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讀詩經(jīng)有感篇一
誠信對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠信是古老的道德范疇,，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì),。在選自《詩經(jīng)·邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),，男孩早早的就來到了約會(huì)地點(diǎn),，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,，又怕女孩不守承諾,，其實(shí)女孩早就來了，只是一直在觀察他,?？梢姡爻兄Z,，講誠信,，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想,，一旦目標(biāo)確定,，就要堅(jiān)持到底。無論何時(shí)何地,，都不可以主觀武斷,，意氣用事。冥冥之中,，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠信,，這個(gè)力量就是信任,。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,，總會(huì)有坎坷,，困難挫折，不幸,。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,，只怕困難既將來的時(shí)候就退縮,。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它,。你看那些偉人,，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說,，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的'人,，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難,。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈,，持之以恒,，我們就能戰(zhàn)勝它。
讀詩經(jīng)有感篇二
一語成詩,，一筆繪顏?；蚴菨M樹繁花,，或是呦呦鹿鳴，亦或是一襲綠衣,，于文字間流連,，于光影中穿梭，《詩經(jīng)》似一品古茗,，以古老的,，質(zhì)樸的，未經(jīng)雕琢的筆調(diào)將詩意寫入生活,。
柏舟輕泛,，是堂堂男兒懷才不遇的憤懣，耿耿不寐,，如有隱憂,；文王在上,，於昭于天，是借文王的美譽(yù)勉勵(lì)后世君王,，愿以商亡為鑒,，助周朝昌盛；菅草吐白蕊,，慨嘆世間癡情女子薄情郎,；文人墨客的雅趣，達(dá)官貴人的贊歌,，黎民蒼生的勞作,，都于《詩經(jīng)》中流淌。書頁中春有清風(fēng),，夏有暖陽,，秋有碩果，冬有霜雪,，品不盡的詩意,，繪不出的容顏?；ㄩ_花敗,，緣來緣去，《詩經(jīng)》早已化作情愫蔓延心頭,。
最喜莫過一篇《桃夭》,。“桃之夭夭,，灼灼其華”狀花之艷麗鮮活,，不覺讓人聯(lián)想到面若桃花的少女，魯迅先生曾說過第一個(gè)把花比作女人的是天才,，而此詩卻是首個(gè)把桃花比作少女的,，可謂神來之筆?！抑藏?，有蕡其實(shí)’’日光通過繁密的枝葉，白里透紅的果實(shí)被鍍上誘人的光澤,，伴著漫天芳華,，它孕育著生命的燦爛與厚重；“桃之夭夭,，其葉蓁蓁”最后落筆于桃葉,，看似不合常理，卻別有意趣。新婦起紅妝,，披紅袍,，坐上大紅轎子，之子于歸,。
《詩經(jīng)》中的農(nóng)家生活平添了幾分野趣,，又染了幾分沉重?！捌咴略谝?，八月在宇，九月在戶,，十月蟋蟀入我床下”通過一只小蟲的行蹤揭示時(shí)間的推移,，這般細(xì)致的描寫絲毫不亞于“蟲聲新透綠窗紗”。田間的一聲吆喝,，如約而至的一場(chǎng)秋涼,，堂前一句萬壽無疆，都于文字間娓娓道來,，這是一支含淚的蠟燭,，嘗盡了人間百態(tài)，點(diǎn)亮了農(nóng)家之樂,，也燃盡了剝削之苦,。時(shí)代在農(nóng)奴身上架上了一道枷鎖，《詩經(jīng)》用其最輕松的口吻,，訴說著傷痛,，用最鈍的刃，劃著最深的傷口,。
幾千年過去了,，農(nóng)家生活已漸行漸遠(yuǎn)，偶爾的幾聲鳥鳴,，抬眸的一夜星空,，都成了這個(gè)時(shí)代的奢侈。但這是最壞的時(shí)代,，也是最好的時(shí)代。日新月異的進(jìn)步,，讓歡歌取代了悲泣,，小康取代了貧窮，智慧取代了愚昧,，明媚的陽光終將照暖凄涼的墓園,。但我們?nèi)宰分鹬覍ぶ释娨饽芑貧w生活,。
看慣了霓虹,，也會(huì)偶爾放起黑白默片，聽倦了都市嘈雜,，也會(huì)偶爾想念泉水叮咚,。過去總在時(shí)光的濾鏡下呈現(xiàn)出虛幻的美好，既然我們無法追回《詩經(jīng)》中田園牧歌式的生活,，那就還生活以詩意,，為生活繪上詩顏。
請(qǐng)心懷浪漫宇宙,，也珍惜人間日常,。
讀詩經(jīng)有感篇三
《關(guān)雎》彼岸的虛影。
聽著耳邊水鳥相喚,，眼中仿佛只剩下一個(gè)人,，河對(duì)岸的那個(gè)窈窕身影。孤零零地躺在床上,，輾轉(zhuǎn)反側(cè),，怎樣都無法抹去她的驚鴻一瞥，于是夢(mèng)中相見,，琴瑟表示親近,，鐘鼓使她快樂，淪陷進(jìn)這一場(chǎng)海市蜃樓的.夢(mèng)幻,，卻在夢(mèng)醒時(shí)將這一切都?xì)w為虛無,，笑他宏愿空想，卻不過是相思成災(zāi),。
《蒹葭》墜落于迷茫,。
蒹葭蒼蒼蘆葦蕩，伊人在水一方,。溯洄從之,，那人卻在水中央。雖路途艱難卻依然要去追尋那一抹身影,，但總是相距不遠(yuǎn),，無法靠近，只為一抹微弱光芒執(zhí)著追尋,。不斷追逐,，追逐，可是他到底在追什么,？心里是不是早就有了答案,，明白自己陷進(jìn)了無法破解的迷障,，卻不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
每個(gè)人心里都有一束白月光,，追著它有時(shí)會(huì)指引人生,，有時(shí)卻會(huì)迷失方向。所謂lover（愛人）也會(huì)over（結(jié)束）,，過度執(zhí)著于單戀終究只會(huì)越陷越深,，倒不如選擇放手，去尋找更加幸福的未來,。
讀詩經(jīng)有感篇四
如果思念有顏色的話,，那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說：“青取之于藍(lán),，而青于藍(lán),。”它猶如思念,，來自于親情,、友情、愛情,，卻又遠(yuǎn)勝于它們,，不為它們所束縛。親情,、友情,、愛情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,，而唯有思念可以跨越千山萬水,，橫亙千年、萬年,，歷久彌新,。
一句“青青子衿，悠悠我心”,，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開,。青青的是你的衣領(lǐng)啊,，悠悠的是我的心境。閉上眼睛,，那一抹青色就在腦海中冉冉升起,，彌漫開來。
“青青子佩,，悠悠我思,。”青青的是你的佩帶啊,，悠悠的是我的情懷,。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈,。
睹物思人也好,，愛屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西,，都會(huì)這這份思念之中,，幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的,，只因我思念的人啊,，他身著青衫。
于是,，青色的思念,，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處,，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往,，子寧不嗣音？”
“縱我不往,，子寧不來,？”
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,，從《牡丹亭》到《西廂記》,，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待,，款款思念中度過一生的,？這里的主人公也不例外。
“挑兮達(dá)兮,，在城闕兮,。一日不見，如三月兮,?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來來回回地踱著步子,，期待著與你相見,。一天見不著你的面呵，感覺好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊,。
所以,，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你,，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念,，這抹青色,，跨越萬水千山，跨越天長(zhǎng)地久,，來到身邊,，陪伴著你，陪伴著我,，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了,。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽,，開花結(jié)果,，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
第一次接觸到《七月》,，還是在上高中的時(shí)候,。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國詩詞大會(huì)》正在熱播，本著陶冶情操和積累素材的心態(tài),，我追了好久這個(gè)節(jié)目,。武亦姝的一句“七月在野，八月在宇,，九月在戶,，十月蟋蟀入我床下”，著實(shí)驚艷到我,。慚愧的是那時(shí)候的我沒有讀過《七月》的完整版,，只是覺得這些句子簡(jiǎn)單，但又具有美的沖擊性,。
詩歌的浸染,，更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲",，不似那些揠苗助長(zhǎng),，急功進(jìn)利的應(yīng)試教育，傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量,。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,，因?yàn)橄矏鄱匀欢坏厝ビ洃涹w會(huì)，總有一天,，會(huì)厚積薄發(fā),。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽，一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法,，作品被掛在丹麥大使館里,，而除了參加讀書類的節(jié)目,，他在日常生活中也無時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記,、詩文,，信手撲來。
他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播,，而是早已在一言一行中浸透著文化氣息，是正如馬爾克斯所說“詩歌只與詩人的想法有關(guān)的是反詩歌的,?！痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩歌，把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累,，讓詩歌變活,，讓文化傳播，時(shí)時(shí)充滿生機(jī),。這,，是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來再接觸到《七月》,，細(xì)細(xì)品讀了它的全文,，才知道少不更事時(shí)只覺得美的句子，背后盡是哀涼,?！拔逶买乞鞆椡冉校录徔椖镎癯?。七月蟋蟀在田野,，八月來到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口,，十月鉆進(jìn)我床下,。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門縫,。嘆我妻兒好可憐,，歲末將過新年到，遷入這屋把身安,?！边@才是詩句的意思，是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活,，直觀真實(shí),。朱熹曾在《詩集傳》中說，“此章前段言衣之始,，后段言食之始,。二章至五章,，終前段之意。六章至八章,，終后段之意,。”我深以為然,，衣之始,，食之始，是貧苦百姓一日一生,，三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活,。
《詩經(jīng)》給我最大的感受就是，生活可以成詩,，無論是美麗,，快樂，平凡,，清苦甚至是不幸,，都是詩歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代,，也許衣衫襤褸,，溫飽也成問題，但有詩的日子里,，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手,。美可以有很多種，世界上沒有真的感同身受,，一定程度上,，人生本來就是要有悲劇才能算人生，創(chuàng)作的源泉才能不死,。陽光普照下的生活明凈溫暖,，纖毫畢現(xiàn)，但陽光照不到的地方,，生命力也會(huì)破土而出,。時(shí)光枕水里，生命燦爛如詩,。
讀詩經(jīng)有感篇五
”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛,，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情,，在中華民族的傳承中從未中斷,，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人,，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷,，兄弟之間也更加親密,。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的'靈魂，使人引起共鳴,。
服役,，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮,，不我活兮。于嗟洵兮,，不我信兮”漫漫征途,，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心,，雨雪紛紛飄過,。縱然路途遙遠(yuǎn),，思鄉(xiāng)之情,，相思之苦，并沒有淡去,，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng),。
恬淡，生活的追求,，秦人用“十畝之間兮,，桑者閑閑兮，行與子還兮,。十畝之外兮,，桑者泄泄兮，行與子逝兮,?！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家,，一道勞作,，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾,。生活的舒適,，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由,，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么,？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生,，無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,，人生短暫，“蜉蝣之羽,，衣裳楚楚,。心之憂矣，于我歸處,。蜉蝣之翼,，采采衣服。心之憂矣,，于我歸息,。”我們能感到詩人對(duì)人生短暫而無所歸宿的失落,。蜉蝣,，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑,，使人所感曇花一現(xiàn),，浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。
詩經(jīng),，我國文化的瑰寶,，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言,?！睂W(xué)習(xí)詩經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己,，在書中發(fā)現(xiàn)自己,，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生,。
讀詩經(jīng)有感篇六
在北方,，冬日晴好的陽光總能令人心情舒爽。它溫暖、柔和,、微干,，光輝萬丈卻不刺眼。有它的地方適合小憩,，適合回憶,，適合閱讀，它本身也極像了一場(chǎng)淺眠,、一段時(shí)光,、一張書頁。輯錄了先秦時(shí)期先民歌謠的《詩經(jīng)》,，就有著冬日陽光般的通透純粹,。
《詩經(jīng)》無疑是美的，它展現(xiàn)了華夏大地自然與人類的原初面貌,，描繪的是未經(jīng)斧鑿的自然和實(shí)在淳樸的人民,。這里有扶蘇喬松，甘棠之華綻于梢頭,；隰有荷花游蘢,，萋萋葛葉施于谷中。南有習(xí)習(xí)凱風(fēng),，灼灼桃花最能蕩漾春色；北有霏霏細(xì)雨,，依依楊柳亦可撥動(dòng)柔情,。瀟瀟風(fēng)雨中，西方蒹葭蒼蒼雞鳴喈喈,；明媚風(fēng)景里,，東方荇菜參差雎鳩關(guān)關(guān)。自然之美是天賦的瑰寶,，人之美也是不可忽視的奇葩,。誦讀著先民的詩歌，會(huì)有千百種光彩在眼前綻放,。光彩里碩人顏色傾城姿容無雙,，軍士刀劍相擊火星四射，王侯肅肅垂拱威儀槺槺,，武夫氣勢(shì)赳赳豪氣難匹,。光彩里有婦人縫制緇衣時(shí)的低吟，也有獵人農(nóng)戶對(duì)豐收成果的感嘆,；有通俗上口的勞動(dòng)號(hào)子透著粗礦,，也有莊嚴(yán)典雅的祭祀頌唱盡顯雍容。
然而，即使《詩經(jīng)》有再多再美的聲色,，它也不是氤氳著濕潤(rùn)浪漫的《楚辭》,。作為現(xiàn)實(shí)主義學(xué)的代表之作，它整體上彌漫的是北方冬陽的干冷氣息,。作為言情詠志的“詩”,它更多地展現(xiàn)給我們的,，是只要為人就無法避免的悲歡離合。
人生有三苦,，一曰愛別離,。早時(shí)學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》名句，曾有同學(xué)笑言古人矯情,，覺得分開時(shí)親近之人難免會(huì)依依不舍,，但動(dòng)不動(dòng)就“瞻望弗及，泣涕如雨”甚至“不我活兮”就顯得有點(diǎn)夸張了,。但仔細(xì)想想古時(shí)的交通與通信情況,，我們就能明白，在古代,，外出遠(yuǎn)行恐怕是最令人難過的事情之一,。一去千萬里，也許成年累月都杳無音訊,。分開或許并沒有什么,，但離別之后的思念最是熬人?！拔匆娋印?難免憂心忡忡,。思君令人老啊，在這種想念的影響下精神恍惚,、頭疼心痗都是正常的,，更別論首如飛蓬，寢食難安,。
人生有三苦,，二曰怨憎會(huì)?！对娊?jīng)》中有許多基調(diào)哀怨憤懣的詩歌,。(fsir)值得一思的是，這些詩中所抒發(fā)的情感大多數(shù)是針對(duì)上位者的,?！吧衔徽摺辈粌H指天子公卿之類的政治統(tǒng)治者，也指父親丈夫這些家庭主導(dǎo)者,。絕對(duì)的權(quán)力容易滋生出貪欲與專橫,，《詩經(jīng)》中諷刺統(tǒng)治者驕奢淫逸暴虐無道的“憎”詩不勝枚舉,，如《羔羊》、《碩鼠》,、《伐檀》,。而控訴自己被丈夫無情拋棄的《邶風(fēng)。終風(fēng)》與《衛(wèi)風(fēng),。氓》,，以及因父母包辦婚姻而無奈的《齊風(fēng)。南》與《鄘風(fēng),。柏舟》,，這些“怨”詩也讓我們不得不為那些受到壓迫欺侮的人唏噓。怨憎并非仇恨,。若是兩個(gè)關(guān)系疏遠(yuǎn)的人結(jié)了仇,，不能了結(jié)的話大不了天各一方不再見面。而君與父是一生都無法避開的,。無法輕易改變對(duì)方的想法又不能與之對(duì)抗,，那么對(duì)他們的怨憎莫說消弭，連抒發(fā)恐怕都難以實(shí)現(xiàn),。
人生有三苦,，三曰求不得。人,，是一種渴望幸福的存在,。我們都有自己想要追求的東西：一段甜蜜的`愛情、一份安逸的工作,、一生平穩(wěn)的生活,。可追求的路途總不會(huì)是一帆風(fēng)順,。有所追求卻求之不得的遺憾,，不是愛別離的撕心裂肺,，與不會(huì)是怨憎會(huì)的刻骨難解,。它像是毛氈上落了塵土拂之不去，平時(shí)感覺不到,，但一想起就有輕輕的難過,。是誰刈楚秣馬卻望漢水興嘆求不得佳人一顧？是誰夙夜為公卻得肅肅宵征不得安歇,？又是誰行邁靡靡在亂世中遭逢百憂,？千年以后再回首，我們能做的也只有撫著書上的油墨再幫他們發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆,。
太史公所作《史記》曾云：“國風(fēng)好色而不淫,，小雅怨誹而不亂,。”確實(shí),，《詩經(jīng)》是純粹平和的,。它如冬日里的陽光一般，干凈,、溫暖,、美好。而在光影聲中奔波掙扎的犬馬之人,，是讓《詩經(jīng)》有溫度有深度的,，最重要的存在,。
讀詩經(jīng)有感篇七
近日,，偶得空閑時(shí)光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經(jīng)》,。翻閱那熟悉的詩篇,，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的`漣漪?！对娊?jīng)》中有很多描寫可見而不可求之實(shí)物的篇章,，尤以《關(guān)雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色,。
關(guān)雎,。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。
窈窕淑女,，君子好逑。
參差荇菜,，左右流之,。
窈窕淑女，寤寐求之,。
求之不得,，寤寐思服。
悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。
參差荇菜，左右采之,。
窈窕淑女,，琴瑟友之。
參差荇菜,，左右芼之,。
窈窕淑女,，鐘鼓樂之。
漢廣,。
南有喬木,，不可休思。漢有游女,，不可求思,。漢之廣矣，不可泳思,。江之永矣,，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,，言刈其楚,。之子于歸，言秣其馬,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思,。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞,。之子于歸,。言秣其駒。漢之廣矣,，不可泳思,。江之永矣，不可方思,。
蒹葭,。
蒹葭蒼蒼，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方。溯洄從之,，道阻且長(zhǎng),。溯游從之,，宛在水中央,。
蒹葭萋萋，白露未晞,。所謂伊人,，在水之湄,。溯洄從之，道阻且躋,。溯游從之,，宛在水中坻。
蒹葭采采,，白露未已,。所謂伊人，在水之涘,。溯洄從之,，道阻且右。溯游從之,，宛在水中沚,。
同為情感描寫，卻各有特色,?！蛾P(guān)雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯,、淳樸動(dòng)人,，《蒹葭》則飄渺迷離。
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讀詩經(jīng)有感篇八
呢喃著這兩個(gè)字,，仿佛看到一片青澀的蘆葦,，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀,，天真,，最接近自然，最讓人感到親近,。而《詩經(jīng)》,，詩三百，起來,，也正是：思無邪,。
“手如柔荑，膚如凝脂,，領(lǐng)如蝤蠐,，齒如瓠犀，螓首蛾眉,，巧笑倩兮,，美目盼兮?！弊x完這一段話,，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前,，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生,，六宮妃黛無顏色”的神韻,。這段話，讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人,，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草,，蝤蠐蝎、瓠犀蟲,，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起,，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對(duì)大自然親近,、敬仰的體現(xiàn)?。〈藭r(shí)自然與人,，已經(jīng)融合在了一起,。
在古人的`世界里，他們懷著一顆親近自然的心,，去接受自然,，敬畏自然，贊美自然,，享受自然,。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀,，有匪君子,，充耳琇瑩，會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩句里,，他們對(duì)自然的真摯之情也可見一斑,。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”,，就認(rèn)為自己是文藝青年,，在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬物，實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情??！
《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解,，必須先有一顆蘆葦般的心,，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心,。
讀詩經(jīng)有感篇九
《詩經(jīng)》誰都知道，是中國第一部詩歌總集,。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇,。在先秦叫做《詩》，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》,，本來也只是一本詩集,。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典,，并且尊稱為《詩經(jīng)》,，列入“五經(jīng)”之中，它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治,、道德等密切相連的教化人的教科書,，也稱“詩教”。
《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩被分為風(fēng),、雅,、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”,，因?yàn)?。“風(fēng)”的意思是土風(fēng),、風(fēng)謠,，也就是各地方的民歌民謠?！帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢,，共有一百六十篇。,?！把拧笔钦曆艠罚钦y(tǒng)的宮廷樂歌,。被分為“大雅”和“小雅”,，一共有一百零五篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明,，現(xiàn)存共四十篇,。孔子也曾曰：“《詩》三百，一言以蔽之,，曰：“思無邪,。”
我認(rèn)為“國風(fēng)”在《詩經(jīng)》中最無邪,，最淳樸,，“國風(fēng)”中最無邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》,。它唱出的是百姓的心聲,，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理,，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔,。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣,，樸實(shí),、真切，一針見血,，有血有肉,。自古以來男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁,，這是千古不易的真理,，自然的法則。雖然我們還小,，但是我們也會(huì)明白,，如果我們不能正確認(rèn)識(shí)，那會(huì)帶來偏見,。
讀詩經(jīng)有感篇十
最早接觸《詩經(jīng)》,，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣，是從“窈窕淑女,，君子好逑”開始的,，這首熟得不能再熟的詩詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的,。其實(shí),，除了專家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣,，從書架上隨意取下《詩經(jīng)》,，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得?這也是我欣賞和佩服她的原因,。就如她自己所說：懂得才能夠親近,，能想象出它的意境,，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感,。如此靈動(dòng)的話語,，非親身體會(huì)無以表達(dá)。
《詩經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的,，沒有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu),，沒有過度的語法修飾，沒有曲曲折折小心刻意的隱語,。文字如一個(gè)獨(dú)立的天地,，你立于門前,，可看見喜怒愛恨如季節(jié)般分明,，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間,，無拘無畏,。
我真正注意到詩經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開始的,。那是一種何等高的境界?“蒹葭蒼蒼,，白露為霜，所謂伊人,，在水一方,。”這一句寫愛情,，達(dá)到了某種極致,，如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的.伊人,，無論是男是女,，她(他)的孤潔，都為世所稀,。
書中無時(shí)無刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見解,，那精辟的看法評(píng)論，精彩華麗的文字,，語句,，無一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩三百的海洋中,，跟她一起領(lǐng)略詩中主人公的羞怯,、傷心、痛苦與快樂,。毫無疑問,，《思無邪》超越了一般讀詩之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩三百帶來的美好,。細(xì)細(xì)品味,，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來的一段也是經(jīng)典,。再難的詩句,，在她的筆下就仿佛鮮活了起來，分析得是如此到位,，如此精準(zhǔn),，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處,，只有真正讀后才會(huì)有所體會(huì),。
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì),，隨著手中的頁數(shù)緩緩增加,，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉,，還有聽到小山坡上那低低的吟唱,。詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊;也沒有萬分柔弱,，在我眼里,，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫,，雖有槍林彈雨中的煙火,，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒,，卻淡去了那一份嬌弱,。
讀詩經(jīng)有感篇十一
《詩經(jīng)》情懷“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年,，但依然能在我們耳邊回響,。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》,。
《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集,，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌?！对娊?jīng)》分為風(fēng),、雅、頌三個(gè)部分,，風(fēng)又叫國風(fēng),，收集了周南,、召南、邶,、鄘,、衛(wèi)、王,、鄭,、齊、魏,、唐,、秦、陳,、檜,、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠,。有對(duì)愛情的期望,，有對(duì)勞動(dòng)的贊美,，有征夫?qū)释恋膽涯?，還有受欺壓者的憤慨。雅,，分為大雅和小雅,，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌,，多為貴族所做,，為了祈禱豐年,，歌頌祖德,。頌,，就是宗法制的最好體現(xiàn),，都為宗廟祭祀的歌曲,。
正如我們課堂上所學(xué),，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法,，賦就是指鋪陳,，我們從小聽的“死生契闊，與子成說,。執(zhí)子之手,，與子偕老”，就是用了這種手法,，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,，比喻，“手如柔荑,，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來;興就是起興,，先言他物,，后吟所詠之物，“野有蔓草,，零露漙兮”,，用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對(duì)詩歌渲染氣氛,，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用,。
愛情，是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由,，浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好,。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白,。親情,，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華,，鄂不韡韡,。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,，花托花蒂相互襯托,，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密,。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,，使人引起共鳴。
服役,，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,，“昔我往矣，楊柳依依,。今我來思,，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮,。于嗟洵兮,，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,，雨雪紛紛飄過,。縱然路途遙遠(yuǎn),，思鄉(xiāng)之情,，相思之苦,，并沒有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng),。恬淡,，生活的追求，秦人用“十畝之間兮,，桑者閑閑兮,，行與子還兮。十畝之外兮,，桑者泄泄兮,，行與子逝兮?！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活,，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作,，路上欣賞一片片的桑林,，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾,。生活的舒適,，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由,，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源,。人生,，無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,，人生短暫，“蜉蝣之羽,，衣裳楚楚,。心之憂矣，于我歸處,。蜉蝣之翼,，采采衣服。心之憂矣,，于我歸息,。”我們能感到詩人對(duì)人生短暫而無所歸宿的失落,。蜉蝣,，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑,，使人所感曇花一現(xiàn),，浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈,。
詩經(jīng)，我國文化的瑰寶,，孔子曾說：“不學(xué)《詩》,，無以言?！睂W(xué)習(xí)詩經(jīng),，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),，從來沒有人為了讀書而讀書,，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己,，或檢查自己,，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
讀詩經(jīng)有感篇十二
《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌,。然而許多美好不能長(zhǎng)久,，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐,，將軍白發(fā)征夫淚,。”縱使邊關(guān)烽火不絕,，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人,。征人思婦，自古有之,。還記得那句著名的“執(zhí)子之手,，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口,。這是他對(duì)妻子的誓言,，卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們,，則是“采采卷耳,，不盈傾筐，嗟我懷人,，置彼周行,。”對(duì)丈夫的深切思念,，以至于采摘卷耳時(shí)都無法集中精神,。千百年來，戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散，使多少家庭破亡,。到如今,，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄,。處在戰(zhàn)亂中,，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓,。炮火聲不絕于耳,，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩,。而中國人民是幸運(yùn)的,，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)?，我們不用?dān)心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔,。因?yàn)槲覀兩钤趷酆煤推降闹袊驗(yàn)樽浴对娊?jīng)》始,，先民們便把和平的種子深埋心中,，代代傳承。
子曰：詩三百,，一言蔽之,，思無邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩歌中,，造就了詩經(jīng)的“思無邪”之美,。在《詩經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感,，他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉,，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李,，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉,。對(duì)于德行，對(duì)于為人處事,，對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)于國家興亡,?！对娊?jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩經(jīng),，我們能懂得去贊頌美好,，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來，相互贈(zèng)答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感,，自詩經(jīng)中源起,，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承,，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍,。
溯詩歌之源,，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源,，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒,，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn),，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷,。
讀詩經(jīng)有感篇十三
近日，偶得空閑時(shí)光,，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經(jīng)》,。翻閱那熟悉的詩篇，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的漣漪,?！对娊?jīng)》中有很多描寫可見而不可求之實(shí)物的篇章，尤以《關(guān)雎》,、《漢廣》和《蒹葭》最出色,。
關(guān)雎。
關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。
窈窕淑女，君子好逑,。
參差荇菜,，左右流之。
窈窕淑女,，寤寐求之,。
求之不得，寤寐思服,。
悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,，左右采之,。
窈窕淑女，琴瑟友之,。
參差荇菜,，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之,。
漢廣,。
南有喬木，不可休思,。漢有游女,，不可求思。漢之廣矣,，不可泳思,。江之永矣，不可方思,。
翹翹錯(cuò)薪,，言刈其楚。之子于歸,，言秣其馬,。漢之廣矣，不可泳思,。江之永矣,，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,，言刈其蔞,。之子于歸。言秣其駒,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思,。
蒹葭。
蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。所謂伊人，在水一方,。溯洄從之,，道阻且長(zhǎng)。溯游從之,，宛在水中央,。
蒹葭萋萋，白露未晞,。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之,，道阻且躋,。溯游從之，宛在水中坻,。
蒹葭采采,，白露未已。所謂伊人,，在水之涘,。溯洄從之，道阻且右,。溯游從之,，宛在水中沚。
同為情感描寫,，卻各有特色,。《關(guān)雎》熱烈直白,，《漢廣》情感真摯,、淳樸動(dòng)人，《蒹葭》則飄渺迷離,。
讀詩經(jīng)有感篇十四
《征圣》一篇是論述文所處的社會(huì)整體文化背景要符合圣人的思想和言論,，《宗經(jīng)》一篇將論述范圍縮小到文學(xué)寫作，劉勰從文這一范圍推舉了具體作品的典范,，即“五經(jīng),，”他認(rèn)為“五經(jīng)”是文章取之不盡的寫作源泉。
首先,，“五經(jīng)”的地位極其重要,，是“三極彝訓(xùn)”，即講述天,、地,、人三者中恒常不變的真理。而且“五經(jīng)”歷時(shí)彌遠(yuǎn),，內(nèi)容高深卓絕,，是文章的典范。
其次,，作者分別介紹“五經(jīng)”的特點(diǎn),，并指出各自對(duì)后代不同文體的影響，舉例說明“五經(jīng)”是文章的源泉,。這里劉勰較為“推崇”五經(jīng)的作用,，除了他篤信儒學(xué)的學(xué)術(shù)背景和信仰之外,，我認(rèn)為還有現(xiàn)實(shí)的因素，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文風(fēng)沿襲了“楚艷漢侈”的弊端,，只能用儒家傳統(tǒng)文學(xué)觀念來匡正,，也許有些矯枉過正。但是當(dāng)弊端太過嚴(yán)重時(shí),，這樣堅(jiān)決的矯正方向也是有必要的,，只有方向正確了，之后才能逐漸找到形式與內(nèi)容的平衡,。后邊的朝代也有很多作家在糾正時(shí)弊的初期會(huì)有矯枉過正的表現(xiàn),，但他們探索文學(xué)前進(jìn)方向的努力是最可貴的。
最后,，劉勰歸納出文章以經(jīng)書為楷模而進(jìn)行寫作所必須具備的六項(xiàng)準(zhǔn)則,，即“情深而不詭”、“風(fēng)清而不雜”,、“事信而不誕”,、“義貞而不回”、“體約而不蕪”,、“文麗而不淫”,，這是劉勰寫作和評(píng)價(jià)文章的標(biāo)準(zhǔn)，也是他匡正時(shí)弊的具體要求,。他在其后說揚(yáng)雄以玉不琢不成器的例子說明“五經(jīng)”一定要有文采,，也證明了文不僅要符合道，還要有文采,，由此才能達(dá)到“道”與“文”的統(tǒng)一,。
