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潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇一

猗與漆沮，潛有多魚(yú),。有鳣有鮪,，鰷鲿鰋鯉。以享以祀,，以介景福,。

美好漆水和沮水，多種魚(yú)類在棲息,。有那鳣魚(yú)和鮪魚(yú),，還有鰷鲿和鰋鯉。用來(lái)祭祀獻(xiàn)祖先,，求得福祉永綿延,。

猗與：贊美之詞。

漆沮：兩條河流名,，均在今陜西省渭河以北,。

潛：通“槮（sēn）”，放在水中供魚(yú)棲止的柴堆,。

鳣：鰉魚(yú),，無(wú)鱗，肉黃,，大者可達(dá)二,、三丈長(zhǎng)。

鮪：鱘魚(yú),，長(zhǎng)一,、二丈。

鰷：白條魚(yú),，長(zhǎng)僅數(shù)寸,，狀如柳葉，鱗細(xì)而白,。

鲿：黃頰魚(yú),，尾微黃。

鰋：鲇魚(yú),，無(wú)鱗,。

享：祭獻(xiàn)。

介：助，一說(shuō)祈求,。

景：大,。

《周頌·潛》是專用魚(yú)類為供品的祭祀詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的魚(yú)的數(shù)量之多（“潛有多魚(yú)”）,、品種之繁（“有鳣有鮪,，鰷鲿鰋鯉”）以及人們對(duì)魚(yú)類品種的熟知，可以看出當(dāng)時(shí)漁業(yè)的卓有成效,。潛置于水底,，這種再簡(jiǎn)單不過(guò)的柴草堆作用卻不可小覷,，正是它們吸引了魚(yú)類大軍的聚集,。這種原始而有效的養(yǎng)魚(yú)方法也許就出自公劉時(shí)代，《史記·周本紀(jì)》中寫(xiě)及公劉“行地宜”,，以潛養(yǎng)魚(yú)可能正是因地制宜的創(chuàng)造性生產(chǎn)措施,。祭祀詩(shī)離不開(kāi)歌功頌德,，《周頌·潛》明寫(xiě)了對(duì)漆、沮二水風(fēng)景資源的歌頌,，對(duì)公劉功德的歌頌則潛藏于字里行間,，如同“潛”的設(shè)置，蕩漾著透出波紋的韻味,。

“以（魚(yú)）享以（魚(yú)）祀,，以介景福”是飲水思源,、祈求福佑的祭祀行動(dòng),。如果將魚(yú)換成其他的祭品，祭祀的意蘊(yùn)就會(huì)大受損害,，而詩(shī)作一氣呵成的效果也便喪失無(wú)遺,。在這首詩(shī)中，魚(yú)實(shí)在是必然貫穿到底的,。最后一句雖然沒(méi)有寫(xiě)出魚(yú),，但魚(yú)依然存在，因?yàn)椤棒~(yú)”與“余”諧音,?！吨茼灐摗吩?shī)所寫(xiě)的祭祀季冬一次，隔年之春又一次,，均用魚(yú),，這便有理由推斷：時(shí)至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚(yú)（余）”年畫(huà)，民間除夕席上對(duì)魚(yú)不動(dòng)筷而讓它完整地留進(jìn)新年的習(xí)俗,，和《周頌·潛》所描寫(xiě)的祭祀是一脈相承的,?！吨茼灐摗窇?yīng)當(dāng)被視為民俗史上一條重要資料,，它的末句所祈之福就是“余”,。

《周頌·潛》篇幅簡(jiǎn)短，卻羅列了六種魚(yú)名,；漆,、沮二水具體寫(xiě)出，卻讓祭祀對(duì)象公劉隱名,；寫(xiě)王室的祭祀活動(dòng),，卻也與民間風(fēng)俗息息相關(guān)。這些,，都顯示了作者調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法的匠心,，使本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》里相對(duì)枯燥的頌詩(shī)中的一首能夠進(jìn)入形象生動(dòng)、意蘊(yùn)豐富,、趣味盎然的作品行列,。

《周頌·潛》是記述春祭供魚(yú)盛況的樂(lè)歌?！睹?shī)序》云：“《潛》,，季冬薦魚(yú)，春獻(xiàn)鮪也,?！卑创苏f(shuō)法，這首詩(shī)所寫(xiě)的祭祀按時(shí)間分有兩種,，供奉魚(yú)的品種亦不同,。關(guān)于魚(yú)的品種，孔疏的解釋是：“冬則眾魚(yú)皆可薦,，故總稱魚(yú),；春唯獻(xiàn)鮪而已，故特言鮪,?！?/p>

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇二

太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

宋代：辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨,。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā),、欺人奈何？

乘風(fēng)好去,，長(zhǎng)空萬(wàn)里,，直下看山河。斫去桂婆娑,，人道是,、清光更多,。

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨,。把酒問(wèn)姮（héng）娥：被（pī）白發(fā),，欺人奈何？

中秋皓月灑下萬(wàn)里金波,，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空,。我舉起酒杯問(wèn)那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)漸漸增多,，欺負(fù)我拿它沒(méi)有辦法,。

金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光,。飛鏡：飛天之明鏡,，指月亮。姮娥：即嫦娥,，傳說(shuō)中的月中仙女,。

乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里,，直下看山河,。斫（zhuó）去桂婆娑（suō），人道是,，清光更多,。

我要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河,。還要砍去月中樹(shù)影搖曳的桂樹(shù),，因?yàn)槿藗兌颊f(shuō)，這將使月亮灑下人間的光輝更多,。

斫：砍,。桂：桂樹(shù)。婆娑：樹(shù)影搖曳的樣子,。

中秋皓月灑下萬(wàn)里金波,，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問(wèn)那月中的嫦娥：怎么辦呢,？白發(fā)漸漸增多,，欺負(fù)我拿它沒(méi)有辦法。

我要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空,，俯視祖國(guó)的大好山河,。還要砍去月中樹(shù)影搖曳的桂樹(shù)，因?yàn)槿藗兌颊f(shuō),，這將使月亮灑下人間的光輝更多,。

太常引：詞牌名,。

呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳,，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友,。

金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光,。

飛鏡：飛天之明鏡,，指月亮,。

姮娥：即嫦娥,，傳說(shuō)中的月中仙女。

被白發(fā)欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去,，白發(fā)欺人故故生”詩(shī)意,。

斫：砍。

桂：桂樹(shù),。

婆娑：樹(shù)影搖曳的樣子,。

據(jù)詞題可知，此詞當(dāng)作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜,，為贈(zèng)友之作,。當(dāng)時(shí)辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市,。這時(shí)作者南歸已整整十二年了,。十二年中，為了收復(fù)中原,，作者曾多次上書(shū),，力主抗金。起初始終堅(jiān)持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其族侄趙昚（孝宗）,，一時(shí)之間,，南宋朝野彌漫著準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之?dāng)　?，“隆興和議”,，事實(shí)證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年）,，作者上趙昚《美芹十論》,；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》,，七年之內(nèi),，連同另兩篇，四次奏議,，慷慨激昂,，反復(fù)陳說(shuō)恢復(fù)之事,，但始終冷落一旁，未被采納,。在陰暗的政治環(huán)境中,，作者只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。

此詞通過(guò)古代的神話傳說(shuō),，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降,、立志收復(fù)中原失土的政治理想。全詞想象豐富,，把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來(lái),，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩。

這首詞的上片,，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界,，以寄托自己的理想與情懷?！耙惠喦镉稗D(zhuǎn)金波,。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何,？”作者在中秋之夜,，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥,，以及月中高五百丈的桂樹(shù),。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾,。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任,，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無(wú)成,、白發(fā)已多,，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn)：“被白發(fā)欺人奈何,？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾,。

下片抒寫(xiě)作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜,，乘風(fēng)直上萬(wàn)里長(zhǎng)空,，俯瞰祖國(guó)的山河。毫無(wú)疑義,，這是他愛(ài)國(guó)思想的寫(xiě)照,。“直下”,，這里指目光一直地往下,。最后又從天上寫(xiě)到人間,，傳說(shuō)中月亮里那棵高大的桂樹(shù)擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國(guó)大地,，作者在最后兩句寫(xiě)道,，聽(tīng)人說(shuō)：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹(shù)枝葉，月亮便會(huì)更加光明,。這是含蓄地說(shuō),，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復(fù)中原事業(yè)的勝利,。唐朝偉大的詩(shī)人杜甫在《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)里寫(xiě)道：“斫卻月中桂,，清光應(yīng)更多?！边@里辛棄疾用“人道是”三個(gè)字,，表示前人曾說(shuō)過(guò)這個(gè)意思,。

作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”,，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力,，也包括了金人的勢(shì)力,。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治,、壓迫的家鄉(xiāng)人民,。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義,，即掃蕩黑暗,，把光明帶給人間。這一巨大的意義,，是詞人利用神話材料,，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇三

佚名〔先秦〕

猗與漆沮,，潛有多魚(yú),。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉,。以享以祀,，以介景福。

美好漆水和沮水,，多種魚(yú)類在棲息,。有那鳣魚(yú)和鮪魚(yú)，還有鰷鲿和鰋鯉,。用來(lái)祭祀獻(xiàn)祖先,，求得福祉永綿延,。

猗（yī）與：贊美之詞。漆沮（jù）：兩條河流名,，均在今陜西省渭河以北,。潛：通“槮（sēn）”，放在水中供魚(yú)棲止的柴堆,。鳣（zhān）：鰉魚(yú),，無(wú)鱗，肉黃,，大者可達(dá)二,、三丈長(zhǎng)。鮪（wěi）：鱘魚(yú),，長(zhǎng)一,、二丈。鰷（tiáo）：白條魚(yú),，長(zhǎng)僅數(shù)寸,，狀如柳葉，鱗細(xì)而白,。鲿（cháng）：黃頰魚(yú),，尾微黃。鰋（yǎn）：鲇魚(yú),，無(wú)鱗,。享：祭獻(xiàn)。介：助,，一說(shuō)祈求,。景：大。

《周頌·潛》是專用魚(yú)類為供品的祭祀詩(shī),。從詩(shī)中所寫(xiě)的魚(yú)的數(shù)量之多（“潛有多魚(yú)”）,、品種之繁（“有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉”）以及人們對(duì)魚(yú)類品種的熟知,，可以看出當(dāng)時(shí)漁業(yè)的卓有成效,。潛置于水底，這種再簡(jiǎn)單不過(guò)的柴草堆作用卻不可小覷,，正是它們吸引了魚(yú)類大軍的聚集,。這種原始而有效的`養(yǎng)魚(yú)方法也許就出自公劉時(shí)代，《史記·周本紀(jì)》中寫(xiě)及公劉“行地宜”,，以潛養(yǎng)魚(yú)可能正是因地制宜的創(chuàng)造性生產(chǎn)措施,。祭祀詩(shī)離不開(kāi)歌功頌德，《周頌·潛》明寫(xiě)了對(duì)漆、沮二水風(fēng)景資源的歌頌,，對(duì)公劉功德的歌頌則潛藏于字里行間,，如同“潛”的設(shè)置，蕩漾著透出波紋的韻味,。

“以（魚(yú)）享以（魚(yú)）祀,，以介景福”是飲水思源,、祈求福佑的祭祀行動(dòng),。如果將魚(yú)換成其他的祭品，祭祀的意蘊(yùn)就會(huì)大受損害,，而詩(shī)作一氣呵成的效果也便喪失無(wú)遺,。在這首詩(shī)中，魚(yú)實(shí)在是必然貫穿到底的,。最后一句雖然沒(méi)有寫(xiě)出魚(yú),，但魚(yú)依然存在，因?yàn)椤棒~(yú)”與“余”諧音,?！吨茼灐摗吩?shī)所寫(xiě)的祭祀季冬一次，隔年之春又一次,，均用魚(yú),，這便有理由推斷：時(shí)至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚(yú)（余）”年畫(huà)，民間除夕席上對(duì)魚(yú)不動(dòng)筷而讓它完整地留進(jìn)新年的習(xí)俗,，和《周頌·潛》所描寫(xiě)的祭祀是一脈相承的?！吨茼灐摗窇?yīng)當(dāng)被視為民俗史上一條重要資料,，它的末句所祈之福就是“余”。

《周頌·潛》篇幅簡(jiǎn)短,，卻羅列了六種魚(yú)名,；漆、沮二水具體寫(xiě)出,，卻讓祭祀對(duì)象公劉隱名,；寫(xiě)王室的祭祀活動(dòng)，卻也與民間風(fēng)俗息息相關(guān),。這些,，都顯示了作者調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法的匠心，使本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》里相對(duì)枯燥的頌詩(shī)中的一首能夠進(jìn)入形象生動(dòng),、意蘊(yùn)豐富,、趣味盎然的作品行列。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇四

寧可食無(wú)肉,，不可居無(wú)竹,。

無(wú)肉令人瘦,，無(wú)竹令人俗。

人瘦尚可肥,，士俗不可醫(yī),。

旁人笑此言，似高還似癡,。

若對(duì)此君仍大嚼,，世間那有揚(yáng)州鶴？

寧可沒(méi)有肉吃,，也不能讓居處沒(méi)有竹子,。

沒(méi)有肉吃不過(guò)人會(huì)瘦掉，但沒(méi)有竹子就會(huì)讓人變庸俗,。

原因是人瘦還可變肥,，人俗就難以醫(yī)治了。

旁人若果對(duì)此不解,，笑問(wèn)此言：“似高還似癡,？”

那么請(qǐng)問(wèn)，如果面對(duì)此君（竹）,，仍然大嚼,，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂(lè),，世上又哪來(lái)“揚(yáng)州鶴”這等魚(yú)和熊掌兼得的美事呢,？

此君：用晉王徽之典故。

揚(yáng)州鶴：語(yǔ)出《殷蕓小說(shuō)》,。

北宋熙寧六年（1073年）春,，蘇軾出任杭州通判時(shí)，從富陽(yáng),、新登,，取道浮云嶺，進(jìn)入於潛縣境“視政”,。於潛僧慧覺(jué)在於潛縣南二里的豐國(guó)鄉(xiāng)寂照寺出家,。寺內(nèi)有綠筠軒，以竹點(diǎn)綴環(huán)境,，十分幽雅,。蘇軾與僧慧覺(jué)游綠筠軒時(shí)，寫(xiě)下了這首《於潛僧綠筠軒》,。

這首詩(shī)是借題“於潛僧綠筠軒”歌頌風(fēng)雅高節(jié),，批判物欲俗骨。詩(shī)以議論為主，但寫(xiě)得很有風(fēng)采,。

據(jù)《晉書(shū)·王徽之傳》記載,，王羲之的兒子王徽之，為人高雅,，生性喜竹,。有一次，他寄居在一座空宅中,，便馬上令人種竹,。有人問(wèn)其原故，他不予正面解釋,，“但嘯詠指竹曰：‘何可一日無(wú)此君,！’”這“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”便是借此典而頌于潛僧,。因?yàn)榈涔手杏兄菢右晃伙L(fēng)采卓異的形象,，詩(shī)入又用了“可”、“不可”這樣的選擇而肯定的語(yǔ)氣,，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上,。

“無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”是對(duì)“不可使居無(wú)竹”的進(jìn)一步發(fā)揮,。它富哲理,，有情韻，寫(xiě)出了物質(zhì)與精神,、美德與美食在比較中的價(jià)值,；食無(wú)甘味，充其量不過(guò)是“令人瘦”而已,；人無(wú)松竹之節(jié),，無(wú)雅尚之好，那就會(huì)“令人俗”,。這既是對(duì)于潛僧風(fēng)節(jié)的贊頌之語(yǔ)，也是對(duì)缺乏風(fēng)節(jié)之輩的示警,。接著用“人瘦尚可肥,，俗士不可醫(yī)”申足此意，就更鞭辟入里,。一個(gè)人,，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操,，就會(huì)有松柏的孤直,，梅竹的清芬，不畏強(qiáng)權(quán)，直道而行,，卓然為人,；反之，就會(huì)汲汲于名利,，計(jì)較于得失,，隨權(quán)勢(shì)而俯仰，視風(fēng)向而轉(zhuǎn)移,，俗態(tài)媚骨,，丑行畢現(xiàn)。這種人,，往往自視高明,，自以為得計(jì)，聽(tīng)不進(jìn)奉勸,，改不了秉性,，所以詩(shī)人說(shuō)這種“俗士不可醫(yī)”——醫(yī)之無(wú)效。

以上為第一段,。這一段的特點(diǎn)是：出語(yǔ)精警,，議論精辟，發(fā)人深省,。

文似看山不喜平,。上面全是詩(shī)人議論，雖出語(yǔ)不凡,，但若直由詩(shī)人議論下去,，便有平直之嫌，說(shuō)教之譏,。因而下段重開(kāi)波瀾,，另轉(zhuǎn)新意。由那種“不可醫(yī)”的“俗士”站出來(lái)作自我表演,，這就是修辭學(xué)中的“示現(xiàn)”之法：“旁人笑此言：‘似高還似癡’”這個(gè)“旁人”,，就是前面提到的那種“俗士”。他聽(tīng)了詩(shī)人的議論,，大不以為然,；他雖然認(rèn)為“不可使居無(wú)竹”是十足的迂闊之論，腐儒之見(jiàn),，但在口頭上卻將此論說(shuō)成“似高,、似癡”，從這模棱兩可的語(yǔ)氣里,，顯示了這種人世故,、圓滑的特點(diǎn),；他絕不肯在論辯中作決絕之語(yǔ)而樹(shù)敵。

下面是詩(shī)人對(duì)俗士的調(diào)侃和反詰：“若對(duì)此君仍大嚼,，世間那有揚(yáng)州鶴,！”詩(shī)意謂：又想種竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味,，人間何處有“腰纏十萬(wàn)貫,，騎鶴上揚(yáng)州”這等美事。名節(jié)高的人難得厚富,，厚富的人難得名高,；做官的人無(wú)暇學(xué)仙，得道的人無(wú)暇做官,；食肉的人無(wú)高節(jié),，高節(jié)的人不食肉；兩種好處都不能兼得,，多種好處就更不能兼得了,。

這首詩(shī)以五言為主，以議論為主,。但由于適當(dāng)采用了散文化的句式（如“不可使居無(wú)竹”,、“若對(duì)此君仍大嚼”等）以及賦的某些表現(xiàn)手法（如以對(duì)白方式發(fā)議論等），因而能于議論中見(jiàn)風(fēng)采,，議論中有波瀾,，議論中寓形象。蘇軾極善于借題發(fā)揮,，有豐富的聯(lián)想力,，能于平凡的題目中別出新意，吐語(yǔ)不凡,，此詩(shī)即是一例,。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇五

猗與漆沮，潛有多魚(yú),。有鳣有鮪,，鰷鲿鰋鯉。以享以祀,，以介景福,。

美好漆水和沮水，多種魚(yú)類在棲息,。有那鳣魚(yú)和鮪魚(yú)，還有鰷鲿和鰋鯉,。用來(lái)祭祀獻(xiàn)祖先,，求得福祉永綿延,。

猗（yī）與：贊美之詞。漆沮（jù）：兩條河流名,，均在今陜西省渭河以北,。

潛：通“槮（sēn）”，放在水中供魚(yú)棲止的柴堆,。

鳣（zhān）：鰉魚(yú),，無(wú)鱗，肉黃,，大者可達(dá)二,、三丈長(zhǎng)。鮪（wěi）：鱘魚(yú),，長(zhǎng)一,、二丈。

鰷（tiáo）：白條魚(yú),，長(zhǎng)僅數(shù)寸,，狀如柳葉，鱗細(xì)而白,。鲿（cháng）：黃頰魚(yú),，尾微黃。鰋（yǎn）：鲇魚(yú),，無(wú)鱗,。

享：祭獻(xiàn)。

介：助,，一說(shuō)祈求,。景：大。

漆,、沮二水是周王朝發(fā)展史上一個(gè)重要的印記,。據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，公劉“自漆,、沮渡渭,，取材用，行者有資,，居者有畜積,，民賴其慶。百姓懷之,，多徙而保歸矣,。周道之興自此始?！敝茼炛械淖髌泛苌偬峒熬唧w地名,，而提及具體地名即與祭祀對(duì)象有關(guān),，如《天作》言“天作高山”，高山即岐山,，是大王（即古公亶父）率民遷居之所,，《詩(shī)集傳》認(rèn)為“此祭大王之詩(shī)”（大王亦曾渡漆、沮,，但在公劉之后,，所以以岐山為標(biāo)志）。與《潛》不同的是,，《天作》點(diǎn)明了“大王荒之”,。《潛》詩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)出公劉,，但公劉是周道由之而興的關(guān)鍵人物,，他在漆沮的經(jīng)歷當(dāng)是周人熟知的典故，《潛》的祭祀對(duì)象必然是公劉,，無(wú)須點(diǎn)出而自明,。由此亦可知，周人贊美漆沮,，不僅是基于二水的美麗富饒,，更是帶著強(qiáng)烈自豪的主觀色彩。

《潛》是專用魚(yú)類為供品的祭祀詩(shī),，照《毛詩(shī)序》的說(shuō)法,，《潛》所寫(xiě)的祭祀按時(shí)間分有兩種，供奉魚(yú)的品種亦不同：“季冬薦魚(yú),，春獻(xiàn)鮪也,。”關(guān)于魚(yú)的品種,，孔疏的解釋是：“冬則眾魚(yú)皆可薦,，故總稱魚(yú)；春唯獻(xiàn)鮪而已,，故特言鮪,。”從字面看似乎可通,，但經(jīng)不起仔細(xì)推敲,。比如，“總稱魚(yú)”的魚(yú)是否包括鮪,，就字面即頗難斷定,。其實(shí)，“春獻(xiàn)鮪”是因?yàn)轷n在春夏間從海溯河而上產(chǎn)卵,，其時(shí)方可捕得,，冬天無(wú)法以“鮪”為薦,，“總稱魚(yú)”的魚(yú)自然不能包括了。

從魚(yú)的數(shù)量之多（“潛有多魚(yú)”）,、品種之繁（“有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉”）以及人們對(duì)魚(yú)類品種的熟知,，可以看出當(dāng)時(shí)漁業(yè)的卓有成效,。潛置于水底，這種再簡(jiǎn)單不過(guò)的柴草堆作用卻不可小覷,，正是它們吸引了魚(yú)類大軍的聚集,。這種原始而有效的養(yǎng)魚(yú)方法也許就出自公劉時(shí)代，《周本紀(jì)》中寫(xiě)及公劉“行地宜”,，以潛養(yǎng)魚(yú)可能正是因地制宜的創(chuàng)造性生產(chǎn)措施,。祭祀詩(shī)離不開(kāi)歌功頌德，《潛》明寫(xiě)了對(duì)漆,、沮二水風(fēng)景資源的歌頌,，對(duì)公劉功德的歌頌則潛藏于字里行間，如同潛的設(shè)置,，蕩漾著透出波紋的韻味,。

“以（魚(yú)）享以（魚(yú)）祀，以介景?！笔秋嬎荚?、祈求福佑的祭祀行動(dòng)。如果將魚(yú)換成其他的祭品,，祭祀的意蘊(yùn)就會(huì)大受損害,，而詩(shī)作一氣呵成的效果也便喪失無(wú)遺。在這首詩(shī)中,，魚(yú)實(shí)在是必然貫穿到底的,。最后_一句雖然沒(méi)有寫(xiě)出魚(yú)，但魚(yú)依然存在．因?yàn)椤棒~(yú)”與“余”諧音,，《潛》詩(shī)所寫(xiě)的祭祀季冬一次,，隔年之春又一次，均用魚(yú),，這使讀者有理由推斷：時(shí)至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚(yú)（余）”年畫(huà),，民間除夕席上對(duì)魚(yú)不動(dòng)筷而讓它完整地留進(jìn)新年的習(xí)俗，和《潛》所描寫(xiě)的祭祀是一脈相承的,?！稘摗窇?yīng)當(dāng)被視為民俗史上一條重要資料，它的末句所祈之福就是“余”,。

《潛》篇幅簡(jiǎn)短,，卻羅列了六種魚(yú)名,；漆、沮二水具體寫(xiě)出,，卻讓祭祀對(duì)象公劉隱名,；寫(xiě)王室的祭祀活動(dòng)，卻也與民間風(fēng)俗息息相關(guān),。這些,，都顯示了作者調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法的匠心，使本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》里相對(duì)枯燥的頌詩(shī)中的一首能夠進(jìn)入形象生動(dòng),、意蘊(yùn)豐富,、趣味盎然的作品行列。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇六

滿江紅·金陵烏衣園

柳帶榆錢,，又還過(guò),、清明寒食。

天一笑,、滿園羅綺,，滿城簫笛。

花樹(shù)得晴紅欲染,，遠(yuǎn)山過(guò)雨青如滴,。

問(wèn)江南、池館有誰(shuí)來(lái),，江南客,。

烏衣巷，今猶昔,。

烏衣事,，今難覓。

但年年燕子,，晚煙斜日,。

抖擻一春塵土債，悲涼萬(wàn)古英雄跡,。

且芳尊,、隨分趁芳時(shí)，休虛擲,。

柳樹(shù)已是長(zhǎng)條如帶,，榆莢也結(jié)實(shí)如古錢 。清明,、寒食兩節(jié)已過(guò),。天晴了，滿園游玩的仕女，滿城笙歌,。陽(yáng)光照耀,，滿樹(shù)紅花紅得艷麗；雨后遠(yuǎn)山,，座座青翠欲滴,。向江南問(wèn)訊：誰(shuí)會(huì)來(lái)這烏衣園探尋？是我這個(gè)江南的客人,。

烏衣巷的模樣今天還似往昔,，可烏衣巷中的往事今日已難尋覓。只有春來(lái)秋去的燕子年年來(lái)此地,，看到的也不過(guò)是蒼茫暮色中殘陽(yáng)漸墜西。我來(lái)這里游賞本想除去為官經(jīng)歷上的煩意,，眼前所見(jiàn),，倒為古今滄桑生出無(wú)數(shù)悲切和憂郁。且端著酒杯讓我隨意暢飲,，莫虛度了這天氣晴朗和花紅柳綠的光陰 ,。

柳樹(shù)已是長(zhǎng)條如帶，榆莢也結(jié)實(shí)如古錢 ,。清明,、寒食兩節(jié)已過(guò)。天晴了,，滿園游玩的仕女,，滿城笙歌。陽(yáng)光照耀,，滿樹(shù)紅花紅得艷麗,；雨后遠(yuǎn)山，座座青翠欲滴,。向江南問(wèn)訊：誰(shuí)會(huì)來(lái)這烏衣園探尋,？是我這個(gè)江南的客人。

烏衣巷的模樣今天還似往昔,，可烏衣巷中的往事今日已難尋覓,。只有春來(lái)秋去的燕子年年來(lái)此地，看到的也不過(guò)是蒼茫暮色中殘陽(yáng)漸墜西,。我來(lái)這里游賞本想除去為官經(jīng)歷上的煩意,，眼前所見(jiàn)，倒為古今滄桑生出無(wú)數(shù)悲切和憂郁,。且端著酒杯讓我隨意暢飲,，莫虛度了這天氣晴朗和花紅柳綠的光陰 。

“柳帶榆錢”，寫(xiě)的是春末景況,，故下句云“又還過(guò),，清明寒食”，深有光陰荏苒之感,。清明時(shí)節(jié)正是出游的好時(shí)候,。下面就寫(xiě)游園所見(jiàn)?！疤煲恍Α?，指天晴，化用杜甫的“每蒙天一笑,，復(fù)似物皆春,。”“羅綺”,，此代指游女,。這幾句寫(xiě)游樂(lè)盛況：連天公也顯得特別高興綻開(kāi)笑臉。游女如云,，笙歌滿耳,，一片歡樂(lè)。而此時(shí)花園里的景色也格外清麗,，正是雨后初晴之時(shí),，經(jīng)過(guò)春雨的滋潤(rùn)清洗，花紅欲染,，山青如滴,，色彩分明，十分奪目,。以上數(shù)句,，作者把游人、景物,、所見(jiàn)所聞的一切都寫(xiě)得那么美好,，他的心情應(yīng)當(dāng)是愉快的，但實(shí)際卻非如此,?！皢?wèn)江南池館有誰(shuí)來(lái)？江南客,?！彼谴说氐墓賳T，來(lái)游此地的池館即烏衣園,，卻感到是作客（“江南客”自指并兼指其兄）,，感到與此地游人、景物很不融洽，可見(jiàn)其心情的悒郁,。這里是反襯寫(xiě)法,，他為什么有這樣的心情呢？大概是由于仕宦的不如意,。前一年年底他曾一度以淮西總領(lǐng)兼沿江制置使并知建康府,，那是兩件很重要、也很能見(jiàn)才干的職務(wù),，可是為時(shí)不久就停兼了,。管理錢糧的總領(lǐng)比起威行一方的軍政長(zhǎng)官未免有些冷落，再加上其兄吳淵的投閑置散,，自然會(huì)產(chǎn)生郁郁不得志的心理,。這一個(gè)是用樂(lè)景寫(xiě)哀，達(dá)到了十倍其哀的效果,。

上片結(jié)拍以問(wèn)句題明“江南客”今日來(lái)游烏衣園,，下片順理成章地轉(zhuǎn)入懷古?！盀跻孪铮癃q昔,。烏衣事,，今難覓?！眱删湟浴盀跻隆辈⑻?，但巷猶昔，事難覓,，對(duì)比十分鮮明,。王謝的德行已成歷史，今天不復(fù)存在,，所以難覓,。來(lái)到此地，只見(jiàn)小巷依然,，于是自然生出物是人非之感,。“但年年燕子,，晚煙斜日,。”

只有春來(lái)秋去的燕子年年來(lái)此憑吊一番,，“晚煙斜日”,，景象何其蕭條。燕子當(dāng)年經(jīng)歷過(guò)烏衣園的繁盛，如今又看到它的冷落,，作者的今昔之感借燕子作了具體呈現(xiàn),。這里化用了劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)句，但用意不同,。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇七

浯溪中興頌詩(shī)和張文潛二首

五十年功如電掃,，華清花柳咸陽(yáng)草。

五坊供奉斗雞兒,，酒肉堆中不知老,。

胡兵忽自天上來(lái)，逆胡亦是奸雄才,。

勤政樓前走胡馬,，珠翠踏盡香塵埃。

何為出戰(zhàn)輒披靡,，傳置荔枝多馬死,。

堯功舜德本如天，安用區(qū)區(qū)紀(jì)文字,。

著碑銘德真陋哉,，乃令神鬼磨山崖。

子儀光弼不自猜,，天心悔稿人心開(kāi),。

夏商有鑒當(dāng)深戒，簡(jiǎn)策汗青今具在,。

君不見(jiàn)當(dāng)時(shí)張說(shuō)最多機(jī),，雖生已被姚崇賣。

君不見(jiàn)驚人廢興傳天寶,，中興碑上今生草,。

不知負(fù)國(guó)有奸雄，但說(shuō)成功尊國(guó)老,。

誰(shuí)令妃子天上來(lái),，虢秦韓國(guó)皆天才。

花桑羯鼓玉方響,，春風(fēng)不敢生塵埃,。

姓名誰(shuí)復(fù)知安史，健兒猛將安眠死,。

去天尺五抱甕峰,，峰頭鑿出開(kāi)元字。

時(shí)移勢(shì)去真可哀,，奸人心丑深如崖,。

西蜀萬(wàn)里尚能反,，南內(nèi)一閉何時(shí)開(kāi)。

可憐孝德如天大,，反使將軍稱好在,。

嗚呼，奴輩乃不能道輔國(guó)用事張后專,，乃能念春薺長(zhǎng)安作斤賣,。

五十年功：指唐玄宗（李隆基）在位時(shí)間。玄宗在位實(shí)際44年,，“五十年”為大約數(shù)字,。

華清花柳：花柳，一作宮柳,。華清,，華清宮，在陜西臨潼驪山,。

咸陽(yáng)草：咸陽(yáng),，秦始皇建都之地。

五坊：后人指不務(wù)正業(yè)之人為“五坊小兒”,。

斗雞兒：指唐玄宗愛(ài)好斗雞,，玩物喪志。

酒肉堆：批生活豪華,。

胡兵：指安祿山叛亂部隊(duì),。安祿山本營(yíng)州柳城胡人。史思明亦為胡人,。

逆胡：指安祿山、史思明,。

奸雄才：奸詐欺世的野心家,。

勤政樓：唐玄宗建，為明皇賜宴設(shè)酺之處,。全稱“勤政務(wù)本之樓”,。

披靡：潰敗。

傳置荔枝：由于駿馬兼程急遞,，諸許多馬因遞送荔枝而累死,。

著碑銘德：撰寫(xiě)碑文銘記功德。

陋：此指淺俗,。

子儀：郭子儀,，唐代名將，唐玄宗時(shí),，累遷朔方節(jié)度使,，平安史之亂有功,，封汾陽(yáng)王。

光弼：李光弼,，唐代名將,。平安史之亂有功，授天下兵紀(jì)都元帥,，封淮郡王,。

不自猜：一作“不用猜”。猜,，此指被猜疑,。

天心悔禍：上天不欲重復(fù)其錯(cuò)誤。

夏商有鑒：一作“夏為殷鑒”,。

簡(jiǎn)策汗青：古時(shí)書(shū)籍由竹簡(jiǎn)編成,，為便于書(shū)寫(xiě)和長(zhǎng)久保存，則必須將竹簡(jiǎn)在火藥味上烤干,，炙烤時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗一般,，故曰汗青。此簡(jiǎn)策汗青代指史冊(cè),。

張說(shuō),、姚崇：二人均為唐玄宗時(shí)宰相。

天寶：唐玄宗年號(hào),，公元742—756年,。

國(guó)老：告老退休的卿大夫。此指郭子儀,、李光弼等平息安史之亂的功臣,。

妃子：指楊貴妃。虢,、秦,、

韓國(guó)：楊貴妃三姊分封之地。

羯鼓：樂(lè)器,，以山桑木為之,。狀如漆桶，下承以牙床,，以兩杖擊之,。唐玄宗素喜音律，尤撤擅長(zhǎng)擊羯鼓,，人稱為“八音領(lǐng)袖”,。

方響：樂(lè)器?！按猴L(fēng)”

句：指明皇與貴妃擊鼓作樂(lè)時(shí),，使得春風(fēng)也不敢吹起塵埃,。

去天五尺：此極言其高。

抱甕峰：即甕肚峰,。

奸人心丑：奸人,，奸詐之人，此指李輔國(guó)等,，心地險(xiǎn)惡,。

西蜀萬(wàn)里：安史之亂時(shí)，玄宗逃至西蜀（今四川）,。

反：同“返”,。

南內(nèi)：長(zhǎng)安有大內(nèi)、西內(nèi),、南內(nèi)三宮,，南內(nèi)即興慶迷路，本唐玄宗聽(tīng)政處,。安史之亂平息后,，玄宗回到長(zhǎng)安，肅宗信用李輔務(wù)國(guó),，遷玄宗于西內(nèi),，故謂“南內(nèi)一閉”。

將軍：指高力士,，高力士于公元748年（天寶七年）加至驃騎大將軍,。

稱好在：好在，好生,，莫亂來(lái),。

輔國(guó)用事：輔國(guó)，李輔國(guó),，玄宗時(shí)為閹奴,，得肅宗信任，權(quán)勢(shì)日益顯赫,。用事，當(dāng)權(quán),。

張后：肅宗皇后,，與李輔國(guó)勾結(jié)專權(quán)，后為李輔國(guó)殺,。

此詩(shī)深刻分析了唐朝之所以會(huì)發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊(duì)一敗涂地的原因,，詩(shī)中不僅將腐化昏聵的唐明皇和諸般諂媚誤國(guó)的佞臣一同作了鞭撻，總結(jié)歷史的教訓(xùn),，而且影射了北宋末年腐敗的朝政——君主無(wú)能,，臣僚爾虞我詐。用借古喻今的方式來(lái)對(duì)當(dāng)權(quán)者予以勸戒,，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)北宋末年朝政的擔(dān)憂,。

這兩首詩(shī)是李清照早年和張耒《讀中興頌碑》詩(shī)所作。北宋中后期,，統(tǒng)治階級(jí)上層發(fā)生了劇烈的黨爭(zhēng),。最初的斗爭(zhēng)是由王安石派的變法和司馬光派的反變法而引起的。延續(xù)到后來(lái),，兩派政治力量你上我下,，互相傾軋，大起大落,。而一旦執(zhí)政以后,，本派內(nèi)部又迅速分蘗化，爭(zhēng)奪益甚,。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇八

送綦毋潛落第還鄉(xiāng)

唐代：王維

圣代無(wú)隱者,，英靈盡來(lái)歸,。

遂令東山客,，不得顧采薇,。

既至金門遠(yuǎn),，孰云吾道非。（金門一作：君門）

江淮度寒食,，京洛縫春衣。

置酒臨長(zhǎng)道,，同心與我違,。

行當(dāng)浮桂棹,，未幾拂荊扉,。

遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤村當(dāng)落暉,。（孤村一作：孤城）

吾謀適不用,，勿謂知音稀。

圣代無(wú)隱者,，英靈盡來(lái)歸,。

政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái),。

遂令東山客,，不得顧采薇。

連你這個(gè)像謝安的山林隱者,，也不再效法伯夷叔齊去采薇。

既至金門遠(yuǎn),，孰云吾道非,。（金門一作：君門）

你應(yīng)試落第不能待詔金馬門,，那是命運(yùn)不濟(jì)誰(shuí)說(shuō)吾道不對(duì)？

江淮度寒食,，京洛縫春衣。

去年寒食時(shí)節(jié)你正經(jīng)過(guò)江淮,，滯留京洛又縫春衣已過(guò)一載,。

置酒臨長(zhǎng)道，同心與我違,。

我們又在長(zhǎng)安城外設(shè)酒餞別,，同心知己如今又要與我分開(kāi)。

行當(dāng)浮桂棹,，未幾拂荊扉,。

你行將駕駛著小船南下歸去，不幾天就可把自家柴門扣開(kāi),。

遠(yuǎn)樹(shù)帶行客,，孤村當(dāng)落暉。（孤村一作：孤城）

遠(yuǎn)山的樹(shù)木把你的身影遮蓋,，夕陽(yáng)余輝映得孤村艷麗多彩,。

吾謀適不用，勿謂知音稀,。

你暫不被錄用純屬偶然的事,，別以為知音稀少而徒自感慨！

圣代無(wú)隱者,，英靈盡來(lái)歸,。

圣代：政治開(kāi)明、社會(huì)安定的時(shí)代,。英靈：有德行,、有才干的人。

遂（suì）令東山客,，不得顧采薇（wēi）,。

東山客：東晉謝安曾隱居會(huì)稽東山，借指綦毋潛,。采薇：商末周初,，伯夷、叔齊兄弟隱于首陽(yáng)山，采薇而食,，后世遂以采薇指隱居生活,。

既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非,。（金門一作：君門）

既至金門遠(yuǎn),，孰云吾道非：這兩句指雖然未能考中，但不是因?yàn)闆](méi)有才能,。金門：金馬門,，漢代宮門名。漢代賢士等待皇帝召見(jiàn)的地方,。吾道非：是指孔子嘆自己政策的不能實(shí)行,，半途受到阻礙。

江淮（huái）度寒食,，京洛縫春衣,。

寒食：古人以冬至后一百零五天為寒食節(jié)，斷火三日,。京洛：指東京洛陽(yáng),。江淮：指長(zhǎng)江，淮水,，是綦毋潛所必經(jīng)的水道,。

置酒臨長(zhǎng)道，同心與我違,。

臨長(zhǎng)道：一作“長(zhǎng)安道”,。同心：志同道合的朋友、知己,。違：分離,。

行當(dāng)浮桂棹（zhào），未幾拂荊扉（fēi）,。

行當(dāng)：將要,。桂棹：桂木做的船槳。未幾：不久,。

遠(yuǎn)樹(shù)帶行客,，孤村當(dāng)落暉（huī）。（孤村一作：孤城）

吾謀適不用,，勿謂知音稀,。

適，偶然的意思,?！拔嶂\”句說(shuō)綦毋潛此次落第是偶然失敗,。

這是一首送別詩(shī)。此詩(shī)圍繞送友還鄉(xiāng),，層層深入,，娓娓道來(lái)。詩(shī)人對(duì)綦毋潛參加科舉考試落第一事反復(fù)地進(jìn)行慰勉,，鼓勵(lì)友人不要灰心懊喪，落第只是暫時(shí)的失意,，要相信世上還會(huì)有知音,，如今政治清明，有才能的人最終是不會(huì)受埋沒(méi)的,，表達(dá)了對(duì)朋友懷才不遇的同情和勸慰,，寫(xiě)得委婉盡致。

開(kāi)頭四句言當(dāng)今正是太平盛世,，人們不再隱居,，而是紛紛出山應(yīng)考，走向仕途,?！笆ゴ币辉~充滿了對(duì)李唐王朝的由衷信賴和希望?！氨M來(lái)歸”,，是出仕不久、意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)人對(duì)天下舉子投身科考的鼓勵(lì),，規(guī)勸綦毋潛不發(fā)歸隱,，而要振作精神，樹(shù)立信心,，爭(zhēng)取再考,。五、六句是對(duì)綦毋潛的安慰：盡管這一次未能中第入仕,，但選擇科舉之路是沒(méi)有錯(cuò)的,，只要堅(jiān)持下去，總會(huì)有希望的,。七至十句是勸綦毋潛暫回家去,。“度寒食”“縫春衣”,，是從時(shí)令上提醒對(duì)方,，含有關(guān)切之情?！敖础薄熬┞濉?，從路線的選擇上提出建議,，含有送別之意?！爸镁啤毕嗨?、“同心”相勉，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)綦毋潛的深情厚意與殷殷期望,。十一至十四句設(shè)想對(duì)方回鄉(xiāng)的快捷與沿途風(fēng)光,，給人以溫暖之感，意在安慰對(duì)方,，不要背上落第的包袱,，要開(kāi)心起來(lái)。最后兩句規(guī)勸對(duì)方,，這次落第只是自己的才華恰好未被主考官賞識(shí),，切不要因此怪罪于開(kāi)明的“圣代”，不要怨天尤人,，切莫以為朝中賞識(shí)英才的人稀少,。這一懇切安慰之辭很能溫暖人心，激勵(lì)綦毋潛繼續(xù)仕進(jìn),。

這一首送別詩(shī)不僅寫(xiě)出了對(duì)朋友的關(guān)心,、理解、慰勉與鼓勵(lì),，也表現(xiàn)出詩(shī)人積極入世的思想,。全詩(shī)感情真摯而親切，詩(shī)人為友人的落第而惋惜,，對(duì)友人的遭遇深表同情,，但全詩(shī)的格調(diào)并不流于感傷，相反顯得奮發(fā)昂揚(yáng),。這樣的送別詩(shī)自然會(huì)給友人以慰藉和鼓舞,。讀這樣一首送別詩(shī)，會(huì)讓人有一波感動(dòng),，有一份溫暖,，不僅被詩(shī)人對(duì)朋友的諄諄告別語(yǔ)所感動(dòng)，更被詩(shī)人對(duì)朋友的殷殷慰勉情所溫暖,。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇九

今日事,。何人弄得如此。漫漫白骨蔽川原,，恨何日已,。關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦,。

謾哀痛,，無(wú)及矣,。無(wú)情莫問(wèn)江水。西風(fēng)落日慘新亭,，幾人墜淚,。戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意,。

只今寂寞藪澤里,。豈無(wú)人、高臥閭里,。試問(wèn)安危誰(shuí)寄,。定相將、有詔催公起,。須信前書(shū)言猶未。

鑒賞

曹豳因敢于在皇帝面前直言勸諫而與同時(shí)代的王萬(wàn),、郭磊卿,、徐清叟被稱為“嘉熙四諫”。王潛齋,，即是王埜,，曹豳與王埜（號(hào)潛齋）同為浙江人，同在寧宗朝先后中進(jìn)士第,，在政治上兩人有著共同的愛(ài)國(guó)進(jìn)步主張,。

王埜的《西河》，一開(kāi)篇就責(zé)問(wèn)蒼天,，曹詞則直率地直指到人,，責(zé)問(wèn)“今日事，何人弄得如此,！”這是不言自明的,。王詞引理宗端平元年獻(xiàn)陵圖一事以泄內(nèi)心的憂國(guó)結(jié)愁，曹詞則化用曹操《蒿里行》詩(shī)名“百骨露于野,，千里無(wú)雞鳴”入詞,，對(duì)人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤,，對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者昏庸腐敗,、喪權(quán)辱國(guó)的行徑含恨不已，語(yǔ)帶譏刺,。王詞嘆老抱恨,，感慨“千古恨，吾老矣,?！辈茉~寬慰他不必空自悲傷：“謾哀痛,，無(wú)及矣！”王詞吊淮水,、望江水,，扼腕淚，悲憤難已,。曹詞用新亭對(duì)泣事,，感嘆并譏刺南宋當(dāng)權(quán)者無(wú)意恢復(fù)中原，優(yōu)柔寡斷,，喪權(quán)誤國(guó),，隱含王導(dǎo)語(yǔ)：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州,，何至作楚囚對(duì)泣邪,？”激勵(lì)友人共同尋求抗戰(zhàn)救國(guó)的良策，來(lái)匡正天下,。王埜當(dāng)時(shí)被劾下臺(tái),，不在其位，詞中慨嘆縱有雄心,，無(wú)所寄托,。曹豳則感嘆如今有才能的人被埋沒(méi)于草野之間，扶危安邦的大任由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)負(fù),。其實(shí),，曹詞有著弦外之音：“高臥閭里”隱居不仕的王埜，正是可以負(fù)起國(guó)家安危之責(zé)的人材,。

因此,，兩首詞的結(jié)韻表現(xiàn)出了作者的各自情懷：王埜在沉痛中虛幻地呼喚著歷史人物張騫，曹豳卻能冷靜地著眼于客觀現(xiàn)實(shí),，將目光真誠(chéng)地投向自己的老友：“定相將有詔催公起,，須信前書(shū)猶未？”積極喚起處于絕望中的王埜,，堅(jiān)信他不久將東山再起,，能夠象張騫一樣扶危安邦，收復(fù)中原,。

將曹豳和詞與王埜原詞兩相比照,，不難看出，曹,、王兩人是志同道合的斗士,，也是文學(xué)領(lǐng)域的知音。兩人詞作在格調(diào)上相互契合,，在旨意上同氣相求,。

這首詞運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，熨貼無(wú)間，在詞的格律上與王詞既環(huán)環(huán)相扣,，又自然流麗,，在詞的情致上與王詞既息息相應(yīng)，又新意疊出,。曹詞的整個(gè)基調(diào)比王詞顯得高亢,，激越，明快,，其中充滿對(duì)戰(zhàn)友與詞友一片拳拳期許之忱,。當(dāng)然，這也是對(duì)國(guó)家,、對(duì)人民的期待,。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇十

香剎夜忘歸，松清古殿扉,。

燈明方丈室,，珠系比丘衣。

白日傳心凈,，青蓮喻法微。

天花落不盡,，處處鳥(niǎo)銜飛,。

造訪龍興寺，夜深忘記了歸去,；青青古松樹(shù),，掩映佛殿的大門。

方丈室里寬敞干凈,，燈火通亮,；和尚披衣系著佛珠，吟誦詩(shī)文,。

心地像陽(yáng)光般明亮,，純潔透明；佛法如蓮花般圣潔,，微妙清靜,。

天女撒下的花朵，飄落佛前,；銜花翻飛的鳥(niǎo)兒,，離去無(wú)聲。

龍興寺：在今湖南省零陵縣西南,。

香剎：寺院,。此指龍興寺,。

忘歸：忘返。

方丈室：指寺院住持的居室,。

比丘：和尚,。

心：禪心。

青蓮：青色蓮花,，佛書(shū)中多喻眼睛,。喻法：用事例比喻來(lái)講佛法。

天花：天女所散之花,。

此詩(shī)寫(xiě)龍興寺環(huán)境清涼寂靜,，寺內(nèi)的僧人善良勤勉，日夜為香客祈福,，對(duì)佛法的鉆研很勤奮,。詩(shī)人具體通過(guò)“燈明方丈室”、“青蓮喻法微”來(lái)點(diǎn)明,。作為輔助,，詩(shī)人用了“珠系比丘衣”、“白日傳心凈”兩個(gè)句子,，邏輯上很嚴(yán)密,。為了展現(xiàn)龍興寺環(huán)境的優(yōu)美，詩(shī)人用到了對(duì)比這種常見(jiàn)的修辭方法,。殿內(nèi)是低低的誦經(jīng)聲,，殿外卻有山禽自由來(lái)去。俗話里常用“門可羅雀”形容人家的偏僻冷清,，這里詩(shī)人就用“處處銜?shū)B(niǎo)飛”來(lái)寫(xiě)照寺內(nèi)庭園中的清靜,。佛門之內(nèi)不得喧嘩吵鬧是常理，用易于明白的修辭來(lái)表現(xiàn)其實(shí)也顯露了詩(shī)人的修養(yǎng),，這樣寫(xiě)寺廟是很妥當(dāng)?shù)?。?dāng)然如果這里把“處處銜?shū)B(niǎo)飛”理解成是與僧人心靜之態(tài)做對(duì)比,，更突出了龍興寺和尚的修為，也是可以的。

有寺無(wú)僧不成靈靜,，有僧無(wú)寺不成雅意,。龍興寺既有古剎的風(fēng)貌,，又有修行高深的僧侶,，所以自有其不同凡響之處。

綦毋潛一生游宦四方,，曾經(jīng)寄宿過(guò)很多寺院,。此詩(shī)是詩(shī)人在龍興寺過(guò)夜有所感而作。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇十一

圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸,。

遂令東山客,，不得顧采薇。

既至金門遠(yuǎn),，孰云吾道非,？江淮度寒食，京洛縫春衣,。

置酒長(zhǎng)安道,，同心與我逢。

行當(dāng)浮桂棹,，未幾拂荊扉,。

遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉,。

吾謀適不用,，勿謂知音稀。

政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在,，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái),。

連你這個(gè)像謝安的山林隱者，也不再效法伯夷叔齊去采薇,。

你應(yīng)試落第不能待詔金馬門,，那是命運(yùn)不濟(jì)誰(shuí)說(shuō)吾道不對(duì)？

去年寒食時(shí)節(jié)你正經(jīng)過(guò)江淮,，滯留京洛又縫春衣已過(guò)一載,。

我們又在長(zhǎng)安城外設(shè)酒餞別，同心知己如今又要與我分開(kāi),。

你行將駕駛著小船南下歸去,，不幾天就可把自家柴門扣開(kāi),。

遠(yuǎn)山的樹(shù)木把你的身影遮蓋,，夕陽(yáng)余輝映得孤村艷麗多彩。

你暫不被錄用純屬偶然的事,，別以為知音稀少而徒自感慨,！

政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在，

為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái),。

連你這個(gè)象謝安的山林隱者,，

也不再效法伯夷叔齊去采薇。

你應(yīng)試落弟不能待詔金馬門,，

那是命運(yùn)不濟(jì)誰(shuí)說(shuō)吾道不對(duì),？

去年寒食時(shí)節(jié)你正經(jīng)過(guò)江淮，

滯留京洛又縫春衣已過(guò)一載,。

我們又在長(zhǎng)安城外設(shè)酒餞別,，

同心知己如今又要與我分開(kāi),。

你行將駕駛著小船南下歸去，

不幾天就可把自家柴門扣開(kāi),。

遠(yuǎn)山的樹(shù)木把你的身影遮蓋,，

夕陽(yáng)余輝映得孤城艷麗多彩。

你暫不被錄用純屬偶然的事,，

別以為知音稀少而徒自感慨,！

綦毋潛：綦毋為復(fù)姓，潛為名,，字季通,，荊南人（治所在今湖北江南），王維好友,。

圣代：政治開(kāi)明,、社會(huì)安定的時(shí)代。

英靈：有德行,、有才干的人,。

東山客：東晉謝安曾隱居會(huì)稽東山，借指綦毋潛,。

采薇：商末周初,，伯夷、叔齊兄弟隱于首陽(yáng)山,，采薇而食,，后世遂以采薇指隱居生活。

既至金門遠(yuǎn),，孰云吾道非：這兩句指雖然未能考中,，但不是因?yàn)闆](méi)有才能。遠(yuǎn)：這里指不能入金馬門,。金門：金馬門,，漢代宮門名。漢代賢士等待皇帝召見(jiàn)的地方,。吾道非：《孔子家語(yǔ)·在厄》記載：“楚昭王聘孔子,，孔子往，陳蔡發(fā)兵圍孔子,，孔子曰：‘匪兕匪虎,，率彼曠野，吾道非乎,，吾何為至此乎,？’”是指孔子嘆自己政策的不能實(shí)行，半途受到阻礙。

江淮度寒食,，京洛縫春衣：這兩句詩(shī)說(shuō)綦毋潛落第后將取道洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)江淮回家鄉(xiāng),。

寒食：古人以冬至后一百零五天為寒食節(jié)（清明前一天或兩天），斷火三日,。京洛：指東京洛陽(yáng),。江淮：指長(zhǎng)江，淮水,，是綦毋潛所必經(jīng)的水道,。

臨長(zhǎng)道：一作“長(zhǎng)安道”。

同心：志同道合的朋友,、知己,。違：分離。

行當(dāng)：將要,。桂棹：桂木做的船槳,。

未幾：不久。

“吾謀”句：左傳記載：“士曾行,，繞朝贈(zèng)之以策（馬鞭）曰：‘子無(wú)謂秦?zé)o人,，吾謀適不用也?！边m,，偶然的意思?！拔嶂\”句說(shuō)綦毋潛此次落第是偶然失敗,。

知音稀：語(yǔ)出《古詩(shī)十九首》：“不惜歌者苦,，但傷知音稀,。”

【評(píng)析】：

這是一首勸慰友人落第的詩(shī),。

落第還鄉(xiāng)之人,，心情自然懊喪。作為摯友,，多方給予慰籍,，使其覺(jué)得知音有人是極為重要的,。全詩(shī)著意在這個(gè)主旨上加以烘染,，有敘事、有寫(xiě)景,、有抒情,，有感慨，有勉勵(lì)。寫(xiě)景清新,，抒情柔蜜,，感慨由衷，勉勵(lì)摯敬,，吟來(lái)令人振奮,。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇十二

香剎夜忘歸，松清古殿扉,。

燈明方丈室,，珠系比丘衣。

白日傳心凈,，青蓮喻法微,。

天花落不盡，處處鳥(niǎo)銜飛,。

游到香剎龍興寺,，所見(jiàn)的美景令我忘了回去的時(shí)辰，于是只得寄宿一夜,，夜色中,，大殿高高的門扉上映出了古松清晰的影子。方丈的禪室里燈火通明,，幾個(gè)晚課的僧人正在撥動(dòng)著念珠誦經(jīng),。白天這些僧人會(huì)向香客們布道，就是闡明佛教宗義,，師傅們好像口吐蓮花,，將佛法的精神解釋得高深廣大。這時(shí)候殿外會(huì)停留一些鳥(niǎo)雀,，殿內(nèi)的法事并不會(huì)驚擾它們的自由飛翔,。

游到香剎龍興寺，所見(jiàn)的美景令我忘了回去的時(shí)辰,，于是只得寄宿一夜,，夜色中，大殿高高的門扉上映出了古松清晰的影子,。方丈的禪室里燈火通明,，幾個(gè)晚課的僧人正在撥動(dòng)著念珠誦經(jīng)。白天這些僧人會(huì)向香客們布道,，就是闡明佛教宗義,，師傅們好像口吐蓮花，將佛法的精神解釋得高深廣大,。這時(shí)候殿外會(huì)停留一些鳥(niǎo)雀,，殿內(nèi)的法事并不會(huì)驚擾它們的自由飛翔,。

作品賞析

[注釋]

（1）龍興寺：在今湖南省零陵縣西南。

（2）香剎：寺院,。此指龍興寺,。

（3）比丘：和尚。

（4）心：禪心,。

（5）青蓮：青色蓮花,，佛書(shū)中多喻眼睛。喻法：用事例比喻來(lái)講佛法,。

（6）天花：天女所散之花,。

[譯文]

白日游覽龍興寺，晚上竟忘了回歸,，寺廟門外的松樹(shù)林中吹來(lái)陣陣清風(fēng),。燈活明亮照滿禪堂，佛珠系在念經(jīng)和尚的衲衣上,。僧侶們的心境像白日一樣明亮清靜,，佛法精微像眼睛一樣純潔干凈。天女所散之花飄落不盡,，處處都有鳥(niǎo)兒銜著天上飛,。

潛夫論明暗原文及譯文 潛 文言文篇十三

圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸,。

遂令東山客,，不得顧采薇。

既至金門遠(yuǎn),，孰云吾道非,。

江淮度寒食，京洛縫春衣,。

置酒長(zhǎng)安道,，同心與我違。

行當(dāng)浮桂棹,，未幾拂荊扉,。

遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉,。

吾謀適不用,，勿謂知音稀。

政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在,，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái),。

連你這個(gè)像謝安的山林隱者，也不再效法伯夷叔齊去采薇,。

你應(yīng)試落弟不能待詔金馬門,，那是命運(yùn)不濟(jì)誰(shuí)說(shuō)吾道不對(duì)？

去年寒食時(shí)節(jié)你正經(jīng)過(guò)江淮,，滯留京洛又縫春衣已過(guò)一載,。

我們又在長(zhǎng)安城外設(shè)酒餞別，同心知己如今又要與我分開(kāi),。

你行將駕駛著小船南下歸去,，不幾天就可把自家柴門扣開(kāi)。

遠(yuǎn)山的樹(shù)木把你的身影遮蓋,，夕陽(yáng)余輝映得孤城艷麗多彩,。

你暫不被錄用純屬偶然的事，別以為知音稀少而徒自感慨,！

（1）綦毋潛：綦毋為復(fù)姓,，潛為名，字季通,，荊南人（治所在今湖北江南）,，王維好友。

（2）圣代：政治開(kāi)明,、社會(huì)安定的時(shí)代,。

（3）英靈：有德行、有才干的人,。

（4）東山客：東晉謝安曾隱居會(huì)稽東山,，借指綦毋潛。

（5）采薇：商末周初,，伯夷,、叔齊兄弟隱于首陽(yáng)山，采薇而食,，后世遂以采薇指隱居生活,。

（6）既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非：這兩句指雖然未能考中,，但不是因?yàn)闆](méi)有才能,。金門：金馬門，漢代宮門名,。漢代賢士等待皇帝召見(jiàn)的地方,。吾道非：《孔子家語(yǔ)·在厄》記載：“楚昭王聘孔子，孔子往,，陳蔡發(fā)兵圍孔子,，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼曠野,，吾道非乎,，吾何為至此乎,？’”是指孔子嘆自己政策的不能實(shí)行，半途受到阻礙,。

（7）江淮度寒食,，京洛縫春衣：這兩句詩(shī)說(shuō)綦毋潛落第后將取道洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)江淮回家鄉(xiāng)。寒食：古人以冬至后一百零五天為寒食節(jié),，斷火三日,。京洛：指東京洛陽(yáng)。江淮：指長(zhǎng)江,，淮水,，是綦毋潛所必經(jīng)的水道。

（8）同心：志同道合的朋友,、知己,。違：分離。

（9）行當(dāng)：將要,。桂棹：桂木做的船槳,。

（10）未幾：不久。

（11）“吾謀”句：左傳記載：“士曾行,，繞朝贈(zèng)之以策（馬鞭）曰：‘子無(wú)謂秦?zé)o人,，吾謀適不用也?！边m,，偶然的意思?！拔嶂\”句說(shuō)綦毋潛此次落第是偶然失敗,。

（12）知音稀：語(yǔ)出《古詩(shī)十九首》：“不惜歌者苦,，但傷知音稀,。”

參考資料：

1,、

彭定求 等 ．全唐詩(shī)（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ,，1986年10月版 ：第286頁(yè) ．

2、

鄧安生 等 ．王維詩(shī)選譯 ．成都 ：巴蜀書(shū)社 ,，1990年6月版 ：第21-23頁(yè) ．

3,、

于海娣 等 ．唐詩(shī)鑒賞大全集 ．北京 ：中國(guó)華僑出版社 ，20xx年12月版 ：第82-83頁(yè) ．

作者：佚名

這是一首送別詩(shī),。此詩(shī)圍繞送友還鄉(xiāng),，層層深入，娓娓道來(lái),。詩(shī)人對(duì)綦毋潛參加科舉考試落第一事反復(fù)地進(jìn)行慰勉,，鼓勵(lì)友人不要灰心懊喪,，落第只是暫時(shí)的失意，要相信世上還會(huì)有知音,，如今政治清明,，有才能的人最終是不會(huì)受埋沒(méi)的，表達(dá)了對(duì)朋友懷才不遇的同情和勸慰,，寫(xiě)得委婉盡致,。

開(kāi)頭四句言當(dāng)今正是太平盛世,，人們不再隱居,，而是紛紛出山應(yīng)考，走向仕途,?！笆ゴ币辉~充滿了對(duì)李唐王朝的由衷信賴和希望?！氨M來(lái)歸”,，是出仕不久、意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)人對(duì)天下舉子投身科考的鼓勵(lì),，規(guī)勸綦毋潛不發(fā)歸隱,，而要振作精神，樹(shù)立信心,，爭(zhēng)取再考,。五、六句是對(duì)綦毋潛的安慰：盡管這一次未能中第入仕,，但選擇科舉之路是沒(méi)有錯(cuò)的,，只要堅(jiān)持下去，總會(huì)有希望的,。七至十句是勸綦毋潛暫回家去,。“度寒食”“縫春衣”,，是從時(shí)令上提醒對(duì)方,，含有關(guān)切之情?！敖础薄熬┞濉?，從路線的選擇上提出建議，含有送別之意,?！爸镁啤毕嗨汀ⅰ巴摹毕嗝?，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)綦毋潛的深情厚意與殷殷期望,。十一至十四句設(shè)想對(duì)方回鄉(xiāng)的快捷與沿途風(fēng)光,，給人以溫暖之感，意在安慰對(duì)方,，不要背上落第的包袱,，要開(kāi)心起來(lái)。最后兩句規(guī)勸對(duì)方,，這次落第只是自己的才華恰好未被主考官賞識(shí),，切不要因此怪罪于開(kāi)明的“圣代”，不要怨天尤人,，切莫以為朝中賞識(shí)英才的人稀少,。這一懇切安慰之辭很能溫暖人心，激勵(lì)綦毋潛繼續(xù)仕進(jìn),。

這一首送別詩(shī)不僅寫(xiě)出了對(duì)朋友的關(guān)心,、理解、慰勉與鼓勵(lì),，也表現(xiàn)出詩(shī)人積極入世的思想,。全詩(shī)感情真摯而親切，詩(shī)人為友人的落第而惋惜,，對(duì)友人的遭遇深表同情,，但全詩(shī)的格調(diào)并不流于感傷，相反顯得奮發(fā)昂揚(yáng),。這樣的送別詩(shī)自然會(huì)給友人以慰藉和鼓舞,。讀這樣一首送別詩(shī)，會(huì)讓人有一波感動(dòng),，有一份溫暖,，不僅被詩(shī)人對(duì)朋友的諄諄告別語(yǔ)所感動(dòng)，更被詩(shī)人對(duì)朋友的殷殷慰勉情所溫暖,。