當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

《論語》讀后感800字左右篇一

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎,？答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的,。作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過,，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似,？毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí),！這就是圣人的學(xué)習(xí),！

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。

《論語》讀后感800字左右篇二

論語》首創(chuàng)語錄之體,。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”、“義”,?！墩撜Z》以記言為主，故稱語,。論是論纂的意思,。《論語》成于眾手,，記述者有孔子的弟 子,，有孔子的再傳弟 子，也有孔門以外的人,，但以孔門弟 子為主,。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言,，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā) 論辯,，侃侃而談,；富于變化，娓娓動(dòng)人,。

又善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心,，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍,？征圣》）,；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外,，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟 子的形象,。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象,?？鬃右虿氖┙蹋瑢τ诓煌膶ο?，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,，同是弟 子問仁,，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如,，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之,！”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有：“聞斯行之,?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟 子的高度的責(zé)任心,?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期,。因秦始皇焚書坑儒,，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年,，帝師張禹精治《論語》,，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》,，另成一論,，稱為《張侯論》。東漢末年,，鄭玄以《張侯論》為依據(jù),，參考《齊論語》、《古論語》,，作《論語注》,，是為今本《論語》?！洱R論語》,、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇,，492章,，其中記錄孔子與弟 子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章,，記孔門弟 子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題,，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響,。

《論語》讀后感800字左右篇三

《論語》作為孔子思想的精華，中華文庫璀璨的書籍,，給人們帶來了許許多多震撼人心的精神力量,。閱讀《論語》不僅使我感受到生活的美好，精神的可貴,，而且領(lǐng)悟到了了孔子精神在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù),。

《論語》中記載的瞬間給我留下了深刻的印象。其中有一則是這樣說的：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這樣的樂趣是最純真的,，最自然的,。相比于我們現(xiàn)實(shí)生活，那些玩游戲后的熱愛,，卻是非常的不自然的,，不純真的，他們帶給人只是一種暫時(shí)精神上的快樂,，而這種全身心的根源,，卻是最本真的樂趣所在!

而且還有一則：一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,。賢哉,，回也!使我們不僅體會(huì)到這他的堅(jiān)強(qiáng)樂觀，而且體會(huì)到對生活的熱愛,、渴望和激情,，從而使得他最后的成為孔子最得意的門徒之一，這樣的高尚品質(zhì)又怎能不令我們學(xué)習(xí)呢?想想我們現(xiàn)在在衣食豐厚的社會(huì)里,，卻經(jīng)常抱怨著各種各樣的不滿足,，比比閆慧，這樣的樂觀,，這樣的曠達(dá)大度,，這樣的能把自己的胸襟籠罩世間的萬物,，這種精神我們又怎能不學(xué)習(xí)呢?

閱讀《論語》,，還是我還發(fā)現(xiàn)了許許多多在自己的不足。因?yàn)椤墩撜Z》中孔老夫子對許多的生活中許多的“惡”,，以及許多社會(huì)的不美好的一面都作了抨擊,。比如：忠告而善道之，不可則止,，毋自辱焉,。所以，我以后也一定要最好遵守這些品質(zhì),，成為一個(gè)高尚的有道德的良好的公民,。收斂自己的不正當(dāng)?shù)男袨椋苏约旱乃枷?，像孔夫子精神光芒發(fā)揚(yáng)到我的生活中和學(xué)習(xí)中去,。

這次閱讀《論語》的體驗(yàn)，帶給我的不僅僅是一種精神震撼,，而且是道德品質(zhì)的提高,，以及是各種各樣美好品質(zhì)在我思想上的延續(xù)。

《論語》讀后感800字左右篇四

《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

自古就有一部《論語》治天下之說,，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異,，競爭激烈的社會(huì)中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無力去改變事實(shí),，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,，把工作做得更好更實(shí)。人生百年,，孰能無憾,？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

修身、齊家,、治國,、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分 裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚,，人以群分,，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛！做人無論成功與否,，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)的你自己,，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！