心得體會(huì)是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧,。

小學(xué)語文老師讀書心得體會(huì)篇一

如何成為一名優(yōu)秀的語文教師?要成為優(yōu)秀的語文教師，一定要知道哪幾件事?我想這是每一個(gè)語文教師都希望知道的事情,。剛剛讀完竇桂梅老師的《優(yōu)秀小學(xué)語文教師一定要知道的7件事》,。咋一看，題目挺嚇人的,。雖然許多一線的教師都不能成為像她一樣的優(yōu)秀教師,，但從中我們能學(xué)到很多。我們也應(yīng)試著向著這個(gè)方向前進(jìn),，能走多就走多遠(yuǎn),。“我們應(yīng)允許不同人眼中,，‘優(yōu)秀’有著不同的定義,。每一位教師還是要結(jié)合自身的環(huán)境和條件，形成自己適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境,、個(gè)人存在的特色,。” “優(yōu)秀語文教師,，一定要擁有一股自由的情感,，一片思想的天空，進(jìn)行專業(yè)探索,。其專業(yè)不斷提升,、不斷前進(jìn)的過程，一定不是狹隘的“應(yīng)試教育高手”的甬道,。漸漸地,，時(shí)間已將我推進(jìn)教學(xué)的磨合期，有時(shí)方向真的很難把握,，經(jīng)驗(yàn)慢慢成為自己的依靠,，但也是我們前進(jìn)的屏障。但她的許多話剎時(shí)為我們開辟了一條陽光燦爛的大道,?！拔沂怯谜Z文教人”，普普通通的一句話真正體現(xiàn)了一種大家的風(fēng)范,。沒有匠氣,，沒有俗氣，有的只是一種真正的人氣,，人文的氣息,。讀完整本書,，真有種 “聽君一席話，勝讀十年書”的感覺,。當(dāng)然書還是要好好讀,，累土成丘，積沙成塔,，聚腋成裘,。雖然不可能成為像她這樣的優(yōu)秀語文老師，但至少也要做一個(gè)合格的,，讓孩子喜歡的語文老師,。

竇老師結(jié)合自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷，加上自己對(duì)“優(yōu)秀”的理解和思考,，她向我們呈現(xiàn)了一些關(guān)鍵詞,。我把它視為竇老師多年在語文教師這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)之談，這些肺腑之言我把它摘抄如下：

1,、永葆激情

生命與激情同在,。這是一種生活姿態(tài)，不因年齡的增長(zhǎng),、環(huán)境的轉(zhuǎn)換,、地位的升降而改變，最終內(nèi)化為一種精神氣質(zhì),。

2,、張揚(yáng)個(gè)性

特色就是卓越，卓越就是魅力,。人云亦云，老生常談不談,。創(chuàng)意教學(xué),，形成風(fēng)格。站在課堂上,，你就是語文,。

3、業(yè)精于勤

每一種幸福的背后,，都有一個(gè)咬緊牙關(guān)的靈魂,。成長(zhǎng)需要機(jī)遇，但機(jī)遇絕不能依靠等待,。于無聲處,，與不為人知處，默默努力,，靜靜成長(zhǎng),，機(jī)會(huì)總會(huì)對(duì)你傾心眷顧,。

4、讀書養(yǎng)氣

不僅靜默涵詠,、靜思體悟,、更要高聲吟頌、激情噴涌,。鍥而不舍,，孜孜以求，涵養(yǎng)浩然之氣,。

5,、合作共進(jìn)

內(nèi)省言行、反思超越,，就是教師專業(yè)素養(yǎng)的需求,。溝通心靈、理解他人;傾聽意見,，分享經(jīng)驗(yàn);心有多寬,，路有多遠(yuǎn)。

6,、內(nèi)省致遠(yuǎn)

以澄澈之心求灑脫之態(tài),，與繁瑣事外求自由寧靜。

7,、海納百川

謙遜好學(xué),，有容乃大。無論是現(xiàn)在還是將來,，誰走在前面,，誰就是我的老師。

8,、公共情懷

拒絕坐井觀天,、目光窄仄，走出“圍場(chǎng)”,，關(guān)注時(shí)事,，放眼世界，緊跟時(shí)代文明的腳步,。使課堂成為思維激蕩,、靈感勃發(fā)的語文的“場(chǎng)”。

9,、筆耕不輟

勤于閱讀,，述而也作。這既是積累經(jīng)驗(yàn)的方式,，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力,。

10,、關(guān)注細(xì)節(jié)

語文課就是一堆細(xì)節(jié)。

11,、善待教材

我們無權(quán)選擇課本,，但我們必須清楚怎樣使用它。

12,、尊重寫字

字,，人的第二容顏。漢字是尊嚴(yán),，書法是國(guó)粹,。學(xué)好漢語，當(dāng)從寫好第一個(gè)漢字開始,。

13,、黃金分割

教師要勇敢地拒絕各種“看起來很美”的形式，考慮怎樣實(shí)現(xiàn)“講”與“不講”的黃金分割,。

14,、理性視點(diǎn)

我們應(yīng)關(guān)注的是學(xué)生的真實(shí)收獲，而非評(píng)委們的打分牌,。風(fēng)行的理念,，不是唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)起云涌之時(shí),，要用理性的視點(diǎn)坐看潮起潮落,。

15、把握自己

永遠(yuǎn)把自己定位在教育海洋中一枚微不足道的海星,，既不妄自尊大,，也不妄自菲薄。

大家都知道有這樣一句名句：“書自有顏如玉,，書中自有黃金屋,。”而作為教師的我們,，不是為“顏如玉”也不為“黃金屋”，而是為自身的育人底氣和性情冶養(yǎng),，可能更多是為我們的教學(xué),，我們的學(xué)生而讀書。書可以是人生的指明燈,，也是我們教學(xué)的引路人,。如果沒有源頭的活水不斷注入滋潤(rùn)，我想我們很快會(huì)面臨黔驢技窮的窘境,。

小學(xué)語文老師讀書心得體會(huì)篇二

利用假期時(shí)間,，我拜讀了《陶行知教育名著》,，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。

通過反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,，開始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：

首先，用愛心去對(duì)待學(xué)生,，傳遞給學(xué)生一份愛心,。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育,、愛學(xué)校,、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤(rùn)無數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心,。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌,。教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生,，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。

作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想,、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，即老師想到的,，教師想到了,，父母未想到的，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然,，愛里有嚴(yán),，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),，絕不可浪費(fèi),，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師,，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容,、仁愛,；多灌輸一點(diǎn)理想、道德,、情操,；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路,，學(xué)會(huì)愛父母,、愛他人、愛家庭,、愛學(xué)校,、愛祖國(guó)，心中充滿愛,。

其次,，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo),，讓每個(gè)孩子受益,。

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平,、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會(huì)瘦死；反之,，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了，會(huì)被燒死,。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),，而予以適宜之肥料,、水分、太陽光,，必須除害蟲,。這樣，他們才能欣欣向榮,，否則不能免于枯萎,。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失,，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多,，學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢,?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定,；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。

同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急，拔苗助長(zhǎng),。

陶行知的教育思想是豐富多彩的,，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知,，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識(shí)，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈,。

小學(xué)語文老師讀書心得體會(huì)篇三

寒假里有幸拜讀了張先生的《教育是慢的藝術(shù)》,，感觸頗深。

在研究和實(shí)踐過程中,，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,，首先我們要做教育中的'有心人。平時(shí),，我們要更細(xì)致,、耐心些，多一些等待,、思考與克制,。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐,，積累經(jīng)驗(yàn),，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

張先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,，詳盡而又靈動(dòng)地提煉,、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,，很多人都提出了質(zhì)疑,，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代,，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,，更不可能有慢的境界,。

但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的。俗話說：“慢工出細(xì)活”,，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術(shù),，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,，字是慢,，詞為藝術(shù)。

張老師認(rèn)為我們的教育太快,，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上,；快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊,，臺(tái)下人頭攢動(dòng),，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。

老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人,。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人,。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了,。

慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢,？作者眼里慢是像w老師那樣的：”教師身體動(dòng)作是慢的,，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的,?！坝秩缱髡咚f的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西,?！霸谄綍r(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢,，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn),、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育，作為一種慢的藝術(shù),，需要留足等待的空間和時(shí)間,，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率,、快節(jié)奏,、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展,。

張老師倡導(dǎo)的“生命化教育”,，在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解,、關(guān)愛,、信任、成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的,，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,，不僅僅要尊重,、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn),；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,，帶給與之相匹配的教學(xué)方法,；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題,；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流,，引發(fā)思考……客觀條件,，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間,。

張__在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為,。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制,?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到,，在中國(guó)有那么多“教師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,，他更不可能想到一些更厲害的“教師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許,，從某種好處上說，這正是中國(guó)教育勝過美國(guó)教育“難能可貴之處”,。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話,。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對(duì)教師的不公,，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合,；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處,。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個(gè)好教師,，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解,、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),，然后順著這種正道，終成大器,。教育是些潛移默化,、潛滋暗長(zhǎng)的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的,。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn),，有所用心，慢慢地去做,。這個(gè)慢,，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。這個(gè)慢，就是不急于求成,，要有足夠的期盼,，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育,。

小學(xué)語文老師讀書心得體會(huì)篇四

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書,，我受益匪淺,。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,，所提出的教育學(xué)說,，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的,，是適合中國(guó)國(guó)情的,。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分,。他的“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服,。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由,。

第一,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；

第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,；

第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來,。

簡(jiǎn)而言之：

一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。

二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。

三,，先生須一面教一面學(xué),。

我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味,，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是學(xué)生,，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎,？”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；

（二）要改造社會(huì)必具有委婉的精神,。

（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神,。

我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”,，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟,，就沾沾自喜,，但真正實(shí)踐做題時(shí),，卻無從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),，我便會(huì)問“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道,?！彼麄儚膩砗苌贂?huì)想過我以后的路該怎么走,？會(huì)是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦,，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以颍前迅嗟脑驓w納在外界的環(huán)境上,。例如,，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時(shí),，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè),？”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李},？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我,！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何,，更多的時(shí)候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣,？”

回首這些年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢,？陶行知先生說孫悟空有目的,，有遠(yuǎn)慮，有理想,。他是抱著一種目的去拜師的,，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。