總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績,，更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),，發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律，也可以找出工作失誤的教訓(xùn),。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,，對工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用，在今后工作中可以改進(jìn)提高,，趨利避害,，避免失誤。寫總結(jié)的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的總結(jié)范文，希望對大家能夠有所幫助,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動總結(jié)篇一

我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩,，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和教育價值，五幼充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓,，以幼兒易于接受的形式來讓幼兒了解和學(xué)習(xí),，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造幼兒美好心靈,。

柳樹插在這里不知道會不會成活,？

如清明節(jié)來臨之際，開展“清明”活動,。讓幼兒了解清明的多種習(xí)俗,，掃墓,、蹴鞠、插柳,、放風(fēng)箏等,，并親身體驗(yàn)插柳，蹴鞠,，斗雞等游戲活動,。

不僅體會了《清明》傳達(dá)的淡淡憂思，更多的是讓幼兒感受到春天氣清景明,，小花爛漫的景象 ,，以及人們踏青訪春、親近自然,，放歌游玩的美好心情,。

重陽節(jié)，組織幼兒到八寶社區(qū),，欣賞老人們的書畫和節(jié)目,，并為百歲老人周爺爺慶祝生日，送上祝福和禮物,，在孩子的心里埋下了一顆關(guān)愛老人的種子,。

新年時，結(jié)合新春佳節(jié),，創(chuàng)設(shè)“中國風(fēng)”節(jié)日環(huán)培,，孩子們罟身干中國元毒的氛偉中，自濡三邊感受中華文化的魅力,。

幼兒園還開展了學(xué)禮儀活動,，向家長行拱手禮，跪拜敬茶,，培養(yǎng)幼兒尊敬長輩,，孝敬老人：開展民間民俗親子游戲，獅子頂繡球等,，體會濃濃的民俗民間傳統(tǒng)文化,；開展四川傳統(tǒng)風(fēng)味小吃展示活動，充分感受家鄉(xiāng)的飲食文化,，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng),、愛成都的情感。

遵循幼兒發(fā)展特點(diǎn),，合理定位幼兒經(jīng)典誦讀目標(biāo),，細(xì)致篩選經(jīng)典誦讀內(nèi)容（唐詩、成語故事、三字經(jīng)等）,，每周有計(jì)劃的進(jìn)行經(jīng)典誦讀體驗(yàn),，在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人,。

根據(jù)幼兒的興趣愛好,，老師們開發(fā)，設(shè)計(jì)一系列特色的美術(shù)課堂,，“創(chuàng)意扎染diy”,，“我的京劇臉譜”等,，讓幼兒了解我國傳統(tǒng)文化,，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動總結(jié)篇二

今年寒假期間,，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”的社會實(shí)踐,。活動中,，采用“點(diǎn)面結(jié)合”,，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了xxx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀,，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來,。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人,，而這無疑增加了它的傳承難度,。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難,。諸如蘇繡,、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等,，其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力,、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比,。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn),，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū),！

xxx擁有豐厚的文化底蘊(yùn),，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山,、老街歷史,、山地漁獵文化,、稻作文化、新化山歌,、舞春牛,、手獅舞、抬故事,、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù),，不得不令人自豪。但另一方面,，--地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深,。

由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢,？這將是一件很有意義的事,。

1、構(gòu)建和諧社會,、培育民族精神,、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展,！

2,、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認(rèn)識它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價值,！

3,、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問題,！

4,、引起全社會的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r,，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生）加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來,！

5、利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺角度,，挖掘非物質(zhì)文化遺跡,，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài),，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考,，甚至是對人類文明發(fā)展的探究！

1,、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感,。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，我們的活動旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制,，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,，激發(fā)公眾的保護(hù)意識?；顒舆^程中,，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲,。

2,、活動中我們深入學(xué)習(xí)和了解了--地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。

目前,，xxx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂觀,，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人,，而對于眾多古老的技藝,，并不是很容易就能學(xué)會并且學(xué)成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處,。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學(xué)習(xí),。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高,。

另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價值和內(nèi)涵的,。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印,。這些一旦失傳,，損失將是巨大的。

3,、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié),。

活動中，通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主,、搶救第一,、合理利用、傳承發(fā)展”,。

由這十六個字可看出,，非遺急需的是搶救其次是保護(hù)，這些古老技藝,，少一樣就沒一樣,，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時也要尋求發(fā)展,，以更好地生存下去,。但是我們也必須知道，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的,，而對于大部分付出這些投入的單位也好,，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承,，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入,？其次，人們都是愛追求現(xiàn)代化的,、更舒適的生活的,，而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合？

第一,、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識,，要讓人們從而認(rèn)識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認(rèn)同感,。一個國家,、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家,、一個地區(qū)的身份證,。

具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū),、進(jìn)校園,，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,，并聯(lián)想到自己時,，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎,？我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力,。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人,、一個保護(hù)單位就能做好的,。

第二,、“教育要從娃娃抓起”,，非遺的保護(hù)也與此有相通之處,，我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識無疑是有好處的，因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的??！就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸,、了解了,，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護(hù)熱情,。

第三、國家完善相關(guān)的法律法規(guī),。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī),，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。

第四,、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇,，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人,。這樣,，藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝,。另一方面,，就目前來看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,，可否擴(kuò)大規(guī)模,，“批量”式培養(yǎng)藝人呢？

第五,、非遺項(xiàng)目在傳承的同時也應(yīng)該也所創(chuàng)新,，在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存,。但需要注意的是,，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的,。

以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方,。

一個星期的活動讓我學(xué)到了很多,，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心,，祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒有理由丟掉,。

非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等,，我們漸漸冷落了我們自己的,，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義,？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎,？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎,？你會說有,，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋,，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜,，意用西瓜啃去余夏暑氣,，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季,。但今年我自己家就沒有“啃”瓜,，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個習(xí)俗的,！不想說“悲哀”這個詞,，但確實(shí)有很多無奈吧！

前些日子又聽聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片,，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了,！但我們在指責(zé)韓國的強(qiáng)盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么,？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護(hù)好了,，他韓國還能有可乘之機(jī)嗎,？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了,、漢字不是我們的了,、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎,？亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎,？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了,，因?yàn)轫n國,，更因?yàn)槲覀冏约海?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎,？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動總結(jié)篇三

中華文化五千年,、博大精深，源遠(yuǎn)流長,。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，構(gòu)建和諧校園，為社會培養(yǎng)知文明,、懂禮貌,、有良好心理素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，我們參照市教育局關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動的通知,，切實(shí)提高我校德音教育的針對性和實(shí)效性,，提升我校的德育教育水平,，結(jié)合我校德育教育的實(shí)際情況，我校開展了“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列活動,，以讓每一個學(xué)生的心靈都受到強(qiáng)烈的震撼,，喚起他們善良、聰穎活潑的天性,。

傳統(tǒng)文化作為人類活動的結(jié)晶,，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn),。通過廣泛深入地開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”主題教育活動,，對學(xué)行進(jìn)行“仁、義,、禮,、智、信”教育,，繼承中華傳統(tǒng)美德,，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，培育文明新風(fēng),，倡導(dǎo)文明禮儀,，使廣大師生樹立正確的思想道德觀念和人生價值觀念，提升德行修養(yǎng),，塑造健全人格,，促進(jìn)學(xué)生健康成長，營造健康,、文明,、和諧的校園環(huán)境，大力促進(jìn)校園文化建設(shè),，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性,。

1、經(jīng)典誦讀,。利用每天晨讀等時間，以《弟子規(guī)》,、《三字經(jīng)》,、《千字文》、《論語》為主要內(nèi)容,，廣泛開展經(jīng)典誦讀活動,，并通過讀書交流、撰寫心得,、主題班會等形式,，引導(dǎo)廣大青少年愛讀書,，讀好書，自覺繼承傳統(tǒng)美德,。

2,、宣傳教育。以課堂教學(xué)為主陣地,，同時利用教室,、墻壁、櫥窗等宣傳窗口,，通過學(xué)校廣播,、宣傳欄等媒介，張貼和布置有關(guān)中華傳統(tǒng)美德的圖畫圖像,、名言警句,、詩詞歌賦等，進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè),，營造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍,。

3、征文演講,。在學(xué)習(xí)“仁,、義、禮,、智,、信”等傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，開展“學(xué)經(jīng)典,、寫人生,、強(qiáng)素質(zhì)”主題征文演講比賽活動，分層次進(jìn)行小組賽,、班級賽,、年組賽，寓教于賽,，以賽促學(xué),，同時遴選優(yōu)秀作品，相互文流,。

4,、評選先進(jìn)。圍繞“四個一”（每天自查一次不雅行為,，每周幫助父母做一次家務(wù),，每月為班級和學(xué)校做一件好事、每學(xué)期參加一次公益性社會實(shí)踐活動）標(biāo)準(zhǔn),，評選“班十佳”,、“校十佳”,、“文明好少年”，以典型示范提高傳統(tǒng)美德的影響力,。

5,、為營造“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動氛圍，調(diào)動全校師生參與的積極性,，明確活動開展的實(shí)際意義,，我校組織全校師生參與了“全校師生寫春聯(lián)活動”活動，并要求學(xué)生在春節(jié)期間參與身邊的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)參觀本地的歷史古跡,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是我們學(xué)校永恒的教育主題,，我們今后要繼續(xù)堅(jiān)持抓好這項(xiàng)工作，雖然我們還處于不斷的摸索中,，但相信我們會用中華傳統(tǒng)文化做底蘊(yùn),，讓中華傳統(tǒng)文化滲透到校園的每一個角落。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動總結(jié)篇四

在這個長達(dá)一月的寒假里,，我參加了xxx文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí),。不但學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典,，更重要的，是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐,。在這短短的學(xué)習(xí)時間里給了我不少觸動,。在這里把我的感想和大家分享。

我到達(dá)中心的時間是下午,，xxx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方,。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設(shè)起來的,。雖然簡陋一些,，但是也讓我體會到他更深一層的含義。

剛到文化中心的時候,，就發(fā)想了一件事,。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么,。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案,。要學(xué)會謙卑，最實(shí)際的方法,，就是低下頭，放下身份,。這才是鞠躬的目的,。養(yǎng)成這種習(xí)慣,，人自然而然就學(xué)會謙卑。如同一個永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯,，才有可能被灌輸更多的東西,。學(xué)會鞠躬，做到謙卑,，是我在這一天的下午最大的收獲,。

第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮,，我們在老師的帶領(lǐng)下學(xué)了一套健身操,。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng),。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀,。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來是一件很容易的＇事,。結(jié)果卻讓我大吃一驚,。上課根本脫離了書本！因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目的,。講座的內(nèi)容分為五個部分：健康,、教育、經(jīng)濟(jì),、和諧,、禮儀。

主講師是中國中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士,。他不僅介紹了飲食和常見病的關(guān)系,。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應(yīng)關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù),。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對應(yīng)關(guān)系,。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系,。在這里,，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來提出的。

在文化中心的日子里,，三餐都是吃素的,。經(jīng)過這次講座，沒有人抱怨,。結(jié)束的時候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下去,。要知道堅(jiān)持吃一個月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天,，這確實(shí)是一個發(fā)人深思的事實(shí),。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號：保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的,，保護(hù)環(huán)境,，從吃素做起。

人們有一個共同感的語言,，就是音樂,。當(dāng)我看到樂譜的時候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生,。然而,，當(dāng)老師上課的時候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧,。講師來自于湯池,。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時候，我想,，是我太感性了,，淚濕了眼眶。抬頭看去,，周圍的人也都是一樣,。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關(guān)于“孝”的事跡報(bào)道會,。

有22年照顧植物人父親的兒子,，也有用相機(jī)記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝,，始于事親,，中于事君，終于立身,?！痹谶@里，我深切的感覺到,，不管身處什么養(yǎng)的年代,，孝，都是道德的根本,。是立身立德的根本,。而我在這方面，真的是太欠缺了,。

安上治民,，莫善于禮,。可見禮儀的重要性?，F(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程,，逐步受到人們的關(guān)注。然而,，古語有云：德?lián)]動于內(nèi)，而禮發(fā)于外,。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時候,，應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經(jīng)歷,。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢,。至于當(dāng)今社會，這是一個很嚴(yán)肅的問題,。而禮儀,，作為道德的外在表現(xiàn)，應(yīng)受到越來越多的關(guān)注,。想起以前在院學(xué)生會里工作和當(dāng)亞運(yùn)志愿者的的日子,，不得不說，禮儀確實(shí)在我們的社會生活中起著重要的作用,。

中心的白墻上用這樣子一句話——學(xué)為人師,。剛進(jìn)入中心時我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬，這里的每一位,，包括學(xué)員,，都被稱為“老師”。上了課,，才知道,，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量,。來到這里,，不光是受教育，更重要的是以身作則,。

人人都有這種精神,，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生,。剛來的時候?qū)τ诰瞎?，食素，剩飯,，早起都不太適應(yīng),。可是幾天的講座下來，大家都能做到,。沒有條條框框的約束,，安安靜靜地，大家自己改了過來,。想起在學(xué)校學(xué)習(xí)的生活,。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室,，大到整個社會,，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎,？英國的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀(jì)的社會問題,，除了孔孟學(xué)說和大乘佛法別無他法。

而在現(xiàn)代中國,，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失,。關(guān)于國學(xué)的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道,，對于源于中國的文化了解至深的今天,，作為一個中國人，我們是否應(yīng)該好好反思,。在這幾十年里,，我們的精神世界里是否失去了什么。

回顧過去幾十年,，我們學(xué)習(xí),，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化,。精華的部分會流傳下來,。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚(yáng),。我認(rèn)為文化的傳播,，并不單是口頭的“告訴”?！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜?yīng)該做到的,，學(xué)生在認(rèn)知的過程中學(xué)會“身教”，那么周邊的人也會受影響,。這就是教育,。

經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是從社會經(jīng)濟(jì)活動中不良現(xiàn)象開始說起的。貪婪,，欺詐,，驕奢,，不誠分別對應(yīng)了不仁，不義,，不禮,，不信。如果做到了仁義禮智信,，所謂君子愛財(cái)取之以道,。即使在經(jīng)濟(jì)困難的時機(jī)，也未必沒有生機(jī),。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來證明了這個論點(diǎn),。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒,，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內(nèi)心,。

在中心的生活很充實(shí),，很感動。我學(xué)會了懺悔自己的過往,，感恩別人對我的關(guān)懷和幫助,。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心,，學(xué)會學(xué)習(xí),，學(xué)會生活，學(xué)會做人,。作為中國人,，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分,，做一個合格的中華兒女,。