魯迅先生的文章多是有些晦澀難懂的,，故每每我讀先生的文章都要讀上許多遍，使得自己能更好的讀懂先生的意思。下面是小編為大家收集關(guān)于《朝花夕拾》的讀后感,，歡迎借鑒參考

《朝花夕拾》 《狗·貓·鼠讀后感》

這個(gè)寒假的天氣卻是不錯(cuò)的，陽(yáng)光明媚,，曬得人暖暖的,，這樣的境況委實(shí)適合泡上一杯香茗，讀上一本好書的,。

好書如此多,，從其中挑出一本來也絕非難事，在書架上翻檢的時(shí)候,，目光不由的被魯迅先生的《朝花夕拾》而引,，信手拈來，這個(gè)明媚的午后就由它陪我了,。

大概了翻看了這本集子,，文章不多，僅十篇,。讀完小引之后,，便決定順著文章的目錄一片一片的讀下去。

第一篇的題目叫做《狗·貓·鼠》,。魯迅現(xiàn)在的文章是極有思想的,，這題中的貓鼠狗自然也絕非是去寫那貓鼠狗的各種秉性，而是借貓鼠狗這三個(gè)動(dòng)物來借喻時(shí)下的人們的生活意識(shí)形態(tài),。雖說本文的題目為《狗·貓·鼠》,，而先生的眾多筆墨都用來寫自己的“仇貓”。

先生仇貓有許多的理由,，貓的秉性和一些人很相像,，看似乖巧，實(shí)則暗藏著“妖氣”;先生還是既不喜歡貓的叫嚷聲的,，聽到貓的叫嚷先生總要嫌煩,，而這個(gè)貓則是更像及了那些與先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇貓的;還有一條也是先生仇貓的緣故,，但凡貓若是捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄,，直到玩厭了，才吃掉,，這卻是和當(dāng)時(shí)一些人的做法無二的,，一旦手中有了他人的把柄,，必是會(huì)就想盡辦法慢慢地折磨別人，自己享受著其中的“樂趣”,。這是何等病態(tài)的一種社會(huì)形態(tài),，笑人無妒人有，那確實(shí)是先生生活的那個(gè)時(shí)代的悲哀,。

先生仇貓委實(shí)不是口頭革命,，先生對(duì)付貓自有一套辦法。開始只是從家中養(yǎng)的一只花貓下手,，逐個(gè)推廣,，以致后來貓都從來不接近先生了。文章至此,，先生的態(tài)度已是明確至極了,，而此時(shí)，先生筆鋒一轉(zhuǎn),，又引至了一只他收留的小隱鼠,，隱鼠與那些比“名人名教授”還軒昂的大鼠是決然不同的，而先生的這個(gè)小隱鼠似乎也是葬身于貓之口中,，隨后來得知是長(zhǎng)媽媽所謂,，但是，先生和貓之間的矛盾委實(shí)不能“相逢一笑泯恩仇”了,。

細(xì)細(xì)品味,，先生所言的狗鼠貓，其實(shí)就是代表了先生所生活的時(shí)代的三類人,。先生用極其細(xì)膩的筆法描繪了這三個(gè)階層,，先生正是以筆為槍,，抨擊了那個(gè)時(shí)代的“名人”,，表達(dá)了自己對(duì)于那些生活在底層的弱者的同情和支持，而那些“名人”各種媚態(tài),，對(duì)弱者的各種折磨,，先生也嗤之以鼻!

先生的文章或許我還讀不懂其中的真味,，但是卻能深切的感受到先生對(duì)那個(gè)日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的筆戰(zhàn)斗著,，挽救著奄奄一息的中華民族,。

向先生致敬!

《朝花夕拾》 《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀后感》

魯迅先生的文章實(shí)在值得回味，反反復(fù)復(fù)的看才能大概了解其中滋味,。曾經(jīng)看過一篇關(guān)于先生的文章的評(píng)論,，說先生的文是只可瀏覽不能詳讀的，蓋因先生實(shí)在是個(gè)憂國(guó)憂民的革命文人吧，這等的境界不是常人可以理解的,。

今天看了先生的《朝花夕拾》冊(cè)子中的第二篇文章《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,。也是頗有些感觸的。

這篇文章,，先生用深沉雋永的筆描寫了一個(gè)在先生家做工的女性,，長(zhǎng)媽媽。文章著重寫了先生幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷,。長(zhǎng)媽媽是一位保姆,，而先生對(duì)她的印象能如此深刻，可見先生對(duì)她的感情至深,。

文章開篇介紹長(zhǎng)媽媽的時(shí)候，鋪成直敘的寫了長(zhǎng)媽媽名字的由來,，人物的性格,，甚至對(duì)于長(zhǎng)媽媽那個(gè)“大”字形的睡姿也反復(fù)提及。后面通過對(duì)于長(zhǎng)媽媽的言語(yǔ)行為,，也給了讀者一個(gè)很直觀的概念,，其實(shí)所謂長(zhǎng)媽媽也就是那個(gè)時(shí)代下生活在最底層的勞動(dòng)人民，有一些陋習(xí),，但是也有敢于創(chuàng)新的可愛一面,。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化,。由最初的我認(rèn)為她有敬意,，到她踩死了我的隱鼠，我對(duì)她全無敬意且稱呼她阿長(zhǎng),，在最后我對(duì)她又有新的敬意,，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。整個(gè)感情的變化,，體現(xiàn)了先生小時(shí)候的可愛,，也顯示了勞動(dòng)人民那個(gè)階級(jí)特有的可愛特質(zhì)。

長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人,，這里不僅寫她迷信,，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大,，別人不肯做或不能做的,，她卻成功了。先生用她的妙筆成功的繪出了長(zhǎng)媽媽這個(gè)人物,，而先生對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說明感情很深,。

先生筆下的長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)形象,，平凡中透著不同，也揭示了封建社會(huì)對(duì)底層人民的殘酷與不公,。先生此篇文章包含的愛心與同情,，用他的筆讓我們?cè)僖淮位氐侥莻€(gè)純樸的年代。

《朝花夕拾》 《二十四孝圖讀后感》

今天是放假的第三天,，我也按照原計(jì)劃,，每天在《朝花夕拾》的冊(cè)子中讀一篇先生的文章。而今天所讀便是先生的《二十四孝圖》,。

先生的這篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感,，而我所寫的則是先生的一篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了,。

先生是新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物,，而這篇文字也是從白話運(yùn)動(dòng)入手，先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊,，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng),。為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手,，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目,。

為了讀通先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原本在網(wǎng)上找出,，加以瀏覽,，讓自己更好的能理解先生的這篇文章。“老萊娛親”,，“郭巨埋兒”,，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章,。

這些“孝”不少都是愚孝,，是違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”,，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”,，但是這些所謂的“孝”實(shí)在無法用當(dāng)下的孝道觀念所去衡量。郭巨可謂至孝,，家里貧困,，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉,，卻有違人性,，實(shí)在違背了人本觀念,。看似大孝,，其實(shí)是殘忍,。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”,、“埋兒奉母”,、“哭竹生筍”。“刻木事親”,、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”,、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教,，實(shí)在讓人感到可悲!

孝乃百善之首!作為有五千年文明歷史的中國(guó),，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!

《朝花夕拾》 《五猖會(huì)讀后感》

魯迅先生的文章多是有些晦澀難懂的,，故每每我讀先生的文章都要讀上許多遍,，使得自己能更好的讀懂先生的意思。而先生的這篇《五猖會(huì)》,，讀得不花我半分力氣，卻委實(shí)讓我引起不小的共鳴,。

文章的開篇便是寫的兒時(shí)的先生對(duì)于“迎神賽會(huì)”的一種期盼和向往,，由于居住在偏僻的處所，雖然是對(duì)于這樣的活動(dòng)充滿憧憬,，但是確實(shí)從來沒有看到過真正的書中所描寫的“迎神賽會(huì)”,，只能不斷的從書中看到這些描寫加以自己的想象，最多只能花上一文錢買上一個(gè)“吹都都”,。在寫滿對(duì)這類“迎神賽會(huì)”的憧憬之后,，峰回筆轉(zhuǎn)，先生即將遇到“這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事”,，去東關(guān)看五猖會(huì)!而這五猖會(huì)是全縣中最盛的會(huì)!兒時(shí)的先生必是神往不已,，而確實(shí)也有這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，先生要隨家人同去看著五猖會(huì)!這不僅可圓了夢(mèng),，也是兒時(shí)童趣的一個(gè)所在!可偏偏在大家準(zhǔn)備出發(fā)的時(shí)候,，“父親”卻成了一個(gè)最最不和諧的音符，非要讓我背書!《鑒略》中的二三十行,。這對(duì)于一個(gè)孩子來說,，無疑是兜頭一盆冷水，各種強(qiáng)記之后終于能過了“父親”這一關(guān),，而起初那種興奮卻蕩然無存!這種封建禮教的威儀,，不可撼動(dòng)的地位,，無疑給先生兒時(shí)的內(nèi)心留下了不好的記憶。

讀到此處,，不禁勾起我的共鳴來,。每每要出去玩耍，父親或母親總是不會(huì)站在我們的立場(chǎng)上考量問題,，非要出個(gè)名目讓他們還“稱心如意”了,，而我們?cè)俚靡猿鋈ネ嫠r(shí)，早失去了先前的心氣兒,。

讓我用先生文章的結(jié)尾做個(gè)結(jié)尾吧：

“我至今一想起,，還詫異我的父親何以要在那個(gè)時(shí)候叫我來背書。”

《朝花夕拾》 《無常讀后感》

早已習(xí)慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊(cè)子,，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺得充實(shí)了許多,。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序,，當(dāng)時(shí)到了《無?！妨税伞?/p>

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》,，描寫的是迎神賽會(huì)那天出巡的神!而這其中各路神明,，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來形容白無常：“他不但活動(dòng)而詼諧,，但是那渾身雪白這一點(diǎn),，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛的角色呵,。

先生本文突出描寫了白無常,。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外,，無常還是個(gè)頗具有人情味的鬼,，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候,，看到母親哭死去的兒子那么悲傷,，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒,。

文章在回憶無常的時(shí)候,，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰,。同時(shí),，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平,，只能在冥冥中尋求寄托,，尋求“公正的裁決”,。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民,，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在陰間!這是怎樣的一種戲謔的諷刺!可是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無奈和失望!

最后一段先生判的卻是更妙,，有人說，無常是生人走陰,，故有些人情味,，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙,，難言之矣,。我們也只得姑且置之弗論了。

《朝花夕拾》 《從百草園到三味書屋讀后感》

今天讀的這篇文章是先生的一篇大家耳熟能詳?shù)拿钗?mdash;—《從百草園到三味書屋》,。與其說《朝花夕拾》是一篇雜文冊(cè)子,，我倒是認(rèn)同現(xiàn)在的這篇百草園是一篇極美的散文。當(dāng)初在學(xué)習(xí)這篇文章的時(shí)候我就很喜歡,，有幾段還是可以背誦的,。文章寫得童趣盎然，不僅構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn),，而且文章中的語(yǔ)言極有特色,，令人叫絕。

先生對(duì)自己家后院很是喜愛,，又冠以“百草園”的名頭,，讓大家讀得此文的人都覺得這兒真是個(gè)好玩的所在，先生對(duì)于百草園的描寫可謂用心,。這是一個(gè)怎樣有趣的所在呢?可以追趕著云雀,，直到它們飛上云霄,，還可以拿著樹枝像趕著馬車一般將蜈蚣趕來趕去,。時(shí)不時(shí)撥起何首烏，偶爾發(fā)現(xiàn)了像人樣的根,，便不停地炫耀,。這樣的百草園怕是每個(gè)孩子兒時(shí)的夢(mèng)想，有這樣的一個(gè)百草園,，兒時(shí)定是能度過一個(gè)很快活的時(shí)光了,。

可惜啊，快活的童年終有盡頭,，讀書識(shí)字也是必要的路程,。和天堂般的百草園作別后，邊要開始上私塾,，還有一段是“出門向東,，不上半里,，走過一道石橋，便是我的先生的家了,。從一扇黑油的竹門進(jìn)去,，第三間是書屋。中間掛著一塊匾道‘三味書屋’;匾下面是一幅畫,，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下,。沒有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮,。第一次算是拜孔子,，第二次算是拜先生。” 先生在這私塾中也是留下了許多美好的記憶的,，學(xué)生讀書的姿態(tài),，先生讀書時(shí)候的灑脫，包括先生在私塾中畫的各種畫兒,，都構(gòu)成了先生童年美好的記憶,。

從百草園到三味書屋，只不過是從天堂的一個(gè)花園走到了另一個(gè)罷了!

《朝花夕拾》 《父親的病讀后感》

翻開《朝花夕拾》這本冊(cè)子,，尋著書簽,，今天要讀的這篇文章已到了《父親的病》。這篇文章確實(shí)先生雜文中的典型代表,，讀過這篇文章,，便能更好的理解先生當(dāng)初為何選擇棄醫(yī)從文，能感覺到先生那種以筆作槍的犀利!

文章的開頭先從各路“神醫(yī)”說起,，那些神醫(yī)的故弄玄虛,，草菅人命給先生留下了極深的印象。但是這些回憶總歸和先生自己關(guān)系不大的,，但是先生的父親得了脹氣病后,，回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，這便是真情實(shí)感的流露了,。先生以其父親的病穿線其中,，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)的過程，從他們的治病救人的態(tài)度,，以及那些故弄玄虛的藥引,。揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛,、勒索錢財(cái),、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

先生在年輕時(shí),，父親患了水腫,，長(zhǎng)年無法康復(fù),，請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱的“神醫(yī)”來看。開了不少方,，甚至提出許多令人無法想象的藥引,，如：一對(duì)原配的螞蚱、經(jīng)霜3年的甘蔗等,。有了這些本該出奇效的藥引卻無一見效,，最終父親還是死了。而聽說那神醫(yī)還天天坐著轎子,，生活的很滋潤(rùn),。

這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙,，騙取他人金錢,。看似開的是神丹妙藥,，其實(shí)就是故弄玄虛,，另大家滿懷希望卻有毫無作用。給人醫(yī)病只為錢財(cái)而不顧醫(yī)德,。

其實(shí)先生何止是批判的那些庸醫(yī)哦,，先生批判的是當(dāng)下的社會(huì)!那時(shí)的社會(huì)就如同先生的父親一樣病重了，其實(shí)先生對(duì)于庸醫(yī)的批判就是對(duì)當(dāng)時(shí)封建,、腐敗的社會(huì)的批判,。

或許我更能理解先生為何棄醫(yī)從文了!

《朝花夕拾》 《瑣記讀后感》

這篇文章的題目委實(shí)有點(diǎn)兒意思，叫做《瑣記》,。不似前幾篇文章都有個(gè)明確的主題,，這篇卻有點(diǎn)兒像形散神亦散的散文了。

先從衍太太入手,，先生回憶了兒時(shí)發(fā)生在自己和衍太太之間的故事,，衍太太總是給我留了一個(gè)不好的印象的，一個(gè)似乎有了小市民的種種劣根性的婦女,，但是孩子們?cè)谒莾嚎偰艿玫桨侔愕目v容,，或許更是一種不負(fù)責(zé)任,。最后竟然還從衍太太口中傳出先生偷偷變賣家當(dāng)?shù)闹{言,，此時(shí)的衍太太卻愈發(fā)的不可愛了。

當(dāng)先生不想再留在S城之時(shí),，便去南京求學(xué)了,，在南京做學(xué)生的時(shí)候，先生對(duì)于學(xué)習(xí)的處所倒有個(gè)詳細(xì)的介紹,，也表明的當(dāng)時(shí)自己讀書的態(tài)度,，對(duì)于一些先進(jìn)的科學(xué)讀本均是喜愛的,，對(duì)于一些陳古的文言，先生多是沒甚印象,。這也得以看出當(dāng)時(shí)先生為何要倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng),。

最后在文章的末尾，先生有寫到去日本留學(xué)的事情,，4個(gè)中國(guó)的留學(xué)生要去日本留學(xué),，文章的最有趣之處便在此了，一些前年去日本留過學(xué)的前輩特意指教了關(guān)于“襪”和“錢”的經(jīng)驗(yàn),，不成想,，這些讓新留學(xué)生們紛紛遵命的經(jīng)驗(yàn)，到了日本,，簡(jiǎn)直是一堆廢話,，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤解和一些理想主意的存在,。

總言之,，《瑣記》雖說是瑣記，但卻似可以說是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影,，很好地寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象,，是一篇很好的回憶性散文。

《朝花夕拾》 《藤野先生讀后感》

這幾日一直在讀魯迅先生的書,。試想先生的一身,，有兩位老師是先生敬重的，一位,，是那三味書屋的主人,，壽鏡吾先生;另一位，則是遠(yuǎn)在東洋的藤野先生了,。

今天讀的這篇文章便是先生回憶自己在日本的恩師藤野嚴(yán)九郎而作的,。《藤野先生》回憶作者在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活,，記敘了作者與藤野先生的相識(shí),、相處，離別的過程和對(duì)他的懷念,。先生初到東京時(shí),，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧,。這讓先生甚為厭惡,，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí),。藤野先生的衣著模糊,，他為先生添改講義，他就正解剖圖,，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí),，他了解中國(guó)女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中,，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生,，那個(gè)對(duì)魯迅先生關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生,，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生,。這樣一位有著高貴人格的老師，魯迅先生也在文章中言明：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，它是最使我感激,，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”

《藤野先生》也同樣記錄了作者的心路歷程,，學(xué)醫(yī)救國(guó)到文藝救國(guó)的轉(zhuǎn)變,，表達(dá)了魯迅先生深深的愛國(guó)主義情感。在先生留學(xué)日本之時(shí),，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí),，也是魯迅?jìng)€(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期,。魯迅先生說：“從那一回以后,，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民,，即使體格如何強(qiáng)健,，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,。”“我們的第一要著,，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是,，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”

我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng),、感激與懷念,，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎,?！短僖跋壬?，承載的是一段感人的師生情,，一顆動(dòng)人的愛國(guó)心,。

《朝花夕拾》 《范愛農(nóng)讀后感》

今天讀到的這篇文章是《朝花夕拾》這本冊(cè)子中的最后一篇文章了，是先生追憶好友的一篇文章——《范愛農(nóng)》

對(duì)于范愛農(nóng)這個(gè)人物,，先生似乎用了先抑后揚(yáng)的手法來描述,。開始在日本留學(xué)的時(shí)候，因?yàn)樾戾a麟的事情,，兩人的矛盾頓顯,。無論范愛農(nóng)至于先生，還是先生至于范愛農(nóng),，兩個(gè)人都是不太對(duì)付的,，范愛農(nóng)不喜歡先生溢于言表，先生確實(shí)覺得范愛農(nóng)可惡的可先革命便將他革去!可見,，二人在日本留學(xué)之時(shí),，關(guān)系是相當(dāng)不妙的。

本與范愛農(nóng)此人無任何瓜葛,，可先生回國(guó)后,，兩人再次相遇，便很好的化敵為友了,。經(jīng)過不斷的交流,，對(duì)社會(huì)的改革理想，都是讓他們成為無話不談的摯友的催化劑,，再后來機(jī)緣巧合,，兩人還成為了同事，這樣的階級(jí)感情又深了一步,?？上В芯劢K有散,，范愛農(nóng)與先生亦是因?yàn)楣ぷ髟蚨謩e,。

縱觀范愛農(nóng)的一生，從他在革命前不滿黑暗社會(huì),、追求革命,，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了他對(duì)舊民主革命的失望,。先生用自己的筆描寫了這位同仁,，對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者表達(dá)了尊敬。

范愛農(nóng)終是無法在這樣的一個(gè)黑暗的社會(huì)立足的,，他內(nèi)心的痛苦悲涼或許真正只有先生能和他產(chǎn)生共鳴吧,。范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù)，一天晚上，在醉酒之后,，范愛農(nóng)溺死于河中,。先生亦不知到底是自殺還是失足。

讓我們像這位在黑暗中覺醒著的知識(shí)分子致敬!　　魯迅先生的文章多是有些晦澀難懂的,，故每每我讀先生的文章都要讀上許多遍,，使得自己能更好的讀懂先生的意思。

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