讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

愛和自由讀后感600字篇一

這句話飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中,，她始終用心靈和兒童對話,，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法,，了解兒童的心情,，感知兒童的苦難。

不論是學(xué)校還是家里,，我們面對的都是孩子,，一個個獨(dú)立而獨(dú)特的個體。自己有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢,？這也是一個古老的教育話題——怎樣因人施教,。即書中提到的“愛的能力”之一。

我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價感覺,，因?yàn)?，孩子對自己的評價都不是很客觀，大部分評價都來自成人,。所以,，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更容易教育。

當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時候,，要理解孩子的種種行為,，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是,，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯誤行為,。一個孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自己原有的優(yōu)勢,，改善不足，不是一朝一夕的事,，需要一個比較系統(tǒng)的教育方案,。

讀了這本書，讓我陷入了深深的思考,，我才發(fā)現(xiàn),，原來作為老師，我是那么不合格,，我忽略了孩子的內(nèi)心,，缺乏對孩子的溝通和交流。從此刻起,，在工作中,，我要多聆聽學(xué)生的心聲，而不是急于批判學(xué)生,。聆聽孩子的心聲,，是我們與孩子溝通的最好方式。聆聽是我們對孩子最好的愛,！

總之,，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應(yīng)的教育策略,，持之以恒,，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力,，在每個孩子身上看到不同的閃光點(diǎn),，我們也將更加具備了愛的能力。

蘇霍姆林斯基說過：“要讓每一個學(xué)生都抬起頭來做人,?！蓖ㄟ^閱讀《愛和自由》這本書，我深深地體會到：同時,，也使我清醒地認(rèn)識到：要教育好一個學(xué)生,，并不是一朝一夕的事情，而是需要長期不懈地努力,，只要我們能夠持之以恒,，用我們火熱的愛心去點(diǎn)燃學(xué)生心中希望的火花，那么，我們就會看到一個個學(xué)生像一棵棵小苗苗沐浴著陽光雨露,，茁壯地成長,！

愛和自由讀后感600字篇二

很多父母都有這樣的想法：我必須要好好地教育孩子，不能讓他輸在起跑線上,；不能讓他以后過不好的生活,；我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了,，孩子就能過上想象中的幸福生活,。

實(shí)際上，兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的,，這種理性的'過程是自然的,，而不是大人強(qiáng)硬的灌輸進(jìn)去的，所以,，兒童應(yīng)當(dāng)自我去親身體驗(yàn),，將經(jīng)驗(yàn)肉體化，才能構(gòu)成屬于他自我的概念,。

蒙臺梭利舉過一個例子,。一個孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走,，火車必然要在軌道上走,，這是成人的規(guī)則，而孩子用這個火車在進(jìn)行其他玩法的時候,，爸爸就會說：“兒子，這是不對的,，這個東西應(yīng)當(dāng)在火車軌道上走,。”爸爸給兒子示范怎樣走,。他的孩子不想這么做,，但爸爸認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣做，他就不斷地干涉孩子,。

我們是不是也經(jīng)常這樣做,？我們帶回家的玩具，孩子并不按常規(guī)的方法來玩,，而是用你想不到的方式去玩,。

我給陽陽買的玩具汽車，剛拿回家,，教他放在地上跑,，可是他卻拿起來用手轉(zhuǎn)動汽車的輪子，專心致志地看著它轉(zhuǎn),。無論我怎樣示范正確的玩法,，他都不為所動,，依舊執(zhí)拗地看輪子轉(zhuǎn)，并且一玩就能玩很長時間,。我遂放棄了教他的想法,，任他自由去玩。

有一天,，我突然發(fā)現(xiàn)他能夠讓汽車在地上跑的飛快,，比我玩得都溜。我想這或許是他發(fā)展到了這一步,，或者這只是他研究汽車的一部分,。

因?yàn)樗袝r候還會將發(fā)動起來的汽車不是讓它向前跑，而是讓他撞到物體上,，然后再將汽車?yán)貋?，反?fù)地撞。奶奶著急的喊他：別這樣玩,，把汽車就撞壞了,！他不聽，照玩,。我看了孫教師的《愛和自由》后,，認(rèn)為他是在找尋屬于他自我的獨(dú)特的感覺，所以我不去干涉他,。

經(jīng)常受到外力干涉的孩子,，在感覺上的發(fā)展會有必須的缺陷。孫教師說的“濟(jì)濟(jì)”小朋友的表現(xiàn),，讓我看了感到十分心疼,。一個幼小的孩子，別的小朋友每當(dāng)按自我的方式去玩玩具的時候,，他都要去干涉,，讓別的小朋友按他的方式玩，搞得別人壓抑得受不了,。而他自我呢,？得經(jīng)受多少次如此的壓抑才能構(gòu)成這樣的感覺或者說心態(tài)？大人那些自以為是的正確方法是多么地傷害孩子的感知本事,！

幼兒期是感覺經(jīng)驗(yàn)開創(chuàng)期,，創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)感覺期，感覺知識敏感期,。這時,，如果是從自我的經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)果，它變成你生命的一部分，那是你自我的,，但別人教給你的東西,，那是別人的，那是別人的感覺經(jīng)驗(yàn),，感覺經(jīng)驗(yàn)是不能代替的,！創(chuàng)意是不能教的！

愿我們的孩子都能用自我的感覺來感受屬于他的獨(dú)特的世界,！

愛和自由讀后感600字篇三

“當(dāng)給兒童自由時……”這是本書自序的第一句話,，通覽全書，回頭再看這句話有很多感想,。

本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上,，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法,，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展,，這就是蒙氏思想的本意,。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時,，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法,。總體來講,，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育,，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的,，主角還是成人,，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子,，給他們科學(xué)的愛,，給他們盡可能充分的自由,。但無論加上什么樣的修飾詞,，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的,，是從屬地位的,。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛,，給什么樣的自由,。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”,。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的,，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化,，最終就是妥協(xié)和放棄,。

而蒙氏原著中，也大量談到了愛,，自由,，但是，這并不是蒙氏思想的基礎(chǔ)和本質(zhì),?！白饑?yán)和獨(dú)立”：生命的尊嚴(yán)和個體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的,，是自然賦予人類的,，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明,，如果你認(rèn)識不到,，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會給孩子造成巨大的傷害,。而愛,、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利,，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的,。如果不認(rèn)識到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的,，偽善的,，也是善變的。

僅僅“愛和自由”,，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展,，他需要責(zé)任，需要平等,。不背負(fù)責(zé)任,，很難談到尊嚴(yán)；沒有平等,，獨(dú)立也是不完全的,。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長,，很難期望他人格的健全,。孩子當(dāng)然需要愛和自由,，但不是施舍的，而是彼此尊重,，相互平等,，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣,，人格才能健康發(fā)展,，并走向成熟。

“如果我們珍視孩子的尊嚴(yán),，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣”,。