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讀瓦爾登湖的心得篇一

作為一名自然主義者,，梭羅對于自然，特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫,，占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié),，詳盡描繪了村莊,、湖、冬天的湖,、森林,、莊稼地、禽獸,，也記載了他在這如畫而單純的環(huán)境中,，如何閱讀、種地,、垂釣,、建造居所、社交,。在記述中穿插大量他的思考,，非常具有現(xiàn)實(shí)意義！給我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：

他詳細(xì)的記錄了他的開銷,，精確到每一分錢,。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設(shè),，開荒種地,。他記錄這些，是想表達(dá),，想滿足生存所需,，靠自己動手，只需花費(fèi)極少的金錢和消耗極少的自然資源,。但是無論是過程,，還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果，都讓人陶醉其中,。

他記錄這些,，實(shí)際上是想倡導(dǎo)一種與社會格格不入的生活方式。為此他對照了愛爾蘭移民,，為了能交得起房租,，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長的時間去做更多的工作,，因而需要吃更多的東西以維持體力,。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的,，是破敗的房屋，凌亂的房間,，以及全家人空洞無辜的眼神,！我們當(dāng)下的奮斗，有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣,，陶醉于辛勤的付出,，把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎勵，在這個不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢,？

他對自然的愛,，透過字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境,，盡管相隔已近200年,，我甚至不由得想：

瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子？還如梭羅描述的一樣嗎,？

以往外國作家對自然的描繪,，總感覺與本國作家的不同，但梭羅是第一個通過寫作能讓我身臨其境的外國人,，他筆下的自然,，就好似中國的水墨山水，淡雅而悠遠(yuǎn),，留白處讓你掩卷冥思,！讓你不自主的走到戶外，看那些你已看過無數(shù)次的景物,，竟在腦海中閃回梭羅的句子,！到底什么打動了我，對于我來說是他將自己退到無比渺小的地方,，去感恩自然的一切饋贈吧,！

好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才,。全書中,，梭羅對于各種典故、言論信手拈來,，無比貼切,。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對于中國的孔子,、孟子,、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當(dāng)代,，那是一個信息的蠻荒時代,，梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望，才能積累下如此的淵博學(xué)識,，而且領(lǐng)會其中的含義,！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔,，你能看到貫穿他一生的精神追求,，與古來先哲的精神溝通后，短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐,！

梭羅被同時代的人視作偏執(zhí)狂，直到他死后40年,，才被重新定義,，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂；這多么像梵高,，另一個我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術(shù)家,。他們都不被時代所接受，也許這給他們造成了一些困擾,，但是他們都沒有因此而羈絆,，為了追逐自己的終極，甘愿受盡世人眼中的磨難,，他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎,？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂,，最終將精神的升華通過某種藝術(shù)方式傳遞出來,，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們,，那些如移民般只為活著而活著的我們,，打開了一條窺視生命本真的窄縫，如果你愿意,，可以整頓身形鉆過去,，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽光,，足矣照耀你的靈魂,！

讀瓦爾登湖的心得篇二

第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時一起借了回來,。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方,，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的,。是誰翻譯的我都沒注意,，因?yàn)槲也]有完成那次的讀書計(jì)劃,，到了期限只能原封不動的還了。那一次我按照推薦里的書單借了很多書,，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口,，就決定還是按照自己的想法喜好去借書?！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了,。

再過了一段時間又有人推薦《聽客溪的朝圣》，借回來看到書中有這樣的宣傳,，大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍,，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》,，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高,，大致說是一生中必讀的書之一。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書,，卻沒找到,。這段時間這本書又火了起來，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了,。剩下的,，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本,?？吹綍凶髡呓榻B這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對譯本放心了很多,。而實(shí)際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點(diǎn)擰巴”,。

從愛默生的“梭羅小傳”，“經(jīng)濟(jì)篇”讀下來都很吃力,，我多次無數(shù)次的想放棄,。這樣一本書，邏輯,，敘事順序都有點(diǎn)混亂,，并不像一個刻意寫書的人會去顧及讀者的感受，真像一本神經(jīng)錯亂的囈語集子,。我讀來到底有何意義,，為什么又如此受追捧，我又一次感覺到“盛名之下,，其實(shí)難副”,。可是很奇怪，我還是一直堅(jiān)持,，咬著牙往下讀,，是因?yàn)樗醋鞯锰忻麣饬?/p>

？還是…其實(shí)這本書有些特別,，前面很多部分確實(shí)索然無趣,，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同,，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩人”迥異,！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就,，我也并不覺得那本書有多出色,，而且也不滿意那個譯本?？赡茉谥袊?，詩人和生物學(xué)家還沒有聯(lián)姻吧，因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒有,，我到底不知道此為何物,，在中國又叫什么,、指什么,。

那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識了更多的動植物,，另外,，作者向我們揭示了一個并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”,。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn),，從他的文字中我覺得他一直是個旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”,，他從未停止過思考,，是一個“實(shí)踐的哲學(xué)家”。

縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的散文詩句,，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到,。但總體來言，整書雖然說是散文,，但更像一篇長篇大論的論文,，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個冷靜的旁觀者,，時刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想,，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，采集漿果的時候都沒有停止關(guān)于他那個“大計(jì)”的思考,，他是帶著任務(wù)來考察和體驗(yàn)這一切的,，所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感,。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像,，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。

我不認(rèn)同有人把它評為“詩意的棲居”,。但是這本書真的也有點(diǎn)特別,，像一個孤獨(dú)、入魔,、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐,。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么,，我更喜歡他那有時單純流露出來的詩意和一些孤獨(dú)星球人類的感悟,，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個版本翻譯的很沒有詩意,，于是百度了很多版本,，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑娔菢臃旁诎盖?，有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好,。

關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西,，我覺得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品,，具有收藏價值。當(dāng)然如果是專家從事研究的學(xué)者,，就有必要讀直譯和原著了,，那是他們的事。

讀瓦爾登湖的心得篇三

最近讀了本書,，《瓦爾登湖》,，有感而發(fā)，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什么關(guān)聯(lián)的讀后感,。

寫在開頭,，首先要感謝原作者，用樸實(shí)的文字,，闡述在瓦爾登湖畔的所見,，所聞，所感,，所悟,，讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前,。

其次要感謝譯者，能將這本書轉(zhuǎn)換成我所熟識的母語,，生動而不失原意,。讓只識得26個字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。

最后感謝讀者,，能陪伴我,，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來,。

此時已是20xx年年末,，立冬明明已經(jīng)過去，我所在的城市卻還下著小雨,。清涼的風(fēng),，絲柔的雨，不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋,？柔柔雨絲,，淋濕了干燥城市的每個角落，也柔和著每一個浮躁的心,。雖然無法像梭羅先生一般,，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人,，調(diào)戲過往的動物,，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是只貪食的鳥兒,，啄一口朗姆,，在雨中翱翔于樓宇間,，享受都市天空的自然之美,，也別有一番風(fēng)味。

城市的生活可能有些乏味,。古人云“日復(fù)一日,，年復(fù)一年”，復(fù)到底指“又”,，還是“重復(fù)”,？說是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒有過那么一個恍惚的瞬間,，眼前發(fā)生的一切似曾相識,？似乎是在夢中，又或者只是昨天的復(fù)刻,？本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟,，遠(yuǎn)離人從眾,。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠(yuǎn)，周邊還是一樣擁擠,，還是覺得自己在擠早班地鐵,，不曾離開。不一樣的,，也只是多了舟車勞頓,。

生活又不是只有詩和遠(yuǎn)方，不要因?yàn)槁槟?，才覺得乏味,。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實(shí)地讀一本書，養(yǎng)一盆沒那么多刺的仙人掌,，不為食物而種一盆豆（香菜也好）,，收獲屬于自己的果實(shí)，那是多么的新鮮,。

“花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢,，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點(diǎn)可疑的自由?！鄙钤谀莻€時代的梭羅先生,，早早就預(yù)知到這個時代的窘迫，或者說是每個時代的窘迫,。小時候抬頭是為了找尋鳥兒,，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn),；現(xiàn)在抬頭是為了看路牌,，看領(lǐng)導(dǎo)臉色，大多數(shù)人低頭還是刷著手機(jī),。手機(jī)永遠(yuǎn)保持開機(jī),、響鈴狀態(tài)，時時刻刻瞅著它,，是怕錯過某某人的消息,，還是怕自己看起來很孤獨(dú)，沒有人理會,？誰知道呢,。誰還沒試過在凌晨一點(diǎn)精神依舊抖擻。

愿今日朝九晚五的你,，明日也能做個朝花夕拾的拾荒者,，喂馬，劈柴,。

“很久以前我丟失了一頭獵犬,，一匹栗色馬,，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們,。我對許多旅客描述它們的情況,、蹤跡以及它們會響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人,，他們曾聽見獵犬吠聲,，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中,。他們也急于追尋它們回來,，像是他們自己遺失了它們。每個人都會有自己遺失了的獵犬,、栗色馬和斑鳩,。有的人一輩子都在找，有的人無動于衷,?！?/p>

一輩子很長，明天和意外誰也不知道哪個先到,，我丟失過50元,，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個白發(fā)老人,，最終都沒有找回來,。50元丟了，當(dāng)作破財(cái)消災(zāi),；用了多年的諾基亞找不到了,，價值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點(diǎn),；曾有個老人,，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥室,，七八米的距離,，幾步一歇,，那時的我沒有上去幫忙的心,，直到將那個老人弄丟，再也看不到找不回,，心中才泛起悔意,，卻也無能為力。

總說“如果當(dāng)時”,，可如果我們能一直生活在當(dāng)下,，好好把握生命中的點(diǎn)滴,，珍惜他們，那我們將會幸福到何種地步呢,？

既然我們無法改變生活,，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情,，也不妨來嘗試著做一下,。就算最后你還是做不到，又何妨,，無傷大雅,，不是么？

讀瓦爾登湖的心得篇四

徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,，一本寂寞的書,，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞,、恬靜,、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,，靜靜地讀，讀得靜靜,。從這個意義上來說,，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,，然而在兩年多的湖邊生活后,，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾,，榮華富貴,，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和,，一無所求,。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求,，這是一場艱難的心路歷程,。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,，不知能否多一份理解和感悟,。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求,，那是苛刻,，但對“所求”多一些節(jié)制,，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界,？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸,。因此,，斑斕的ｖｃｄ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》,，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁,，其實(shí)已不是時髦,，而是必需。

種豆,、筑屋,、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說,，都是些遙不可及的夢想,。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天,，又有誰向往這些呢,？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,，有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢,？

書中，他描寫到,，他的工具僅有一個斧頭,，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來,，找著住的地方,，是那么簡單。隨后,，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地,。原來，填飽肚子,，是那么簡單,。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換,，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩,。原來，構(gòu)筑起一個心靈的港灣,，還是那么簡單,。

這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方,。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境,。他的清高孤傲，落落寡合,，不是世間每一個人能夠企及的,。但之我見，這其間,，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊,。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需,，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些,。從而騰出時間來，坐在湖畔,，暢然呼吸,，定神觀察，貼身傾聽,，沉靜思考,。老子便曾這樣說過，道,，既不是唯心,，也不是唯物；或既是唯心,，又是唯物,。二者絕不可被人為地割裂開來。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,，意義深遠(yuǎn),，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述,，是向金錢社會的討伐檄文,，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書,。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里,，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時間用來接近自然、探索自然,，最后使自己和自然融為一體,。梭羅面對著湖，眺望著湖,，他思考,，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

縱觀閱讀全書的過程,，梭羅在我的印象里,，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般,，準(zhǔn)時告別,。他能意識到自己何時不再需要繼續(xù)地沉寂，于是,，“到時候了,，可以走了?！币痪洹翱梢宰吡恕?，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號完滿——還是那么簡單,，而沒有造作和偽飾,，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì),、關(guān)鍵,，以及可貴。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,，意義深遠(yuǎn),，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述,，是向金錢社會的討伐檄文,，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書,?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛,，對于山林的熱愛,，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛,，這是一種怎樣的情操,！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作,，書中所有的事情都那么自然,，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是,，每次讀后都會有全新的感受,，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思,，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會得到其感情的豐厚,！

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說,，到你的內(nèi)心探險去吧,！

讀瓦爾登湖的心得篇五

《》一書是伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,，社會不斷進(jìn)步,，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當(dāng)時普遍流行的拜金主義

思想和享樂主義

思想占絕對主導(dǎo)地位。同時,，也刺激著人們對財(cái)富和金錢的無限制追逐,，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著,。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo),，為了達(dá)到這個目標(biāo)可以不顧一切的背景之下創(chuàng)作的。

精神的寄托,。瓦爾登湖不僅為梭羅

提供了一個棲身之所，也為他

提供了一種獨(dú)特的

精神氛圍,，記錄了梭羅兩年多來獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里的所見所聞所思,，是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。

梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活,，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往,。在簡樸的小木屋里過著悠游自在,、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水,，傾聽湖音,，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦,。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗,、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛,，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度,。”

在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西,，迫使我們提出問題,，由于答案總是在不斷變化，但我們可以在書中領(lǐng)悟到最樸素自然,，生活才是最奢侈的,，而并非物質(zhì)方面上的奢侈。如今的我們生活在物質(zhì)日益豐富的今天,，人們熱衷于豪宅,、名車,、名表、名牌包包這些奢侈品中,，追求物質(zhì)層面上的舒服和滿足自己的虛榮心,，。而在書中梭羅令我們體會到大部分奢侈品,，以及許多所謂生活中的舒適品,，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上,。就奢侈和舒適而言,，智者過著比窮人更為簡樸和節(jié)儉的生活。梭羅所倡導(dǎo)的就是一種輕物質(zhì)重

精神的簡樸生活方式,，他將衣食住行降低到必需的限度上,，不追求表面的華麗與奢華,，重在于真正的享受生活的樂趣,。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù),，給我真理吧,。”我想,，這真理應(yīng)該就是：熱愛自然,，創(chuàng)造生活。

梭羅用自己真實(shí)的事例告訴我們不管你的生活多么卑微,，都要投身其中,，好好過我們的生活；不要逃避它,，也不要咒罵它,。熱愛我們的生活，不管它有多么的貧窮,，即使在貧民窟中,，也會有一些愉快、驚喜和輝煌的時光,。梭羅生活在何處,，生活的目的的

篇章中讓我們領(lǐng)悟到了生活的本質(zhì)所在。我們只有通過永遠(yuǎn)不停地灌輸和侵染我們周遭的現(xiàn)實(shí),，才能理解一切圣潔和高貴的東西,，宇宙不斷地、順從地適應(yīng)我們的想象,；不管我們走得快還是走得慢,，腳下的道路已經(jīng)為我們鋪好了。梭羅講述到我們應(yīng)該自然那像清醒地生活每一天,，不要因落在道路上一只堅(jiān)果殼或蚊子的翅膀而脫離軌道,。這讀起來似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質(zhì),。任憑人來人往,，我們就主要的是下定決心過好每一天，反觀我們當(dāng)今社會有多少人因抵制不了物質(zhì)的誘惑而每天不停的奔波,，

精神卻日益枯竭,，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習(xí)慣,，年復(fù)一年,，月復(fù)一月,，日復(fù)一日的無目的，無追求,。

篇中告示我們心靈的寂靜,，才能活得輕松愜意，不被枷鎖所困擾,。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒能拿起書來閱讀,，盡管他整個夏天都把荷馬的《伊利亞特》,，也只是偶爾地看一看他的書頁，因?yàn)樽畛跛氖诸^總是有沒完沒了的手工活計(jì),，同時既要房子完工,，又要鋤豆子,，根本就不可能讀書,，不過他盼望著將來能讀夠書,，一直用這樣的希望來激勵自己。

瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧靜,，愿我們每個人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”,，不為世俗所困,，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本心,。

讀瓦爾登湖的心得篇六

《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點(diǎn)和終點(diǎn),，那就是心靈和現(xiàn)時代。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,，然而在兩年多的湖邊生活后,，他看破了紅塵，感到人世擾擾,，榮華富貴,，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和,，一無所求,。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求,，這是一場艱難的心路歷程,。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,，不知能否多一分理解和感悟,。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求,，那是苛刻,，但對所求多一些節(jié)制，則是理性,。我們無法也無需戒絕自己對生活的所求,，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界？在越來越考究的生活中,，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸,。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外,，讀一讀《瓦爾登湖》,，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫,，少一分浮躁,，其實(shí)不是時髦，而是必需,。

種豆,、筑屋、焙制面包,，對大多數(shù)享受城市文明的人來說,，都是遙不可及的夢想,。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天,，又有誰向往這些呢,？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,，有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢,？

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天,，水泥路面光潔少塵,，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞,，酸雨腐蝕我們的視覺,。我們在征服自然，改造自然的同時,，又給自己埋下了生態(tài)陷阱,，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,，敬畏自然,，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們,，卻顛倒過來,，蹂躪、奴役,、稱霸自然,。

然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失,，大地在沙漠化，物種在減少,，人間變成污染的煙塵世界,，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

如果我們少一些貪婪,，少一些索取,，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路,。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧,。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社綠色經(jīng)典文庫中的第一本,，這樣的定位,，也是編者的一番良苦用心吧,。

梭羅在書中這樣表述：不必給我錢，不必給我名譽(yù),，給我真理吧,。我想，這真理該是：熱愛自然,，創(chuàng)造生活,。

讀瓦爾登湖的心得篇七

歸去來兮，田園將蕪胡不歸,?！锻郀柕呛愤@本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧,。這是一場重返自然生活的實(shí)驗(yàn),，是一個重新認(rèn)識生活和自己的旅程。

擇一片湖泊,，覓一處樹林,，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆,，聽風(fēng)踏雪,。

身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚,？那是我們這一代人來自家長的呼喚,，那是來自童年的記憶。

究竟什么才是人生存的必要條件呢,？衣服提供了什么,，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子,、村子,、湖泊、動物,，只感受這里的聲音,、色彩，這里的春,，這里的冬,。而這一切的花費(fèi)，也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi),。

作者在1846年做這個試驗(yàn),，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明,，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚,。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘,，人類的活動大部分還是在那百十公里內(nèi),。

而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會,。這樣的一個土地,，這樣一個時間節(jié)點(diǎn)，更能帶來返璞歸真的震撼,。

這樣一本書,，對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥,。對于我們這代人,，是否真的是待不下去的城市，回不去的農(nóng)村呢,？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢,？

讀瓦爾登湖的心得篇八

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好,！我今天要跟大家分享的書是《瓦爾登湖》,。

這是一本讓人心歸寧靜，充滿希望的智慧大作,，書中充滿了梭羅對社會,，對制度，對人類,，對生命等等不凡的見解,，當(dāng)人們逐漸失去田園的寧靜，它便被整個世界閱讀和懷念,。

初讀時我有很多不解,，看到前面的章節(jié)，覺得生澀無聊又難以理解,。作者說自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等,，從敘述的方式來看，感覺比我往日所看的文章遜色多了,。

后來，他給予我最大的震撼還是書中對生命,、對理想,、對自由的向往和推崇，啟發(fā)我們尋找生命最本真的意義。他說：“最富有的時候,，你的生活也是最貧窮的,。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活,，抱著振奮樂觀的思想,，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新,，無論衣服還是朋友,。把舊的翻新，回到它們中去,。萬事萬物沒有變,，是我們在變?！边@句話閃爍著人性的光芒,，讓人對財(cái)富觀有更深的理解。

其實(shí),，金錢和幸福不是相等的,，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因,。自以為擁有財(cái)富的人,，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。所以他覺得“佩戴任何的肩章,，都比不上我這一次榮,。”

的確,，我見過一號難求的老專家騎車去看病,，也見過服務(wù)生開好車來上班，我并不反對有人對物質(zhì)生活品質(zhì)的追求,，但我覺得人更應(yīng)該清楚的是,，智慧與思想的充實(shí)才能夠讓自己的內(nèi)心更加滿足。王安石說：“圣人內(nèi)求,，世人外求,。”人,，只有直視自己的內(nèi)心深處,，才能獲得最終的幸福，我們追求一生也不過是希望滿足于內(nèi)心的平和而已,。而梭羅這樣的感悟,，正是他不斷探索自己內(nèi)心和社會聯(lián)結(jié)開出的芳香果實(shí)。

他一個人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨(dú)居生活,，他喜愛東方文化,，閱讀了大量東方著作，也很贊同道家思想,，古人的隱逸生活與梭羅的獨(dú)居相似,，都是為了尋找世間遺失的純凈與美好，而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵,，梭羅卻是與生俱來的自覺的超然物外,。不同于陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園,，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí),，而是追求現(xiàn)實(shí)，是對生命本質(zhì)的一種探索,。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源,，千百年來多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭羅的筆下重現(xiàn)了,。

讓我們追隨著梭羅的足跡,，拋棄物質(zhì)所帶來的煩悶與苦惱，感受恬靜的美,，聆聽大自然的聲音,。