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讀詩經(jīng)有感800字 讀詩經(jīng)有感800~1000字篇一

《詩經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富復雜,，展示的社會生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當時人們的生活,、心情等等,?！对娊?jīng)》分成風、雅,、頌三個部分,，風是曲調(diào)樂歌的意思，是各個地方的樂曲,，絕大數(shù)是民歌,，又稱“國風”。雅是正的意思,，頌是宗教祭祀歌曲,。很多人喜歡風,，可我卻喜歡雅,，雅主要寫的是戰(zhàn)爭時期，作者對戰(zhàn)爭的感受和態(tài)度,。在雅中我喜歡《采薇》這首詩,，采薇寫的是一位士兵在回家的路上回想對前線生活的艱苦和對家鄉(xiāng)的思念。特別是最后一段話：昔我往矣,，楊柳依依,。今我來思，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我心,。意思就是昔日我去當兵的時候，就像楊柳在風中輕輕擺動一樣,，很輕松的就過去了,，可是，如今在回家的路上,，大雪下著不停,，走起來很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅持,，我的心里是多么悲痛?。】墒?，又有誰知道我的哀傷呢,？

想想看每個士兵都把自己的生命獻給了國家，可是,，到頭來有家都像無家,，也沒法請人帶信回家去,。有時一個月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時都會攻來,。

是?。∫苍S只有當過兵的人,，和軍人的家人才可真切體會這份苦衷,。看看我們可親可敬的解放軍叔叔,，每次當災難來臨時,，我們看見最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家,，這次舟曲泥石流,，有的解放軍叔叔的家人都在離災難現(xiàn)場只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子,，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷,，忍著心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的,，可是,，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。

再想想我們現(xiàn)在的生活,，飽吃飽住,，不愁吃不愁穿的，可是,，天天無所事事,，還和爸爸媽媽頂嘴，說這個不好,，那個不好的,，天天只想著玩游戲，學習成績直線下降,。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭……把很多人的家園都給毀了,，使他們無家可歸，流落街頭,，面臨著死亡的危險,。

所以，我們應(yīng)該珍惜人生,，珍惜時間,，珍惜擁有的一切。愛護和平,，讓世界變得和平吧,，讓全世界變的和平起來吧,！

讀詩經(jīng)有感800字 讀詩經(jīng)有感800~1000字篇二

《詩經(jīng)》情懷

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年,，但依然能在我們耳邊回響,。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認為就是《詩經(jīng)》,。

《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集,，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌?！对娊?jīng)》分為風,、雅、頌三個部分,，風又叫國風,，收集了周南、召南,、邶,、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、齊,、魏、唐,、秦,、陳、檜,、曹,、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。有對愛情的期望,，有對勞動的贊美,，有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨,。雅,，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌,，多為貴族所做,，為了祈禱豐年，歌頌祖德,。頌,，就是宗法制的最好體現(xiàn),，都為宗廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學,，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法,，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊,，與子成說,。執(zhí)子之手，與子偕老”,，就是用了這種手法,，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方,，比喻,，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風情寫了出來,；興就是起興,，先言他物，后吟所詠之物,，“野有蔓草,，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來,，對詩歌渲染氣氛,，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

愛情,，是《詩經(jīng)》一個很優(yōu)美的主題,，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫,。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好,。如《衛(wèi)風·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚

”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛,，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來強化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白,。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷,，《常棣》中“常棣之華,，鄂不韡韡。凡今之人,，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷,，兄弟之間也更加親密,。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,，使人引起共鳴。

服役,，每個征夫心里都會有思鄉(xiāng)思佳人的想法,，“昔我往矣，楊柳依依,。今我來思,，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮，不我活兮,。于嗟洵兮,，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久,；思鄉(xiāng)之心,，雨雪紛紛飄過?？v然路途遙遠,，思鄉(xiāng)之情，相思之苦,，并沒有淡去,，心依然向著一個不變的目標——故鄉(xiāng)。

恬淡,，生活的追求,，秦人用“十畝之間兮,，桑者閑閑兮,，行與子還兮。十畝之外兮,，桑者泄泄兮,，行與子逝兮?！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活,，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作,，路上欣賞一片片的桑林,，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾,。生活的舒適,，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由,，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么,？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源,。

人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促,，人生短暫,，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚,。心之憂矣,，于我歸處。蜉蝣之翼,，采采衣服,。心之憂矣，于我歸息,?！蔽覀兡芨械皆娙藢θ松虝憾鵁o所歸宿的失落。蜉蝣,，朝生暮死,，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現(xiàn),，浮生若夢的感覺格外強烈,。

詩經(jīng)，我國文化的瑰寶,，孔子曾說：“不學《詩》,，無以言?！睂W習詩經(jīng),，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養(yǎng)的一種成長,，從來沒有人為了讀書而讀書,，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己,，或檢查自己,，只有這樣才能做一個合格的中學生。

讀詩經(jīng)有感800字 讀詩經(jīng)有感800~1000字篇三

如初————讀《詩經(jīng)》有感

悠揚而婉轉(zhuǎn)的歌謠,，唱盡了西周至春秋的風華,，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚,，我們應(yīng)當慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳,，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點,，無關(guān)于任何的事物,，從此心境安寧，與塵世的浮華分離,，獨享著心靈一隅的心安之處,。

《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響,?！对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風格樸實自然,，真實地反映了現(xiàn)實生活的風俗,，并率真的表達了思想感情，有較強的現(xiàn)實主義精神,。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典,。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之,，曰：思無邪,。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲，窈窕淑女,，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,，與子成說，執(zhí)子之手,，與子偕老”的深情,；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾,，這就是愛情的純潔與美好,，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義,，它是那樣的熠熠生輝,，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路,，指引我們前行,。

孔子又云：“不學詩，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事,，?yīng)當投桃報李，如“投我以木瓜,，報之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當有如美玉一樣溫潤的性情,，如“言念君子，溫其如玉”,；當我們面對困難時,，應(yīng)當同仇敵愾，如“豈曰無衣,？與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì),，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅,，在風雪之中傲然挺立,，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,，歷經(jīng)曲折,，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響,，是中華民族寶貴的精神財富,。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲,，漫長而悠遠的歷史歲月中,，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀,。而以現(xiàn)代來講,，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的,，因為現(xiàn)在的人們,，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是,，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難,，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的,。它沒有任何的華麗的裝飾,，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力,，因為這就是它的本質(zhì),，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心,，方得始終,，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的,，亦是最難得的,，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷,。

《詩經(jīng)》這一本書中,，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味,，但也許就是這些造就了它的不朽,。靜心讀詩，你會有更深入的體會,，會有來自于心靈深處的碰撞,，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富

四字成詩，四字成言,，言盡一切,，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初,。

讀詩經(jīng)有感800字 讀詩經(jīng)有感800~1000字篇四

如果思念有顏色的話,，那么一定是青色的。

《荀子·勸學》中說：“青取之于藍,，而青于藍,。”它猶如思念,，來自于親情,、友情、愛情,，卻又遠勝于它們,，不為它們所束縛。親情,、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,，而唯有思念可以跨越千山萬水,，橫亙千年、萬年,，歷久彌新,。

一句“青青子衿，悠悠我心”,，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開,。青青的是你的衣領(lǐng)啊,，悠悠的是我的心境。閉上眼睛,，那一抹青色就在腦海中冉冉升起,，彌漫開來。

“青青子佩,，悠悠我思,。”青青的是你的佩帶啊,， 悠悠的是我的情懷,。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈,。

睹物思人也好,，愛屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西,，都會這這份思念之中,，幻化成如夢如幻的青色。不為別的,，只因我思念的人啊,，他身著青衫。

于是,，青色的思念,，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處,，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：

“縱我不往,，子寧不嗣音？”

“縱我不往,，子寧不來,？”

縱然我沒有去找你,，你為何就不能捎個信，難道是要與我斷了音信嗎,？縱然我沒有去找你,，你為何就不能主動前來？思念,，就是這么簡單的一件事情,，我因受阻，無法前去與你相會,，你怎么就不能主動一些呢,？這還需要我用語言來告訴你嗎？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎,？

自古以來,，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》,，從《桃花扇》到《長生殿》,，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的,？這里的主人公也不例外,。

思念心中的人兒啊，卻久久不能相見,，唯有登高遠眺,，希望能遠遠地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色,，不也是一種慰藉嗎,？

“挑兮達兮，在城闕兮,。一日不見,，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓,，來來回回地踱著步子，期待著與你相見,。 一天見不著你的面呵,， 感覺好像已有三月的時間那么長啊。

我望啊,，望啊,，望眼欲穿，可是我思念的人兒,，你在哪里?我望啊,，望啊,，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色,，何時才能出現(xiàn),？

大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,，深山夕照深秋雨,。”對你一往情深的情到底有多深呢,，就像那夕陽映照在深不見底的山里,，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測量,，怎么能道出呢,？

所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你,，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了,。讓這份思念，這抹青色,，跨越萬水千山,，跨越天長地久，來到身邊,，陪伴著你,，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了,。而那句“青青子衿,，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果,，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色,。

讀詩經(jīng)有感800字 讀詩經(jīng)有感800~1000字篇五

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑”。

世間有兩大遺憾,，一為英雄遲暮,，二為美人凋零。然而光陰似箭,，即便當年怎樣少年意氣,，臨老之時都容易嘆息過去歲月如何。

甚好,，我還年輕,，尚是美人盛放之時,。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人,。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者,，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年,，仍能從那靈秀神韻上,，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因為當世再難尋得如此采天地精華的美人,，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時都深深感到一種難以言說的遺憾,，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中,，也能得到一種無法觸碰的贊嘆,。

于我而言，美人一詞便說盡了世間占盡風流者的神態(tài),。而美人一詞卻又不單單指女子,，若廣義上講，男子也可以稱為美人,，這倒不是褻瀆,，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個字,，突然發(fā)現(xiàn)兩個字都不怎么好看,，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個字俊俏到了極致,，這個字看起來就像一個人散散站在你面前,，頗有一股倜儻風韻在其中，所以看起來就極為順眼,，其實比較起來,，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美,，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合,。所以稱男子為“美人”可能會有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達,。

《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多,，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對于容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻并不僅限于容顏,。若“美”只是浮于表面的存在,，那么人們當初也不會雕琢它字形的瀟灑。

“桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸,，宜其室家。桃之夭夭,，有蕡其實,。之子于歸，宜其家室,。桃之夭夭,，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,。”

桃花盛開,，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣,，燦爛如朝霞,。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏,，引得旁人贊嘆,。恭賀的人們在旁邊追跑，孩子們嬉笑,。而我則站在遠方的桃花樹下,，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠去。卻在心中嘆息,。

好一幅難得的“美”色,，比起當下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色,，才是“美”之骨髓,，“美”之精魄，即便千年之后,，也能駐足,。

踱著步，向著深處走去,，才逐漸明白“美”之一詞,，并非單指人，人之氣,，如畫卷點睛之筆,。與周身之景相映襯，以氣引導容顏之色,，方得顏色之精魄,，那樣才能匹配得上“美”之一字,。氣之養(yǎng)成，也與成長的經(jīng)歷有關(guān),，因此世上美之同音,，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別。全然不像當下所謂“美”者,，徒有一張面皮,，如盲眼之畫，無氣之引,，便千篇一律,。然而世人卻又連連拍手，捧得這無魂之“美”高居封頂之位,，明明此等庸俗者,，連“美”字邊角都未找到。

是了,，天下美人便如畫卷風景,，流動著愜意的神色。然而這美的點睛之筆,，卻要憑借氣才得精髓,。《詩經(jīng)》中大都有對美人的描述,，但更多的是卻不是對美本身的描述,，而是對德義的間接夸獎。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,，亦或是將軍士兵的勇武,，平民的信守承諾，勤勞耕作,，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點,。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在,。而《詩經(jīng)》,，只是它其中一個范本罷了。

“南有喬木,，不可休息,。漢有游女，不可求思,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣，不可方思,。

翹翹錯薪,，言刈其楚。之子于歸,，言秣其馬,。漢之廣矣，不可泳思,。江之永矣,，不可方思。

翹翹錯薪,，言刈其蔞,，之子于歸，言秣其駒,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思,。”

便是對佳人的思念,，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽到他的相思,，將情意送給佳人,，讓他在河畔駐足的時候，能見到佳人回眸的一刻,。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛,，不知又要盛景到何處。

“蔽芾甘棠,，勿翦勿伐,，召伯所茇。蔽芾甘棠,，勿翦勿敗,，召伯所憩。蔽芾甘棠,，勿翦勿拜,，召伯所說?！?/p>

層層疊疊的枝葉下,，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時間的軌跡,，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯?，將他休憩的甘棠樹留下，以作對他的感激?/p>

有君子如玉,，世人盛愛,。若君子隕世，世人哀悼,。

“豈曰無衣,？與子同袍。王于興師,，修我戈矛,。與子同仇。

豈曰無衣,？與子同澤,。王于興師，修我矛戟,。與子偕作,。

豈曰無衣？與子同裳,。王于興師,，修我甲兵。與子偕行,?！?/p>

此之德義之景，又怎能說不是“美”的一部分,。

世人追尋君子之義,，尚君子之風。天下愛美者,，多愛美之正,，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月,，清風陣陣,，便是君子的描寫。美之精魄,，于人而言,，不過是身上的中正之風，徒有皮囊,，與無血肉的傀儡何異,？

在此樹下睡上一覺,，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時候,，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過,，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過，逐漸將那些景象帶向遠處,，直到再也不曾看見,。

花開有時，花落終嘆,。

那千年前的盛景,，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。

連帶著那些美人的身影,，也消損在面前,，化為一道飛煙，無影無蹤,。

行走得遠了,，又看得許多風景?？茨悄昴昊ㄩ_花落,，年年如此，盛景卻依舊令人神往,?；ㄩg盛景年年有歸來之日，人間盛景歸來之日卻無期,。

然而走得歡快些,，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在,。花開之日無求何人來賞,，花敗之日無勸何人去離,，此番盛景在此，無論我是否在此處,，都將在此盛放,，它既已盛放，又何曾在意敗落的時刻,。

既然在此處盛放,，就先看此處的風景，不需在意它何時凋謝,，花開便是花開,，花落即放它花落，不需刻意。

此般想來,，嘆息如今花落之景反而太過冒然,，顯得自己不怎么大度起來，不由笑自己太過執(zhí)著,。況且當今之景是否真是只有花落而無花開,，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開之景,。美人尚且不說,，便是故事都未曾聽夠，這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機會探索個究竟,。若是站在千年之前,，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看,，說盡當時風流,？

所以，且看且行,，無論是花開花落,，亦或是花已久落并未盛開，都是值得讓人期待的風景,。

“我曾在花樹下閑坐,，曾在沙漠盡處感受赤陽，曾聽吹著喇叭的人們簇擁著披著紅衣的年輕人伸手,，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面,，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過，卷起沉沉煙云,。曾站在古戰(zhàn)場的殘骸上,，設(shè)想那些震天的吶喊聲?！?/p>

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它,，但生命若穿過數(shù)次輪回，我也會在這紛亂的世道中見過它們,，或者在那名為前世的夢里看到過他們,，或者，在古人的書籍里,，親臨過這些地方,。”

花開所告訴我的故事,，便是從這一首又一首的詩歌傳達下來,。無論美人如花,，亦或是之后凋零，都是一場故事,，都是這幅畫卷中的小部分,。

這幅，名為美的畫卷的一部分,。

但看花開,，不問花落。

只聽一場盛世美景,。

且在此處,。

讀詩經(jīng)有感800字 讀詩經(jīng)有感800~1000字篇六

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,，共305篇,。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》,，并沿用至今,，對我國兩三千年以來的文學發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料,。

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇,，選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求,，并運用了比喻,，起興的修辭手法和重章復唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的'表達了樸實的情感,，并對這種樸實的情感展開了大膽的表露,，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強了詩歌的感染力,。我在反復讀的過程中,，能身有體會到其中，咀嚼著詩歌每一個字,，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好,。

在生活中，時間對每個人的說都是非常重要的,，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒 ,，不留一點遺憾”,。《采葛》選自《詩經(jīng)?玉風》,，在讀這篇詩歌時,，知道時間的短暫,， 與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費，還不如珍惜當前時刻,， 把該做的事情,，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn),。

誠信對于我們每個人來說都是非常重要的,。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們在社會中的通行證,；誠信是古老的道德范疇,，是每個人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來,。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請,，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影,，怕自己記錯時間失信與她,，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了,，只是一直在觀察他,。可見,，重承諾,，講誠信，不管是男孩還是女孩,，無論愛情還是理想,，一旦目標確定，就要堅持到底,。無論何時何地,，都不可以主觀武斷，意氣用事,。冥冥之中,，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們,，激勵我們,，這個力量就是誠信，這個力量就是信任,。

人生的道路上不可能一帆風順,，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷,，困難挫折,，不幸,。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤,。我們不怕解決不了困難,，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻,，我們要用自己的方式和方法去一一解決它,。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就,。當然也不是說,，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難,，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難,。其實每個人都能做到的，需要面對困難時,，堅持不懈,，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它,。

我最喜歡選自《詩經(jīng)?秦風》的《蒹葭》,。一個熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情,。這也說明一生的奮斗的悲壯,，人生都是如此，追求不到固然煩惱,，而以為追求到手注定無聊,。在不斷追求的過程中，我們會覺得生命是如此充實綻放,，生活是如此美好高尚,。

《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚我中華民族文化的精髓,。在努力實現(xiàn)民族復興的今天,，這必然會成為廣大學生朋友的歷史責任與使命。