的城堡……不論什么東西,，在他的眼中都變了模樣,，引發(fā)神經(jīng)質(zhì)的反應(yīng)。他把理發(fā)師的銅臉盆當(dāng)成曼布利諾的頭盔,，策馬舞槍,，奮力奪回。他認(rèn)定教士送葬的死者是個(gè)騎士,，教士是來自另一個(gè)世界的鬼怪,，勇猛刺殺，傷害無辜,。

作者諷刺騎士精神,，不僅描寫堂吉訶德指鹿為馬，與自然風(fēng)物交戰(zhàn),，而且描寫堂吉訶德自命不凡和自我作踐,。當(dāng)他被人打傷躺在地上呻吟時(shí),，口中念叨的仍是游俠騎士的驚句名言。當(dāng)他身負(fù)重傷后,，仍學(xué)著騎士小說主人公受傷后想念意中人幾夜不睡覺的作法,，自己也一心想念杜爾西內(nèi)婭。他還學(xué)著“悶悶不樂的美男子”阿瑪?shù)纤故俚臉幼影l(fā)起瘋來：扒下褲子,，下身一絲不掛,，蹦跳一番后，又倒立起來,。作者醉翁之意不在酒,，旨在提醒讀者，騎士小說是毒害人們靈魂的鴉片,。它居然把一個(gè)安分守己的老鄉(xiāng)紳弄得神不守舍,，瘋瘋癲癲，進(jìn)而刻畫一個(gè)大活寶從反面給人以警示,。塞萬提斯在《堂吉訶德》第二部前言中說得好：“好東西太多了就沒有價(jià)值,，糟東西稀少了也會(huì)可貴?！?/p>

《堂吉訶德》產(chǎn)生的時(shí)代,，盡管封建制度的喪鐘已經(jīng)敲響，但資本主義的發(fā)展仍十分緩慢,。在這個(gè)時(shí)代,，出現(xiàn)堂吉訶德這樣怪異離奇的畸形人物并不奇怪。堂吉訶德堅(jiān)信,，世上最需要的是游俠騎士,，而游俠騎士的復(fù)興全靠他一人。堂吉訶德固執(zhí)地認(rèn)為處處有巨人逞強(qiáng),，妖魔作亂,，并自不量力，盲目沖殺,，企圖恢復(fù)“財(cái)產(chǎn)不分你我,，東西全歸公有”的太古黃金時(shí)代，恢復(fù)封建腐朽的騎士制度,，這無疑違反了歷史發(fā)展的規(guī)律，到頭來只能以失敗而告終,。作者正是通過堂吉訶德這個(gè)思想激進(jìn)而又不識(shí)時(shí)務(wù)的典型人物表面的滑稽,，顯露社會(huì)深層次的悲愴，揭露騎士文學(xué)的危害,。

《堂吉訶德》運(yùn)用諷刺手法,，通過對(duì)堂吉訶德三次出行的生動(dòng)描寫,，把騎士小說批得體無完膚、無地自容,。自此,，騎士小說便在西班牙銷聲匿跡。

堂吉訶德心得與感悟4

堂吉訶德啟示心得 堂吉訶德的感受篇二

如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀,。

“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃,，你的喜悅不過是夢(mèng)中幻想…”

也許是天意,，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句,，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫照,。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前,。

主角

拉曼查的紳士,，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士,，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬世的念頭,，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛 的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得,，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,，直到最終一病不起。

路

然而,，堂吉訶德所走的道路,，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛,，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí),。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的,，那么我要說它的“脫離現(xiàn) 實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天,，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f?--“深表遺憾”,，而如果他依然走自己的路,，我們又怎么 說?--“他是個(gè)瘋子!”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色,，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事,。

堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義,。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人,，為神道而戰(zhàn);我是凡人,，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國,，因?yàn)樘靽切枰?jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我,，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什 么……,?！笔堑模瑧{這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,，然而,，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過嗎?試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么?它說,，“不”,。

所得

就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分,。其它部分難以言表,，不是不能，而是不忍,。不然,，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢， 先生!但愿上帝能饒恕您,，因?yàn)?，想讓世界上最為幽默的瘋子恢?fù)神智無疑是對(duì)天下人的冒犯。先生,，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對(duì)他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜,。

再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實(shí)在的，說實(shí)在的,，我端詳過您老人家好多回,，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方,，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…

無需再看別的,，以上就足以說明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。

最終

有哲人說,，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想,，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn),，確切地說是周而復(fù)始,。春去而夏來，夏初則酷暑至,，繼酷暑的是清秋,，接清秋的 有寒冬，冬過重又見陽春,，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止,。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽,，去而無返,，直抵永無盡期的冥世。

如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀,。“去年的雀巢,，今年沒有鳥,。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清 醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今,，只是好人阿隆索.吉哈諾,。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈,。

當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來時(shí),，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說,，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己 的臥榻之上,。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者,，不平的冤魂,。“這倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境,，那里包藏著一切哀怨,，匯集著一切悲。

堂吉訶德心得與感悟2

堂吉訶德啟示心得 堂吉訶德的感受篇三

如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀,。

“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃,，你的喜悅不過是夢(mèng)中幻想…”

也許是天意,，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句,，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫照,。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離,，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

主角

拉曼查的紳士,，“好人”阿隆索.吉哈諾,，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬世的念頭,，更名堂吉訶德,，從此開始為人所恥笑而又艱辛 的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,，直到最終一病不起,。

路

然而，堂吉訶德所走的道路,，之所以為世人所驚詫,，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí),。這其中,，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn) 實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天,，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無法達(dá)成時(shí),，我們?cè)趺凑f?--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路,，我們又怎么 說?--“他是個(gè)瘋子!”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造,，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事,。

堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人,，為神道而戰(zhàn);我是凡人,，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國,，因?yàn)樘靽切枰?jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我,，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什 么……,?！笔堑模瑧{這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,，然而,，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過嗎?試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么?它說，“不”,。

所得

就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕,，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表,，不是不能,，而是不忍。不然,，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢， 先生!但愿上帝能饒恕您,，因?yàn)?，想讓世界上最為幽默的瘋子恢?fù)神智無疑是對(duì)天下人的冒犯。先生,，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對(duì)他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜,。

再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實(shí)在的，說實(shí)在的,，我端詳過您老人家好多回,，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方,，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…

無需再看別的,，以上就足以說明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。

最終

有哲人說,，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想,，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn),，確切地說是周而復(fù)始,。春去而夏來，夏初則酷暑至,，繼酷暑的是清秋，接清秋的 有寒冬，冬過重又見陽春,，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止,。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽,，去而無返,，直抵永無盡期的冥世。

如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀,。“去年的雀巢，今年沒有鳥,。我過去是瘋子,，如今頭腦已經(jīng)清 醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾,。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重,。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),，這其中包含了一切的辛酸與凄涼,，諷刺與無奈。

當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來時(shí),，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己 的臥榻之上,。然而事實(shí)上,，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂,?！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨,，匯集著一切悲,。

堂吉訶德心得與感悟2

堂吉訶德啟示心得 堂吉訶德的感受篇四

《堂吉訶德》運(yùn)用諷刺手法，把崇高與卑鄙,、清醒與瘋狂,、嚴(yán)肅與滑稽巧妙地揉合在一起，進(jìn)一步突現(xiàn)了堂吉訶德的性格特點(diǎn),。同時(shí),，作者又安排了喜劇人物的悲劇結(jié)局，抨擊了統(tǒng)治階級(jí)的橫行霸道和殘酷無情,。

堂吉訶德主仆二人半路上打聽到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)富豪卡麻丘硬要拆散一對(duì)相愛的戀人,，逼姑娘季德麗亞嫁給自己，感到忿忿不平,。次日婚宴上,，男青年巴西琉突然出現(xiàn)，用劍刺穿了自己的胸膛,，并要求臨終前與姑娘結(jié)婚,。堂吉訶德認(rèn)定男青年的要求和作法合情合理，富豪也沒有辦法,。于是,，在神父的主持下,，兩位年輕人舉行了婚 禮。殊不知這位男青年所用之劍原來是一根灌血的鐵管子,。富豪卡麻丘明白自己被欺騙,，想上前拼命，被堂吉訶德和眾人阻止,。作者借這個(gè)有趣的故事,，一方面揭露了剝削階級(jí)的蠻橫無禮、為所欲為,，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個(gè)性特征,，表現(xiàn)了堂吉訶德正直、善良的一面,。

作者在描寫卡麻丘的筵席時(shí),，也毫無掩飾地批判了他們的揮霍無度和荒淫無恥：“整棵榆樹做成的大木叉上燒烤著整只公牛，燃燒的木柴堆得像座小山,。柴火周圍放 著六只燉肉的沙鍋……一鍋?zhàn)泳湍芡痰敉涝讏?chǎng)上所有的肉?！薄案鞣N禽鳥野味數(shù)都數(shù)不清”,。“白面包堆得像打麥場(chǎng)上的麥子,，干奶酪漏空著砌成了一垛墻,。”其奢 侈腐化,、鋪張浪費(fèi)場(chǎng)面令人咂舌,。

堂吉訶德本是一個(gè)衣食無憂的鄉(xiāng)紳，卻不安分守己,，一心想當(dāng)一個(gè)除強(qiáng)扶弱的游俠騎士,，建功立業(yè)。為達(dá)此目的,，他趨炎附勢(shì),，主動(dòng)向封建貴族獻(xiàn)媚取寵，結(jié)果卻遭到戲弄和屈辱,。作者旨在表明,，在這個(gè)污穢的社會(huì)，“世人多半是瘋子,?！碧眉X德曾詼諧地對(duì)桑丘說：“讓他們管我叫瘋子吧!我還瘋得不夠，所以得不到他們的 贊許,?！碧眉X德的可笑,，反映了世事的可嘆。

堂吉訶德野心勃勃,，甚至做起皇帝夢(mèng),。他對(duì)桑丘坦露心扉：“你瞧，咱們不是可以做王國的君主,、女王的丈夫嗎?”同時(shí),，給桑丘許愿，一旦征服某個(gè)海島,，就讓他當(dāng)總督,。主仆二人第三次出行時(shí)，碰見了一對(duì)百無聊賴,、心術(shù)歹毒的公爵夫婦,。公爵夫婦把他們看作座上賓，盛情款待,。這樣做的目的,，不免是要拿他們尋開心，尋 刺激,。公爵夫婦挖空心思,，精心策劃，不惜人力,、財(cái)力,、物力，導(dǎo)演了一幕幕惡作劇,，使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向,，辨不清事實(shí)真相，真是一個(gè)瘋得離譜,，一個(gè)傻得可憐,。

暮色蒼茫，當(dāng)堂吉訶德聽到響成一片的號(hào)角聲,，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”,、“法師”、“死神”時(shí),，竟以為是騎士作品中的場(chǎng)面重現(xiàn)眼前,，剎時(shí)變得目瞪口呆。他們對(duì)公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察,，言聽計(jì)從,。他們被蒙上眼睛，騎著木馬開始上天“旅行”,。在經(jīng)歷了一番火烤煙熏,、鞭炮狂炸之后,，主仆二人栽倒在 地，嘴啃泥土,。這明明是被當(dāng)作玩物,，可他們卻樂不可支，還大談什么遨游“天際”的見聞,，真是令人啼笑皆非,，可悲可嘆。

公爵夫婦“實(shí)現(xiàn)”了堂吉訶德的承諾,，讓桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)了“海島總督”,。桑丘到任不久，就接到“外敵入侵”的警報(bào),。原來是公爵派人攻打海島,。只見桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來，剛一抬腳,，就一頭絆倒,，身子當(dāng)成了望臺(tái)，任人踩踏,，從此不敢再當(dāng)“總督”,。作者通過堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的 生動(dòng)故事，撕破了封建貴族彬彬有禮,、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐,、殘忍猙獰的真面目,。

這一故事再次表明，嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，使堂吉訶德的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn),。他企圖單槍匹馬改變現(xiàn)實(shí)是徒勞無功的，他的救世主美夢(mèng)只能化作泡影,。

塞萬提斯受到人文主義的思想影響,，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下,，不免表露出對(duì)封建專制王朝的憎惡和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨,。堂吉訶德聽說薩拉哥薩城要舉行比武， 便不顧家人的反對(duì),，帶著桑丘又一次出了門,。路上見到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車，硬讓趕車人打開獅籠,，要與獅子決一雌雄,?；\子打開，獅子只打了一個(gè)哈 欠,，就轉(zhuǎn)身臥倒,，把屁股對(duì)著堂吉訶德，不肯應(yīng)戰(zhàn),。這個(gè)故事告訴人們一個(gè)事實(shí)：奧蘭總督為了討好,、取悅國王，從非洲運(yùn)來兩頭巨獅,，供其觀賞,。作者借此痛斥了統(tǒng)治階級(jí)追求腐化墮落的可恥行徑。

隨著堂吉訶德主仆二人歷險(xiǎn)的足跡,，讀者不時(shí)看到驚心動(dòng)魄,、毛骨悚然的情景：樹枝上掛滿了尸體。因?yàn)椤澳菚r(shí)地方官府捉到土匪和強(qiáng)盜,，往往把二三十個(gè)一起掛在 樹上絞死,。”堂吉訶德和桑丘為了躲避官兵追捕,，不得不進(jìn)了黑山,，留在山里修煉。家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們?cè)俅温潆y,，施計(jì)把堂吉訶德押回家,，阻攔他再次出門。這在一定程度上也反映出暗無天日和人心險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。

堂吉訶德和桑丘在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,，碰得鼻青臉腫。血的教訓(xùn)仍難以使他們迷途知返,。堂吉訶德一眼只望著遙遠(yuǎn)的過去和未來,，竟看不見現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)酷，也忘記了自己是血肉之軀,。直到在巴塞羅那被大學(xué)生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士打敗,，才只得認(rèn)輸，被迫回家,，至此停止游俠活動(dòng),。

堂吉訶德回家之后，開始向往寧靜的田園生活,，想當(dāng)一個(gè)牧羊人,。但由于騎士小說的困擾，很快憂郁成疾,，臥床不起,。彌留之際,，他意識(shí)到騎士小說“都是胡說入 道”，表示對(duì)騎士小說“深惡痛絕”,，并立下遺囑,，將財(cái)產(chǎn)留給外甥女吉哈娜，條件是外甥女必須嫁給一個(gè)沒有讀過騎士小說的人,。

堂吉訶德是遭遇騎士小說毒害的一個(gè)典型人物,，但他的行動(dòng)又不同于封建統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜的騎士人物。他的赤膊上陣畢竟不同于統(tǒng)治階級(jí)的橫行霸道,。堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程,，同時(shí)又代表了社會(huì)底層反抗社會(huì)上層，奮力消滅不平等現(xiàn)象一類勇士的人生歷程,。堂吉訶德的悲劇結(jié)局,，不僅是一個(gè)騎士人物的悲劇結(jié)局，而 且也是整個(gè)社會(huì)的悲劇結(jié)局,。

《堂吉訶德》自16x年(上部16x年出版,，下部1615年出版)問世到現(xiàn)在，在世界各國翻譯出版已達(dá)1000多次,，西方的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》,。一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學(xué)史，影響了整整幾代人,。

幾百年來,，堂吉訶德的典型形象在世人中間家喻戶曉，久傳不衰,。他的勇敢,、正直令人敬重，他的寬厚博學(xué)令人欽佩,，他的挫折失敗令人同情,。許多評(píng)論家已經(jīng)注意到堂吉訶德有理想,、講道德的一面,。人們也不再只把他作為笑柄而唾棄，而是作為歷史前進(jìn)推波助瀾的一名捐軀者加以肯定,。

《堂吉訶德》昭示人們：只有順應(yīng)歷史潮流,，動(dòng)員千軍萬馬，才能創(chuàng)建大同世界和美好未來,。

堂吉訶德心得與感悟5

堂吉訶德啟示心得 堂吉訶德的感受篇五

西班牙宏篇巨制《堂吉訶德》堪稱一部喜劇大全,，塞萬提斯可謂世界一流幽默大師。作者“所運(yùn)用的嚴(yán)肅的諷刺手法,，是一種特殊的天才,，很少人能夠企及,。”新穎的構(gòu)思,，豐富的想象,，生動(dòng)的情節(jié)，詼諧的語言,，極盡諷刺嘲弄之能事,，把人們帶入一個(gè)幻想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重沖突的喜劇世界，不時(shí)讓人捧腹大笑,。西班牙國王裴利普三世在王宮陽臺(tái)上看見一個(gè)學(xué)生一面看書一面哈哈大笑,，便斷定這學(xué)生一定在看《堂吉訶德》。

西班牙曾是歐洲最強(qiáng)盛的國家,，16世紀(jì)卻經(jīng)歷了一個(gè)從輝煌到?jīng)]落的過程,。一方面，君主專制王朝為了維持封建統(tǒng)治,，極力宣揚(yáng)騎士精神,，致使騎士小說泛濫成災(zāi)。另一方面,，有識(shí)之士在反思國內(nèi)現(xiàn)狀時(shí)發(fā)現(xiàn),，騎士時(shí)代的荒唐舊夢(mèng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響極大，清新的人文主義思潮驟然興起,。在這種背景下,，便產(chǎn)生了最具諷刺意義的杰作《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》諷刺手法的藝術(shù)魅力,，留給人們無盡的思索和雋永的回味,。英國十九世紀(jì)批評(píng)家海茲利特認(rèn)為《堂吉訶德》“這個(gè)可笑的故事掩蓋著動(dòng)人的、偉大的思想感情,，叫人失笑,，又叫人下淚?！庇≌f家斐爾丁在他的劇作里曾表達(dá)：“世人比堂吉訶德還瘋得厲害,。”革命導(dǎo)師馬克思,、恩格斯和列寧都曾給予《堂吉訶德》很高的評(píng)價(jià),，并在著作中經(jīng)常引用小說中的人物和事件闡明自己的觀點(diǎn)，并在論戰(zhàn)中運(yùn)用帶有諷刺,、幽默意味的情節(jié)嘲笑和揶揄對(duì)手,。

《堂吉訶德》的諷刺手法，突出表現(xiàn)在以毒攻毒，塑造了一個(gè)逆歷史潮流而動(dòng),，極具喜劇性的悲劇主人公堂吉訶德的形象,，通過其荒誕滑稽的單打獨(dú)斗，鞭撻了騎士制度的罪惡靈魂,。

50多歲的吉哈諾是拉·曼卻一個(gè)村上的窮紳士,，迷戀騎士小說，認(rèn)為書上寫的都千真萬確,。于是,，效仿做一個(gè)游俠騎士，消滅世上一切暴行,，以求功成名就,，名傳千古。

這個(gè)窮紳士的外形和裝束十分逗人：又高又瘦,，穿一套擦洗過的生銹發(fā)霉的甲胄,，戴一頂拼揍起來的頭盔，蒙著硬紙糊成的眼罩,，手持古老過時(shí)的長矛和盾牌,。他的性格也非常古怪：像孩子一樣，被騎士小說牽著鼻子走,。按照騎士小說主人公的作法,，給自己起名堂吉訶德，又給瘦骨嶙峋的劣馬起名駑骍難得,，并把自己暗戀的養(yǎng)豬村姑定為意中人,，取了個(gè)公主意味的名字杜爾西內(nèi)婭。

作者描寫的這個(gè)游俠騎士堂吉訶德,，和以前騎士小說中年輕魁梧,、英俊瀟灑，騎著高頭大馬,，手持精良武器的主人公形成鮮明對(duì)照,。

在堂吉訶德的心目中，騎士人物個(gè)個(gè)都是英雄豪杰,。他以虛幻的想象,，把自然風(fēng)物當(dāng)作敵人，亂殺一通,，結(jié)果陷入自取滅亡的悲慘境地,。作者借堂吉訶德的生動(dòng)形象,，把諷刺的鋒芒直刺騎士小說,。正如作者在《前言》中借朋友之口所說的那樣：“抱定宗旨， 把騎士小說的那一套掃除干凈,?！?/p>

風(fēng)車在古老的歐州農(nóng)村隨處可見,。然而，在鄉(xiāng)下生活了大半輩子的堂吉訶德竟然視風(fēng)車為巨人,，認(rèn)定風(fēng)車是最兇惡的敵人,。堂吉訶德不顧侍從桑丘的勸阻，挺起長矛沖了上去,，結(jié)果被轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車摔了個(gè)人仰馬翻,，長矛也斷成幾截。事后,，堂吉訶德始終不相信他刺的是風(fēng)車,，硬說是魔法師與他作對(duì)，把巨人變成了風(fēng)車,。盡管如此,，堂吉訶德仍不服輸，當(dāng)晚在樹林過夜時(shí),，又折了一根樹枝充當(dāng)槍柄,，插上矛頭，準(zhǔn)備再次冒險(xiǎn),。作者安排這一情節(jié),，意在表明風(fēng)車迎風(fēng)而轉(zhuǎn)，順應(yīng)自然規(guī)律,。堂吉訶德倒行逆施,，只不過是螳臂擋車。魯迅有評(píng)論說：“西洋騎士道的沒落產(chǎn)生了唐·吉訶德那樣的憨大,。他其實(shí)是十分老實(shí)的書呆子,。看他在黑夜里憑著寶劍和風(fēng)車開仗,，的確傻相可掬,，覺得可笑可憐?！?/p>

羊是鄉(xiāng)村最常見的一種家畜,，可堂吉訶德路見兩隊(duì)羊群由遠(yuǎn)及近，卻認(rèn)定那是兩支交戰(zhàn)的大軍,，便向其中的一隊(duì)沖了過去,，奮力搏殺，一連砍死七八只羊,，給素不相識(shí)的牧羊人造成不應(yīng)有的財(cái)產(chǎn)損失,。牧羊人被迫還手，用彈弓擊傷了堂吉訶德的肋骨，打掉了幾顆牙齒,，讓他以血的代價(jià)作了補(bǔ)償,。堂吉訶德吃了大虧仍不醒悟，總說是魔術(shù)師與他作對(duì),。過分自信使他帶上偏執(zhí),，繼而產(chǎn)生異乎尋常的瘋狂。

這兩個(gè)故事十分精彩,，既帶有諷刺的夸張,，又帶有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)，使人們看到塞萬提斯筆下的堂吉訶德滿腦子充斥著騎士傳奇中的事物,，脫離實(shí)際,，富于幻想，整天干著各種稀奇古怪的事情,。他與風(fēng)車開戰(zhàn),，與羊群拼殺，這種奮不顧身的鹵莽行為,，鮮活逼真,，栩栩如生。使人掩卷不忘,，進(jìn)而沉思：堂吉訶德做騎士不是開玩笑,，他是在死心踏地、舍生忘死地做,。他寧可舍棄性命,，卻從不放棄理想。

思維決定行為,，空想必然產(chǎn)生盲動(dòng),。堂吉訶德騎士小說中毒太深，想象偏離實(shí)際,，所以才盲目砍殺,，到處碰壁。他把自己出的汗說成受傷后流的血,，把涼水當(dāng)成魔法師送的仙水,，把客店當(dāng)成貴族的城堡……不論什么東西，在他的眼中都變了模樣,，引發(fā)神經(jīng)質(zhì)的反應(yīng),。他把理發(fā)師的銅臉盆當(dāng)成曼布利諾的頭盔，策馬舞槍,，奮力奪回,。他認(rèn)定教士送葬的死者是個(gè)騎士,，教士是來自另一個(gè)世界的鬼怪，勇猛刺殺,，傷害無辜。

作者諷刺騎士精神,，不僅描寫堂吉訶德指鹿為馬,，與自然風(fēng)物交戰(zhàn)，而且描寫堂吉訶德自命不凡和自我作踐,。當(dāng)他被人打傷躺在地上呻吟時(shí),，口中念叨的仍是游俠騎士的驚句名言。當(dāng)他身負(fù)重傷后,，仍學(xué)著騎士小說主人公受傷后想念意中人幾夜不睡覺的作法,，自己也一心想念杜爾西內(nèi)婭。他還學(xué)著“悶悶不樂的美男子”阿瑪?shù)纤故俚臉幼影l(fā)起瘋來：扒下褲子,，下身一絲不掛,，蹦跳一番后，又倒立起來,。作者醉翁之意不在酒,，旨在提醒讀者，騎士小說是毒害人們靈魂的鴉片,。它居然把一個(gè)安分守己的老鄉(xiāng)紳弄得神不守舍,，瘋瘋癲癲，進(jìn)而刻畫一個(gè)大活寶從反面給人以警示,。塞萬提斯在《堂吉訶德》第二部前言中說得好：“好東西太多了就沒有價(jià)值,，糟東西稀少了也會(huì)可貴?！?/p>

《堂吉訶德》產(chǎn)生的時(shí)代,，盡管封建制度的喪鐘已經(jīng)敲響，但資本主義的發(fā)展仍十分緩慢,。在這個(gè)時(shí)代,，出現(xiàn)堂吉訶德這樣怪異離奇的畸形人物并不奇怪。堂吉訶德堅(jiān)信,，世上最需要的是游俠騎士,，而游俠騎士的復(fù)興全靠他一人。堂吉訶德固執(zhí)地認(rèn)為處處有巨人逞強(qiáng),，妖魔作亂,，并自不量力，盲目沖殺,，企圖恢復(fù)“財(cái)產(chǎn)不分你我,，東西全歸公有”的太古黃金時(shí)代,，恢復(fù)封建腐朽的騎士制度，這無疑違反了歷史發(fā)展的規(guī)律,，到頭來只能以失敗而告終,。作者正是通過堂吉訶德這個(gè)思想激進(jìn)而又不識(shí)時(shí)務(wù)的典型人物表面的滑稽，顯露社會(huì)深層次的悲愴,，揭露騎士文學(xué)的危害,。

《堂吉訶德》運(yùn)用諷刺手法，通過對(duì)堂吉訶德三次出行的生動(dòng)描寫,，把騎士小說批得體無完膚,、無地自容。自此,，騎士小說便在西班牙銷聲匿跡,。

堂吉訶德心得與感悟4