讀后感是種特殊的文體,，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

史記貨殖列傳讀后感400字篇一

商人,，在中國古代常常是被壓制,、歧視的一個(gè)階層?？鬃诱f：”君子喻于義,，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居，對(duì)商人不屑一顧,。司馬遷卻能給他們列傳,，肯定他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，贊賞他們的才智,。更難能可貴的是,，司馬遷對(duì)人的逐利之心給與肯定，認(rèn)為這是人的天性,。春秋戰(zhàn)國以來,，”百家爭鳴“，社會(huì)風(fēng)氣寬容,、自由,、開放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家,。

《貨值列傳》的一開篇,，司馬遷就引用了老子的一段話：”至治之極，鄰國相望,，雞狗之聲相聞,，民各甘其食，美其服,，安其俗,，樂其業(yè)，至老死不相往來,?！懊黠@，司馬遷是反對(duì)老子的觀點(diǎn)的,。他說這是”堵塞人民的耳目“,，是行不通的。司馬遷說的還算客氣,。我倒覺得這是一種愚民政策,。至于其中的”鄰國相關(guān)，老死不相往來“,，讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國政策,。清朝有康乾盛世，社會(huì)有了一定的發(fā)展,。但是滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),，排斥外界、自我封閉,，施行”閉關(guān)鎖國“,，帶來了嚴(yán)重的惡果。

第二段中，司馬遷講述了人的各種欲望,。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的,。所以，司馬遷主張順其自然,。司馬遷認(rèn)為”最高明的辦法是聽其自然,，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們,，又其次是(用典章制度來)束縛他們,，最愚蠢的辦法是與百姓爭利?！翱上?，后來的統(tǒng)治者，采用的都是下策,。比如重視道德教化,、用典章制度束縛民眾等。各種道德,、各種規(guī)章制度束縛了人的思想,，使得社會(huì)長期停滯不前，以致于最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方,。

司馬遷說,，”人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量,，以此來滿足自己的欲望,。因此，物品價(jià)格低廉,，商人就會(huì)把商品銷售到可以貴賣的地方;物品價(jià)格昂貴,，商人就會(huì)從價(jià)格低廉的地方運(yùn)來銷售。各自勤勉而致力于他們的本業(yè),，樂于從事自己的工作，如同水向低處流,，日日夜夜而永無休止,，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來,?！斑@其實(shí)是在論述”市場“這一無形之手的巨大力量。司馬遷在兩千多年前就能了解”市場“的作用,，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維,，實(shí)在是讓人吃驚。

司馬遷對(duì)于人的逐利之心，給與了肯定,。他說：”求富,，是人們的本性，用不著學(xué)習(xí),，就都會(huì)去追求,。“對(duì)這種逐利天性的肯定,，具有巨大的意義,。《國富論》作者亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，人人追求自己的私利,，能夠極大的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的繁榮,?？上Ш笫赖闹袊絹碓街匾暤赖陆袒p視人的逐利之心,。

司馬遷后來遭遇凄慘,，被漢武帝處以宮刑。這是一位專制獨(dú)裁君主對(duì)一位自由思想家的殘酷迫害,。漢武帝這樣的獨(dú)裁君主,，最熱衷的是權(quán)力，最痛恨的是自由,。他”罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)“;設(shè)置內(nèi)朝，收回大臣權(quán)力,。這些專制君王對(duì)思想的控制,、對(duì)絕對(duì)權(quán)力的追求，是中國社會(huì)發(fā)展的最大障礙,。而司馬遷這樣的自由思想家,，是中國最寶貴的財(cái)富。

史記貨殖列傳讀后感400字篇二

中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深,，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略,，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營者。

(一),、知地取勝,，擇地生財(cái)

兵法有云：地形，兵之助也,。料敵制勝,，計(jì)險(xiǎn)厄,，遠(yuǎn)近，上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝,，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　,？梢?，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng),，必須深諳此道,。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥,，智慧的將帥往往能抓住有利時(shí)機(jī),，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利,。

作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期大謀略家的范蠡,，更是深諳此道。他以謀略家的眼光,，認(rèn)為陶地為天下之中,，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地,，所以把陶地作為營銷點(diǎn),，果然，十九年間他三致千金,，成為市賈,。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今，留名青史,。

《史記 “貨殖列傳》中所載,，秦國滅了趙國之后實(shí)行了移民政策，當(dāng)時(shí)有許多人賄賂官吏,，不愿搬遷,，要求留在原地，唯獨(dú)富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下,，他看中那里土地肥沃,，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚,，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展,。幾年后,，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富,。這種不惟任時(shí)，且為擇地的觀念已為后世商人所接受,，并有了較好的發(fā)展,。

(二)、時(shí)賤而買,，時(shí)貴而賣

魏文侯時(shí),，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時(shí)而變,。糧食豐收時(shí)他買進(jìn)谷物,，賣出白漆，待蠶絲上市時(shí)他就大量收購蠶絲,，售出糧食,。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略,，如孫臏和吳起那樣善于判斷,，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變,，其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷,，其仁愛不能恰當(dāng)?shù)厝∩幔渚髲?qiáng)不能堅(jiān)持原則,。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營之道,，我也不會(huì)教他的?！斑@段話,，把他掌握賤買貴賣時(shí)機(jī)的”時(shí)斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗(yàn),，都被后世商人所稱道,。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營,，以至家累千金,。

(三)、見端知未,，預(yù)測生財(cái)

春秋時(shí)期的越王勾踐,，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽,，勵(lì)精圖治,，當(dāng)?shù)弥獏菄蠛担齑罅渴召弲菄Z食,。第二年,，吳國糧食奇缺,，民不聊生，饑民食不裹腹,，怨聲載道,，越國趁機(jī)起兵滅了吳國?？嘈娜?，天不負(fù)。越王終成霸業(yè),，躋身春秋五霸之列,。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財(cái)不是金銀財(cái)寶,，而是一個(gè)國家和稱雄天下的霸業(yè),，是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范。

《夷堅(jiān)志》載,，宋朝年間,，有一次臨安城失火，殃及魚池,，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火,，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩,，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料,。火災(zāi)過后,，百廢待興,，市場上建房材料熱銷缺貨，此時(shí),，裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財(cái),，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時(shí)也滿足了市場和百姓的需要,。管中窺豹,，略見一斑，敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財(cái)富永不干涸的源泉,，也是經(jīng)商者必備的能力之一,。

( 四)、薄利多銷,，無敢居貴

我們?cè)诼ニ摹督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到,，當(dāng)需求曲線富有彈性時(shí)，價(jià)格下降,，總收益增加,，則富有彈性的商品可以薄利多銷,。

先秦大商理論家計(jì)然認(rèn)為，貴上極則反賤,，賤下極則反貴，主張貴出如糞土,，賤取如珠玉,。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元,，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%,，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。

漢高祖劉幫的謀士張良,，早年從師黃石公時(shí),，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書,，后來他覺得讀書時(shí)間不夠用,，就把剪刀分成上、中,、下三等,，上等的價(jià)錢不變，中等的在原價(jià)的基礎(chǔ)上少一文錢,，下等的少兩文錢,。結(jié)果，只用了半天的時(shí)間,，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍,，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時(shí)間也比往日多了,，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨,。

由此看來，致富并不靠固定的行業(yè),，而財(cái)貨也沒有一定的主人,，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財(cái)貨，沒有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái),。

史記貨殖列傳讀后感400字篇三

暑假里,，我看了《藍(lán)色的海豚島》，剛拿到這本書,?？吹綍麜r(shí)，我心里就很好奇,，藍(lán)色的海豚島究竟是什么樣子呢?為什么是藍(lán)色的呢?原來,，它是太平洋中的一個(gè)島嶼,，形狀像一條側(cè)躺的海豚，島的周圍有海豚在游戲,，有海獺在嬉戲,，也有海象在爭雄……

以前，在這個(gè)島上住著印第安人,，他們受到了捕獵海獺的阿留申人的殺害,。無奈之下，白人接他們離開了這個(gè)小島到東方去居住了,?？扇f萬沒想到的是，他們竟然落下了小女孩卡拉娜和她弟弟拉莫,，還有一根棍子和一些鮑魚,。海豚島到處是野獸，島上險(xiǎn)象環(huán)生,，看到這里,，我真為卡拉娜兩兄妹捏一把汗!

果不其然，可憐的拉莫被野狗咬死了!卡拉娜害怕極了,，但是堅(jiān)強(qiáng)的她最終克服了恐懼,，并發(fā)誓要?dú)⑺滥切┮肮贰?/p>

她開始修建自己的起居室，開始制造武器和捕魚用具,。她把武器制造好后,，帶著武器去野狗住的山洞附近的小山丘上……

等野狗們進(jìn)了洞。她帶著一張大弓,、五支弓箭和兩支標(biāo)槍,，悄悄地繞過洞口爬到頂上，把武器放在那兒,，只帶上了一支標(biāo)槍,。

然后，她點(diǎn)燃一大把的柴火,，把野狗引出來,，一只、兩只,、三只……一只接著一只出來了!此時(shí)卡拉娜的眼中沒有害怕,，有的只是憤怒。直到帶頭的狗出來了,，卡拉娜才發(fā)起進(jìn)攻!不好,，狗頭發(fā)現(xiàn)她了!

它惡狠狠地朝卡拉娜怒視著，正當(dāng)它準(zhǔn)備撲向卡拉娜的時(shí)候，卡拉娜的箭射中了它的胸膛!鮮血慢慢地在它前胸流淌,，仿佛一朵綻開的復(fù)仇之花,，鮮紅、刺眼!

這時(shí),，又有三條狗跑出山洞來,。卡拉娜用剩下的幾支箭射死了其中的兩條,。有一只大灰狗落荒而逃,，卡拉娜沒有窮追不舍。在回去的路上,，她看見一根斷箭桿和一串腳印，因?yàn)樘焯?，卡拉娜最終在黑暗中失去了方向,。第三天時(shí)，她又沿著那條路尋找著那條大灰狗,，最終卡拉娜在巖石的盡頭找到了它,，卡拉娜把那條大灰狗救回了家，幫它把箭頭拔出來,，再用珊瑚木給它消毒,，并給它取名為——朗圖?？ɡ茸罱K馴服了郎圖,，跟它成了好朋友。

自從看了這本書后,，我知道了卡拉娜活下來的原因,，靠的不是運(yùn)氣，而是不放棄的信念和不服輸?shù)挠赂?。這深深地觸動(dòng)了我,，以前的我很任性，也很懦弱,，因?yàn)槲业娜涡院团橙醵噶嗽S多錯(cuò),。在以后的生活中我也要像卡拉娜那樣勇敢，在困難面前不再退縮,，而是迎難而上,，創(chuàng)造屬于自己的美好明天。

史記貨殖列傳讀后感400字篇四

讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》后,，深深佩服于子長先生對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的遠(yuǎn)見卓識(shí),。

“貨殖”古代指經(jīng)營商業(yè)和工礦業(yè)，我認(rèn)為司馬遷所說的貨殖含義更廣，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的全部(物質(zhì)文明),，文中發(fā)展一二三產(chǎn)事例諸多,，茲不贅述。司馬遷發(fā)展貨殖的觀點(diǎn)我非常贊同,，這和我國現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策如出一轍,，因?yàn)闆]有了物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣 ,。對(duì)于執(zhí)政者而言,，人民不富裕，說話辦事少人聽,，少人信,，少力度，少人干,，甚至沒人追尋,。對(duì)于國家而言，國力不強(qiáng)盛,，落后很可能挨打,，所以說發(fā)展經(jīng)濟(jì)在什么時(shí)候都是要牢記的。

如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì),，文中首先指出掌權(quán)者要管理好國家,。指出：故善者因之，其次利道之,，其次教誨之,，其次整齊之，最下者與之爭,。意思是說：“(掌權(quán)者對(duì)于人民),，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們,，再其次是教育他們,，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利,?！蔽业睦斫饩褪蔷褪琼樒渥匀唬雌浒l(fā)展規(guī)律辦事,，按照人民的發(fā)展要求,，按照法制來治理國家，而不是盤剝和壓榨人民,。用現(xiàn)在的提法就是科學(xué)執(zhí)政,、民主執(zhí)政,、依法行政和以德執(zhí)政。這樣的觀點(diǎn)在那個(gè)時(shí)代提出來應(yīng)該是多么多么的超前呀!

其次用事理正反兩方面深刻證明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性,，回答了為什么要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題,。用姜太公呂望、管仲的事例說明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以富國強(qiáng)民(“故太公望封于營丘,，地舄鹵,，人民寡，于是太公勸其女功,，極技巧,，通魚鹽，則人物歸之,，襁至而輻湊,。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉,。其后齊中衰,，管子修之，設(shè)輕重九府,，則桓公以霸，九合諸侯,，一匡天下;而管氏亦有三歸,，位在陪臣，富于列國之君,。是以齊富強(qiáng)至于威,、宣也!”意思是說： “姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地,，人口稀少,，于是姜太公就鼓勵(lì)女子紡績，極力提倡工藝技巧,，把魚,、鹽運(yùn)到別處去銷售。這樣,，其他地方的人民歸附于他,，貨物也源源不斷地運(yùn)來了，象錢串一般,，絡(luò)繹不絕,，又如車輻一般?！?用“《周書》曰：‘農(nóng)不出則乏其食,，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少,?！?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者,，民所衣食之原也,。原大則饒，原小則鮮,?！崩碚撜撟C了不發(fā)展經(jīng)濟(jì)就會(huì)民生凋敝、國家衰敗,。

再次,，文章提出了要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的問題，如何發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的問題和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的好處?指出要按價(jià)值規(guī)律辦事,，用價(jià)格用市場來調(diào)控資源配置,。即：“故物賤之征貴，貴之征賤,，各勸其業(yè),，樂其事，若水之趨下,，日夜無休時(shí),，不召而自來，不求而民出之,。豈非道之所符,，而自然之驗(yàn)邪?”指出了在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)“故善者因之”的同時(shí)，還要宏觀調(diào)控,，設(shè)“設(shè)輕重九府”(物價(jià),、工商)等管理部門打擊那些囤積居奇、壟斷經(jīng)營,、欺行霸市,、哄抬價(jià)格等擾亂市場，傷害消費(fèi)者的行為,。只有這樣才更有利于人民安居樂業(yè),，社會(huì)和諧通達(dá)?！肮蚀r(nóng)而食之,，虞而出之，工而成之,，商而通之,。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉?人各任其能,，竭其力，以得所欲,?！?/p>

在那個(gè)時(shí)代，司馬遷對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)所做的深入思考和有益研究,，不能不令人感到驚奇和贊嘆：他不僅是一偉大的史學(xué)家,、文學(xué)家，而且是一個(gè)很有見底的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。

當(dāng)然,，文中提到：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)我不是非常贊同,，他和孟子“溫飽思淫欲”我也不敢茍同的觀點(diǎn)有些沖突,。因?yàn)槲镔|(zhì)富有可以促進(jìn)精神富有，但絕不能代替精神富有,?？v觀歷史上為富不仁的人太多了，富貴慈善家也不少,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的人也有不少,。所以,，我們要在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，也要重視精神文明建設(shè),，就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓,，兩手都要硬,?！?/p>

對(duì)于國家而言在突出抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，政治,、文化,、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)都要抓好,，使人民得到更多的實(shí)惠,，才能使黨和國家長治久安。對(duì)于自身而言就是要干好工作,，提高修養(yǎng),，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，做好表率,。

以上所言,，牽強(qiáng)附會(huì),、淺嘗輒止之處頗多，請(qǐng)大家海涵,。

史記貨殖列傳讀后感400字篇五

司馬遷在《貨殖列傳》中提到的第一個(gè)人物就是太公望,，太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚,，因其先祖曾經(jīng)擔(dān)任四岳之官,，傳說在堯、舜時(shí)掌管四時(shí),，主持方岳巡守,，輔佐夏禹治水有功，被封于呂地,，也有封于申的,。封于呂的，隨封地姓呂,，所以,，身為姜氏后人的姜太公又姓呂名尚。傳說姜太公出生后,，家道并不好,，已經(jīng)衰敗，所以,，為了混口飯吃,，他做過屠戶，賣過酒水,，大半輩子處于渾渾噩噩,，碌碌無為的狀態(tài)。史書對(duì)此記敘也很簡單,。

那么,，司馬遷為何一提到姜太公便稱之為太公望呢?原來，這與大家所熟知的“姜太公釣魚”的故事有關(guān),，司馬遷在《史記·齊太公世家》也有所記載,。姜太公晚年垂釣于渭水，西伯也就是后來的周文王外出狩獵前讓人算了一卦,，卦辭說“你這次出去狩獵,，所獲獵物非龍非螭，非虎非熊,，所得而是成就你霸業(yè)的輔臣,。”于是西伯外出狩獵,，果然在渭水河南岸遇到姜尚,，經(jīng)過一番交談,，西伯很高興自己遇到了高人，就說：“自從我國先君太公就說：‘定有圣人來周,，周會(huì)因此興旺,。’說的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了,?！币虼朔Q姜尚，即呂尚為“太公望”,，二人一同乘車而歸,，尊為太師。

對(duì)于姜太公遇文王,，《史記》中還有其他法,。

有一個(gè)說法是說他博聞多學(xué)，曾為商紂王做事,，因商紂王無道而離開,，然后到各國游說，結(jié)果懷才不遇,，沒人聽他的治國之道,，最終西歸于周西伯，為西伯所用,。

還有另一個(gè)說法是說姜太公是位隱于海濱的處士,，周西伯被商紂王囚禁在羑里時(shí)，西伯之臣散宜生,、閎夭久聞姜尚之名,，就召請(qǐng)他。姜尚就言說道：“聽說西伯賢德,，又一貫尊重關(guān)心老年人,，何不前往?”此三人為了營救西伯，尋找美女奇史記貨殖列傳讀后感1000字寶,，獻(xiàn)給紂王,，以贖取西伯,。西伯因此得以被釋,，返回周國。

雖然姜太公遇文王傳說各異,，但都認(rèn)為他是文王武王之師,。這幾個(gè)傳說，孰真孰假,，不得而知,。但是,，后世的人們更喜歡姜太公釣魚這一說法，并賦予它更多的傳奇色彩,。

不管怎么說,，姜太公遇文王，肯定有一番對(duì)話,。對(duì)文王西伯來說,，有個(gè)識(shí)才過程，對(duì)姜太公來說有個(gè)展示胸中韜略機(jī)會(huì)的過程,。在古兵書《六韜》中可以讀到二人對(duì)治國之道和軍事韜略的精彩對(duì)話,。盡管不少后人對(duì)《六韜》是否為姜太公所作提出不少質(zhì)疑，但在歷史上,，姜太公輔佐周文王,、周武王，為建周室王朝立下天大之功是不爭事實(shí),，而且在《史記·齊太公世家》也較為記載了他輔佐文王,、武王的幾件大事，其中最為著名的就是通過“牧野之戰(zhàn)”,，幫助武王伐紂,，建立了周王朝。

在殷朝紂王時(shí)期,，西周建立之前,，大小諸侯便有八百余個(gè)，周在文王西伯初期還是個(gè)不算出名的諸侯國,，所以,，姜太公何來雄才大略，不管是《呂氏春秋》,，還是司馬遷的《史記》,，都未做詳細(xì)敘述，這也就難怪對(duì)武王伐紂以前的歷史記載語焉不詳,，多為傳說了,。

姜太公因其大功而被封于齊地營丘，為齊國開國君王,。為此,，《齊太公世家》記載道：

“太公至國，修政,，因其俗,，簡其禮，通商工之業(yè),，便魚鹽之利,，而人民多歸齊,，齊為大國?！?/p>

由此可知,，姜太公為齊王，定都營丘,，在政治上“修政,，因其俗，簡其禮,?！奔锤鶕?jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，簡化了繁瑣的舊禮制,，來提高行政管理效率,。在經(jīng)濟(jì)上“通商工之業(yè)，便魚鹽之利,?！苯Y(jié)果是“而人民多歸齊，齊為大國,?！?/p>

在《貨殖列傳》則進(jìn)一步詳載到：

“故太公望封與營丘，地瀉鹵,，人民寡,，于是太公勸其女功，極技巧,，通魚鹽,，則人物歸之，繦至而輻輳,，故齊冠帶衣履天下,，海岱之間斂袂而往朝焉?！?/p>

也就是說,，姜太公被封于營丘，當(dāng)上齊國國君,，看到所封之地是鹽堿地,，不能生產(chǎn)什么糧食，人口稀少而又窮困,，他因地制宜,，勸女人們紡織刺繡,，極盡工藝技巧,，同時(shí)讓人們販運(yùn)魚鹽增加收入,。正是因?yàn)橐虻刂埔耍瑩P(yáng)長避短,，充分發(fā)揮了人與地域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),，各國的人財(cái)物都匯集到齊國，“繦至而輻輳”,，結(jié)果齊國一派繁榮：“冠帶衣履天下,，海岱之間斂袂而往朝焉?！?/p>

史記貨殖列傳讀后感400字篇六

“凡將立國,，制度不可不察也?！彼^制度,，概而言之，就是在一定歷史條件下形成的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等方面的規(guī)范和準(zhǔn)則。人類社會(huì)發(fā)展史表明,，任何一種社會(huì),，任何一個(gè)國家，要保持長治久安,、綱維有序,，就必須有一套穩(wěn)定成熟的制度體系?？梢哉f,，天下大治，是古往今來仁人志士孜孜以求的理想,。

中華民族是世界上偉大的民族,，曾經(jīng)創(chuàng)造了無與倫比的制度文明，成為世界上許多國家效仿的典范,。據(jù)史料記載,，隋唐朝貢場面盛況空前，“九天閶闔開宮殿,，萬國衣冠拜冕旒”的景象蔚為壯觀,。世界進(jìn)入近代以后，當(dāng)西方社會(huì)正在發(fā)生一場影響深遠(yuǎn)的工業(yè)革命和制度革命時(shí),，沉湎于“天朝上國”美夢(mèng)的中國社會(huì),，卻還在以歷史的慣性向前運(yùn)行。1793年，馬戛爾尼率英國使團(tuán)訪華,，面對(duì)他們帶來的西方工業(yè)革命的最新成果和信息,，乾隆皇帝嗤之為“奇技淫巧”，對(duì)西方發(fā)生的一切不屑一顧,。

在浩浩蕩蕩的歷史洪流中,，清王朝的美夢(mèng)很快就被戳破了。長期以來自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),、幾千年沿襲下來的封建專制制度,，明顯落后于時(shí)代發(fā)展潮流，不適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn),，在“洋槍洋炮”面前敗下陣來,。1840年以后，西方列強(qiáng)屢次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭,，由于那時(shí)制度的腐朽落后,，注定了中華民族“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的歷史命運(yùn),。為挽民族于危亡,、扶大廈之將傾，先進(jìn)的中國人提出“師夷長技以制夷”,，但北洋水師的甲午慘敗,，深深地驚醒了國人，中國之?dāng)”砻嫔鲜羌疾蝗缛?，根子上是制不如人,。自此，中國走上了制度變革探索之路,，先后嘗試過君主立憲制,、議會(huì)制、多黨制,、總統(tǒng)制等種.種方案,，但都一一碰壁，以失敗而告終,。

俄國十月革命的勝利,，使社會(huì)主義從科學(xué)理論成為制度現(xiàn)實(shí)，讓黑暗中彷徨無計(jì)的中國人找到了一種新的制度選擇,。但要在中國建立這樣的先進(jìn)制度,，必須有一個(gè)先進(jìn)的政治力量來領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)使命歷史地落在了中國共產(chǎn)黨身上,。黨從成立之日起,，就把建立社會(huì)主義制度作為矢志不渝的追求,。在長期革命實(shí)踐中，我們黨在局部執(zhí)政的革命根據(jù)地,，對(duì)建立適合國情的社會(huì)制度進(jìn)行了積極探索,。無論是“互助合作運(yùn)動(dòng)”還是“工農(nóng)兵代表大會(huì)制度”，無論是“三三制”還是“豆選法”……這些早期實(shí)踐蘊(yùn)含著社會(huì)主義的制度因素和價(jià)值主張,，為建立新型國家制度積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),。

改革開放后,，我們黨在總結(jié)制度建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，把社會(huì)主義制度的“一般性”同中國國情的“特殊性”相結(jié)合，立破并舉,、正本清源,，形成了一套具有中國特色的社會(huì)主義制度。這套制度對(duì)過去行之有效的東西,，特別是關(guān)系社會(huì)主義性質(zhì)的根本制度,，旗幟鮮明地堅(jiān)持和鞏固。比如,，重新確立黨的思想路線,，提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度,、堅(jiān)持民主集中制,、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)等，確保我國社會(huì)主義始終沿著正確方向前進(jìn),。同時(shí),，對(duì)不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制進(jìn)行大刀闊斧的改革，從有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)到建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,，從改革黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度到建立基層群眾自治制度,，從科技體制改革到文化體制改革……這些“中國特色”，極大地激發(fā)了我國社會(huì)主義制度的生機(jī)活力,。

黨的十八大后,，我國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化，對(duì)制度改革提出新要求,。相比過去,，新時(shí)代制度建設(shè)更多的是解決深層次體制機(jī)制問題，對(duì)改革的系統(tǒng)性,、整體性,、協(xié)同性要求更高，相應(yīng)地建章立制,、構(gòu)建體系的任務(wù)更重,。20__年11月,，黨的十八屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》;20__年10月，黨的十九屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度,、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》,。兩次全會(huì)一以貫之，是新時(shí)代制度建設(shè)的“上下篇”,?！吧掀比嫱七M(jìn)各領(lǐng)域的改革，明確了制度建設(shè)的任務(wù)書和著力點(diǎn);“下篇”系統(tǒng)梳理和集成升華了黨和國家各方面的制度,，描繪了堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度的宏偉藍(lán)圖,，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)制度保障。

“人間正道是滄桑,?！敝袊厣鐣?huì)主義制度不是從天上掉下來的，也不是拍腦袋臆想出來的,，而是經(jīng)過從理論到實(shí)踐的反復(fù)探索,、歷盡千辛萬苦形成的。從大歷史的角度審視,，從鴉片戰(zhàn)爭引發(fā)中國幾千年封建制度“搖搖欲墜”到本世紀(jì)中葉中國特色社會(huì)主義制度成熟定型,，大致分為兩個(gè)階段。以新中國成立為節(jié)點(diǎn),，第一個(gè)階段是以社會(huì)主義為指向,、為歸依的百年求索，第二個(gè)階段是社會(huì)主義立足中國國情,、彰顯中國特色的百年復(fù)興,。

回顧近代以后中國立制、創(chuàng)制的艱辛歷程,，中國人民苦苦追尋,、不懈探索、接力奮斗,，有過山窮水盡的迷茫,，有過屢試屢敗的苦楚，有過照搬照抄的教訓(xùn),，有過成功探索的喜悅,，書寫了一部在困頓中覺醒、在艱難中摸索,、在堅(jiān)守中創(chuàng)新的壯麗史詩,。

史記貨殖列傳讀后感400字篇七

古人有句話說得好：”匹夫無罪，懷璧其罪,?！斑@話咋一看像個(gè)貶義詞,，可這也是所有動(dòng)物與人類在心底的一種想法。獅子遇到叼著新鮮死鹿的動(dòng)物,，難免要爭搶一番,。這種因”懷璧匹夫就有罪“的心理而發(fā)生的事件在動(dòng)物中屢見不鮮，包括人類,，也許只是方式不同,。

可生活在樹上的小樹人——托比也深切的感受了一把當(dāng)”懷璧匹夫“的感覺。他因懷著大樹上最大的財(cái)富——大樹之石而被全族人追殺,，無奈的他只能選擇逃亡,。也許有人會(huì)說，把大樹之石交給他們不就行了?可若把大樹之石交給那伙人他們只會(huì)瘋狂破壞大樹,，來滿足個(gè)人的欲望,，順帶滿足普通民眾解決搬家難問題,。他們一個(gè)個(gè)只想著自己,，又何曾想過大樹?可有個(gè)人——托比爸爸(大樹之石擁有人)站出來，嚴(yán)厲反對(duì)破壞大樹,，遭到貪婪的人們不滿,，又覬覦他的大樹之石，便把他們一家抓了起來,，只有托比逃帶著大樹之石了出去,。

后來他和幾個(gè)朋友打敗了頭頭，使那些”貪璧之人“清醒了過來,，還救出了父母,。

講了這么多，只是希望讀者不要對(duì)我后面所說的一些話感到迷惑,。托比是悲慘的,，也是幸運(yùn)的。說他悲慘,，是因?yàn)樗麤]有一個(gè)完整的童年,，從小就要承擔(dān)那些他本不該承擔(dān)的東西，說他幸運(yùn),，是因?yàn)檎且驗(yàn)橥甑谋瘧K,，而造就了頑強(qiáng)拼搏、冷靜勇敢的他,，不會(huì)因父母暫時(shí)的不在身邊而頹廢,，也不會(huì)因見到敵人而沖昏了頭腦。

把思緒扯回現(xiàn)實(shí),，仔細(xì)想想,，托比不就是不就是”懷璧之人“的原型嗎?現(xiàn)實(shí)生活中,，有多少”懷璧之人“有托比的開頭又沒有托比的結(jié)尾呢?璧，可以說是玉,，也可以說是才華,。說玉，聯(lián)想到的肯定是和氏璧,。雖說也許卞和知道”匹夫無罪懷璧其罪“的道理,，一心想把玉獻(xiàn)出去，可還不是沒了雙腳才把玉獻(xiàn)了出去,。至于有才之人,，更是多的數(shù)不勝數(shù)。

再換個(gè)角度,，說說”貪璧之人“吧,。這種類型的人，同樣數(shù)不勝數(shù),。哪里有”懷璧之人“,，哪里就有他們。我覺得這是很有趣的,，也是頗具諷刺性的,。這么說吧，貪璧之人與懷璧之人猶如這樣的關(guān)系：月球(貪璧之人)本是黯淡無光,，什么也看不清,，太陽(懷璧之人)過來一照，月球及附近的所有星球都被照亮了,，只有月球一個(gè)星球坑坑洼洼,，面目猙獰。月球看見別的星球用異樣的眼光看著自己,，受不了了,，便要去找太陽報(bào)仇，更顯露了本性,。當(dāng)然這是個(gè)比喻,。如今已不是封建社會(huì)，可懷璧之人成了土豪,，貪璧之人成了小偷也許這兩種人會(huì)永遠(yuǎn)存在,。不要企圖得到不屬于你的，也不要去炫耀,，低調(diào)行事,。

失璧與與得璧，只在一念之間,。