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讀詩經有感篇一

《周南》一共11篇，分別為《關雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》,。讀過之后感覺古人留下來的經典之作沒有文人裝腔作勢的庸俗，沒有政治的教化之聲,，彰顯的是濃濃的遠古自然氣息,、樸素的本真。流露的是克制之后的情感,，謹慎有序的行為。

就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關雎》寫的是青年男女的愛情,。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時的心情,。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活,。第五篇《螽斯》是祝?；楹笞訉O滿堂，人丁興旺,。第六篇《桃夭》是對婚后美麗賢惠,、善于持家的妻子的贊美?！锻昧D》作為第七篇,，歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形,。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝,。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基,。

對我而言,，內容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》?！短邑病泛汀稘h廣》,，前者表達新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確,、畫面喜人,，音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡,，家庭美讓人心歡,，音律美讓人心靜，詩人如聆聽天籟,，舒泰無比,。就是在這種心怡、心歡,、心靜中讓心境情感在克制中謹慎著自己的行為,。后者每章后兩句,，表達男子對游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味,。一唱三嘆,，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制,。

形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》,。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事,，后一句抒情感慨,，簡潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌,；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章,，一共三章，但變動的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中,，十二句只變動了六個字,，它是“周南”里語詞變動幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族,，追求吉祥平安,、生活美好的的愿望也是在謹慎中表達著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉入金玲作響,，明鏡,、舒展、清靈,?！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語雙關爭取生存的意志,，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀,，又讓我們在字里行間的摸索到一絲絲謹慎的悲涼情感。

關于情感印象,，《樛木》婚禮祝福的情真意切,，《葛覃》歸女的激動雀躍，而《關雎》作為《詩經》的首篇,是我國愛情詩之祖,。從一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象,，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見,，還具有獨到的藝術特色,。關雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴,。正隱喻著君子對數(shù)你的一見鐘情,、朝思暮想、寤寐思服,、備受煎熬的感受,，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康,，純潔而珍貴的情感,。而這些情感流傳之今確實是自然和諧，樸素天然,。

“周南”乃“周禮”的隱喻,。這一組詩的安排，起于自然風情,，止于人倫仁德,，禮樂貫穿其中,，作為調節(jié),。整組詩歌出于自然之情，貫穿中庸之美,、富有人道情懷,，又不失音韻美、節(jié)律美,。讓我們如聆聽天籟,，溫潤不膩。

讀詩經有感篇二

在《詩經》中情感之事總是特別美好,，少年的難開之口,，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的'氛圍,。那是“窈窕淑女,，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼,，白露為霜”的清新,，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收,。不過是在某個時間有過一面之緣的銘記,，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨,。

當然,，若《詩經》中僅有愛情，縱是最浪漫的詩篇,，多了,，也會覺得輕浮,。《詩經》中,，也不乏戰(zhàn)亂流離,、憂國憂民的詩篇。

激蕩了故國的熱土,，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地,。但《詩經》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此,，即便故國成為廢墟,，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩經》之中都會轉化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離,，彼稷之苗,，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經昔日繁華的宮殿與宗廟,，所有生長的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪,，見證著王朝的復辟與衰敗。

一卷一卷風,、雅,、頌，重讀似嘆息,，輕讀猶如耳語,。沒有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復一年回環(huán)往復的嘆息,。

讀詩經有感篇三

“蒹葭蒼蒼,，白露為霜，所謂伊人,，在水一方”口中不禁念出這兩句詩詞,，就像滿口繾綣，極盡溫柔,。

幾枝蒹葭,，幾片涼風，幾許傷感,。似無意地從這白色的紙頁中透了出來,，這是我第一次讀這首詩的想法，作者寫的很奇妙,，用景來渲染凄涼悲傷的氛圍,，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！闭f實話,，我真為那男子感到不值。他在著急地尋求所愛之人,，可終究見不到,。詩分為三段，每一段表達的情感都基本相似,，其中的“宛”字,，讓人看著仿佛一股涼意涌上心頭，這樣朦朧而又卑微的愛,，就這么不值得嗎?追求的道路險阻重重,，可不管有多困難，隨著時間推移,，最終都會變成一粒粒塵埃,，飄在空中，淹沒數(shù)不盡的孤寂,，悵惘之中,。全詩反復詠嘆，將一男子熱烈地追求所愛慕的“伊人”,，雖望而不可得,，但依舊執(zhí)著專情的`樣子表達得淋漓盡致,。

然而轉念一想,，在這樣的情況下，男主人公竟依舊執(zhí)著,，這便讓我想到了“縱然灼灼桃花十里,，取一朵放在心上，足矣!”試想一下,，我們的人生何嘗不是這樣呢?在生活中會遇到許多困難與挫折,，我們不但不能逃避，反而要不斷追求,，挑戰(zhàn)自我,，精神上堅忍不拔，我們要努力,，就像主人公對所愛之人的執(zhí)著,，就像這蒹葭一樣堅韌。

喜歡一個人和挑戰(zhàn)挫折,，對我來說,，是一樣的，都要經過時間的磨練，經過無數(shù)的困難,，每當失魂落魄時,，想想《蒹葭》，心里就會有一股干勁,。

“蒹葭萋萋,，白露未晞”，我默默合上書本,，原來,，這就是“蒹葭”啊。

讀詩經有感篇四

《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,，更甚于來自于心靈深處的碰撞,，《詩經》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨?，應當投桃報李,，如“投我以木瓜，報之以瓊琚?作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情,，如“言念君子,，溫其如玉”;當我們面對困難時，應當同仇敵愾,，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經》中的品質,，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質，它猶如傲雪寒梅,，在風雪之中傲然挺立,，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,，歷經曲折,，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響,，是中華民族寶貴的精神財富,。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲,，漫長而悠遠的`歷史歲月中,，慢慢傳承、幾經沉淀,。而以現(xiàn)代來講,，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的,，因為現(xiàn)在的人們,，由于生活在這繁華而喧囂的城市中,，浮華早已改變人們，于是,，人們的內心的浮躁毀了一切,。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難,，心中的平靜越來越難求,，但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩經》是最初始的,。它沒有任何的華麗的裝飾,，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力,，因為這就是它的本質,，最具有文化傳承意義的本質，不忘初心,，方得始終,，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的,，亦是最難得的,，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷,。

讀詩經有感篇五

一個人的一生中,，最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個人,，并追求她的感覺,，應該正如《關雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P關雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑?！痹谀敲利惖暮影哆叞?，有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段,，或許有一雙明眸善睞的眼睛,，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試,。這不正是我們喜歡一個人的時候的感覺嗎,？或許她就是我們心中的白月光,，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心,，為其蹍轉反側,，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心,。正如張愛玲說的一般:“愛一個人,，他就會變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來,?！?/p>

“風雨如晦，雞鳴不已,；既見君子,，云胡不喜?！边@是詩經《鄭風.風雨》中的詩句,，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風雨中等候著他歸來的心境,。這與我們在喜歡一個人時苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他,，心中也歡喜了起來，連天空也因為他的到來而放晴,，烏云也因他而散開......這首詩為我們生動而形象地描述了在等待心上人時,，溫柔又美好的心境。

桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸，宜其室家,。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰,，應該是女孩一生最美的場景了吧。新娘出嫁,，火紅熱烈的氣氛之下,，是她對未來婚后生活的向往。出嫁,，就意味著將自己的下半生與另一個人相互捆綁,，榮辱與共，禍福齊度,。而這首詩,，也貼切地形容出了一個新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來的公婆滿意,，能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......

詩經中的愛情往往是簡單而純粹的,，不會穿摻雜過多的功利成分和目的性,。他們不會考慮地位、名分,、金錢,，只是帶著對愛情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福,。

詩系情感,，情于吾詩中。詩經總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗,，給予我們許多的新的領悟,。我們應多多研讀詩經，養(yǎng)出自己的“詩心”,。

讀詩經有感篇六

幾千年來,，華夏大地孕育出了燦爛的詩歌文化。秦漢之時,，漢賦辭藻極盡華麗,，樂府敘事蕩氣回腸。唐宋之際,，有謫仙人的浪漫瀟灑,，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬丈,，也有柳三變的醉心繁華,，淺酌低唱。華夏文明里,，詩書代代相傳,，而這一切，都有一個共同的源頭：《詩經》,。兩千多年前,，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至,，放聲高歌,；嘉賓集聚的歡樂宴席上，所奏之樂悠揚清雅,；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響,。他們所歌之詞便是《詩經》的來源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩的形式傳之后世,，同時傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤,。

“百善孝為先”,，孝之道,，源遠流長。尋根溯源,，《詩經》中便有很多相關詩句,。《蓼莪》里“哀哀父母,，生我劬勞,。”“欲報之德,，昊天罔極”,，道盡了孩子對父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風》中“凱風自南,，吹彼棘心。棘心夭夭,，母氏劬勞,。”則以吹自南方的和暖之風起興,，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹,。小棗樹在南風的吹拂下茁壯成長，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般,。如今,，當我們吟詠起這優(yōu)美的詩句，腦海里也不禁會浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學步的幼兒身邊,，總少不了父母溫暖而有力的大手保護,；成長的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵,；當孩子長大,，即將遠行，總少不了父母的擔憂與叮囑,。光陰荏苒,，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木；歲月如梭,，卻也使父母滄桑了臉龐,，花白了鬢發(fā)。自《詩經》始,，歷經千年,，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛，歷經千年,，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德,，昊天罔極”

《詩經》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的`歌頌,。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭,。

“人不寐,，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關烽火不絕,，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦,，自古有之,。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎,，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口,。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望,。而在家中的女子們,，則是“采采卷耳，不盈傾筐,，嗟我懷人,，置彼周行?！睂φ煞虻纳钋兴寄?，以至于采摘卷耳時都無法集中精神。千百年來,，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散,，使多少家庭破亡。到如今,，世界在高呼和平,，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中,，最無辜又最受傷的,，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳,，死亡的恐懼日夜相隨,，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的,，我們享受著安定祥和,，我們不用擔心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅覀儾挥脫臒o情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國,，因為自《詩經》始,，先民們便把和平的種子深埋心中,，代代傳承,。

子曰：詩三百，一言蔽之,，思無邪,。上古淳樸自然的民風貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經的“思無邪”之美,。在《詩經》中,，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉,，他們諷小人無德不死何為,，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉,。對于德行,，對于為人處事，對于個人發(fā)展,，對于國家興亡,。《詩經》以精煉的語句包含了世間萬象,。讀詩經,，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡,；我們能懂得禮尚往來,，相互贈答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責的社會責任……這許許多多的情感,，自詩經中源起,，經過浩如煙海的經書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中,，不可割舍,。

溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香,，溯詩歌之源,，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源,，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點,，感受歷經千年的傳承與變遷。

讀詩經有感篇七

讀《詩經》，就好似讀一部古人風情史,，像清泉緩緩撫過青石板,，清新，自然,，沒有一絲雜質,。

愛是最長情的告白?！对娊洝分械膼矍?，并不轟轟烈烈，沒有一個愛字,，卻處處流露著愛,。

雎鳩鳥兒關關合唱，在河心小小洲上,。這一切,，都印在了他的眼眸中，想必,，這也是他所盼望的`吧,？無數(shù)天的徹夜未眠，心里只有她的倩影,，這是愛而不得的煎熬,。

西風乍起，干熱的風夾雜著絲絲涼意,，微紅的晨曦中,，寒霜泛著金光。荻花搖曳,，水光瀲滟,，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求,。

念那青青子衿,，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄,，她心中泛起層層漣漪,。約會不遇，失落惆悵,。一日不見,，如三月兮。這愛,，纏綿悱惻,，穿越歲月，仍引人共鳴。

像是品味陳釀的美酒,，細品《詩經》中的愛,，歷久，彌新,。

讀詩經有感篇八

“關關雎鳩,，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響,。如果說有一本書能夠讀一輩子,，那么我認為就是《詩經》,。

《詩經》是我國古代最早的一部詩歌集,，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌?！对娊洝贩譃轱L,、雅、頌三個部分,，風又叫國風,，收集了周南、召南,、邶,、鄘、衛(wèi),、王,、鄭、齊,、魏,、唐、秦,、陳,、檜、曹,、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠,。有對愛情的期望，有對勞動的贊美,，有征夫對故土的.懷念,，還有受欺壓者的憤慨。雅,，分為大雅和小雅,，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年,，歌頌祖德,。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn),，都為宗廟祭祀的歌曲,。

正如我們課堂上所學，賦比興是詩經的表現(xiàn)手法,，賦就是指鋪陳,，我們從小聽的“死生契闊，與子成說,。執(zhí)子之手,，與子偕老”，就是用了這種手法,，直接表現(xiàn)自己的情感,；比就是打比方，比喻,，“手如柔荑,，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風情寫了出來；興就是起興,，先言他物,，后吟所詠之物，“野有蔓草,，零露漙兮”,，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對詩歌渲染氣氛,，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用,。

讀詩經有感篇九

當細細品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少,，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了,。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的讀《詩經》有感,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

淡淡的書香,，古樸的氣質,，隨著手中的書頁慢慢增厚，我宛若見到了午后那溫暖的陽光,，輕搖的柳條,，還有山坡邊的輕聲吟唱,。《詩經》,，沒有波瀾壯闊的詞匯,，也沒有萬分柔弱的語句，在我眼中,，他是午后那溫暖的陽光,，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱,。他雖有槍林彈雨般的烽火,，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情,，缺淡去了那一份嬌柔,。

《詩經》是中國文學史上最早的一部詩歌總集，同時也是我國實現(xiàn)主義文學的源頭,。明人方孝孺早就說過：“能探《風》《雅》無窮意,，始是乾坤絕妙辭?！苯肆簡⒊瑒t認為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅,，幾乎無一書無問題,；其真金美玉、字字可信者,，《詩經》其首也,。”誠如胡適所言：“《詩經》在中國文學史上的位置,，誰都知道,，他是世界上最古的`有價值的一部文學著作，這是全世界公認的,?！庇纱丝梢姡对娊洝凡粌H對后世文學產生過極其深遠的影響,，具有不可代替的崇高地位,，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。

“關關雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個青年男子思念心中愛慕少女,，睡夢中都渴望與她結成伴侶的熾熱情感,。聞一多《風詩類鈔》說：“《關雎》,，女子采荇于河濱，君子見而悅之,?！薄疤抑藏玻谱破淙A,。之子于歸,，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩經原始》曰：“此詩氣體稍輕,，故不得與《關雎》并,，次《螽斯》后，別為一樂可也,。然以如花勝玉之子,，而宜室宜家?？芍^德色雙美,，艷稱一時?！?/p>

“碩鼠碩鼠,，無食我黍！三歲貫女,，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫,，向往理想社會的強烈愿望?！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》,，刺重斂也。國人刺其君重斂,，蠶食于民,，不修其政，貪而畏人若大鼠也,?！薄跋嗍笥衅ぃ硕鵁o儀,。人而無儀,，不死何為！……”此詩斥責衛(wèi)國統(tǒng)治者不守禮法,，厚顏無恥,。

篇篇詩詞，書寫了代代歷史,；句句佳話,，表達了人民的向往,。

《詩經》，一本永不磨滅的書,，一份淵遠流長的情,。他用那動聽的歌喉，唱出了一份真情,，一份樸素,。他，擁有著一份典雅,，一份美麗,，一份清新，是天空中那潔白,、輕柔的云,，在人們的心中輕輕飄蕩！

讀詩經有感篇十

"一日不見,，如三秋兮,。"是戀愛中人的典型心態(tài);"執(zhí)子之手，與子偕老,。"這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內心獨白,。"豈不懷歸，是用作歌,，將母來諗,。"是征人對父母深深的思念;"誰謂河廣，一葦杭之,。"是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;"所謂伊人，在水一方,。"含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求,。

"淡彼兩髦，實維我儀,，之死矢靡它,。"生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;"雖速我獄，亦不女從,。"是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復,。

"勿剪勿拜，召伯所說,。"是人民愛屋及烏,，對有德政的召伯的遺跡的珍重;"民之罔極，職涼善背,。"是詩人對昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大,、崇高,、深沉的憂患。"碩鼠碩鼠,，無食我黍,。"是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍,，幻想投奔"樂土"的詩,。

睿智、沉靜,，是詩人的性格,，含蓄，樸素而又精致,，是詩的語言,，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈,。對愛的自主追求,，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,，如此的真切;每一顆心都是如此的善良,，如此的虔誠。

閱讀《詩經》,，我看不到古時人們的閉塞,，愚昧與保守，我看到的盡是愛,，智慧,，自然，希望與陽光,。一切美好的詞匯,，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩,。那么和諧,，那么執(zhí)著，那么崇高,，那么圣潔,，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事,，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂,。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,，而是那些經久不滅的人的故事,。一首首清新而高雅的詩,，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度,，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音,，隱隱約約,，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史,，也許是故事,，也許是未來，也許是別的什么,。

愛,，自由，正義,，是《詩經》永恒的主題,，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,，用心靜靜地聆聽,，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的.呼喚。

傳統(tǒng)詩歌,，博大精深,，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷,，以不驚風雨泣鬼神的宏偉樂章,。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人,，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山,。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的,，是無與倫比的。

睿智,、沉靜,，是詩人的性格，含蓄,，樸素而又精致,，是詩的語言，詩人用詩的形式,，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈,。對愛的自主追求,，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,，如此的真切;每一顆心都是如此的善良,，如此的虔誠。

讀經時,，講求語速,、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速,，有的人聽到讀經讀得這么慢，就提不起精神,，其實讀經就是讓我們的心能靜下來,。一個人能定得下來，才有能力思考,，面對問題,，才不至于慌張、忙亂,。心定功夫的培養(yǎng),，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經,。讀經既簡便易行又不用花錢,，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓練沉穩(wěn),、從容的心理素質,。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞,，愚昧與保守,，我看到的盡是愛，智慧,，自然,，希望與陽光。一切美好的詞匯,，美好的事物,，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧,，那么執(zhí)著,，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌,，每一首詩都是一個真實的故事,，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史,，我們可以發(fā)現(xiàn),，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作,，更重要的是尋根,，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學生的人文底蘊,。

《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》,、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩,。而且,，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準,，也明顯高于敘事詩,。而與《詩經》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩,。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌,，大都是抒情詩;而且,，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式,。

《詩經》里大量運用了賦,、比、興的表現(xiàn)手法,，加強了作品的形,。

象性，獲得了良好的藝術效果,。所謂"賦",，用朱熹《詩集傳》的解釋，是"敷陳其事而直言之",。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子,，用鋪排陳述的較少;大,、卸雅》中，尤其是史詩,，鋪陳的場面較多,。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),，但說其原始的因素源于《詩經》,，也未嘗不可。"比",，用朱熹的解釋,，是"以彼物比此物"，也就是比喻之意,?！对娊洝分杏帽扔鞯牡胤胶芏啵址ㄒ哺挥谧兓?。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用"他山之石,，可以攻玉"來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用"葇荑"喻美人之手，"凝脂"喻美人之膚,，"瓠犀"喻美人之齒,，等等，都是《詩經》中用"比"的佳例,。"賦"和"比"都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法,，而"興"則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。"興"字的本義是"起",?！对娊洝分械?興"，用朱熹的解釋,，是"先言他物以引起所詠之辭",，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。

《詩經》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情,、強烈的政治和道德意識,、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為"風雅"精神,，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作,。

總之，《詩經》的語言形式形象生動,，豐富多彩,，往往能"以少總多"、"情貌無遺"(《文心雕龍·物色》)。但雅,、頌與國風在語言風格上有所不同,。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴整的四言句,，極少雜言,，國風中雜言比較多。小雅和國風中,，重章疊句運用得比較多,，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞,，如"兮",、"之"、"止",、"思",、"乎"、"而",、"矣",、"也"等，這些語氣詞在雅,、頌中也出現(xiàn)過,，但不如國風中數(shù)量眾多，富于變化,。國風中對語氣詞的驅遣妙用,，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地,。雅,、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化,，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異,。雅、頌多為西周時期的作品,，出自貴族之手,，體現(xiàn)了"雅樂"的威儀典重，國風多為春秋時期的作品,，有許多采自民間,，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語,。

讀詩經有感篇十一

“窈窕淑女,，君子好逑,。”這千古傳誦的佳句,，讓我認識《詩經》,。閱讀之后，不禁被它那清新,、高雅、和諧,、神秘的氣質所吸引,，愛不釋手。

“一日不見,，如三秋兮,。”是戀愛中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,，與子偕老,。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內心獨白,?！柏M不懷歸，是用作歌,，將母來諗,。”是征人對父母深深的思念;“誰謂河廣,，一葦杭之,。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,，在水一方,。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求,。

“淡彼兩髦,，實維我儀，之死矢靡它,?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從,?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。

“勿剪勿拜,，召伯所說,?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡恼俨倪z跡的珍重;“民之罔極,，職涼善背,。”是詩人對昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大,、崇高,、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠,，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩,。

睿智,、沉靜，是詩人的性格,，含蓄,，樸素而又精致，是詩的語言,，詩人用詩的形式,，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,，對自由的渴望,，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良,，如此的虔誠,。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞,，愚昧與保守,，我看到的盡是愛，智慧,，自然,，希望與陽光。一切美好的詞匯,，美好的事物,，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧,，那么執(zhí)著,，那么崇高,，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌,，每一首詩都是一個真實的故事,，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,，講述著一個個動人的故事,。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音,，隱隱約約,，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史,，也許是故事,，也許是未來，也許是別的什么,。

愛,，自由，正義,，是《詩經》永恒的主題,，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,，用心靜靜地聆聽,，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

讀詩經有感篇十二

下面是小編為你準備的關于《詩經》的,。

讀后感,。

歡迎閱讀希望你喜歡。

《詩經》是我國第一部詩歌總集,，共有305首詩,，按內容可分為“風”，“雅”,，“頌”三部分,，“風”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂,。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》,，全稱《國風,。秦風。蒹葭》,。全詩共有三段,，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景,。

首句“蒹葭蒼茫,，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾,，就能讓人遐想萬千,。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引,，同時暗示路途遙遠,。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛,。第四句“溯游從之,，宛在水中央”寫出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程,，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進著,，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣,，因為心里有你,，再大的風雨也不畏懼，因為心里有你,，苦一點也愿意,，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力,，即使失敗也不后悔,。

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經》中的一首,，如果我們能細細研究每一首詩的內涵,，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力,，但那將是一件很有意義的事,。

有些人認為學習古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了,，除去科技的進步外,，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,，現(xiàn)在不少人追求快餐文化,，靜不下心來,，使得傳統(tǒng)的中國文學底蘊正逐漸流失。所以,，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,，讀一讀真正的中華經典。

“窈窕淑女,，君子好逑,。”這千古傳誦的佳句,，讓我第一次認識《詩經》,。閱讀之后，不禁被它那清新,、高雅,、和諧、神秘的氣質所吸引,，愛不釋手,。

“一日不見，如三秋兮,。”是戀愛中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,，與子偕老,。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內心獨白,?！柏M不懷歸，是用作歌,，將母來諗,。”是征人對父母深深的思念;“誰謂河廣,，一葦杭之,。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,，在水一方,。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求,。

“淡彼兩髦,，實維我儀，之死矢靡它,?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復,。

“勿剪勿拜，召伯所說,?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡恼俨倪z跡的珍重;“民之罔極,，職涼善背,。”是詩人對昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大,、崇高,、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠,，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩,。

睿智,、沉靜，是詩人的性格,，含蓄,，樸素而又精致，是詩的語言,，詩人用詩的形式,，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,，對自由的渴望,，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良,，如此的虔誠,。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞,，愚昧與保守,，我看到的盡是愛，智慧，自然,，希望與陽光,。一切美好的詞匯，美好的事物,，美好的情感……充溢著每一首詩,。那么和諧，那么執(zhí)著,，那么崇高,，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌,，每一首詩都是一個真實的故事,，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,，講述著一個個動人的故事,。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,，若隱若現(xiàn),，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約,，斷斷續(xù)續(xù),，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事,，也許是未來，也許是別的什么,。

愛,，自由，正義,，是《詩經》永恒的主題,，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,，用心靜靜地聆聽,，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

《詩經,?？紭劇窞殡[逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。

自古讀書人常走兩個極端,，一則出仕,。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫,，更有成就者著書立說,。“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”,。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力,、恥于百工?是,，也不是。表面客觀正確的疑問,，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題,。

如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經商、從軍,、自由職業(yè)等等,。這固然是時代的進步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端,，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西,。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物,，如一生只寫一部書的李時珍,、曹雪芹。相比之下,，當代名家充其量不過一巧匠,。

所謂“太上有立德，其次有立功,，其次有立言”——即內圣外王,，不得已立言。內圣立德,，外王立功,，不能實際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道,，才退而立言,。著書立說為最后，不得以后為之,?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內涵,。

“窈窕淑女，君子好逑”,，“一日不見,，如三秋兮”，“執(zhí)子之手,，與子偕老”,。我常常流連往返于詩經中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊洝繁痉Q“詩”,，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經典之一,?！对娊洝肪幊捎诖呵飼r代，共三百零五篇,。詩歌形式以四言為主,，運用賦、比,、興的手法,，其優(yōu)美篇章描寫生動，語言樸素優(yōu)美,，聲音自然和諧,，富有藝術感染力。

在《詩經》里不但看不到古時人們的閉塞,，愚昧與保守,，而且應該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧,，積極的生活態(tài)度,，對現(xiàn)實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時空的!

讀《詩經》足以靜心,、凈心：《詩經》語言樸實,，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分,。閱讀《詩經》，就會被文字里的純凈所感動,。當我心浮氣躁的時候,，看幾章，便能沉下心來,，安心學習,，安心工作。

讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走,，才能到千里之外,，留心生活中的每一點滴，珍惜現(xiàn)在,，努力工作,，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志,、刻苦鉆研,，才能成為成功者。

讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經,，記錄著農業(yè)文明最古老的光榮,。《詩經》內的人們生活在離造物主最近的地方,，門前的原野,、山巒、巖石,，無一不是造物主最原始的作品,。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情,。他們遠離充斥著欲望,、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質,。

讀詩經有感篇十三

《詩經》,，是我國最早的一部詩歌總集，共收錄了西周初年到春秋中葉大約500年間的詩歌305篇,。最近為了給女兒取名字,，又翻出來通讀了好幾遍，每讀一遍都會有不一樣的感受,，越是閱讀越是覺得詩經作品的厚重,、雋永、耐人尋味,。詩經的大部門作品都是寫在兩三千年前,，現(xiàn)在讀來仍能感受到那時百姓家濃濃的生機和情侶間脈脈的情懷，仍能感受到王宮內的歌舞升平和戰(zhàn)場上的車馬蕭蕭,。古人云：不讀詩,，無以言，或許這就是詩經的魅力,，它可以帶你穿越時空,，帶你感受百姓心聲,、愛侶之情、家國情懷,。

百姓心聲：十畝之間兮,，桑者閑閑兮。政治課本里總是強調,，歷史的主體是人民,，歷史是人民創(chuàng)造的，但是縱觀史書,，真正描寫人民這個主體以及生活狀態(tài)的史籍寥寥無幾,。然而我們可以透過詩經讀到幾千年前老百姓的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)，讓你感同身受,。"十畝之間兮,，桑者閑閑兮，行與子還兮,。"《國風·魏風·十畝之間》描寫百姓家輕松愉快的勞動場景的詩,。詩章展示了一幅采桑女呼伴同歸的桑園晚歸圖，這個畫面熱鬧中透著安詳,，忙碌中帶著歡樂,。中國的農耕社會的耕作方式，據說從漢代到近代都沒有怎么改變,，這首詩也讓我還原了兒時的記憶,，夏季農忙時節(jié)，田間地頭到處是熱火朝天的人在割麥,、打場,，累了大家嬉笑幾句，不亦樂乎,，夕陽西下時,，大家牽牛趕車，背后的夕陽余暉散落滿地,。歷史總是被描寫的狼煙四起,，成王敗寇，正所謂"憑君莫話封侯事,，一將功成萬骨枯,。"每一個歷史創(chuàng)造者的豐碑后，堆疊的`都是無數(shù)百姓的森森白骨,，而這些百姓的家人,，則在等著他們早點回家。"雞棲于桀,，日之夕矣,，羊牛下括。君子于役,，茍無饑渴,？"這是《王風·君子于役》的詩句。這首詩描述了這樣一幅畫面：雞已經上架休息了,，太陽落山,，羊、牛也從山上回來了,，丈夫還是沒有回來,，一個妻子開始思念丈夫，擔心他在外受饑渴之苦,。同時也是在描述戰(zhàn)爭,，看不到金戈鐵馬，看不到尸橫遍野,，只看到一個女人夕陽下的背影,，她在門前遠望，望穿秋水,，黯然神傷,。這首詩出自王風，王,，是東周王都的簡稱,，王風主要產自洛陽一帶，每當路過王城廣場,，我總想著,，兩三千年前，在西工或者孟津的某個地方,，一個農婦,，在某個角落，孤單影只的思念著他的丈夫,，而他的丈夫只是歷史滾滾車輪下的一個兵卒,，戰(zhàn)禍、破亂下,，百姓只能身世浮沉雨打萍,。想想現(xiàn)在，我們真該知足,、珍惜眼前的生活,。

愛侶之情：窈窕淑女，君子好逑,。"關關雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑",，這是一首膾炙人口,，小學生都會背的詩句，出自《國風·周南·關雎》,。此詩位列"詩三百"之首,，足以看出古人對愛侶之情的重視，足以看出愛情是個亙古不變的話題,?！墩撜Z》中多次提到《詩》，但作出具體評價的作品,，卻只有《關雎》一篇,，謂之"樂而不淫，哀而不傷",。連孔夫子都為之叫好,，可見此詩的寫的漂亮。它描寫的是寫一個"君子"對"淑女"的追求,，寫他得不到"淑女"時心里苦惱,，翻來覆去睡不著覺；得到了"淑女"就很開心,，叫人奏起音樂來慶賀,，并以此讓"淑女"快樂，他們的感情發(fā)乎情而止乎禮,?！对娊洝分羞€有許多歌頌愛情的作品，"投我以木桃,，報之以瓊瑤,。匪報也，永以為好也,！",，此詩出自《國風·衛(wèi)風》，是先秦時期衛(wèi)國的一首描述愛情的民歌,，之所以對這首詩印象深刻,，一是因為衛(wèi)風在今淇縣一代，離我老家很近,，我大姨家就在淇河邊上,，小時候經常去淇河邊玩耍。二是這首詩產生了一個成語：投桃報李，三是這首詩還產生了一個名人的名字：愛情小說集大成者,，瓊瑤,。讀了詩經，你會發(fā)現(xiàn)有很多名人名字皆出自詩經,，或者詩詞中引用詩經,，足見詩經影響深遠?！对娊洝分袗矍樵姴粍倜杜e，所刻畫的愛情樣貌,，應該是華夏兒女生活的原初典型,，轟轟烈烈的愛情總會歸于平淡，普通瑣碎的溫暖才是真,。

家國情懷：死生契闊,，與子成說。"死生契闊,，與子成說,。執(zhí)子之手，與子偕老"是膾炙人口的千古名句,，但是估計很多人并不知道,，這首詩出自詩經中的《邶風·擊鼓》，這首詩的意思不是描寫的夫妻之情,，而是寫士卒征戰(zhàn)之悲,。征人自敘出征情景如怨如慕，如泣如訴,，戰(zhàn)士間的互相勉勵,、同生共死，令人感動,。鄴,，主要指我老家安陽一帶，每讀此詩讀,，總能感到老祖宗征戰(zhàn)的豪邁與悲壯,，家國情懷，戰(zhàn)友之情,，溢于言表,。"彼黍離離，彼稷之苗,。行邁靡靡,，中心搖搖。知我者,，謂我心憂,，不知我者,，謂我何求。悠悠蒼天,，此何人哉,。"此詩出自《王風。黍離》,，成語黍離之悲就是出自此詩,。平王東遷洛，周室走向衰微,，無力駕馭諸侯,，雖保有天子稱號，但地位等同于列國,。這首詩就書寫了古人在周王室遷都洛陽時難舍家園之情,。對于亡國之痛，有忌諱,，有不忍言,，悲痛之情愈來愈濃。"豈曰無衣,？與子同袍,。王于興師，修我戈矛,。與子同仇,。"出自《秦風·無衣》，讀完這首詩,，你就會覺得秦國統(tǒng)一六國是必然,，秦軍虎狼之師如此同仇敵愾的氣勢能不令六國軍隊聞風喪膽？,！每當讀起此詩,，我總會想起電視劇《我的團長我的團》，在我為數(shù)不多喜歡的國產劇中它算一個,，劇中冒名頂替的團長龍文章在帶領敗退遠征軍突破日軍重重阻擊和追擊返回祖國時,，口中念叨的就是"豈曰無衣？與子同袍",，他憑著個人魅力和這句"豈曰無衣",，愣是將一群流竄的兵痞帶成了一群岳武穆，讓潰軍炮灰團有了信念和希望,，成了對抗日軍的民族脊梁,。其實無衣跟劇中阿譯長官唱的那首歌是一個意思：君不見，漢終軍，弱冠系虜請長纓,，君不見,，班定遠，絕域輕騎催戰(zhàn)云,！男兒應是重危行,，豈讓儒冠誤此生？況乃國危若累卵,，羽檄爭馳無少停,！棄我昔時筆，著我戰(zhàn)時衿,，一呼同志逾十萬,，高唱戰(zhàn)歌齊從軍。凈胡塵,，誓掃倭奴不顧身！旗正飄飄,，馬正蕭蕭,，好男兒，好男兒,，好男兒,，報國在今朝！快團結莫作老病夫,，快奮起莫貽散沙嘲,！這就是詩經中的大情懷！

子曰："小子何莫學夫詩,？詩可以興,，可以觀，可以群,，可以怨,；邇之事父，遠之事君,；多識夫鳥獸草木之名,。"老祖宗留下來的典籍真是博大精深，這次趁著給女兒取名字的機會重讀經典,，有僥幸心理,，最后卻也學以致用。"青青子衿,，悠悠我心",，子衿，原意學子之服，后多指知識分子,、賢才賢士,，希望我和我的孩子以后可以多讀詩經這樣的國學經典，正家風重傳承,，成為家國需要的子衿,。