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瓦爾登湖書籍閱讀篇一
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué),，十八歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠,，是他豐饒的內(nèi)心,，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前,，四十多歲的中年女人,，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅(jiān)守初心的執(zhí)著,，是他對生活本質(zhì)的洞悉,，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說,，不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié),，來抓住讀者的心?！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹娂?，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象,。這,，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié),，也沒有什么華麗的辭藻,。
人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因,，一是因?yàn)樗信d趣的生活主角是大自然,，是大自然中的生靈，大自然中的聲音,，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們,。二是因?yàn)樗麑ψ匀坏臅鴮懀捎玫氖亲钯|(zhì)樸的形式,，平實(shí)而簡潔,。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀,。書中記錄的生活是簡單而真實(shí)的,，一個(gè)人的生活日常,，所思所想。書中記錄生活的方式,，也是最為素樸的,，沒有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張,。書中的語言，睿智,、真誠、簡潔,、淺白,，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默,。
一個(gè)讀完大學(xué),，喜歡哲學(xué),、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人,，突然做出一個(gè)決定,，帶上一點(diǎn)兒錢，帶上一點(diǎn)兒最簡單的生活用品,，去瓦爾登湖邊生活,。在那里,，他親手搭起一座小木屋,，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋,，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng),。
他的新家,，位置選得剛剛好。那里能夠讓他享受寧靜,，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲;那里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕,，旁邊的小村離得不遠(yuǎn),，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西;一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲;在那里他能見到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人,，也能見到一兩個(gè)因好奇而前來造訪的村民,。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫,，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景,，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上,。他的新家有最美的后花園,，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波,，有湖中自在的游魚,。
他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹;知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個(gè)新窩;一只浣熊在林間游蕩,，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子,。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林里歌唱;那是熟透了的果實(shí)突然落在地上,，那是鷓鴣在拍打翅膀,，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆,。這支筆,，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的,，仿佛身臨其境一般,。這支筆，總能讓你跟他一齊笑,，跟他一齊思索,，仿佛你就站在他的身旁。
有時(shí),，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣貌,，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大,，眼底卻透著智慧與善意的光,。在陌生人面前，他有些羞澀,，有些沉默,，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞,，侃侃而談,，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間,，他不多言,，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠,。讀后感其實(shí),，他的心里住著熱情、住著愛;住著雷霆風(fēng)雨,，住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜,，住著幽默,。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí),，一齊坐坐,，一齊聊聊。只是,，不明白,，他愿意不愿意。
四十多歲的我,，工作二十年,，上有老，下有小,，每一天的生活充實(shí)而忙碌,。可,，有時(shí)我也會(huì)問自我,，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的,。走在大街上,，看著身邊的車水馬龍，人來人往,，有時(shí)會(huì)想,，大家如此忙碌究竟是為了什么?；蛟S很多人都會(huì)回答,，為了生活，為了自我,，為了家人。如今,，在北京這樣的大城市里,，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目,，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌,。可是,，或許你也像我一樣,，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子,，想買更豪華的車子,，想用更高級(jí)的化妝品,，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學(xué)校,，盼著老公體貼又多金,。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延,，越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病,，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染,，且一發(fā)而不可收拾,。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著,，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破,，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白,，你是否也像我一樣,，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向;不明白,，你是否也像我一樣,，有時(shí)會(huì)突然追問，自我的存在有什么價(jià)值,，自我真心想要的`是什么樣的生活,。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇,?；蛟S，你我不必像梭羅一樣,，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居,。或許,，你我能夠像梭羅一樣,，找個(gè)時(shí)間，給自我尋一片心境,，體會(huì)一下簡單生活的樂趣,，聽聽大自然的聲音，看看花開花落,、草長鶯飛,。或許那時(shí),，我們心中的焦慮會(huì)少些,，更少些,，甚至?xí)А?/p>
陶淵明有詩云“結(jié)廬在人境，而無車馬喧,。問君何能爾,，心遠(yuǎn)地自偏”。問問自我的真心,，想想自我的初心,，明白自我的真心，記著自我的初心,，無論生活在何處,，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣,?？匆槐緯诰砑?xì)思之后,，重返生活的我們,，心境早已不一樣。
或許,，這就是梭羅送給我們的禮物;或許,，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖書籍閱讀篇二
《瓦爾登湖》的作者——梭羅,，也如他的書般沉靜而寂寞,，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然,，鐘情于鳥鳴,，山川草木均是他的`密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士,，他可能時(shí)常覺得那山,、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人,，正如我喜歡這樣的一本書,。
《瓦爾登湖》，這本書以簡單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光,。在瓦爾登湖畔，他像一個(gè)原始人那樣簡單地生活,，他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡單到什么程度,，想試試用自己的手能做些什么。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子,，他用空閑時(shí)間蓋房,，并享受其中,。他崇尚自由與簡單：“每一個(gè)覺得日子艱難的人可以花一美元買一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿,，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去,，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了,，外出時(shí),，也不會(huì)有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大,，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的,。”
盡管梭羅所說的很難實(shí)現(xiàn),，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋,，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋,，而不是房屋占有了你,。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日,，他有暖陽鶯雀叫他起床,，他有月光星星伴它入眠。餓了,，走到瓦爾登湖畔,，捕幾條魚吃，偶爾有時(shí)間,，種一些大豆改善下生活,。他活得不慌不忙，安然幸福,。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí),。
瓦爾登湖書籍閱讀篇三
不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫作,，安寧筆記——給《瓦爾登湖》,。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù),。事實(shí)上,，從西方對中國古典哲學(xué)的研究來看，思想家們都是非常獨(dú)立的——他們從先哲的著述中汲取對自己觀點(diǎn)有所佐助的內(nèi)容,，如伏爾泰選取“仁愛”,，作為法國大革命的先驅(qū)性指導(dǎo)；又如英國人派使節(jié)訪問中國之前,，他們一度非常崇拜儒學(xué),，因?yàn)檫@給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會(huì)發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外,，東方為他的寧靜生活帶來了精神上印證。
不若更公平地講,，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”）之外,，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當(dāng)高的：和西方的思辨與對微觀世界的思考不同，東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞碚咛峁┝素S富的理論依據(jù),。而對于梭羅的walden,，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的emerson，作者本身卻一點(diǎn)都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)膩,，機(jī)敏而不多疑,，熱愛生活，并且熱愛屬于自己的思想（這也正是一個(gè)獨(dú)具者所必須具備的一項(xiàng)能力）,。同時(shí),，他的文筆獨(dú)到優(yōu)美（這點(diǎn)毋庸置疑），也是使得這部書成功的一個(gè)原因,。
下面從文中摘錄的語段,，就是我認(rèn)為梭羅寫得異常精彩的部分。
人類在過著靜靜的絕望的生活,。所謂聽天由命,，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊,，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己,。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的,、不知又不覺的絕望,。兩者中都沒有娛樂可言，因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵??？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征,。
——簡樸生活,。
在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來的生活一直都是如此,，風(fēng)云不驚,，卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì),，一切有關(guān)于命運(yùn)的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質(zhì)：然而,，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運(yùn)的服從于對命運(yùn)的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的`絕望,，則更多地體現(xiàn)于根本不能實(shí)現(xiàn)的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態(tài)度,。在絕望的掙扎中,，我們愈敗愈勇，卻越陷越深,。
事實(shí)上我們少掉的,，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn),，拋棄自己從前的生活方式,，并想以變化來引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作,，把夢想和星辰與風(fēng)雨交織在一起,。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世，卻是追求一種看似粗劣,，實(shí)則高逸的自然主義的生存,。
瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或,，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆,，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果,，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得,，原因就出在種豆的心境。我相信,，前者的心雖然孤高,，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合,；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里,，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望,。
——湖泊,。
對這樣的生活，我做不到不心存艷羨,，但是卻也嘆服作者這種深沉的,、對于家鄉(xiāng)的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述,，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆,，如果我們非要破譯它的身份的話，那么，這就是梭羅對家鄉(xiāng)的一種情懷,。一個(gè)人即便有再強(qiáng)的語言功底,，如果描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出任何美好的文章的,。
梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人,。首先，他便是一個(gè)有三分歸隱情節(jié)的人,。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間,，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面,，他具有東方人格外提早的成熟,，而從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧靜的心態(tài),，超乎年齡的生活智慧,。另一方面，他又擁有中國古代知識(shí)分子的覺醒意識(shí)：也就是說,，他連最高級(jí)的“東方式”矛盾都具備,。他支持反對美國蓄奴制度的運(yùn)動(dòng)，并且在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕,，且被判絞刑處死時(shí),，發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀(jì)之隔,，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的,。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說是真正厭倦生活的人,，恰恰相反,，他的性格如此鮮活，和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合,。
既然前面提到了東方性格,，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說是寄情于自己的性格，這一點(diǎn),，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì)不明白,。抑或，兩句話就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話,，“一方水土養(yǎng)一方人”,，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了。nostalgia&narcissism,，終究是連在一起的,。
如果一個(gè)人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會(huì)知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去，甚至也會(huì)引導(dǎo)到瘋狂中去,；可是當(dāng)他變得更堅(jiān)決更有信心時(shí),，前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對,，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗,。人們卻很少聽從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時(shí),，卻又聽從起來。結(jié)果不免是肉體的衰退,，然而也許沒有人會(huì)引以為憾,。因?yàn)檫@些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來了白天和黑夜,，生活像鮮花和香草一樣芳香,，而且更有彈性，更如繁星,，更加不朽,，——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你,，你暫時(shí)也有理由祝福你自己,。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在,。我們很快把它們忘記了,。它們是最高的現(xiàn)實(shí)。也許那些最驚人,、最真實(shí)的事實(shí)從沒有在人與人之間交流,。我每天生命的最真實(shí)收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸,，不可言傳,。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已,。
——更高的法則,。
人以什么心態(tài)活著，很大程度上決定他會(huì)怎么活著,。一個(gè)憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂,，相反，他的生活會(huì)變得更加憂郁而自閉,，以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài),。同樣道理，一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì)為稟賦所驅(qū)使——錯(cuò)并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤,。從某種程度上來說,，這樣的關(guān)聯(lián)是低級(jí)的，卻也是最容易創(chuàng)造的,。人把自己和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營造一種心緒,，事實(shí)上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則,。
如果說人生的變遷相當(dāng)于一個(gè)運(yùn)動(dòng),，變化才是主要成因的話，那么在高一個(gè)層次的思想中,，我們應(yīng)該回歸一個(gè)更為平靜的層面,，那就是“守恒”：好像每一天太陽都會(huì)升起，每一次太陽升起都會(huì)使大地遍灑歡樂與希望那樣,，人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的,，卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的,，但是這種平淡而不張揚(yáng)（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想,，并將這個(gè)世界改造得更美好的,。
像湖水一樣,，瓦爾登的冰，近看是綠的,，可是從遠(yuǎn)處望去,，它藍(lán)藍(lán)的很美，你很容易就辨別出來了,，那是河上的白冰,，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰,。有時(shí)候,，從挖冰人的雪車上,，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期,，像一塊很大的翡翠,，引起所有過路人的興趣,。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分，它的水是綠的,，一俟凍結(jié)之后,，從同一觀察點(diǎn)望去,，它成了藍(lán)色,。所以在湖邊的許多低洼地，有時(shí)候,，在冬天,，充滿了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天,，我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰,。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的,，也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目,。他們告訴我,，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,，還是很好的冰,。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后,，卻永遠(yuǎn)甘美呢,？一般人說這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖,。
我關(guān)注的是最后兩句話,。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng)，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇四
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值,，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案,。而這恰恰是梭羅的意圖,，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣,，以及人與人之間的差異,，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的.生活,。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題,，讓學(xué)術(shù)界爭論不休,，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨(dú)自走我的路,，或者可以的話,，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市,，我不愿生活在這躁動(dòng)不安,，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的,，雞零狗碎的19世紀(jì),，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇五
我們每個(gè)人,，或多或少，都經(jīng)歷過孤獨(dú),。也許只是深夜里一個(gè)人的孤獨(dú),，也可能是在看朋友們歡聲笑語時(shí)，突然感受到的孤獨(dú),。忽然你就感覺,，誒，他們聊得好開心,，為什么沒有人跟我說話,，我是不是被拋棄了啊。
在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中,，杜小康父子倆為了維持生計(jì)而不得不去放鴨子,。他寫：日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天地感覺到,，他們最大的敵人,，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨(dú)。
孤獨(dú)會(huì)讓人墜入深淵,，不過它也有美的地方,。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú),，梭羅用它來挑戰(zhàn)自己,。他是孤獨(dú)的，但是,，他并不寂寞,。正是這種感受，給了他無限的力量,。他獨(dú)居瓦爾登湖旁,，領(lǐng)略了四季無限的風(fēng)光,。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無法看到的。
孤獨(dú)真的無可避免,。
我有幾個(gè)好朋友,，也有和睦的家庭。雖然有的時(shí)候,，我們之間會(huì)發(fā)生一些小小的爭端,，但都能很快地和好。
但除此之外,，沒有什么了,。除了我的好朋友，哦,，我們叫她一只吧,。除了一只和幾個(gè)跟我玩得還算好的朋友以外，班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”,。以前合起伙來罵過我,，也在暗地里整過我。為什么?因?yàn)槲腋麄兏窀癫蝗搿?/p>
不是同類,。
我是一個(gè)女生,。照理大部分女生都是嬌滴滴的，溫柔似水,。而我不是。我很直率,，很野,。我小時(shí)候在農(nóng)村長大，幫爺爺奶奶干農(nóng)活,，所以我的力氣很大,。甚至有時(shí)候，男生搬不動(dòng)的東西,，我能搬起,，而且輕松自如。他們都把我看成一個(gè)怪人,，把我孤立了,。
只不過孤立是悄悄的，而且還有,。
冬天做值日,，一些怕冷的小女生會(huì)來問我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷,。而學(xué)校的水池沒有熱水供應(yīng),。我不怕冷,。在南方5度左右的寒冷天氣里，我一件衛(wèi)衣也不會(huì)覺得特別的冷,。于是她們都來找我?guī)兔?。我也?huì)同意。同學(xué)之間,，互幫互助,。雖然，她們還是一如既往地孤立我,。有很長一段時(shí)間,，我忍受著巨大的孤獨(dú)。在那段時(shí)間,，學(xué)校里沒有人跟我講話,，包括一只。我也不知道為什么,?；氐郊遥揖桶炎约宏P(guān)在自己的房間,，或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起,。僅僅只有家人之間的交流也會(huì)使我感到孤獨(dú)。
后來一只終于跟我說話了,。不過我沒有問一只為什么突然有段時(shí)間就不跟我說話,。我只是默默地聽著她的言語，她的喜怒哀樂,。
我明白,，孤獨(dú)是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會(huì)抑郁,。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來,。他們挺了下來。強(qiáng)者都經(jīng)歷過挫折與困境,。他們經(jīng)歷了不解,、質(zhì)疑、為難,、痛苦,、絕望，還有,，孤獨(dú),。我想努力成為強(qiáng)者，幫助弱者,，幫助世界,。
情緒不高的時(shí)候,，我會(huì)聽音樂，這是一個(gè)很好的緩解壓力的方法,。即使是最溫柔的音樂也有強(qiáng)大的力量,。讓音樂凈化你的靈魂，拋開所有的憂愁,。
當(dāng)你向世界投以溫柔,，世界也會(huì)善待你?？赡苁澜绲纳埔鈺?huì)在一分鐘后出現(xiàn),，也可能是幾年后。但總歸會(huì)有的,。我相信善有善報(bào),。
馮唐說，世間草木皆美,。是的,，世界有黑暗的一面，也有美麗到極致的一面,。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間,。往左偏一些就是黑暗，往右偏一些就是光明,。接受孤獨(dú),，接受自己。世界很美好,，我愛你們,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇六
每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡略誠實(shí)的方式描述自己的生活，而不是總說一些道聽途說的事情,，他們的寫作,，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠懇而又間潔：假如一個(gè)人真誠地生活,，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方,。
我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對的,。
可以按照自己的喜好來閱讀,，沒有人會(huì)勉強(qiáng)自己，只有合適的衣服才有用處,。
所有不幸的根源,，得來容易，擺脫卻很難,。他們要像人那樣幸福的生活,，就必須推翻一切東西,，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。
人們在大的錯(cuò)誤前提下工作,，只有愚蠢的人才想要這種生活方式,，他們活著的時(shí)候還不明白,，臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。
由于愚蠢和錯(cuò)誤,，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無窮無盡的勞役。這個(gè)樣子,，生命再美麗,，他們又怎么能享受到？手指因?yàn)檫^度辛勞而變得粗糙顫抖,，每天如此勞動(dòng),，根本沒有一絲空閑去改善自己。
比起我們的個(gè)人見解,，公眾的意見其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人,，一個(gè)人對自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn),，指明了他的最終歸宿,。
她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒有一點(diǎn)關(guān)系,。
許多人過著看似寧靜實(shí)際上卻是沒有希望的生活,，這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒有希望的事,，才是真正的智慧,。
資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人，事實(shí)上也不可能,。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn),，但是他們失去的更多。實(shí)際上,，老人也并沒有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人,，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗,。他們沒告訴我任何東西,，或許根本沒有能力告訴我這些。
從沒有人去衡量人的真正力量,，我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來判斷他的能力,，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無論你失敗了多少次，不要煩惱,，我的孩子,，沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。
大多數(shù)的奢侈品,，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品,，不僅不必要，還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步,。從奢侈和舒適的角度來說,，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學(xué)家,，他們表面上十分貧困,，但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂道的立場上,，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者,。
現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見幾個(gè)真正的哲學(xué)家,。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同,，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個(gè)學(xué)派,，還要熱愛智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴的生活,，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭,，還要更多地從實(shí)踐出發(fā),。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的,，也不是豪杰式的,，而是大臣式的成功。
有一類人,，他們表面上十分富有,，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西,，卻不知道怎么使用怎么擺脫,，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
國王和王后所有的衣服只穿一次,，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂,，只不過是個(gè)懸掛衣服的衣架,，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w,，顯示著穿衣人的個(gè)性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣,。
人的需要,，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為,。我們盡管穿著舊衣服,，但還感覺像個(gè)新人，有了新的生機(jī),。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展,，因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Ｗo(hù)和世俗的煩惱。
一個(gè)人應(yīng)該穿的簡單,，他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密,，防患于未然。
如果你很富有,，那就要像棗樹那樣慷慨施予,，但是如果沒什么可給的，那么就像柏樹一樣,，成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧,。
我們首先要做的就是簡樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知,，而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人,。
做好事，同樣需要足夠的智慧,。行善,，不是泛愛。一個(gè)人要在世間謀生,，如果生活方式簡樸,，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事,。人們謀生并不一定需要流汗,，如同原始民族的簡樸生活追求。
我愿意世界上的所有人,，生活方式越不同越好,，但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式,，而不是簡單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
合作其實(shí)就是一起生活,。
人們做了罪惡的事情,，死后就難免留下罵名,。
人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出,。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天,，就可以解決一年的生存問題,。
（關(guān)于放牛）不是人放牛，簡直是牛在放人,，因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?/p>
他們不應(yīng)該對人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度,，而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。
那里傳授一切知識(shí),，訓(xùn)練一切技能,，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué),，卻不教他制作面包的技巧…）,。
最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的,，但是他通過和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育,，卻是免費(fèi)的。
學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng),，但他們得到的卻只是可恥的無用的空閑,，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn),，他們卻完全沒有學(xué)到,。
崇尚奢侈的人開創(chuàng)了新的時(shí)尚，而其他人的就緊跟隨他們,。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇七
《瓦爾登湖》是美國作家亨利。戴維,。梭羅的作品,。他于1845年春天,，在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋，過起自給自足的生活,，并在那里寫了這部著名的作品,。
正像封面上介紹的那樣：這是一本寧靜、恬淡,、充滿智慧的書,。它分析生活，習(xí)俗,，語語驚人,，字字閃光，十分耐尋味,。國慶節(jié)買來,，看了一部分，但世事紛擾,，我有一種看不下去的感覺,。上次休息三天，窗外一直陰雨,，卻給了我一個(gè)讀書的好機(jī)會(huì),，終于把它粗粗地讀完。我知道,，讀得還不過癮,，以后肯定還會(huì)細(xì)細(xì)品味。
讀《瓦爾登湖》,，我仿佛在聆聽班德瑞的音樂,。跟隨著梭羅，跟隨著天籟似的文字,，我來到了瓦爾登湖邊,，聆聽大自然中的各種聲音：
別的鳥雀靜下來時(shí)，叫梟接了上去,，像哀悼的婦人,，叫出自古以來的“嗚——嚕——?！边@種悲哀的叫聲,，頗有班·瓊生的詩風(fēng)。夜半的智慧的女巫,！這并不像一些詩人所唱的“啾——微”,，“啾——胡”那么真實(shí),、呆板；不是開玩笑,，它卻是墓地里的哀歌,，像一對自殺的情人在地獄的山林中，想起了生時(shí)戀愛的苦痛與喜悅,，便互相安慰著一樣,。然而，我愛聽它們的悲悼,、陰慘的呼應(yīng),，沿著樹林旁邊的顫聲歌唱；使我時(shí)而想到音樂和鳴禽,；仿佛甘心地唱盡音樂的嗚咽含淚,，哀傷嘆息。它們是一個(gè)墮落靈魂的'化身,，陰郁的精神,，憂愁的預(yù)兆，它們曾經(jīng)有人類的形態(tài),，夜夜在大地上走動(dòng),，干著黑暗的勾當(dāng)，而現(xiàn)在在罪惡的場景中,，它們悲歌著祈求贖罪,。它們使我新鮮地感覺到，我們的共同住處,，大自然真是變化莫測,，而又能量很大。嘔—呵——呵——呵——呵——我要從沒——沒——沒——生——嗯,！湖的這一邊,，一只夜鷹這樣嘆息，在焦灼的的失望中盤旋著,，最后停落在另一棵灰黑色的橡樹上,，于是——我要從沒——沒——沒——生——嗯！較遠(yuǎn)的那一邊另一只夜鷹顫抖地,，忠誠地回答,，而且，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從林肯的樹林中,，傳來了一個(gè)微弱的應(yīng)聲——從沒——沒一一一沒——生——嗯,！
還有一只叫個(gè)不停的貓頭鷹也向我唱起小夜曲來，在近處聽,，你可能覺得,，這是大自然中最最悲慘的聲音,，好像它要用這種聲音來凝聚人類臨終的呻吟，永遠(yuǎn)將它保留在它的歌曲之中一樣,，——那呻吟是人類的可憐的脆弱的殘息,，他把希望留在后面，在進(jìn)入冥府的人口處時(shí),，像動(dòng)物一樣嗥叫,，卻還含著人的啜泣聲，由于某種很美的“格爾格爾”的聲音,，它聽來尤其可怕——我發(fā)現(xiàn)我要模擬那聲音時(shí),，我自己已經(jīng)開始念出“格爾”這兩個(gè)字了,，——它充分表現(xiàn)出一個(gè)冷凝中的腐蝕的心靈狀態(tài),，一切健康和勇敢的思想全都給破壞了。這使我想起了掘墓的惡鬼,，白癡和狂人的嚎叫,。可是現(xiàn)在有了一個(gè)應(yīng)聲,，從遠(yuǎn)處的樹木中傳來,，因?yàn)檫h(yuǎn)，倒真正優(yōu)美,，霍——霍——霍,，霍瑞霍；這中間大部分所暗示的真是只有愉快的聯(lián)想,，不管你聽到時(shí)是在白天或黑夜,，在夏季或冬季。
瓦爾登湖書籍閱讀篇八
一百六十多年前,，一個(gè)叫大衛(wèi),。梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋,，并漁獵,，耕耘，沉思,，寫作,，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人,，許多偉人也拜讀了此書,，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn),。此書也入選了美國國會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”,。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南,，是對大自然的真情描述,，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,，是一部圣書,。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛,，對于山林的熱愛,，對于林中小動(dòng)物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛,，這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作,，書中所有的事情都那么自然,，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受,，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思,，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》，我跟隨著梭羅漫步林中,，聆聽自然的天籟之聲沉思冥想：群山蔥蔥,，曲徑幽深，山湖靜寂,，紫霧騰騰,，我好像到了“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅,，孤舟蓑笠翁,，獨(dú)釣寒江雪”的意境;午夜十分，孤云獨(dú)去,，月澄無影,，湖畔的樹木也靜靜地佇立，這仿佛是“月出皎兮,，楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞,，不知名的昆蟲的吟唱，天空中偶爾留下幾聲鳥鳴,，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道,，和著幾縷“微風(fēng)吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地,，大自然給人以無限地遐想,。梭羅說：“我驀然覺得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美,、陶醉和受惠”,，可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…...
遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然,。當(dāng)然,，也許是對天地萬物的無所知，但他們生活的簡樸,，向大自然索取的很少很少,，他們總在順應(yīng)自然，而不想改變自然,，因此才給我們留下豐富寶貴的資源,，多樣化的物種，良好的生態(tài)平衡,，才有大自然的美景,。
梭羅在書中說：“湖邊,，群山聳立,，從這個(gè)山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳,，湖山清奇超凡,。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣,，而且湖岸蜿蜒曲折,，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾,，沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地,，大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因?yàn)闆]有過多的開發(fā),，自然的美才會(huì)如此呈現(xiàn),，才會(huì)如此清新、飄逸,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇九
絕大多數(shù)人,，即使是在這個(gè)相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤,，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役,，乃至沒有余力去采摘那些美好的人生果實(shí)。實(shí)際上,，人每天奔波勞碌,，根本沒有閑暇享受真正完整的生活,。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留,。然而我們無論對待自己,，還是對待他人，都不曾如此溫柔,。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳,。
你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財(cái),。
大多數(shù)人生活在無言的絕望中,。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特征之一,，就是不去做絕望的事,。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
沒有哪種思考或者做事的方式,，無論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個(gè)人宣稱或者默認(rèn)為萬世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對價(jià)值的知識(shí)。實(shí)際上，老年人并沒有非常重要的忠告可以給年輕人,，他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限,，他們的生活充滿了可悲的失敗,，而且都是各種個(gè)人原因造成，這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測量,，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什么,，因?yàn)樗鲞^的事情實(shí)在是太少了。
你能從圓心畫出多少半徑,，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡,，但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生,?？鬃诱f過：要知道我們只知道我們知道的,，不知道我們不知道的,，那才是真正的知識(shí)。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的`認(rèn)知之外,，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本,，看看人們在商店里最常購買的是什么,，他都儲(chǔ)備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則,。人的生活必需品細(xì)究起來的話,，可以具體分為如下幾種：食物,、住所、衣物和燃料,。
人的身體就像火爐,，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料,。生病或者死亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快,，或者缺乏燃料，或者通風(fēng)口出了問題,，最終導(dǎo)致火焰熄滅,。
我要站在永恒的過去和永恒的未來交會(huì)點(diǎn)，也就是純粹的此刻,，我想要活在當(dāng)下,。
在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。
我向來致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣,，它們對每個(gè)人來說都是不可或缺的,。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的關(guān)鍵時(shí)刻,，都是由內(nèi)在的努力和生長引起的,。
商品就是你用來換他的那部分生命。
擁有了房子之后,，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了,，而是變得更貧窮了，實(shí)際上是房子擁有了他,。
談?wù)撝卮笤掝},，我們需要的是智慧，而不是速度,！
人為了和牛交換勞動(dòng),，光是收割牧草，就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲,。
窮人往往不是特別饑寒交迫,，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯,。這跟他的品味有關(guān),，倒不僅僅是因?yàn)樗F。如果你給他錢,，他也許會(huì)用來買更多的破爛衣服,。
我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí)，我希望他身上有某種芬芳來熏陶我,，在我們的交往中能夠感受到他的成熟,。
我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望,，而是勇氣,，不是病態(tài)，而是健全,。
我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好,。
每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂,、繁華滿樹,，而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態(tài)無緣,，他總是蒼蒼郁郁,，而這正是自由者或者說不受宗教羈絆者的特性——?jiǎng)e讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！
好累,，期間智慧需要慢品和應(yīng)用,！
瓦爾登湖書籍閱讀篇十
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別,，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡單,，因?yàn)楹唵?，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛,。他說：“我們心目中還有一種人,，這種人看來闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢,，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它,，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬,。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同,。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理,。在很大程度上,，隱士是消極避世的,。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活,。建造木屋,、種豆、釣魚,、觀察野生動(dòng)植物,，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的,，是可以交流的,。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活,。
所以哈丁說,，讀這本書有五種讀法：
1、作為一部自然的書籍;
2,、作為一部自力更生,、簡單生活的指南;
3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4,、作為一部文學(xué)名著;
5,、作為一本神圣的書。我想,，不管是哪一種讀法,，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇十一
花了一個(gè)周末的時(shí)間,，終于把這本枯燥的書看完了！
《瓦爾登湖》是作者亨利,。梭羅寫得一本散文集,，主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活,。
通過作者描述的如何通過自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活,，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光,。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西,，實(shí)際上一切都是浮云。拋開表象去看實(shí)質(zhì),，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的,，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水,，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象,，啰里啰嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺,?？赡苁且?yàn)榉g的原因,，或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種,、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會(huì)了才知道,。
從這個(gè)角度來看,，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài),，一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富,。其實(shí)各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇,，然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了,，文明也不進(jìn)步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的,，雖然能獲得某些方面的滿足,，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里,，我突然想到我們所尊崇的各類主義,，佛家，儒家,，拜金主義等等,。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了,。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道,，在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話,，這多多少少讓我有些吃驚,！而且作者的意思中國人是自以為是的，會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧,，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢,？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢,？我因?yàn)樽x書比較少,，所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧,？我還要多加修煉,，多讀書，多學(xué)習(xí),，才能體會(huì)這本書中的奧妙所在,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇十二
梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來,，并不關(guān)愛自然,。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美,。感謝上帝,，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空,，在天空那一段我們暫時(shí)是安全的,。”梭羅在瓦爾登湖湖畔過著簡樸,，原生態(tài)的生活,，用自己的經(jīng)歷思考人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下,，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢,，人們過度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展,。人類以征服者的姿態(tài)去面對自然,，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然,，對大自然失去了敬畏之心,，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美,。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活,，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往,。在簡樸的小木屋里過著悠游自在,、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水,，傾聽湖音,，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦,。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗,、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度,?！?/p>
獨(dú)立搭建小木屋，簡陋的破爐破灶,，獨(dú)自種糧食,、覓食野果、追獵狐貍,、種豆耕鋤,、捕魚、吹笛奏樂等等,，自給自足,，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布,，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財(cái)富,，遠(yuǎn)離了世俗,，過著“采菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源生活,，正如梭羅在書中所描述的“在溫暖的暮色中,，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍著我環(huán)游,，好像沉醉于我的笛音,。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影,?！辈涣w浮華，不慕富貴,，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富,，在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營造出一片屬于自己的凈土,。
在梭羅看來,，書為我們存在，或許它會(huì)解釋我們的奇跡,，并且可以揭示新的奇跡,。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無法用言語表達(dá)的事情,，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過了,；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏,、困擾和令所有的智者迷惑過,；無人能免；每個(gè)人都盡其所能,，用自己的言語和生命,，回答了這些問題。我們應(yīng)該要沉得住,、心靜下來讀書領(lǐng)會(huì)書中所帶給我們的真諦,，如果我們能夠真正地，它們可能會(huì)比清晨或春天更有益于我們的生活,，并且能夠幫助我們看到事物的新層面,。有多少人，因?yàn)殚喿x一本書而開創(chuàng)了他生命中的新階段,。
瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向,，是我們心中一份清新脫俗的寧靜，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”,，不為世俗所困,，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本心,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇十三
1845年,，梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,，開始了獨(dú)居生活,。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí),，而是追求現(xiàn)實(shí),，是對生命本質(zhì)的一種探索。他說：“我到林中去,，因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活,，只面對生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西,，免得到了臨死的時(shí)候,，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過?！?/p>
梭羅與海子,，讓我想起黑塞筆下的樹：“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,，而像一些偉大而落落寡合的人物,?！边@一段話，恰能很好地描述他們,。
我在想：如果我像梭羅一樣淡泊,，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足,，也許我就不會(huì)煩惱了吧,。但我很希望能報(bào)答父母，很希望能讓他們感受更好的世界,，希望可以給他們買最好的東西,，帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡巍＿@是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧,?？墒侨绻乙x擇淡泊，我就沒法實(shí)現(xiàn)這些,。長大了總要面對一些東西,，再加上這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。自己的衣食住行,，父母的養(yǎng)老,，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān),，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過上更好的生活,。除此之外,，還有對社會(huì)的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人,，這個(gè)世界是如此的不公平,，我希望從富人那里賺錢，然后給那些窮人以幫助,。
好在,，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡,。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí),，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的,。
我不想接受庸碌的生活,。而我的不庸碌，則是我不要過著一生無趣的生活,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇十四
“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純潔和凈化,，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心,。”“為生活做減法,，為思想做加法,。”讀罷美國著名的思想家,、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》,，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。
1845年春天,，心傲孤遠(yuǎn),、風(fēng)華正茂的梭羅，借來一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處,，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué),，但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星,，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適,。他搭起木屋,，開荒種地，寫作看書,，過著非常簡樸,、原始的生活。
在這期間,，他如饑似渴的閱讀,，思考生命的意義和人生的價(jià)值，努力的寫作,，終于完成了《瓦爾登湖》,。梭羅的文章簡練有力，樸實(shí)自然,，富有思想內(nèi)容,，在美國19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對英國工黨,、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響,。閱讀《瓦爾登湖》，我們時(shí)刻感受到作者對湖光山色景物的細(xì)致描寫,；感受到作者對自然界和小動(dòng)物的憐愛,。由于他對東方哲學(xué)思想的深刻研究，作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧,，如“茍日新,，日日新,，又日新”和“德不孤，必有鄰”等,。
當(dāng)然,，他給予我們最大的震撼是書中對生命、對理想,、對自由的向往和推崇,，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?！爱?dāng)你最富有之時(shí),，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人,，哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤,。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活,。即使是在濟(jì)貧院里,，你依然擁有喜悅、開心,、榮幸的時(shí)光,。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上，如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目,?！?/p>
這樣的語句閃爍著人性的光芒，讓你對財(cái)富觀有更深的理解,。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問我,，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富,，可為什么我一點(diǎn)都沒感覺出來幸福呢？”其實(shí),，金錢和幸福不是相等的,，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因,。自以為擁有財(cái)富的人,，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
據(jù)英國《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道,，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),，快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝,，而是家庭,、朋友和大自然的美麗,。當(dāng)被問及最重要的快樂是什么時(shí)，20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑,，緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食（占總?cè)藬?shù)的21%）,，擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有：太陽照在臉上的感覺,、讀一本好書,、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡，以及看日落,、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息,。
是的，溫暖的陽光與自由的時(shí)間對于我們?nèi)祟悂碚f是共有的,、平等的,，也許是最大的財(cái)富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門前那早春的積雪同在消融,。我親眼目睹,，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣,，生活得如此開心又如此心滿意足,。”
“語語驚人,，字字閃光,，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”,，譯者徐遲先生這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》,。朋友，如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福,，不妨在夜深人靜時(shí)捧著它,，像梭羅那樣尋找簡單的快樂，你的人生會(huì)因?yàn)楹唵味鞓罚?/p>
瓦爾登湖書籍閱讀篇十五
每次讀這本書,，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗,、最富于表情的姿容,，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度,?！蔽蚁胝f的是，讀這本書,，也可以衡量自身天性的深度,，丈量自己的生活,。
最早接觸這本書，是在一個(gè)朋友的推薦之下,。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本,，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子,，喜歡葦岸,，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機(jī)緣巧合之下,，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書,。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康,、引人向上的書,，對于春天，對于黎明,，都有極其動(dòng)人的描寫,。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會(huì)帶來是環(huán)境污染,。讀著它,，讀者自然會(huì)感覺到心靈的純凈，精神的升華,?；仡櫸覀儺?dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來,，人類對大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說,，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了,，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜,，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況,，顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量?！痹谫Y源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書,，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求,。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人,。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn),。人類的年輪走到今天,，在此時(shí)此刻，我不敢說我們的社會(huì)是進(jìn)步的,。在《瓦爾登湖》中,，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情,。通過創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式,，使他自己的決定獲得了新生；通過有意識(shí)地努力,，他重新獲得一種成熟的恬靜,。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式,，別人也稱之為超驗(yàn)主義——主張通過親歷親為,，來獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
在這本書中,，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里,，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡單,，因?yàn)楹唵危覀円部梢曰畹酶訛⒚?，沒有羈絆和束縛,。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽,，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢,，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬,。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同,。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理,。在很大程度上,，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活,。建造木屋,、種豆、釣魚,、觀察野生動(dòng)植物,，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的,，是可以交流的,。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活,。
所以哈丁說,，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍,；2,、作為一部自力更生、簡單生活的指南,；3,、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4,、作為一部文學(xué)名著,；5、作為一本神圣的書,。我想,，不管是哪一種讀法，于我都是合適的,，這也是我鐘愛這本書的原因了,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇十六
第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時(shí)一起借了回來,。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方,，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的,。是誰翻譯的我都沒注意,，因?yàn)槲也]有完成那次的讀書計(jì)劃，到了期限只能原封不動(dòng)的還了,。那一次我按照推薦里的書單借了很多書,，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書,?！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了,。
再過了一段時(shí)間又有人推薦《聽客溪的朝圣》，借回來看到書中有這樣的宣傳,，大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認(rèn)為超越,。于是我又想起了《瓦爾登湖》,，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說是一生中必讀的書之一,。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書,，卻沒找到。這段時(shí)間這本書又火了起來,，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了,。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則,，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本,。看到書中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”,，我就對譯本放心了很多,。而實(shí)際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點(diǎn)擰巴”。
,？還是…其實(shí)這本書有些特別,，前面很多部分確實(shí)索然無趣，跟想象中優(yōu)美,、有意境的湖畔生活完全不同,，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻,，《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就,，我也并不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個(gè)譯本,?？赡茉谥袊娙撕蜕飳W(xué)家還沒有聯(lián)姻吧,，因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒有,，我到底不知道此為何物，在中國又叫什么,、指什么,。
那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物,，另外,，作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn),，從他的文字中我覺得他一直是個(gè)旁觀者,，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考,，是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”,。
縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的散文詩句，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到,。但總體來言,，整書雖然說是散文，但更像一篇長篇大論的論文,，這一切都只是他的論據(jù),，他一直是個(gè)冷靜的旁觀者，時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想,，我甚至覺得他在捕魚,，洗澡，采集漿果的時(shí)候都沒有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考,，他是帶著任務(wù)來考察和體驗(yàn)這一切的,，所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感,。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像,，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩意的棲居”,。但是這本書真的也有點(diǎn)特別,，像一個(gè)孤獨(dú)、入魔,、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐,。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么,，我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來的詩意和一些孤獨(dú)星球人類的感悟,，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個(gè)版本翻譯的很沒有詩意,，于是百度了很多版本,，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑娔菢臃旁诎盖?，有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好,。
關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西,，我覺得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品,，具有收藏價(jià)值,。當(dāng)然如果是專家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了,，那是他們的事,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇十七
人要保持自己的個(gè)性，找尋與自己個(gè)性相符合的東西,，而不是隨波逐流,。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步,，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實(shí)不多,，只需要一般的吃與住就行,。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì),，雖然他們過著奢侈的生活,，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧,。對于富人來說,，他們是富有的，物質(zhì)上的,；而在精神上,，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí),，也要提高自己的精神食糧,，這樣才能充實(shí)的過完整個(gè)人生。
在現(xiàn)代,，人們的生活水平提高了,，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面,，人類似乎推不開,。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后,，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài),。因此，在當(dāng)今社會(huì),，人與人之間越來越冷漠,，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多,，人們的心靈感覺越來越孤單,。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來的,，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在,，而忽視內(nèi)在,，就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾,，很容易在災(zāi)難中倒塌,。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無從選擇地做,，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西,，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi),。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”,。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的,，因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾?；而在今年的玉?.1級(jí)地震后，需要大量的衣物,，因?yàn)樗厥獾牡乩憝h(huán)境與氣候條件,。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂,、健康傳遞給他們,。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中,。我們要過著簡單而現(xiàn)實(shí)的生活,，不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì),。
瓦爾登湖書籍閱讀篇十八
許久,，許久未曾讀過書了。細(xì)數(shù)起來,，大概有一年多吧,，卻好似過了半個(gè)世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域,，一旦空曠,，就覺得內(nèi)心的荒涼，這也許是一種安全的缺失,，內(nèi)心的饑餓,，靈魂的養(yǎng)分不足一般。
生活就像往常一樣,，按部就班地上班工作,，唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來,，生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人，可以有獨(dú)坐的時(shí)間與空間,；現(xiàn)在有許多的瑣事要處理,，要生孩子，要看孩子,，要為生活費(fèi),、人情費(fèi)等等努力周旋。這看似簡單卻又繁瑣的細(xì)節(jié),，卻占據(jù)了所有的時(shí)間,，將獨(dú)自一人的那份孤獨(dú)與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了,，所以,，很少去思考，去冥想,，去表達(dá)，用文字的形式,。
工作雖然在今年又上了一個(gè)臺(tái)階,，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否,，只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹而已,，但真說實(shí)話，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上,。從主管單方面的工作到主抓全面,，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對我而言,，是一步并作兩步走,，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康,，多虧妻子的理解與容忍,。所以要感恩，感恩生活于我,，妻子于我,，父母于我，朋友于我的愛與包容,。這種平衡是上天給我最大的恩賜,。
時(shí)至今日，工作上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn),，盡管也有許多的瑕疵,。很多時(shí)候,，工作于我像是一種生命價(jià)值的表現(xiàn)，我也一直這么認(rèn)為,，并且努力去奮斗,。也有時(shí)候會(huì)困惑，這種價(jià)值的展現(xiàn)需要多大的付出,，是否存在最大的必要,，留著這個(gè)問題已經(jīng)很久，很久了,。其實(shí)這一年的空曠,，是因?yàn)楹⒆拥慕瞪Ｔ诤⒆由砩?，你感覺光陰真就是光的速度,，一晃眼就過去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步,，咿啞學(xué)語,。從出生開始悄悄地成長，每一步變化都看在眼里,，都記錄在心里,，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來的,，發(fā)自肺腑的,；是一種想脫口而出的.快感；是生命付出的回報(bào),。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮,，第一次翻身，第一次坐立,，第一次爬行,，第一次走步，第一聲爸爸,、媽媽……這種生長的力量催化著我巨大的能量,，給予我付出愛的火花與內(nèi)心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無法比擬的,。
生活就像這生長的力量,，有一種無形的東西在催促著我們努力前行，要么生存,，要么傳承,，要么實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)?？墒钱?dāng)我們回過頭思想的時(shí)候,，或許只是偶然,，只是一次火花的閃現(xiàn)，沒有人,，沒有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究,。
讀書真是一件靈性的活動(dòng)。因?yàn)樽x書,，才突然今天再書寫一段文字,，關(guān)于生活與思想的文字，但并非唯一性,。今天讀的《瓦爾登湖》,，梭羅隱居的內(nèi)心獨(dú)白，讀之有點(diǎn)轉(zhuǎn),，但真像之前獨(dú)自一人靜坐時(shí)的情景,。
瓦爾登湖書籍閱讀篇十九
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?6?1潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,，以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,，證明人們可以活得更簡單，而且更安靜,，而無需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置,。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”,，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活,。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,，建筑水泥高樓，水泥路,，沒有灰塵,，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空,，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面,。我們征服，并在同一時(shí)間改造自然,，并給了自己種植的生態(tài)陷阱,，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利,。當(dāng)奴役我們的祖先,，自然，敬畏自然,，甚至神化自然崇拜,，也是我們的孩子和孫子,，但反過來，撕裂,，奴役,，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,，讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮，減少?zèng)_動(dòng),，其實(shí)不是時(shí)髦,，而是一種必然。
看完后,，我不能完全明白梭羅的行為,，他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,，我在海灣走在沙灘上,，突然你面對自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣，我意識(shí)到,，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處,。
最后，我明白了：無論多么卑微你的生活,，你一定要顯露在臉上,，不要逃避。即使你是非常差的,，而且你的生活的熱愛,。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福,，驕傲的時(shí)刻,。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣,，很幸福的生活,，并樂意這樣做平靜和安寧。
