通過(guò)寫(xiě)讀后感,，我們可以記錄下自己的思考過(guò)程和心路歷程,，讓自己的閱讀更加深入和有意義。在寫(xiě)讀后感時(shí),，可以借助引用和舉例等方式來(lái)豐富文章內(nèi)容,，增加信息的可信度和說(shuō)服力,。"讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)其中內(nèi)容,、情感和思想等進(jìn)行提煉和歸納的一種個(gè)人思考表達(dá)方式。它不僅是對(duì)作品的評(píng)價(jià),，更是對(duì)自己的思考和感悟的記錄,。那么應(yīng)該如何寫(xiě)一篇有深度和觸動(dòng)人心的讀后感呢,？首先，要對(duì)作品的主題和核心思想進(jìn)行準(zhǔn)確把握,，梳理出作品中的亮點(diǎn)和觸動(dòng)自己的地方。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文,，供大家參考和借鑒,。這些范文涉及不同類型的作品，包括小說(shuō),、散文,、詩(shī)歌等,，展示了讀者在閱讀過(guò)程中的思考和感悟，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)和幫助,。"
史記孟嘗君列傳的讀后感篇一
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死,，不為天年而茍活”的人生信念上，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼,！伍子胥不應(yīng)誘詔,，棄螻蟻之死，經(jīng)宋，鄭,，晉曲折至吳，歷昭關(guān)險(xiǎn)渡,，街市乞討,，鄉(xiāng)野躬耕,，宮闈驚變,，最終聯(lián)唐蔡，間鄖隨,，破郢都,，鞭王尸,！若此前所謀,，皆為一己恩仇，則以后所慮,，關(guān)乎一國(guó)興替,！不料竭忠盡智，換來(lái)屬鏤之劍,；伐梓做器,，眼看頭顱高懸！司馬遷一介文人,，忍受宮刑之恥而茍活,，成就太史之書(shū)以不朽,！若茍活,，為一己湮沒(méi)而名不稱，今書(shū)成,，以一家之言而續(xù)《春秋》,，筆做槍，史為彈,，褒貶今古,，臧否人物，終為武帝所忌,，杳然不知所終,！壯哉，悲夫！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時(shí)代文化的集大成者,！以孔子為樞紐,，串聯(lián)出術(shù)業(yè)專攻,，性格迥異的弟子們！只言片語(yǔ)間,，眾弟子音容笑貌躍然紙上！顏回“不遷怒,，不貳過(guò)”的修養(yǎng),；子騫“如有復(fù)我，必在汶上”的決絕,；子路“食其食者不避其難”的忠誠(chéng),；子夏“繪事后素，禮后乎”的領(lǐng)悟,；子貢“一使而五國(guó)變”的大氣,；曾點(diǎn)“春服既成，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸”的散淡；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍,；司馬?！八箍芍^之仁乎？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗,！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡,，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流，對(duì)于后世諸儒,，深刻理解孔子及思想居功至偉,！
商君列傳:相對(duì)于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局，商鞅變法無(wú)疑是成功的,！在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)大爭(zhēng)的時(shí)代,，他通過(guò)鐵血政令和鐵腕執(zhí)行，使秦國(guó)短時(shí)間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國(guó)家軍事機(jī)器,，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩！客觀因素,，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長(zhǎng)期雪藏,；以貴族身份不得已通過(guò)宦官景監(jiān)引薦才得以出仕；懷揣帝道,、王道,、霸道,，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚,，陷自身極度危險(xiǎn)之中以成投名狀,！主觀因素則是性格上刻薄少恩，冷酷無(wú)情,，政治上貪位貪名,，排斥異己，生活上奢侈鋪陳,，膨脹越禮,！最后作法自斃也是應(yīng)有之義了！
不過(guò)商鞅更深層的悲劇在于,，他不過(guò)是秦孝公統(tǒng)治國(guó)家的工具和棋子而已,，他所堅(jiān)定推行的制度，他自身也逃不出請(qǐng)君入甕的宿命,！
史記孟嘗君列傳的讀后感篇二
細(xì)考?xì)v史,，不難發(fā)現(xiàn)，用小說(shuō)筆法寫(xiě)史的做法是有其緣由的,。中國(guó)人注重文獻(xiàn)的積累及傳承,，但在漢代，統(tǒng)治者似乎還沒(méi)有意識(shí)到編修國(guó)史的重要性,，因此并未設(shè)立專職的史官,，也沒(méi)有“修史”這一概念。在當(dāng)時(shí),，太史令這個(gè)官職的功能,，與后代的史官不完全一樣，“固主上所戲弄,，倡優(yōu)蓄之”(《報(bào)任少卿書(shū)》),，地位不高。而《漢書(shū)·百官公卿表》載：“奉常,，秦官,，掌宗廟禮儀，有丞,。景帝中六年更名太常,。屬官有太樂(lè)、太祝,、太宰、太史,、太卜,、太醫(yī)六令丞,。”又《后漢書(shū)·百官志》載：“太史令一人,，六百石,。本注曰：掌天時(shí)、星歷,。凡歲將終,，奏新年歷。凡國(guó)祭祀,、喪,、娶之事，掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌,。凡國(guó)有瑞應(yīng),、災(zāi)異，掌記之,?！睋?jù)此可知，在漢代,，太史令只不過(guò)是個(gè)六百石的小官,，主要職責(zé)是主管天文歷法和祭祀，掌管資料,，記載朝廷大事,，官方并未賦予其修撰史書(shū)的責(zé)任。
在東漢,，班固因在家私修《漢書(shū)》而下獄,，隨后才是“奉詔修史”.漢明帝時(shí)有大臣進(jìn)諫，要求設(shè)立專職的史官修史,，但被明帝拒絕,，可知修史之事在東漢時(shí)仍未引起朝廷重視。一直到了魏晉時(shí)期,，朝廷設(shè)置著作郎一職,，才算是有了正式修史的專職官員。
關(guān)于《史記》一書(shū),，司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》說(shuō)得很清楚：“藏之名山,，傳之其人?！庇帧短饭孕颉分^：“整齊百家雜語(yǔ),，藏之名山，副在京師,，俟后圣君子,?！睆倪@兩處自述可知，《史記》在當(dāng)時(shí)并非官書(shū),，否則就用不著“藏之名山”了,。
正因?yàn)檫@樣，司馬遷的創(chuàng)作態(tài)度才更自由,，感情才更為奔放,。他是帶著充沛的感情去寫(xiě)史的——《史記》的偉大，有這一方面的原因,。其實(shí),，這也給了后人一個(gè)啟示：“無(wú)感情,、不學(xué)問(wèn),。”做學(xué)問(wèn)跟寫(xiě)詩(shī)一樣,，都需要充沛的感情,，才能做好。
以事類入傳,，是《史記》的一個(gè)做法,。《伍子胥列傳》是復(fù)仇事跡的匯集,，里面的每一個(gè)人物都灌注了司馬遷的感情,。他將各種各樣的“仇”組合到這個(gè)傳里去——伍子胥報(bào)家仇，夫差報(bào)父仇,，伯嚭報(bào)祖仇,，申包胥報(bào)君仇，勾踐報(bào)己仇,，白公報(bào)父仇,。其中“白公報(bào)父仇”事發(fā)在伍子胥死后，與伍子胥沒(méi)有多大關(guān)系,，但仍被司馬遷列入此傳,。
如此多報(bào)仇之事合在一起，“復(fù)仇”之意貫穿全篇,，意在昭示“報(bào)仇”是基于人性的合理行為,。古人極重人倫，認(rèn)為那些破壞人倫的人,，一定要受到懲罰,。我們可以看到，《春秋》贊同復(fù)仇,，《禮記》明言“殺父之仇不共戴天”,《大戴禮記》認(rèn)為“朋友之仇,，不與聚鄉(xiāng);族人之仇,，不與聚鄰”.今人讀史,，不能輕率地用今天的法治思想去苛責(zé)古人,。
司馬遷對(duì)伍子胥的褒揚(yáng)，在寫(xiě)伍子胥的兩處說(shuō)話上,，很容易就使人察覺(jué)到,。一處是他與哥哥伍尚說(shuō)的那一番話：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也,，恐有脫者后生患,，故以父為質(zhì)，詐召二子,。二子到,，則父子俱死……不如奔他國(guó)，借力以雪父之恥,。俱滅,，無(wú)為也?！绷硪惶幨俏樽玉銓⒊酵醣奘僦?，回應(yīng)申包胥的詰難：“吾日暮途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之,?！眱啥螖⑹觯加小按浴敝?，但讓人對(duì)伍子胥自然而生“了解之同情”:前者刻畫(huà)伍子胥的明智及堅(jiān)忍,，后者贊許伍子胥的坦蕩。
忍辱負(fù)重,、堅(jiān)貞不屈,，何嘗不是司馬遷的品格?
“代言”這一做法，也有其歷史原因,。唐代設(shè)立國(guó)史館,，皇家修史制度在法理上確立，修史的人必須遵從朝廷的意志,，并且按照嚴(yán)格的程式進(jìn)行,。具體的做法表現(xiàn)為對(duì)文本的依賴增加，而對(duì)口述材料的引用減少,，大段描寫(xiě)人物對(duì)話的情景也開(kāi)始變得稀少,。然而，人物對(duì)話的情況,，在“前四史”當(dāng)中是很常見(jiàn)的,。這是因?yàn)樗抉R遷等人在修史的過(guò)程中,，占有資料的難度要大于后世，尤其是在西漢,，其時(shí)普遍的文字載體還是竹簡(jiǎn),，真正廉價(jià)實(shí)用的紙張尚未問(wèn)世，雕版印刷術(shù)更未產(chǎn)生,。因此,，即使有文獻(xiàn)存在，也難以搜集,、保存,。
在資料匱乏的前提下，史書(shū)中出現(xiàn)涉及秘密的人物對(duì)話,，也可說(shuō)是迫不得已的事情,。假如沒(méi)有了這些對(duì)話，那么《史記》就會(huì)是第二部《春秋》：晦澀簡(jiǎn)約,。學(xué)問(wèn)的發(fā)展,，其形式一定會(huì)有所變化?！洞呵铩饭倘蛔吭?，但司馬遷不可能再用《春秋》筆法去修史，因?yàn)樘煜略夥赀B年兵燹之后,，古道變得幽微起來(lái),。而以周公、孔子自任的司馬遷需要闡發(fā)古人的思想,、暢論自己的見(jiàn)解,。在這個(gè)時(shí)候，《春秋》那種不溫不火,、內(nèi)斂無(wú)華的筆法,，就顯得無(wú)法完成這一使命。因此,，《史記》摻入小說(shuō)筆法,、行文夾雜時(shí)語(yǔ)，就成了一種權(quán)變,。
只有懂得經(jīng)權(quán)互濟(jì)之人,，才能超越他的時(shí)代?？鬃尤缡?，司馬遷也如是。
雄奇的文字橫絕百代，這就是司馬遷的業(yè)績(jī),?？陀^來(lái)講，“二十四史”愈往后便愈追求嚴(yán)謹(jǐn),，但后期的史書(shū),，在價(jià)值上無(wú)法與《史記》、《漢書(shū)》相提并論,，這與其文采的匱乏息息相關(guān),。
對(duì)于《伍子胥列傳》,，若用一言以蔽之,，可說(shuō)成是：“棄小義，雪大恥,?！贝苏Z(yǔ)見(jiàn)于太史公在篇末對(duì)伍子胥的評(píng)語(yǔ)?？梢赃@樣說(shuō),，整篇《伍子胥列傳》都是在為這句話作注腳。而通過(guò)這個(gè)注腳,，很容易發(fā)現(xiàn)作者在描寫(xiě)屈原,、項(xiàng)羽、韓信,、賈誼等優(yōu)秀人物時(shí),，都體現(xiàn)了一種悲憫的情懷。不止如此,，即使是小人物或者被定論了的負(fù)面角色,，只要其人有一絲高貴之處，司馬遷也會(huì)寄予同情,，甚至不惜筆墨為之揄?yè)P(yáng),。
書(shū)以人傳，《史記》正因?yàn)樗抉R遷的這種悲憫情懷而偉大,，它閃耀著作者對(duì)高尚人格的追求之光,，成為中國(guó)人的一個(gè)精神符號(hào)。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇三
讀完史記,，能讓我們讀出歷史的真實(shí),，讀懂一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀書(shū)活動(dòng)很容易讓人產(chǎn)生諸多感想,，你知道如何寫(xiě)一篇史記讀后感,？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記的刺客列傳讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考,！
我最愛(ài)的就是《史記》,。靜靜地，如同靜靜的流淌的河,，流過(guò)我的心底,。
也許是因?yàn)闅v史書(shū)本的空缺，也許是遺落了太多太多,，許久許久的共鳴,，我便愛(ài)上了《史記》。
沒(méi)有太多的伏筆,，沒(méi)有太多的傷愁,。它留給我的，只是書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)的,，然是在讀后,，一種百感交集的情緒充斥著身心，一種莫名的回首,，忘卻自我,。在你讀它時(shí)，它便慢慢在浸漬著你,，控制著你的思想,，直到心底，它便深深地留下了烙印,，怎樣也揮之不去,。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對(duì)戚夫人的所做,。那才是真正的的女人,。正如《史記》所說(shuō)，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆,，卻又背后耍心計(jì)得要來(lái)的強(qiáng),。”我喜歡楚霸王在生命的最終,，用盡自我的最終一點(diǎn)余力來(lái)拼搏,。然后在烏江，回憶,，惜別,。“力拔山兮,，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮,?！背璧钠鄾龌厥帯Ｎ蚁矚g亡國(guó)之帝——溥儀,，在皇太后顫抖的將玉璽交出時(shí),，他正在爬樹(shù)、嬉笑,。然后盡自我所能,，普天下眾生。直到他沒(méi)有了故宮一角,，顛沛流離,。
或許我曾夢(mèng)見(jiàn)歷史，卻沒(méi)有親生經(jīng)歷,?？墒俏颐靼鬃晕蚁矚g什么人物，因?yàn)椤妒酚洝?。以前我總是在歷史的小黑屋,，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有雨露,，可此刻，我懂了,。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的,，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó),，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó),。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡,，感慨以往的驚心動(dòng)魄,，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后,，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁,、悲壯與辛酸?？墒窃谏倌瓴蛔R(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深,。
持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖,。恰恰相反,，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地,，引發(fā)戰(zhàn)亂,，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài),，一次次迷離了我的雙眼,；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖,，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒,。可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界,，重耳在外流亡十九載,，卻終登帝位，名垂青史,；勾踐臥薪嘗膽,，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足,，撰述了《孫臏兵法》,；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死,，有正亦有邪,，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面,，我深信上天的公正,。古今多少事，皆付笑談中,。
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書(shū)籍當(dāng)中,，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事,。
《史記》中有三大類：本紀(jì),、世家、列傳,。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》,，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令,，我很佩服他,，首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū)，歸納出這么多的歷史故事,，是很了不起的,。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話,，真是讓人無(wú)法挑剔,，贊嘆不已呀,！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫(xiě)道：假使韓信能夠謙恭退讓,，不夸耀自我的功勞,，不自恃自我的才能，那就差不多了,。我以前一向以為韓信是一個(gè)英雄,，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他,。從而我明白了一個(gè)道理,，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒,，就不要太驕傲,，不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事,，讓我明白了人生的道理,。這本書(shū)振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西,，啟發(fā)了我的人生,，還徹徹底底地改變了我的心靈！
史記孟嘗君列傳的讀后感篇四
按照《史記·伍子胥列傳》(以下簡(jiǎn)稱《伍子胥列傳》)的敘述,，楚國(guó)驟變來(lái)臨之時(shí),，太子建先避難到宋國(guó)，而伍子胥在父兄被楚平王擒獲之后,，逃亡的路線是先往宋國(guó)，適逢宋國(guó)內(nèi)亂,，就與太子建一起“俱奔于鄭”,之后奔晉,。然后太子建在晉頃公的慫恿下又回到鄭國(guó)，準(zhǔn)備作為晉頃公的內(nèi)應(yīng)滅掉鄭國(guó),。陰謀敗露之后,，太子建被殺，伍子胥攜太子建之子倉(cāng)皇逃往吳國(guó),，途中還經(jīng)過(guò)楚國(guó)的昭關(guān),，險(xiǎn)遭楚人捕獲，最后在江上漁父的幫助下才得以脫險(xiǎn),。
隨后的歷史,，大家都知道了，伍子胥率領(lǐng)吳國(guó)的軍隊(duì)攻入楚國(guó)首都郢,，將楚平王開(kāi)棺鞭尸,，以報(bào)父兄被殺這一不共戴天之仇,。
可是《左傳》關(guān)于伍子胥逃亡過(guò)程的記錄卻與《史記》不一樣：伍子胥在父兄受擒之后，徑直便往吳國(guó)去了,，并沒(méi)有和太子建一起,，也沒(méi)有經(jīng)歷了這么多曲折才到達(dá)吳。關(guān)于伍子胥的逃亡經(jīng)歷,，與《史記》敘述相仿的是《呂氏春秋》,、《戰(zhàn)國(guó)策》以及《吳越春秋》等書(shū)，可是就史實(shí)的可信度而言,，這些典籍要比《左傳》低,。
況且，根據(jù)《伍子胥列傳》所寫(xiě),，伍子胥在逃亡的最后一程里,，竟然冒著巨大的生命危險(xiǎn)通過(guò)昭關(guān)、穿楚抵吳,，而不是選擇從其他國(guó)家抵達(dá)吳國(guó),，也有點(diǎn)不合常理，畢竟昭關(guān)地處“吳頭楚尾”,是楚人重兵把守之地,。而據(jù)《史記·十二諸侯年表》顯示,，伍子胥出奔吳國(guó)，事發(fā)在昭公二十年,，而太子建的被殺,，則發(fā)生在昭公二十三年?？墒窃诹袀骼?，事情的發(fā)生順序是先有太子建被殺，然后才有伍子胥到吳,。這意味著在同一本書(shū)里,，傳和表自相矛盾了，也頗令人迷惑,。綜上兩點(diǎn),，《伍子胥列傳》關(guān)于伍子胥曲折的逃亡經(jīng)歷這一敘述，在可信度上要打個(gè)折扣,。
不可思議的是,，費(fèi)無(wú)忌和楚平王的對(duì)話，以及伯嚭和吳王夫差的對(duì)話,，在這個(gè)傳里都寫(xiě)得很詳細(xì),，尤其是伯嚭在吳王面前中傷伍子胥的那段話(“子胥為人剛暴，少恩……愿王早圖之”),，更是不加停歇地?fù)]筆就一大段,。這在邏輯上是行不通的,，因?yàn)槿绱藱C(jī)密的事情，司馬遷最多也只能知道個(gè)大概,，不可能像筆下所寫(xiě)的那樣掌握得如此精確,。這是史書(shū)里面典型的小說(shuō)筆法，錢鐘書(shū)先生就以“非記言也,，乃代言也”評(píng)價(jià)《左傳》“公言私語(yǔ),，蓋無(wú)不有”這一做法，對(duì)于《史記》此舉,，錢氏此語(yǔ)同樣適用,。
在《史記》中，類似這樣的紕漏為數(shù)不少,，前人已有很多關(guān)于這方面的研究著作,，如梁玉繩的《史記志疑》、郭嵩燾的《史記札記》等,，都是出類拔萃之作,。但即便如此，也絲毫不能降低《史記》的價(jià)值,，這是因?yàn)?，《史記》灌注了司馬遷剛強(qiáng)不屈的精神以及高瞻遠(yuǎn)矚的歷史眼光。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇五
寫(xiě)評(píng)論重在立意,，而立意又重在有新意,，否則人云亦云，講一些誰(shuí)都知道的觀點(diǎn)和理論,，當(dāng)然就失去了評(píng)論的意義,。唐宋散文八大家之一的王安石，在評(píng)論方面,，就很善于突破陳規(guī),，立意高遠(yuǎn)，從而寫(xiě)出觀點(diǎn)新穎,，同時(shí)又立得住腳的奇文。篇幅不到一百字的《讀孟嘗君傳》就是這方面的代表,。
孟嘗君善于結(jié)交豪杰,，廣納賢才，例如,，他對(duì)于馮諼,，可謂一忍再忍，不管馮諼做得如何過(guò)分,，孟嘗君都以容忍的姿態(tài)對(duì)待,。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠(chéng),，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉,，總是獲得重用，最終有了安全的歸宿,。
最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國(guó)期間,，為了脫身,，他手下的.門(mén)客偷來(lái)白狐裘送給秦王的寵姬,，從而獲得秦王寵姬說(shuō)情,，得到秦王許可離開(kāi)秦國(guó),。正當(dāng)秦王反悔,，孟嘗君逃跑到函谷關(guān)時(shí)，又是門(mén)客假裝雞鳴，蒙騙守門(mén)吏打開(kāi)了函谷關(guān),，孟嘗君從而得以脫身,。對(duì)于這段傳奇歷史，王安石做了簡(jiǎn)單扼要的敘述：“世皆稱孟嘗君能得士,，士以故歸之,，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦,?！笔廊硕颊f(shuō)孟嘗君能得人才，天下賢才因此紛紛歸附他,，最終孟嘗君也靠這些人的力量,，從虎豹一般兇狠的秦國(guó)安全脫身。
接下來(lái),，王安石筆鋒一轉(zhuǎn),，開(kāi)始批評(píng)孟嘗君。王安石將所謂“士”的標(biāo)準(zhǔn)提高,，不是說(shuō)有一技之長(zhǎng),，能偷東西，能學(xué)雞叫就算作是“士”,。真正的“士”,，應(yīng)該能夠安邦定國(guó)，抵御侵略,，孟嘗君如果真的能得到“士”,，那么就應(yīng)該可以讓齊國(guó)更強(qiáng)大,，從而制服秦國(guó),，“不然,，擅齊之強(qiáng)，得一士焉,，宜可以南面而制秦”。
這句話可謂擊中了要害,，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡，王安石確實(shí)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò),，孟嘗君所謂的那些“士”，除了雞鳴狗盜，為孟嘗君的個(gè)人和家族利益打算盤(pán),，對(duì)齊國(guó)幾乎毫無(wú)貢獻(xiàn),，沒(méi)能幫助齊國(guó)抵御強(qiáng)敵,，振興國(guó)力。相形之下,，魏國(guó)信陵君手下的士,，能助他擊退強(qiáng)秦,，拯救趙國(guó)，兩者素質(zhì)根本不在同一個(gè)層面,。
因?yàn)槭窌?shū)上確實(shí)沒(méi)有孟嘗君振興國(guó)家擊退強(qiáng)敵的例子,，王安石輕輕一句，很有說(shuō)服力,，顛覆了讀者對(duì)孟嘗君的形象,，接下來(lái)又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因，門(mén)下雞鳴狗盜之輩太多,，真正的賢才就進(jìn)不去,，因?yàn)閮烧呤窍嗯懦獾摹?/p>
八十多個(gè)字的文章，寫(xiě)得波瀾起伏,，環(huán)環(huán)緊扣,，可見(jiàn)評(píng)論也像故事一樣，需要波折和懸念,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇六
大家一定知道齊國(guó)的孟嘗君吧,，今天我讀了《孟嘗君列傳》，體會(huì)到了孟嘗君對(duì)國(guó)家的忠心,，,。他足智多謀，待人和氣,，忠心耿耿,，為了國(guó)家的利益處處謙讓，他雖然出身低賤,，門(mén)第低下,，但他是一個(gè)很有本事的人。
在孟嘗君出生的時(shí)候,，他的父親靖郭君怕他成不了才,，便叫妻子不要養(yǎng)活他，他的妻子偷偷養(yǎng)活了他,。孟嘗君從小就苦讀兵書(shū),，一有空就學(xué)習(xí)，十二歲時(shí)就上知天文,、下知地理,，說(shuō)起兵書(shū)來(lái)滔滔不絕。這時(shí)候他的父親靖郭君才開(kāi)始器重他,，讓他主持家事,，接待使者。孟嘗君對(duì)衛(wèi)國(guó)使者說(shuō)了降齊國(guó)和聯(lián)盟的好處，衛(wèi)王立刻降了齊國(guó),，從此孟嘗君的名聲也傳揚(yáng),。晉楚兩國(guó)請(qǐng)孟嘗君為太子，孟嘗君急忙推辭,，說(shuō)自己不能國(guó)家,，做出不忠義的事。齊威王同大臣蘇代前來(lái)迎孟嘗君,，封他為丞相,。在后來(lái)的日子里，孟嘗君又利用秦與韓,、曹,、楚三方的.怨恨，派人乘機(jī)出兵,，奪取了三郡,，受到了齊王的信任。呂計(jì)心懷嫉妒,，孟嘗君反叛齊國(guó),，當(dāng)時(shí)的齊閔王是個(gè)，他讒言,，便準(zhǔn)備對(duì)孟嘗君削職,，許多人暗暗齊閔王，朝廷的個(gè)個(gè)辭官回鄉(xiāng),。孟嘗君見(jiàn)因?yàn)樽约菏沟贸⒋髞y,，便棄官回鄉(xiāng)。
從孟嘗君的身上我體會(huì)到了我們要勤學(xué)苦練,、奮發(fā)圖強(qiáng)地學(xué)習(xí)，用功讀書(shū),，為國(guó)家奉獻(xiàn)自己知識(shí)的力量,，長(zhǎng)大好好報(bào)效祖國(guó)。要熱愛(ài)自己的國(guó)家,，面對(duì)極大的時(shí),，不能做出對(duì)國(guó)家有的事情，不能背信棄義,、恩將仇報(bào),。當(dāng)別人你時(shí)，你要冷靜,，不能沖動(dòng),，要心平氣和地對(duì)別人說(shuō)出自己并沒(méi)有做這件事情，要以大局為重,，寧可自己利益,。不能因?yàn)閯e人的對(duì)自己的從而放棄,，要勇敢的面對(duì)困難。寧小利,，換取祖國(guó)太平,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇七
看完史記，你知道怎么寫(xiě)好一篇史記讀后感嗎,？《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個(gè)故事,，孫子也是最喜歡的一個(gè)角色。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記孟嘗君讀后感600字”,，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫(xiě)文參考！
《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著作,，記載了上起三皇五帝,，下至漢武帝時(shí)期中國(guó)三千年的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首,。
我十分佩服司馬遷在史書(shū)著作上的創(chuàng)新方式,，“二十四史”中大多是使用編年體。以時(shí)間順序?qū)憵v史,，而《史記》以人物傳記為主,，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處,，創(chuàng)造了歷史書(shū)籍的紀(jì)傳體的新體裁,。其它史書(shū)記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》,，也只是記載了從戰(zhàn)國(guó)至五代十國(guó)的一千多年的歷史,。而《史記》卻記載了三千多年的中國(guó)歷史，是“二十四史”中記載年代最長(zhǎng)的史書(shū),。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神,。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的.意志,，司馬遷寫(xiě)《史記》秉筆直書(shū),，他的文章公正，史實(shí)可靠,，不空講好話,，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評(píng)朝廷,，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的,。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬行為,，惹惱了漢武帝,。而當(dāng)時(shí)正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘,，司馬遷替李陵說(shuō)了幾句解釋的話,，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑,。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神,，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰,，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺,。可后來(lái)他想到,，人總有一死,，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”,，死的輕重意義是不同的,，他覺(jué)得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛,，是毫無(wú)價(jià)值的,，他毅然選擇了宮刑。他只有一個(gè)信念,，那就是一定要活下去,，一定要把《史記》寫(xiě)完，正因?yàn)檫€沒(méi)有完成《史記》,，他才忍辱負(fù)重地活了下來(lái),，最終完成了《史記》。
《史記》中,，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺(jué)得秦始皇做出的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國(guó),，統(tǒng)一了文字,、貨幣等，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ),。但他也非常殘暴,，焚書(shū)坑儒、廢黜百家，修皇陵,，活埋了上萬(wàn)人,，是個(gè)殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了,。
”史家之絕唱,，無(wú)韻之離騷“，一看到這句話,，大家肯定會(huì)想到兩個(gè)字——《史記》,。沒(méi)錯(cuò)，今年暑假,，我就品讀了這部輝煌的歷史巨著,。
《史記》這部書(shū)記敘了從黃帝到漢武帝發(fā)生的史事，是我國(guó)的第一部記傳體史書(shū),。它逐一記述了夏,、商、周,、秦的興盛和衰敗的原因,，堪稱一本百科全書(shū)式的鴻篇巨制。
《史記》的作者是西漢著名的歷史學(xué)家,、文學(xué)家司馬遷,。在父親的熏陶下，他20歲就開(kāi)始游歷全國(guó),，收集素材,。在他47歲時(shí)，他因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù),，得罪了漢武帝,，入獄受了腐刑。出獄后,，司馬遷忍辱負(fù)重,，花了20年的時(shí)間終于完成了《史記》，完成了他父親的遺愿,，也終于名垂于青史,。
在我心中，”英雄“這個(gè)字眼不誰(shuí)都能配得上的,，而在這本書(shū)中,，我就找到了很多名副其實(shí)的大英雄，項(xiàng)羽就是其中之一,。他在鴻門(mén)宴時(shí)放走了自己最有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——?jiǎng)?，在告別了虞姬之后,，他突圍失敗，被困在了東城,，也損失了700余人,，到了烏江，一位亭長(zhǎng)讓他渡船前去江東稱個(gè)王,，但是項(xiàng)羽婉言拒絕,，并把他的烏騅馬贈(zèng)于亭長(zhǎng)，然后,，他讓僅剩的二十多人拿著短刀,，跟漢軍打肉搏戰(zhàn)，在殺了幾百名漢軍之后,，拔劍在烏江自刎,。
在小學(xué)五年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文課本中，我認(rèn)識(shí)了許多中外名人：鄭和,、海倫凱勒,、阿炳……最讓我難忘的就是編寫(xiě)了52萬(wàn)余字《史記》的'作者司馬遷。
我讀這篇課文時(shí),，司馬遷留給我的印象是：好學(xué),。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門(mén)山下呼嘯而去，聽(tīng)著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事,，讀完這句話,，我仿佛看見(jiàn)了司馬遷吃力地搬椅子，坐在父老鄉(xiāng)親們旁邊聽(tīng)故事,，忘記了約定和伙伴放紙鳶,，忘記了幫媽媽干農(nóng)活，忘記了老師一步一步教我們,，我又了解了司馬遷的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：堅(jiān)持,。他當(dāng)年因冤枉受到了酷刑，家里沒(méi)有錢,，只好每天受刑罰,，但他是一個(gè)修史的官員，要完成父親臨終的遺囑：替父親完成平生想要的史書(shū),。所以在飽受刑罰,、悲憤交加的情況下，還是出色完成了《史記》,。
那我們?cè)谏钪幸獙W(xué)習(xí)司馬遷的哪些精神呢?
第一,，學(xué)會(huì)克制自己。有些人啊,，受不了一點(diǎn)責(zé)備,，甚至是自己有錯(cuò)而被責(zé)備都會(huì)生氣，但是司馬遷呢,，他為李陵將軍辯護(hù)而說(shuō)出直言,，結(jié)果是自己因冤枉受刑，為了完成父親的遺愿,，忍辱負(fù)重,，克制自己心中的憤恨,，堅(jiān)持在獄中寫(xiě)書(shū),，這值得我們好好學(xué)習(xí),，不能因?yàn)橐粫r(shí)的責(zé)備而泄氣,，只有克制自己,，才能成就大事業(yè),。
第三,，學(xué)會(huì)打基矗司馬遷從小就聽(tīng)父老鄉(xiāng)親講英雄的故事,，在青年時(shí)期努力讀書(shū),，四處游歷,，廣交朋友，為今后的寫(xiě)書(shū)打下了結(jié)實(shí)的基矗我們今天的學(xué)習(xí)也是同樣的道理,，學(xué)好知識(shí),，打好基礎(chǔ)，才能為國(guó)家和社會(huì)做出更大貢獻(xiàn),。
我讀完這篇文章,，懂得了許多，也學(xué)習(xí)了許多,，要做一個(gè)為了理想而忍辱負(fù)重,，勤奮堅(jiān)持的人。
放暑假了,，不想去補(bǔ)習(xí)班,，但是也不能閑著玩吧，于是就買了一本《史記》看看,。我認(rèn)為如果真正想讀懂一本書(shū),，首先得去了解作者。
司馬遷因李陵之禍而身受腐刑,，他寫(xiě)這篇文的目的一個(gè)是“究天人之際,，通古今之變，成一家之言”,。在一個(gè)是他為了完成父親的遺愿以及他如果這樣就死去了鄙陋沒(méi)世,，而文采不表于后世。
《史記》有本紀(jì)十二,、世家三十,、列傳七十,、書(shū)八章，凡百三十篇,。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,，他告訴我們：中國(guó)是具有五千年輝煌文明的古國(guó)，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明,。讀《史記》,，會(huì)使我們對(duì)本國(guó)以往的歷史、悠久的文明,，懷有一種深深的敬意,。
《史記》還告訴我們：歷史發(fā)展是有瑰麗的，讀《史記》,，我們可以學(xué)到許多歷史的智慧,，培根也說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智?！彼鼤?huì)幫助我們了解中國(guó)歷史的過(guò)程和特點(diǎn),，使我們明了其興衰、復(fù)習(xí),、更替的奧秘,。鑒往知今，我們?nèi)绻昧藲v史,，自然就會(huì)尊重歷史,，并懂得如何選擇前進(jìn)的合理途徑，以創(chuàng)造更加美好的明天,。
《史記》還是一部偉大的文學(xué)著作,，司馬遷運(yùn)用高瞻遠(yuǎn)矚的卓越思想和獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法，描繪出了一個(gè)個(gè)栩栩如生,，風(fēng)采各異的歷史人物,，如一身英雄氣的項(xiàng)羽、智慧潮人的張良,、勇敢機(jī)制的李廣等,。而且還開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。這些生動(dòng)的文學(xué)形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受,。其中的人物遍布社會(huì)的各個(gè)階層,，有政治家、軍事家,、教育家,、哲學(xué)家、文學(xué)家,，有貴族,、官僚,、策士、隱士,、商人,、醫(yī)生，也有刺客,、占卜師、游俠,、優(yōu)伶等,。他們對(duì)后來(lái)中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以,，后來(lái)魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱,，無(wú)韻之離騷”。
讀完《史記》我的收獲呢,，一個(gè)是對(duì)我國(guó)歷史封建王朝更替的了解,，再一個(gè)是對(duì)古代文言文的認(rèn)識(shí)有了解的更透徹了!
煮酒論劍、大義凜然,，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明,。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕,。
《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝,，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝,，明察是非,、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜,，治水有功三過(guò)家門(mén)而不入的禹,。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟惏l(fā)展進(jìn)化作出了無(wú)量的貢獻(xiàn),。
《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí),，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的.命,，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑,。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國(guó)成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎(jiǎng)賞,，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒(méi)要,，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山,，其實(shí)是希望介子推能出山,，但是介子推最后還是燒死在了山里,。重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意,，重耳決定將這座山命名“介山”,，并且規(guī)定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”,。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義,、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。除了堅(jiān)貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝,。
《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭(zhēng)暗斗;愚蠢至極的秦二世;識(shí)大體的藺相如,、知錯(cuò)就改的廉頗;西楚霸王項(xiàng)羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無(wú)理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子。這些故事離奇生動(dòng),，攝人心弦,。不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷,?！睋?jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑，在古代,，宮刑對(duì)男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱,，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛”,。終于，他想通了,，也終于使他的死“重于泰山”,。
《史記》是一部明寫(xiě)歷史的書(shū)籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書(shū)籍?？词酚?，也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會(huì)喜歡這本書(shū),。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇八
孟嘗君這個(gè)人,，養(yǎng)士而不用，以名聲而自喜,。
食客三千,，盡是雞鳴狗盜之徒。對(duì)他有幫助的人有兩個(gè),，一個(gè)是魏子,，可惜被他罷免了；一個(gè)是馮諼，關(guān)于他的'故事就很多了,，替孟嘗君贏得薛里的民心,，又為孟嘗君奔走復(fù)位。
一視同仁固然很好,，可真正的賢人又怎肯與雞鳴狗盜之徒為伍,？
有這么一段描述，“孟嘗君過(guò)趙,，趙平原君客之,。趙人聞孟嘗君賢，出觀之,，皆笑曰：“始以薛公為魁然也,，今視之，乃眇小丈夫耳,。”孟嘗君聞之,，怒,。客與俱者下,，斫擊殺數(shù)百人,，遂滅一縣以去?！?/p>
讀之悚然,，小肚雞腸至此，而其養(yǎng)客養(yǎng)了些什么人,，由此可見(jiàn)一二,。
太史公說(shuō)過(guò)薛地，多強(qiáng)暴之人,，問(wèn)其故,，言孟嘗君召天下豪客，奸邪之人六萬(wàn)家至薛地,。
孟嘗君養(yǎng)客,，只是為了名聲而已，并不是為了用人,，賢者不去,，也是理所應(yīng)當(dāng)。
后來(lái)孟嘗君死,，諸子爭(zhēng)立,，被滅了族。這點(diǎn)很有趣，想是孟嘗君養(yǎng)客以自重,，名為養(yǎng)客實(shí)為蓄兵,，為君王所忌憚，最終招此下場(chǎng),。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇九
孟嘗君善于結(jié)交豪杰,，廣納賢才，例如,，他對(duì)于馮諼,，可謂一忍再忍，不管馮諼做得如何過(guò)分,，孟嘗君都以容忍的姿態(tài)對(duì)待,。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠(chéng)，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉,，總是獲得重用,，最終有了安全的歸宿。
最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國(guó)期間,，為了脫身,，他手下的門(mén)客偷來(lái)白狐裘送給秦王的寵姬，從而獲得秦王寵姬說(shuō)情,，得到秦王許可離開(kāi)秦國(guó),。正當(dāng)秦王反悔，孟嘗君逃跑到函谷關(guān)時(shí),，又是門(mén)客假裝雞鳴,，蒙騙守門(mén)吏打開(kāi)了函谷關(guān)，孟嘗君從而得以脫身,。對(duì)于這段傳奇歷史,，王安石做了簡(jiǎn)單扼要的敘述：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之,，而卒賴其力,，以脫于虎豹之秦?！笔廊硕颊f(shuō)孟嘗君能得人才,，天下賢才因此紛紛歸附他，最終孟嘗君也靠這些人的力量,，從虎豹一般兇狠的秦國(guó)安全脫身,。
接下來(lái)，王安石筆鋒一轉(zhuǎn),，開(kāi)始批評(píng)孟嘗君,。王安石將所謂“士”的標(biāo)準(zhǔn)提高，不是說(shuō)有一技之長(zhǎng)，能偷東西,，能學(xué)雞叫就算作是“士”,。真正的“士”，應(yīng)該能夠安邦定國(guó),，抵御侵略,，孟嘗君如果真的能得到“士”，那么就應(yīng)該可以讓齊國(guó)更強(qiáng)大,，從而制服秦國(guó),，“不然，擅齊之強(qiáng),，得一士焉,，宜可以南面而制秦”。
這句話可謂擊中了要害,，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡,，王安石確實(shí)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，孟嘗君所謂的那些“士”,，除了雞鳴狗盜,，為孟嘗君的個(gè)人和家族利益打算盤(pán)，對(duì)齊國(guó)幾乎毫無(wú)貢獻(xiàn),，沒(méi)能幫助齊國(guó)抵御強(qiáng)敵,，振興國(guó)力,。相形之下,，魏國(guó)信陵君手下的士，能助他擊退強(qiáng)秦,，拯救趙國(guó),，兩者素質(zhì)根本不在同一個(gè)層面。
因?yàn)槭窌?shū)上確實(shí)沒(méi)有孟嘗君振興國(guó)家擊退強(qiáng)敵的例子,，王安石輕輕一句,，很有說(shuō)服力，顛覆了讀者對(duì)孟嘗君的形象,，接下來(lái)又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因,，門(mén)下雞鳴狗盜之輩太多，真正的賢才就進(jìn)不去,，因?yàn)閮烧呤窍嗯懦獾摹?/p>
八十多個(gè)字的文章,，寫(xiě)得波瀾起伏，環(huán)環(huán)緊扣,，可見(jiàn)評(píng)論也像故事一樣,，需要波折和懸念。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十
商人，在中國(guó)古代常常是被壓制,、歧視的一個(gè)階層?？鬃诱f(shuō)：”君子喻于義，小人喻于利“,。士大夫以道德君子自居,，對(duì)商人不屑一顧,。司馬遷卻能給他們列傳，肯定他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),，贊賞他們的才智,。更難能可貴的是，司馬遷對(duì)人的逐利之心給與肯定,，認(rèn)為這是人的天性,。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，”百家爭(zhēng)鳴“,，社會(huì)風(fēng)氣寬容,、自由、開(kāi)放,。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家,。
《貨值列傳》的一開(kāi)篇，司馬遷就引用了老子的一段話：”至治之極,，鄰國(guó)相望,，雞狗之聲相聞，民各甘其食,，美其服,，安其俗，樂(lè)其業(yè),，至老死不相往來(lái),。“明顯,，司馬遷是反對(duì)老子的觀點(diǎn)的,。他說(shuō)這是”堵塞人民的耳目“，是行不通的,。司馬遷說(shuō)的還算客氣。我倒覺(jué)得這是一種愚民的政策,。至于其中的”鄰國(guó)相關(guān),，老死不相往來(lái)“，讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策,。清朝有康乾盛世,，社會(huì)有了一定的發(fā)展,。但是滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排斥外界,、自我封閉,，施行”閉關(guān)鎖國(guó)“,，帶來(lái)了嚴(yán)重的惡果。
第二段中,，司馬遷講述了人的各種欲望,。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的,。所以，司馬遷主張順其自然,。司馬遷認(rèn)為”最高明的辦法是聽(tīng)其自然,，其次是誘導(dǎo)他們,，再其次是教育他們,，又其次是（用典章制度來(lái)）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利,。“可惜,，后來(lái)的統(tǒng)治者,，采用的都是下策。比如重視道德教化,、用典章制度束縛民眾等,。各種道德,、各種規(guī)章制度束縛了人的思想，使得社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前,，以致于最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方。
司馬遷說(shuō),，”人們各自以自己的才能來(lái)行事,，竭盡自己的力量,，以此來(lái)滿足自己的欲望,。因此，物品價(jià)格低廉,，商人就會(huì)把商品銷售到可以貴賣的地方；物品價(jià)格昂貴,，商人就會(huì)從價(jià)格低廉的地方運(yùn)來(lái)銷售,。各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂(lè)于從事自己的工作,，如同水向低處流,，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就趕來(lái),，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來(lái),。“這其實(shí)是在論述”市場(chǎng)“這一無(wú)形之手的巨大力量,。司馬遷在兩千多年前就能了解”市場(chǎng)“的作用,，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維，實(shí)在是讓人吃驚,。
司馬遷對(duì)于人的逐利之心,，給與了肯定。他說(shuō)：”求富,，是人們的本性,，用不著學(xué)習(xí)，就都會(huì)去追求,?！皩?duì)這種逐利天性的肯定，具有巨大的意義,?！秶?guó)富論》作者亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，人人追求自己的私利，能夠極大的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、社會(huì)的繁榮,。可惜后世的中國(guó)越來(lái)越重視道德教化,，輕視人的逐利之心,。
司馬遷后來(lái)遭遇凄慘，被漢武帝處以宮刑,。這是一位專制獨(dú)裁君主對(duì)一位自由思想家的殘酷迫害,。漢武帝這樣的獨(dú)裁君主，最熱衷的是權(quán)力,，最痛恨的是自由,。他”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“,；設(shè)置內(nèi)朝,，收回大臣權(quán)力。這些專制君王對(duì)思想的控制,、對(duì)絕對(duì)權(quán)力的追求,，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最大障礙。而司馬遷這樣的自由思想家,，是中國(guó)最寶貴的財(cái)富,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十一
《史記·列傳》中伍子胥給俺的印象很深刻，他身負(fù)家仇,，歷經(jīng)磨難,，最終于后率吳軍攻入楚國(guó)，踏平郢城,，趕走楚王,，終報(bào)家仇。
和司馬遷一樣,，俺也很欣賞伍子胥獨(dú)到的見(jiàn)解,，興國(guó)的能力，敬佩其正直的品行,，剛毅的人格,，更感嘆他能忍辱負(fù)重,，持之以恒的毅力!
伍子胥父親為費(fèi)無(wú)忌所陷害,，楚平王為斬草除根，想以其父名義誘捕伍子胥兄弟倆,，其兄性格仁厚,，明知此去赴死,，但為成孝道，安然入獄,，伍子胥則認(rèn)為象兄長(zhǎng)一樣徒死無(wú)益,，于是只身出逃。俺能想象出年輕的伍子胥手拉弓箭,，憤怒地朝向使者,，就在使者驚慌后退的瞬間，這位身手敏捷的帥哥跳出了窗外,，從眾人的眼前消失了,。
伍子胥投奔了避難于鄭的太子健，在鄭三年,，太子健和伍子胥做錯(cuò)了一生中極其重要的一件事：欲行謀反!鄭出于同情收留了被父親楚平王行將殺害的太子健,，并善待太子，而太子健卻聽(tīng)從宋國(guó)的唆使,，準(zhǔn)備里應(yīng)外合,，奪權(quán)鄭定公，取而代之!在這件事上,，俺認(rèn)為伍子胥應(yīng)該是知情并持贊成態(tài)度的,，否則東墻事發(fā)后太子健被殺，而他和太子健的兒子勝,，又怎能有時(shí)機(jī)出逃呢?由此可見(jiàn)伍子胥已做好兩手準(zhǔn)備!年輕的太子和伍子胥只因報(bào)仇心切,，拋棄了做人的基本準(zhǔn)則，恩將仇報(bào),，結(jié)果是太子健失去了自己的性命,，終結(jié)了原本可以續(xù)寫(xiě)精彩人生的機(jī)會(huì)，伍子胥和勝不得不再次顛沛流離,，四處逃難!更重要的是,，他們的所為已經(jīng)直接影響到下一代——?jiǎng)伲@種刻骨的仇恨開(kāi)始深植于勝的骨髓,，以至若干年后,，勝選擇了悲劇式的結(jié)局來(lái)結(jié)束自己的一生!
為躲避楚平王的追殺，伍子胥帶著太子健的兒子勝一路步行,，逃至昭關(guān),，因關(guān)口已張貼倆人的畫(huà)像，盤(pán)查很嚴(yán)不得出關(guān),。形勢(shì)嚴(yán)峻,，前有關(guān)卡后有追兵，這位錦衣玉食,，出車入馬慣了的太傅府公子,，一夜之間竟愁白了頭!每次讀到這段,，俺都會(huì)不自覺(jué)地停下來(lái)，深深嘆息,。要有多少的憂愁才能使頭全白啊!伍子胥所憂慮的并非一己性命的丟失,，而是家仇不能報(bào)，太子不得歸,，大業(yè)未能立!這其中一條就足以令人白發(fā)啊!
多虧在東皋公的幫助下,，伍子胥才得以混出了關(guān)，但還未到吳都便病倒了,，可見(jiàn)其心事之重,，憂慮之深!倆人此時(shí)已是身無(wú)分文，只好一路乞討,，受盡苦難,，最終到達(dá)吳國(guó)都城。當(dāng)事時(shí),，平常士人如遇此境地,，早以自刎，而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞,，可見(jiàn)仇恨在他的心中埋藏有多深!
出自 m.sevw.cn
這次驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷,，為伍子胥若干年后威震群雄，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
在公子光的引薦下,，伍子胥游說(shuō)了吳王僚,，這是一次不成功的游說(shuō)——因?yàn)橛泄庸獾姆磳?duì)。當(dāng)伍子胥發(fā)現(xiàn)公子光有越位的心思后,，他推薦了刺客專諸,。經(jīng)歷了上次的慘痛教訓(xùn)后，伍子胥看來(lái)開(kāi)始變得成熟了,，他退出前線,，帶著勝隱居鄉(xiāng)下耕田去了。
伍子胥也學(xué)會(huì)了等待,。五年后,，公子光成功刺殺僚，自立為王,，即吳王盍閭,。此后，伍子胥終于被封為大夫,，與伯噽進(jìn)行一系列改革,，加上孫武的治兵，國(guó)力日益強(qiáng)盛，吞鐘離國(guó),，滅徐劃越,，威震諸侯,。周敬王十四年,，伍子胥大軍劃楚，一直打到郢都,，掘楚平王墓,，鞭尸三百，以泄父仇,。
讀到這里,，俺不禁為之一震!仇恨這個(gè)東西真的是可以讓人瘋狂啊!俺曾經(jīng)也有這種類似的想法，但始終無(wú)法逾越道德的準(zhǔn)繩,。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟,，仇恨也慢慢平息。伍子胥的行為俺能理解,，自家中慘遭屠戮,，經(jīng)歷迫害與追殺后，一種緊迫感纏繞著他大半生,，他致辭故友申包胥：吾日暮而途遠(yuǎn),，故倒行而逆施!俺認(rèn)為申包胥不能算伍子胥的好友，因?yàn)樵谖樽玉惚蛔窔⒌倪^(guò)程中,，申包胥沒(méi)有做出好友應(yīng)做的任何措施,。如，他明明清楚伍家是被費(fèi)無(wú)忌所陷害,，卻不向楚平王進(jìn)言,，澄清真相，——因?yàn)樗宄虑橐训酱说夭?，再上?shū)只能連累自己——怕死的象征;他也沒(méi)有為伍子胥做出對(duì)目前和將來(lái)的應(yīng)對(duì)措施,，可見(jiàn)他壓根就沒(méi)把友情放在重要的位置，——淡漠的象征;更沒(méi)有收留藏匿,，甚至與伍子胥一起出逃,，——因?yàn)樗幌霐嗨妥约喊惨莸纳睿潙俑毁F的象征!上有昏君,，下有讒臣,，危難時(shí)刻連好友都如此冷漠，伍子胥處于這種孤立無(wú)援的境地,，所做的選擇只能是狠下心來(lái)顛覆自己的國(guó)家!
伍子胥為了這個(gè)目的付出了許多的努力,，眼看他很快就要達(dá)到目的，但由于申包胥這個(gè)“好友”“必助楚國(guó)”的誓言，秦王被他七天七夜的痛哭所打動(dòng),，終發(fā)兵救楚,，申包胥成功了!這位能連續(xù)哭七天七夜不停歇的酷哥，如活在當(dāng)下二十一世紀(jì),，那創(chuàng)新吉尼斯紀(jì)錄的應(yīng)該非其莫屬了!憑他優(yōu)異的才能,，開(kāi)拓、發(fā)展,，并擴(kuò)大幾個(gè)哭喪公司應(yīng)該是信手拈來(lái)啊!人以類聚,，物以群分，申包胥確實(shí)和伍子胥有得一拼!
可惜的是,，吳王夫差即位后,，伍子胥遭太宰噽讒言陷害，夫差令其自剄而亡,。臨行前,，伍子胥仰天長(zhǎng)嘆：必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器;抉吾眼懸東門(mén)之上,，以觀越寇之滅吳也!這位視死如歸的男兒,，這位何其剛烈的勇士!被大怒的吳王將尸體裝入皮袋，漂浮在江中,。吳國(guó)人憐憫伍子胥,，替他在江邊設(shè)立了祠堂，名胥山,。
伍子胥的一生很難講清楚到底是什么樣的一生,，坎坷或是輝煌，成功或是悲慘?不過(guò),，最為重要的一點(diǎn)是：他完成了自己的使命,，也成就了威霸吳國(guó)的功業(yè)!如果讓他從新選擇，他或許還會(huì)選擇同樣的人生吧!
讀后感,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十二
田光在臨死前,，在笑。他俯下身去,，唯唯地答“喏”,，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對(duì)他的不信任,，看出太子丹“非節(jié)俠也”,。也許，這笑,，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣,。
孟子云：“舍生而取義,。”義,，究竟是什么,？只是路見(jiàn)不平拔刀相助么？田光終究自刎了,，為的是他自始至終都應(yīng)該是個(gè)節(jié)俠,，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”,。為義而生,，為義而死,。南宋文天祥吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”；到明末,，于謙寫(xiě)下“粉身碎骨渾不怕,，只留清白在人間”；再到戊戌變法中,，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑,，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲,，他們都是為義而死,，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏,，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗,，去捍衛(wèi)自己的“義”。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十三
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史,，《史記》這本書(shū)人物立體,，情節(jié)生動(dòng)，便于我們深刻理解中華民族的歷史文明,，使我們逐步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí),。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記貨殖列傳讀后感600字”，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫(xiě)文參考,！
《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代,，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史(政治,、軍事、經(jīng)濟(jì),、文化等),。
看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí),，豐富了頭腦,，不愧是被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”,。
《史記》為西漢史學(xué)家,、文學(xué)家司馬遷所著。記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代,，下至漢武帝元狩元年,，共3000多年的歷史，全書(shū)包括十二本紀(jì),、三十世家,、七十列傳、十表,、八書(shū),，共一百三十篇，五十二萬(wàn)余字,，司馬遷以其”究天人之際,，通古今之變，成一家之言“的史識(shí),，完成了中國(guó)第一部,，也是最為的紀(jì)傳體通史。
《史記》思想深邃,、氣勢(shì)開(kāi)闊,、筆力雄放，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體通史方法為歷代”正史“開(kāi)創(chuàng)先河,。其豐富的藝術(shù)價(jià)值被古代的小說(shuō)、戲劇,、傳記,、文學(xué)、散文所傳承并不斷發(fā)展,。從魯迅”史學(xué)之絕唱,，無(wú)韻之離騷“的高度評(píng)價(jià)中就可看出它對(duì)后世的影響。
讀《史記》,，使我認(rèn)識(shí)了四面楚歌中,，烏江自刎的項(xiàng)羽;生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣;緊急危難中,，智勇雙全的藺相如;流亡在外,，卻終登皇位的重耳……歷史風(fēng)云,，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈,，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思,。
史記這本書(shū)是西漢時(shí)期歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)的,。他把從黃帝到漢武帝這三千年間所發(fā)生的著名事件,，以前的故事仿佛又再現(xiàn)了。這里記載了歷史上著名的“鴻門(mén)宴”,。說(shuō)得是沛公劉邦和張良到鴻門(mén)拜見(jiàn)項(xiàng)羽,，項(xiàng)羽在這兒款待了他們。范增幾次向項(xiàng)羽使眼色,，可項(xiàng)羽并沒(méi)有理睬,。沒(méi)辦法，范增只好讓項(xiàng)莊進(jìn)去舞劍,，乘機(jī)把沛公給殺了,。張良看后,，知道情況有變,，馬上叫馭手告訴項(xiàng)羽。劉邦假裝上廁所,，趁機(jī)逃跑,。正是因?yàn)轫?xiàng)羽放走了劉邦，不然,，誰(shuí)會(huì)跟他搶,。
司馬遷在寫(xiě)史記的時(shí)侯，吃盡了苦頭,。原來(lái),，他曾為一位將軍求情，從而的罪了漢武帝,，入獄受了苦刑,，但他為了完成父親的遺愿，活下來(lái),，寫(xiě)史記,。司馬遷堅(jiān)持不懈、矢志不俞地精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。這本書(shū)還有很多有趣的故事,，也讓我們明白了許道理，看出人物的性格,，如：《堯舜禪讓》可以看出大堯品格端正,，為了找繼承帝位的合適人選,，并沒(méi)有讓自己的兒子丹朱繼位，而是讓品行高尚寬厚仁愛(ài)的舜繼位,。
讀了《史記》,，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史故事里,，令我印象最深刻有幾個(gè),。
一個(gè)是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才,，但他把這個(gè)才能用于拒絕大臣的進(jìn)諫,，他有強(qiáng)壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵,、玩樂(lè)之中,，讀到這，我的心隱隱刺痛,，為商朝感到悲哀,，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國(guó)家,，讓國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)大,。最令我吃驚的是，當(dāng)忠臣比干勸說(shuō)他的時(shí)候,，他卻“靈機(jī)”一動(dòng),，想出一個(gè)“好”主意，他對(duì)比干說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔,，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個(gè)孔!”說(shuō)著,，他就拔出劍，剖開(kāi)了比干的胸膛,，把比干的心臟當(dāng)著眾臣的面挖了出來(lái)!讀到這一段的時(shí)候,，我對(duì)商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕，可以想象,，當(dāng)時(shí)的百姓多么痛恨這個(gè)商紂王,。當(dāng)周國(guó)的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時(shí)，紂王的百姓,、奴隸們竟然發(fā)過(guò)來(lái)攻打商紂王,。結(jié)果當(dāng)然不用說(shuō)了，周武王贏得了民心,，大勝而歸,。這個(gè)故事生動(dòng)形象地說(shuō)明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類似的道理，鄭國(guó)的國(guó)君與妻子姜氏生下了兩個(gè)兒子,，但姜氏偏愛(ài)二兒子,，厭惡大兒子,，因?yàn)樗髢鹤訒r(shí)難產(chǎn)。當(dāng)長(zhǎng)子生繼太子位時(shí),，姜氏就不高興,，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時(shí)強(qiáng)迫生把京邑封給段,，然后,，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長(zhǎng)子生都看在眼中,，但他不動(dòng)聲色,。段聽(tīng)說(shuō)他沒(méi)反應(yīng)，便進(jìn)一步與母親商量他篡位的奸計(jì),，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng),。讀到這，我的心不由緊縮,，生怕二兒子段會(huì)得逞,。結(jié)果并非如此，生在段攻打京城時(shí),，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn),，結(jié)果生大勝。段的荒淫無(wú)度使百姓非常厭惡他,，所以最終生保住了王位!
《史記》中類似的歷史事件很多,，他們都讓我領(lǐng)悟到一個(gè)真理：正義永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!
《大禹治水》這一篇講的是：在堯執(zhí)政時(shí),，很多地方都發(fā)了大水，老百姓生命,、財(cái)產(chǎn)沒(méi)有保障,。堯派鯀娶治水，一直到堯逝世都沒(méi)有治好水,，舜執(zhí)政以后,，便派鯀的兒子去治水，他到了水災(zāi)嚴(yán)重的地方調(diào)查,，研究水的規(guī)律與流向,，禹帶領(lǐng)老百姓日夜開(kāi)鑿河道，帶著測(cè)量工具出發(fā)了,。一天,，禹剛好遇到了自己的家，他剛想走進(jìn)家里跟他妻子聊天,，就擔(dān)心地說(shuō)：“我還沒(méi)有治好水呢!”他看了一眼,，就走了,。為了治水禹三過(guò)家門(mén)而不入，黃河上游有座龍門(mén)山,，山很大,，擋住了黃河水的去路，禹想：“要把黃河的水引入大海,，必須鑿開(kāi)龍門(mén)山,，可這工程量很大!”禹帶領(lǐng)大家，用原始的工具在龍門(mén)山開(kāi)山劈嶺,，最后治好了水,，禹和大家歡呼起來(lái)!
《紂王失天下》這一篇講的是：殷商的最后一個(gè)首領(lǐng)叫紂王，他養(yǎng)了很多飛禽走獸,，紂王整天吃喝玩樂(lè),，不理朝政。百姓生活痛苦,，罵他昏君,，誰(shuí)反對(duì)紂王統(tǒng)治，紂王就施以重刑,，把他們綁在燒紅的銅管上,。姬昌、九候和鄂候是紂王手下的三個(gè)部落首領(lǐng),，九候知道紂王喜歡美女,，就將美女送去。美女不笑,，被紂王殺掉,。紂王還下令將九候殺了。鄂候勸紂王,，紂王又將鄂候殺了,。姬昌最后也被殺了。紂王臨時(shí)抽調(diào)奴隸匆忙應(yīng)戰(zhàn),。戰(zhàn)場(chǎng)上奴隸倒戈幫助周武王攻打紂王,。紂王大敗，只好自焚,。
通過(guò)看這本書(shū),，我知道了很多成語(yǔ)，我一般般喜歡這本書(shū),，因?yàn)橛行┰~語(yǔ)還不是很明白,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十四
中華民族幾千年積累下來(lái)的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營(yíng)謀略，而這些經(jīng)營(yíng)謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營(yíng)者,。
（一）,、知地取勝，擇地生財(cái),。
兵法有云：地形,，兵之助也。料敵制勝,，計(jì)險(xiǎn)厄,，遠(yuǎn)近，上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝,，不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ,？梢?jiàn),，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng),，必須深諳此道,。古有云商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)上的經(jīng)營(yíng)者就如同指揮千軍萬(wàn)馬的將帥,，智慧的將帥往往能抓住有利時(shí)機(jī),，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。
作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大謀略家的范蠡,，更是深諳此道。他以謀略家的眼光,，認(rèn)為陶地為天下之中,，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地,，所以把陶地作為營(yíng)銷點(diǎn),，果然，十九年間他三致千金,，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今,，留名青史,。
《史記“貨殖列傳》中所載，秦國(guó)滅了趙國(guó)之后實(shí)行了移民政策,，當(dāng)時(shí)有許多人賄賂官吏,，不愿搬遷，要求留在原地,，唯獨(dú)富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下,，他看中那里土地肥沃,，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚,，居民熱衷于買賣,，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后,，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富,。這種不惟任時(shí)，且為擇地的觀念已為后世商人所接受,，并有了較好的發(fā)展,。
（二）、時(shí)賤而買,，時(shí)貴而賣,。
魏文侯時(shí)，國(guó)人注重農(nóng)耕,，而白圭卻樂(lè)于觀時(shí)而變,。糧食豐收時(shí)他買進(jìn)谷物，賣出白漆,，待蠶絲上市時(shí)他就大量收購(gòu)蠶絲,，售出糧食。他曾說(shuō)：”我做買賣,，就像伊尹和姜太公那樣有謀略,，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說(shuō)到做到,。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變,，其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷，其仁愛(ài)不能恰當(dāng)?shù)厝∩?，其倔?qiáng)不能堅(jiān)持原則,。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營(yíng)之道，我也不會(huì)教他的,?！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時(shí)機(jī)的”時(shí)斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致,。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗(yàn),，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營(yíng)謀略,，精心經(jīng)營(yíng),，以至家累千金。
（三）、見(jiàn)端知未,，預(yù)測(cè)生財(cái),。
春秋時(shí)期的越王勾踐，為雪亡國(guó)之恥,，終日臥薪嘗膽,，勵(lì)精圖治，當(dāng)?shù)弥獏菄?guó)大旱,，遂大量收購(gòu)吳國(guó)糧食,。第二年，吳國(guó)糧食奇缺,，民不聊生,，饑民食不裹腹，怨聲載道,，越國(guó)趁機(jī)起兵滅了吳國(guó),。苦心人,，天不負(fù),。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列,。這里越王勾踐作的是一樁大買賣,，他發(fā)的財(cái)不是金銀財(cái)寶，而是一個(gè)國(guó)家和稱雄天下的霸業(yè),，是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范,。
《夷堅(jiān)志》載，宋朝年間,，有一次臨安城失火,，殃及魚(yú)池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火,，但是他沒(méi)有去救火,，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購(gòu)竹木磚瓦等建筑材料,?；馂?zāi)過(guò)后，百?gòu)U待興,，市場(chǎng)上建房材料熱銷缺貨,，此時(shí)，裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財(cái),，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時(shí)也滿足了市場(chǎng)和百姓的需要。管中窺豹,，略見(jiàn)一斑,，敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財(cái)富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一,。
（四）,、薄利多銷，無(wú)敢居貴,。
我們?cè)诼ニ摹督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到,，當(dāng)需求曲線富有彈性時(shí)，價(jià)格下降,，總收益增加,，則富有彈性的商品可以薄利多銷。
先秦大商理論家計(jì)然認(rèn)為,，貴上極則反賤,，賤下極則反貴，主張貴出如糞土,，賤取如珠玉,。司馬遷說(shuō)過(guò)：貪買三元，廉買五元,，就是說(shuō)貪圖重利的商人只能獲利30％,，而薄利多銷的商人卻可獲利50％。
漢高祖劉幫的謀士張良,，早年從師黃石公時(shí),，白天給人賣剪刀，晚上回來(lái)讀書(shū),，后來(lái)他覺(jué)得讀書(shū)時(shí)間不夠用,，就把剪刀分成上、中,、下三等,，上等的價(jià)錢不變,，中等的在原價(jià)的基礎(chǔ)上少一文錢,，下等的少兩文錢。結(jié)果,，只用了半天的時(shí)間,，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍,，賺得錢比往日多了一倍，讀書(shū)的時(shí)間也比往日多了,，所以民間有句諺語(yǔ)：張良賣剪刀——貴賤一樣貨,。
由此看來(lái),，致富并不靠固定的行業(yè)，而財(cái)貨也沒(méi)有一定的主人,，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財(cái)貨,，沒(méi)有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái)。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十五
《貨殖列傳》是司馬遷為先秦和西漢前期著名的工商業(yè)者所立的類傳,，分析了工商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,，記述了各地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易特點(diǎn)，介紹了著名商人的事跡,，闡明了作者的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn),。《貨殖列傳》雖然排在《史記》末篇,，一定程度上反映出商業(yè)在那個(gè)時(shí)代和作者心目中的位置,，但肯定了商業(yè)在國(guó)計(jì)民生中的必要性、重要性,，明確指出了人們追求財(cái)富,、追求美好生活都是事勢(shì)的必然，“善者因之”才是最好的方法,，字里行間隱藏著諸多迄今為止仍很重要的商道,，能夠帶給我們重要的啟發(fā)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,。
文章開(kāi)篇即指出,，《老子》“至老死不相往來(lái)”的烏托邦式的陳舊觀念，已經(jīng)成為“涂民耳目”,、“幾無(wú)行矣”的陳腐理論,。“天下熙熙,，皆為利來(lái),；天下攘攘，皆為利往”,、“夫千乘之王,，萬(wàn)家之侯，百室之君,，尚猶患貧,，而況匹夫編戶之民乎”？由于各地物產(chǎn)不同,，社會(huì)人群也有所分工,，因此必須“商而通之”、“商不出則三寶絕”,，商業(yè)“上則富國(guó),，下則富家”,，直截了當(dāng)?shù)刂赋隽松虡I(yè)的重要性。
文章不僅用常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示出一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，“原大則饒,，原小則鮮”、“物賤之征貴,，貴之征賤，各勸其業(yè),，樂(lè)其事,，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí),，不召而自來(lái),，不求而民自出”，而且明確指出,，經(jīng)商不是愚者而是智者的行業(yè),，“貧富之道，莫之奪予,，而巧者有余,，拙者不足”，還贊揚(yáng)了棄官經(jīng)商的人,，稱其為“賢人”,，“賢人深謀于廊廟，論議朝廷,，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎,？歸于富厚也”,給予商人應(yīng)有的社會(huì)地位。
值得一提的是,，文章用較大篇幅,、用贊賞的口氣介紹了范蠡、子贛等人的事跡,。范蠡幫助勾踐復(fù)仇之后,，明智地選擇歸隱經(jīng)商，“治產(chǎn)積居,，與時(shí)逐而不責(zé)于人”,，“此所謂富好而行其德者也”。子贛“廢著鬻財(cái)于曹,、魯之間”,，在孔門(mén)弟子中“最為饒益”，不僅自己“結(jié)駟連騎”,、與國(guó)君分庭抗禮,，受人尊重,，而且對(duì)孔子揚(yáng)名天下也提供了很大幫助，屬于“得勢(shì)而益彰者”,。范蠡,、子贛均為當(dāng)時(shí)代的精英，在從政,、做學(xué)問(wèn)上均有較大成就和建樹(shù),，兩人又同為商界成功人士，在歷史上樹(shù)立起了儒商典范,，成為此后我國(guó)商界的楷模和榜樣,。
司馬遷寫(xiě)作《貨殖列傳》，距今已經(jīng)2100多年,，但文章中體現(xiàn)的商業(yè)思想和基本原則,，大部分是正確的。現(xiàn)代商家如果認(rèn)真體會(huì)和靈活運(yùn)用,，仍然有所裨益,。
一要準(zhǔn)確研判市場(chǎng)。計(jì)然是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)的謀臣,，又是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、商界理論家。據(jù)說(shuō),，勾踐成功復(fù)國(guó),、范蠡成功經(jīng)商都是在計(jì)然的理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的?！敦浿沉袀鳌反蠓糜?jì)然的話,，說(shuō)明審時(shí)度勢(shì)、研判市場(chǎng)的重要性,?！爸穭t修備，時(shí)用則知物,，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已”,，“旱則資舟，水則資車,，物之理也”,、“論其有余不足，則知貴賤”,，“貴上極則反賤,，賤下極則反貴”，“貴出如糞土,，賤取如珠玉”,。一個(gè)成功的商業(yè)企業(yè),，既要深入調(diào)查研究，把握經(jīng)濟(jì)大勢(shì),，掌握行業(yè)供求信息,，又要系統(tǒng)思考，迅速反應(yīng),，果斷采取行動(dòng),，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
二要孜孜不倦地追求利潤(rùn),。文章引用《管子牧民》篇“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱”后，論述道：“禮生于有而廢于無(wú)”,、“故君子富，好行其德,；小人富,，以適其力”、“人富而仁義附焉”,，多處論及財(cái)富的重要性,。文章講到，逐利是人的本性,，是推動(dòng)各行各業(yè)發(fā)展的動(dòng)力,，“富者，人之情性,，所不學(xué)而俱欲者也”,，從“壯士在軍”、“趙女鄭姬”,，到“弋射漁獵”,、“醫(yī)方諸食技術(shù)之人”，“農(nóng)工商賈畜長(zhǎng),，固求富益貨也”,，“此有知盡能索耳，終不余力而讓財(cái)矣”,，肯定了商人逐利的正當(dāng)性,。作者褒揚(yáng)了從管仲到曹邴氏等人發(fā)家致富的行為。認(rèn)為管仲在整頓經(jīng)濟(jì)秩序,，幫助齊國(guó)復(fù)興,、齊王稱霸的同時(shí)，自己發(fā)家治富,，富比君王,，是有能力的表現(xiàn),。魯人曹邴氏“富至巨萬(wàn)”，仍然“父兄子孫約”,，定下“俯有拾,，仰有取”的家規(guī)，也是受人稱道,，值得世人學(xué)習(xí)的,。
三要勤勞節(jié)儉，薄利多銷,。文中論及商道時(shí),，認(rèn)為勤勞治富是正確道路。一方面講到,，“夫纖嗇筋力,，治生之正道也”，贊賞著名商人白圭“能薄飲食,，忍嗜欲,，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂(lè)”的行為,，也肯定了郅氏,、濁氏依靠磨刀、賣羊肚等小技能,、小生意勤勞致富的做法,。另一方面，多次強(qiáng)調(diào)“廉賈歸富”,，清廉,、不貪一時(shí)之利的商人，終歸能夠獲得更多的利益,?！柏澷Z三之，廉賈五之”,，貪婪的商人居奇惜售,，貨物滯銷，資金周轉(zhuǎn)不靈,，所得利潤(rùn)僅為十分之三,。薄利多銷的商人，財(cái)物流通無(wú)滯,，所得利潤(rùn)可達(dá)十分之五,。這些道理，直到今日，仍然值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和借鑒實(shí)踐,。
《貨殖列傳》是一篇傳記,，但仔細(xì)閱讀后，能夠體會(huì)出不少與現(xiàn)代商業(yè)理論相一致的觀點(diǎn),，對(duì)現(xiàn)代商業(yè)管理管理具有指導(dǎo)意義,。
一要加強(qiáng)成本管理。文章引用諺語(yǔ)述及控制運(yùn)輸成本的重要性,，“百里不販樵,，千里不販糴”，多處講到各地風(fēng)土人情,、物產(chǎn)分布,、交通情況，都是在提醒世人,，運(yùn)輸成本是影響商品價(jià)格的重要因素,。文章講到“以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留,，無(wú)敢居貴”,，講到“積著之理，務(wù)完物,，無(wú)息幣”，牽涉到庫(kù)存和資金管理問(wèn)題,。在講述經(jīng)商致富案例時(shí),，講到一個(gè)名叫刀間的商人，特別偏愛(ài)收留,、使用“奴虜”,，“使之逐漁鹽商賈之利”，終于依靠這些人的力量發(fā)家致富,，財(cái)產(chǎn)多達(dá)數(shù)千萬(wàn),。這實(shí)際上是一個(gè)使用廉價(jià)勞動(dòng)力的案例，涉及到人工成本問(wèn)題,。
二是承認(rèn)資本經(jīng)營(yíng)的合法性,。《貨殖列傳》記述的是秦和西漢前期工商業(yè)者的事跡,。那個(gè)時(shí)代,，多數(shù)上層人家是依靠官職俸祿或爵位封地顯貴于人的，但也有些人是通過(guò)工商業(yè)積累資本,、發(fā)家致富,，從而躋身上流社會(huì)的。作者給這樣的人家起了個(gè)名，叫“素封”,。說(shuō),，“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬(wàn)息二千,，百萬(wàn)之家則二十萬(wàn),，而更徭租賦出其中，衣食之欲,，咨所好美矣”,，可以“不窺市井，不行異邑,，坐而待收,，身有處士之義而取給焉”。文章不僅認(rèn)可資本經(jīng)營(yíng),，而且肯定了巴郡一個(gè)叫“清”的寡婦繼承和享用祖上遺產(chǎn)的合法性,，指出貨幣資金的重要性，講到了“財(cái)幣欲其行如流水”,、錢能生錢等道理,。
三要重視“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。由于歷史原因,，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期崇尚以農(nóng)為本,，認(rèn)為依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)致富為上等，依靠工商業(yè)致富為次等,。我們不能奢望《貨殖列傳》在這方面有歷史性的突破,，但不妨把彼時(shí)代的農(nóng)業(yè)比作現(xiàn)時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”，同樣有所啟發(fā),。文中講了一個(gè)有意思的案例,。楚漢相爭(zhēng)之際，宣曲一個(gè)姓任的富人,，準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)造成土地荒蕪,、糧食漲價(jià)的形勢(shì)，在別人爭(zhēng)奪金銀珠寶的時(shí)候,，他用地窖儲(chǔ)存糧食,，然后高價(jià)賣出，發(fā)了大財(cái),。經(jīng)商發(fā)財(cái)之后,，“富人爭(zhēng)奢侈”，而任氏不僅“折節(jié)為儉,，力田畜”,，而且在購(gòu)置田、畜的時(shí)候，“獨(dú)取貴善”,，結(jié)果任家“富者數(shù)世”,。任氏“以末致財(cái)，用本守之”,，在經(jīng)商致富之后,，用農(nóng)耕本業(yè)------彼時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”保家守財(cái)，成為民間的表率,，甚至受到了朝廷的表?yè)P(yáng),。
五富無(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主,，能者輻湊,，不肖者瓦解”，“千金之家比一都之君,，巨萬(wàn)者乃與王者同樂(lè)”,。《貨殖列傳》,，值得細(xì)讀,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十六
最近我又迷上了一本書(shū)，它是我國(guó)的古典名著《史記》,。
我很喜歡其中的鮑叔牙,。管仲以前很窮，是鮑叔牙這個(gè)伯樂(lè)使他從此成名,。管仲成名后,，很少有人夸獎(jiǎng)他，反而都說(shuō)鮑叔牙識(shí)人才,。不管管仲做錯(cuò)了什么，鮑叔牙總能夠原諒他,，替他著想,，這得有多大的心胸，多善良的情懷啊!我想任何人能夠擁有這樣一個(gè)朋友,，都會(huì)感嘆此生足矣,。
令我欽佩不已的還有鬼谷子和他的弟子。鬼谷子雖然一生隱居,，也不像孔子一樣弟子三千,，但他一生僅收的四個(gè)徒弟卻個(gè)個(gè)名流千古。開(kāi)始是龐涓幫助魏國(guó)打下了一番大業(yè),，可是在齊國(guó)的孫臏又打得龐涓落花流水,。他們雖然都是鬼谷子的得意門(mén)生，但是畢竟有所強(qiáng)弱。盡管孫臏被龐涓施以臏刑,，可他裝瘋賣傻,，忍辱負(fù)重，運(yùn)籌帷幄,，一句預(yù)言“龐涓死于此樹(shù)下”竟真的將他置于死地,。在現(xiàn)在看來(lái)，他們兩個(gè)是同學(xué),，本應(yīng)同舟共濟(jì),，但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們效忠了對(duì)立的諸侯國(guó),，必將成為死對(duì)頭,。
鬼谷子的另外兩個(gè)徒弟蘇秦和張儀也有很多值得一看的故事。書(shū)上這樣評(píng)價(jià)蘇秦,，“一怒而天下懼,，安居而天下熄”，可見(jiàn)他是多么的有能耐,，讓秦國(guó)在十五年內(nèi)不敢對(duì)六國(guó)輕舉妄動(dòng),。
讀史可以明志，在這本書(shū)中,，我穿越了幾千年歷史,，看到了歷史的真實(shí)和殘酷，而讓我看到這一切的是司馬遷,，這一部被譽(yù)為“史家之絕唱,，無(wú)韻之離騷”的千古巨著讓我們現(xiàn)代人感嘆不已，并且能夠用歷史為鏡子,，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的歷史和社會(huì)的歷史,。
我還沒(méi)有把《史記》看完看透，但是,，卻引發(fā)了很多思索,。無(wú)論是管仲和鮑叔牙，無(wú)論是鬼谷子和他的四個(gè)弟子,，他們能夠載入史冊(cè)是因?yàn)椴还苁浅蛇€是敗,，用的是智計(jì)和陰謀，都曾經(jīng)影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì),。希望我們這一輩也有這樣的人才能夠閃爍在歷史的長(zhǎng)河中,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十七
人類的最高追求是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可。在相對(duì)和平的現(xiàn)代,，尋找個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程相對(duì)容易,，我難以想象混亂的時(shí)代連展現(xiàn)自己個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)都是奢侈的,。但這種時(shí)代真是存在過(guò):比如中國(guó)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”。
我想,，可能大多數(shù)民族的特殊價(jià)值觀和道德觀是在亂世中形成的,，其中我印象最深的莫過(guò)于“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會(huì)有人沒(méi)有機(jī)會(huì)證明自己,，而如果有人愿意承認(rèn)他們的價(jià)值,，那么就是滿足了他們最高尚的欲求，他們定愿為貴人,、伯樂(lè)做牛做馬,，甚至奉獻(xiàn)出生命，那個(gè)時(shí)代在人情方面和現(xiàn)在相比,，是多么可愛(ài)呀?，F(xiàn)代社會(huì)欺騙和背叛屢見(jiàn)不鮮，珍貴的知己難尋,。那樣的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,，我們?cè)僬也坏皆笧椤岸髑椤逼疵娜肆恕?/p>
但我并不認(rèn)可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因?yàn)槲矣X(jué)得,，做正確的事遠(yuǎn)比把事情做正確更重要和神圣,，如果事情本身性質(zhì)錯(cuò)誤，那么將事情做得越正確就越謬誤,，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺,，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國(guó)的毀滅,。
如果燕太子丹聽(tīng)從鞠武所說(shuō)的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口,。西約三晉，南連齊楚北購(gòu)于單于”,。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國(guó),，即使無(wú)法戰(zhàn)勝也可存活較長(zhǎng)時(shí)間，可丹采用的方式卻是簡(jiǎn)單粗暴的刺殺秦王,，就國(guó)家利益而言,，這不僅不會(huì)得到收益，反而會(huì)招來(lái)秦國(guó)的報(bào)復(fù),，還損失了兩個(gè)人才，那么,，這么愚蠢的行為是什么導(dǎo)致的呢,？讓我們來(lái)分析燕太子丹的初衷是什么？“丹質(zhì)于秦,，秦王之遇燕太子丹不善,，故丹怨而亡歸,。歸而求為報(bào)秦王”。（引用原文后,，需要轉(zhuǎn)述原文為白話文,，以方便讀者閱讀。）太子丹的初衷就是報(bào)一己的私仇,，他僅為一己之私而動(dòng)用大量財(cái)力,、物力行刺秦王，最終將國(guó)家推向滅亡,。象太子丹這種人,，他的行為看似仗義，可就整體來(lái)看,，卻處處紕漏,，比如收留樊於期，我第一次也被丹的“善”所撼動(dòng),，可長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮還是那句話：這除了招來(lái)秦國(guó)的怨恨還有何用,？象這樣的冒險(xiǎn)的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的,，丹對(duì)鞠武所說(shuō)的是私人恩怨,，而對(duì)田光所說(shuō)的是：“燕秦不兩立，愿先生留意也,。自己站在道德的至高點(diǎn)上將歪理說(shuō)得名正言順,。他是一位“優(yōu)秀”的政客。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國(guó)深惡痛絕的擄掠,，直至人頭點(diǎn)地,。
我個(gè)人認(rèn)為在刺客中值得稱許得是曹沫，他即沒(méi)有傷害他人的肉體也沒(méi)有殘身苦行,，他用和平的方式解決了國(guó)家大患,。
我也不能對(duì)刺客的意義過(guò)多妄加評(píng)論，他們沒(méi)有降福于大多數(shù)人,，可卻得到了自我實(shí)現(xiàn),，這不能怪他們，只能怪那樣的時(shí)代塑造出那樣的規(guī)則,，讓他們只知道把事情做正確,。我為自己生活在一個(gè)和平的年代而慶幸，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)正常的求學(xué),、升學(xué)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十八
讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了,。但是讀后感有什么要求呢,？以下是小編收集整理的《史記·列傳》讀后感，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
伯夷列傳:夷齊讓國(guó)的事跡因孔子聞名，七十列傳中的眾多人物也會(huì)因太史公之筆而名垂千古,！司馬遷有這個(gè)自信,，也有這個(gè)責(zé)任！
管晏列傳:管仲為相的齊國(guó),，政令不唱高調(diào),，政策與人民好惡相同，不別出心裁,。知道執(zhí)政者給老百姓的好處,，其實(shí)就是給自己的好處；晏嬰順便搭救越石父且延為上賓,，并能推薦自己的司機(jī)做官,，而司馬遷落難之時(shí)竟無(wú)一人能施以援手。難怪司馬遷感慨愿意給晏嬰當(dāng)司機(jī)了,！
老子韓非列傳:老,、莊、申,、韓四位大思想家生平一筆帶過(guò),，卻將韓非《說(shuō)難》全文照錄，可知司馬遷認(rèn)為讓當(dāng)政者明白,，甚至接受自己的意見(jiàn)太難了,！韓非毒酒逼死，自己蠶室受辱,！
司馬穰苴列傳:立軍威敢拿國(guó)君之寵臣開(kāi)刀,，用實(shí)際行動(dòng)說(shuō)明了“將在外，君命有所不受”的道理,！
孫子吳起列傳:孫武用吳王闔閭寵妃的生命,，說(shuō)明了兵者，國(guó)之大事,，死生存亡,，不可兒戲！孫臏用圍魏救趙和減灶假象兩場(chǎng)戰(zhàn)役,，實(shí)現(xiàn)了龐涓“遂成豎子之名”的嗟嘆,！吳起輾轉(zhuǎn)多國(guó)，在衛(wèi)母喪不歸,，與曾子分道,；在魯殺妻求將，名聲掃地,；在魏鎮(zhèn)守西河,，諫在德不在險(xiǎn)，卻與田文論功,；最后相楚,，實(shí)行變法，為他人作嫁衣裳,！感覺(jué)兵家諸公,，多工于謀國(guó),拙于謀身！
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死,，不為天年而茍活”的人生信念上,，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼！伍子胥不應(yīng)誘詔,，棄螻蟻之死,，經(jīng)宋，鄭,，晉曲折至吳,，歷昭關(guān)險(xiǎn)渡，街市乞討,，鄉(xiāng)野躬耕,，宮闈驚變，最終聯(lián)唐蔡,，間鄖隨,，破郢都，鞭王尸,！若此前所謀,，皆為一己恩仇，則以后所慮,，關(guān)乎一國(guó)興替,！不料竭忠盡智，換來(lái)屬鏤之劍,；伐梓做器,，眼看頭顱高懸！司馬遷一介文人,，忍受宮刑之恥而茍活,，成就太史之書(shū)以不朽！若茍活,，為一己湮沒(méi)而名不稱,，今書(shū)成,，以一家之言而續(xù)《春秋》，筆做槍,，史為彈,，褒貶今古，臧否人物,，終為武帝所忌,，杳然不知所終！壯哉,，悲夫,！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時(shí)代文化的集大成者！以孔子為樞紐,，串聯(lián)出術(shù)業(yè)專攻,，性格迥異的弟子們！只言片語(yǔ)間,，眾弟子音容笑貌躍然紙上,！顏回“不遷怒，不貳過(guò)”的修養(yǎng),；子騫“如有復(fù)我,，必在汶上”的決絕；子路“食其食者不避其難”的忠誠(chéng),；子夏“繪事后素,，禮后乎”的領(lǐng)悟；子貢“一使而五國(guó)變”的大氣,；曾點(diǎn)“春服既成,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸”的散淡,；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬?！八箍芍^之仁乎？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗,！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡,，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流，對(duì)于后世諸儒,，深刻理解孔子及思想居功至偉！
商君列傳:相對(duì)于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局，商鞅變法無(wú)疑是成功的,！在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)大爭(zhēng)的時(shí)代，他通過(guò)鐵血政令和鐵腕執(zhí)行,，使秦國(guó)短時(shí)間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國(guó)家軍事機(jī)器,，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩！客觀因素,，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長(zhǎng)期雪藏,；以貴族身份不得已通過(guò)宦官景監(jiān)引薦才得以出仕；懷揣帝道,、王道、霸道,，三易其稿才摸透秦孝公的用意,；不惜得罪太子等宗室貴戚，陷自身極度危險(xiǎn)之中以成投名狀,！主觀因素則是性格上刻薄少恩,，冷酷無(wú)情，政治上貪位貪名,，排斥異己,，生活上奢侈鋪陳，膨脹越禮,！最后作法自斃也是應(yīng)有之義了！
不過(guò)商鞅更深層的悲劇在于,，他不過(guò)是秦孝公統(tǒng)治國(guó)家的工具和棋子而已,，他所堅(jiān)定推行的制度，他自身也逃不出請(qǐng)君入甕的宿命,！
蘇秦張儀列傳:班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》的“贊論”中說(shuō)：“其文直,，其事核，不虛美,，不隱惡,，故謂之實(shí)錄?！睋P(yáng)雄在《法言》中先肯定司馬遷實(shí)錄精神,，又提出“子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也”的觀點(diǎn),！《史記》關(guān)于蘇秦,、張儀的人生記錄和言論多采用《戰(zhàn)國(guó)策》的文本，導(dǎo)致詞賦化傾向明顯,，史實(shí)相對(duì)弱化的情況,！
通過(guò)蘇秦張儀列傳，讓我們充分見(jiàn)識(shí)“一怒而諸侯懼,，安居則天下息”的縱橫家的風(fēng)采,！蘇秦張儀都是社會(huì)底層小人物，憑自己對(duì)時(shí)局的理解和能言善辯的才華,，縱橫捭闔,，任意揮灑，深刻影響了歷史走向,，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)文化主體由貴族階層逐漸走入平民世界！
當(dāng)初蘇秦被兄弟嫂妹妻妾嘲笑,，到后來(lái)身披六國(guó)相印，周顯王恐懼,，除道,，使人郊迎；張儀被人誣陷,，侮辱,，毒打，到后來(lái)將楚懷王君臣玩弄于股掌之間,。這其中經(jīng)歷了多少傳奇不由得令人驚嘆,！但成為蕭何，敗也蕭何,，蘇秦張儀的人生始終浮沉在政治的漩渦和權(quán)勢(shì)的傾軋中,，波詭云譎的局勢(shì)，翻云覆雨的`君王,，都讓他們?nèi)缏谋”?！最后結(jié)局能免于刑戮已屬善終！
難怪莊子拒絕楚莊王的高官厚祿:“子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎,？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,，衣以文繡，以入大廟,。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚,，豈可得乎,？”
蘇秦張儀列傳:這兩個(gè)縱橫家的代表人物，除了以口吐蓮花的辯才,，江山在心的謀略,，穿梭于國(guó)際政治外交舞臺(tái)之外，私下里的小花絮也特別有意思,！
蘇秦回邯鄲復(fù)命途中,，順便回洛陽(yáng)老家顯擺一下，嫂子前倨后恭的表現(xiàn),，讓蘇秦感慨萬(wàn)千:當(dāng)初假設(shè)我有二頃好地,，估計(jì)也不會(huì)出來(lái)奮斗，也就不會(huì)有身披六國(guó)相印的事兒了,！看來(lái)有時(shí)候成功真是逼出來(lái)的,！
當(dāng)初蘇秦去燕國(guó)求功名的時(shí)候，借了別人一百塊,，現(xiàn)在發(fā)達(dá)了,，把那人找來(lái)，還了一百萬(wàn)塊錢,！看看,，蘇秦很有情有義吧！
當(dāng)隨從們都得到獎(jiǎng)賞之際,，有一個(gè)人卻被蘇秦晾那了,，找蘇秦理論。蘇秦平靜的說(shuō):在我徘徊易水河邊，那可是我最困難的時(shí)候,，好幾次你都要棄我而去,，讓人刻骨銘心，所以讓你久等了,！這事用“睚眥必報(bào)”好像不太妥當(dāng),，但和鮑叔寬容管仲的境界就不可同日而語(yǔ)了！
張儀學(xué)成先去了楚國(guó),，想在貴族聚會(huì)上混個(gè)臉熟,，倒霉催的碰巧主家一塊玉璧丟了，轉(zhuǎn)一圈就張儀穿得寒酸,，那偷東西的就你了,，打了一頓也沒(méi)承認(rèn)，回家趕緊問(wèn)老婆看舌頭還在不,？老婆笑著說(shuō)還在,，張儀這才放心的說(shuō)了聲“足矣”！妥妥的“一技在身,，走遍天下”的節(jié)奏?。?/p>
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十九
司馬遷的《史記·貨殖列傳》至今已經(jīng)有2100多年了,，可仍然有著一定的現(xiàn)實(shí)意義,。貨殖，即經(jīng)商,，做買賣,，靠貿(mào)易以生財(cái)求利之意。在《史記·貨殖列傳》里,，司馬遷詳細(xì)地介紹了漢代及其以前有貨殖的種種情況,，如商賈怎樣致富，各地有什么貨物,，以及經(jīng)濟(jì)狀況怎樣影響人民的生活,，形成什么樣的社會(huì)風(fēng)氣等。它是關(guān)于古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要文獻(xiàn),。
本文主要論述了貨殖的重要性及其不得不然的道理,。它說(shuō)明為積累財(cái)富而努力發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易，對(duì)于改善人民生活,，形成好的社會(huì)風(fēng)氣和鞏固國(guó)家統(tǒng)治都有十分重要的作用,，并指出不斷發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易是符合客觀發(fā)展規(guī)律的。司馬遷很早就能夠注意社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,，并且清楚地認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn),、交換貿(mào)易和積累財(cái)富等等的重要性,，反映了他的卓越的經(jīng)濟(jì)思想，這是十分可貴的,，很值得重視,。
文章一開(kāi)頭就否定了老子所設(shè)思的理想社會(huì)，老子說(shuō)：“至治之極,，鄰國(guó)相望,，雞狗之聲相聞，民各甘其食,，美其服,，安其俗，樂(lè)其業(yè),，至老死不相往來(lái),。”司馬遷認(rèn)為：這種理想美好的情形,，不能光靠教化,，也要靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
人是講利益的,，“天下熙熙,，皆為利來(lái)；天下壤壤,，皆為利往?！蹦憧?，大家熱熱鬧鬧地、高高興興地,、忙忙碌碌地云集又離散為了什么,？還不是實(shí)惠。你光空頭政治行嗎,？農(nóng)民種地,，人們就有飯吃，工人做工,，就會(huì)有生產(chǎn)日用品,、礦山、鐵路,、高樓,，商人經(jīng)商，貨物就流通,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,，價(jià)格自動(dòng)調(diào)節(jié),，比如，今年大蒜貴了,，明年種蒜的就多,，豬肉賤了，喂豬的就少了,，南方的菜貴了,，其他地方的菜就流向南方。北方的勞動(dòng)力稀少,，勞力就開(kāi)到北方,，并沒(méi)有人強(qiáng)迫和組織他們這樣做，這就是司馬遷說(shuō)的“物賤之征貴,，貴之征賤,，各勸其業(yè)，樂(lè)其事,，若水之趨下,，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái),，不求而民出之,。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪,?！?/p>
文章還談到：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱,?！薄皽Y深而魚(yú)生之，山深而獸往之,，人富而仁義附焉,。”在這里,，司馬遷雖然過(guò)分強(qiáng)調(diào)了財(cái)富對(duì)道德的影響,，而他的見(jiàn)解也不無(wú)道理，有飯吃,，生活幸福,，出去做盜賊的就少，從小不教育,，沒(méi)能力撫養(yǎng),，不學(xué)好的可能性就大，諺曰：“千金之子,，不死于市,?！贝朔强昭砸病Ｈ绻覀兡軌驖M足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì),、精神的.需要,，加以教育，宣傳道德的榜樣,，社會(huì)就會(huì)長(zhǎng)治久安,。
文章?lián)抡摾恚H能服人,；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，層次分明；語(yǔ)言精美,，明快暢達(dá),，時(shí)而援引經(jīng)典，時(shí)而征引民謠,，雅俗并用,，不僅論理性強(qiáng)，且親切自然,，活潑生動(dòng),，故雖屬說(shuō)理文章，讀來(lái)亦頗覺(jué)有味,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇二十
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。司馬遷是西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家,，文學(xué)家,，他在漢武帝時(shí)任太史令。他早年就心懷大志,，為寫(xiě)《史記》漫游各地究天人之際,，通古今之變,，成一家一言的《史記》,。
《史記》一書(shū)被魯迅先生評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”這本史書(shū)從上古傳說(shuō)到漢武帝,，3000多年歷史,，二十六史之首?！妒酚洝啡珪?shū)共一百三十篇,，分為本紀(jì)、書(shū),、表,、世家,、列傳五大部分，講述人物的分別是：本紀(jì),，世家和列傳,。它們講述的對(duì)象分別是帝王，諸侯大臣和平民,。
五位刺客可以說(shuō)都是“士為知己者死”,，其中最具名氣的刺客就是荊軻了。
荊軻是燕國(guó)人,，他喜好讀書(shū),，擅長(zhǎng)劍術(shù)。但是,，他在外游說(shuō),，可不為他人所重用，直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹,。田光先后用了很多技巧,，為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機(jī)會(huì)，但荊軻刺殺秦始皇未成功,，反被秦始皇刺死,。最后，秦國(guó)來(lái)攻打燕國(guó),，滅掉燕國(guó),。
從個(gè)人品德上來(lái)看，他是個(gè)集勇氣,、智慧,、愛(ài)國(guó)情懷于一身的英雄。為什么這么說(shuō)呢,？荊軻不是個(gè)有聲望的公卿貴族,，他沒(méi)有出將入相，沒(méi)有驚天動(dòng)地的功績(jī),，只是一個(gè)普通的游俠,，但他卻做了一件當(dāng)時(shí)無(wú)人敢做的舉動(dòng)——刺殺秦王。燕太子丹為了保全自己的國(guó)家,，想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約,，但是秦始皇很強(qiáng)大，也說(shuō)明了秦國(guó)最終吞并六國(guó)統(tǒng)一天下的能力,。
其實(shí)我覺(jué)得荊軻是有實(shí)力刺死秦王,，其實(shí)他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約，所以他并沒(méi)有把帶毒的劍直接刺向秦始皇,。說(shuō)明他一味地追求最完美的結(jié)果,，而丟失了絕佳的機(jī)遇直至丟了性命,。所以他愛(ài)國(guó)，劍術(shù)也好,，只是缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力,。
像荊軻這樣，不畏犧牲為國(guó)捐軀的刺客,，在中國(guó)歷史上有很多很多,，也正是因?yàn)樗麄兊倪@種精神，才會(huì)在歷朝歷代都有杰出的英雄,。雖然他們并不一定成功,，但是他們的光輝事跡，會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)流淌,，感染著一代又一代人,。
