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自然教育研究進展篇一
論文摘要：伴隨著人口劇增和工業(yè)的飛速發(fā)展,人類在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時,也造成環(huán)境污染、生物多樣性減少以及生態(tài)失衡等生態(tài)學問題,這些已引起了人們對生態(tài)環(huán)境教育的高度關(guān)注。本文從生態(tài)環(huán)境教育的含義,、教育形式、教育內(nèi)容等方面,闡述在初中生物課堂教學和課外活動中加強環(huán)境保護教育所具有的深遠意義,。
初中生物課程標準和教材的的內(nèi)容突出了“人與生物圈”這一主線,。課程標準中的情感價值觀目標明確要求:“熱愛大自然,珍愛生命,理解人與自然和諧發(fā)展的意義,提高環(huán)境保護意識”；“關(guān)注與生物有關(guān)的社會問題,初步形成主動參與社會決策的意識”,。在中學生物教學中對學生進行生態(tài)環(huán)境意識教育,是每個生物教師的責任,。生物教師要利用生物學的豐富資源,結(jié)合學生實際,切實有效地開展環(huán)境保護教育,。要將環(huán)境保護教育滲透到各部分相關(guān)知識內(nèi)容中,讓學生自己去體驗、去感悟,。
一,、生態(tài)環(huán)境意識教育的主要內(nèi)容
1.生態(tài)學有關(guān)概念、原理教育
生態(tài)環(huán)境意識教育首先要讓學生了解有關(guān)的概念,、原理,如對生物有影響的生態(tài)因素,、生態(tài)系統(tǒng)、生物圈等基本概念及生態(tài)平衡的基本原理等,。通過學習有關(guān)的概念,、原理,幫助學生認識生物與環(huán)境之間的密切關(guān)系,理解生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本條件,人類必須遵循自然生態(tài)規(guī)律辦事,才能調(diào)控、改造,、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境,造福于人類和整個生物圈,。
2.環(huán)境保護意識教育
由于人類對自然的不合理利用,生態(tài)平衡已受到嚴重的破壞。進行環(huán)境保護意識教育,已經(jīng)顯得非常迫切,。如介紹水質(zhì)富營養(yǎng)化的原因及危害,酸雨對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等多方面的有害影響,大海中的赤潮和淡水里的水華, ddt等物質(zhì)隨食物鏈在生物體內(nèi)富集等現(xiàn)象,使學生認識到環(huán)境污染對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響和對人類健康的危害,從而增強學生的對環(huán)境保護的危機感和緊迫感,自覺地加入到保護環(huán)境的行列中去,。
3.自然資源保護意識教育
自然資源是人類非常珍貴的財富,我國地大物博,有豐富的自然資源,但我國人均占有量卻很少,自然資源也并非是取之不盡、用之不竭的,。要向?qū)W生介紹當今世界和我國的森林,、草原、野生動植物資源和水資源,、土地資源等的現(xiàn)狀,以及森林毀壞,、草原退化、物種滅絕,、淡水緊缺等對人類發(fā)展的影響,使學生重視,、關(guān)心資源問題,積極參與資源保護。
4.可持續(xù)發(fā)展思想教育
在生態(tài)環(huán)境意識教育中,應(yīng)該強調(diào)在發(fā)展生產(chǎn)的同時,要保護好生態(tài)環(huán)境及自然資源,實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用與環(huán)境的保護,用人類與環(huán)境和諧共生的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想為主導進行教學,使學生將來走上社會后,能自覺地用可持續(xù)發(fā)展的新觀點,、新知識去改變傳統(tǒng)的不可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式,、消費方式、思維方式,使人與自然協(xié)調(diào)的發(fā)展,。
二,、生態(tài)環(huán)境意識教育可采取多種教學形式
1.結(jié)合教材,在課堂上進行生態(tài)環(huán)境意識教育
課堂是師生相互交流的場所,是學生接受知識的主陣地,也是實施環(huán)境意識教育的主渠道。依據(jù)教材內(nèi)容,、因地制宜地進行生態(tài)環(huán)境教育,是在初中生物課堂教學和課外活動中加強環(huán)境保護教育的主要形式,。七年級教材第一單元是“生物和生物圈”,專門介紹生物與環(huán)境的關(guān)系,涉及許多基本概念和原理,目的在于使學生通過學習全面了解生態(tài)環(huán)境有關(guān)知識。生態(tài)環(huán)境知識貫穿于整個課程體系,各章節(jié)都蘊藏了許多這方面的素材,。如關(guān)于“水資源”---水是生命的源泉,、水對生物的重要性、水資源的短缺、飲用水時刻面臨污染,、保護水資源等等,滲透到許多章節(jié),。教師要充分重視,具體分析研究,使課文的知識與環(huán)境教育有機結(jié)合,讓學生在學習過程中,樹立環(huán)保意識,達到教育效果。
2.補充教材,適時進行生態(tài)環(huán)境意識教育
人類只有一個地球,地球是人類和其他生物共同的家園,。當學習“保護生物的多樣性”時,使學生了解:隨著植被的減少,生態(tài)環(huán)境的破壞,工業(yè)和生活用水的增加,水的污染日益加重,目前出現(xiàn)了江河水位急速下降,、湖泊萎縮導致航運受阻,以及水資源危機。一項權(quán)威資料顯示: 18世紀人類為土地而戰(zhàn); 20世紀的工業(yè)社會,人類為能源而戰(zhàn); 21世紀,由于全球化的生態(tài)環(huán)境被嚴重的破壞,有專家預言,全人類將為水而戰(zhàn),。這些事實向?qū)W生敲響了警鐘,引導學生關(guān)心人類生態(tài)危機,愛護我們的環(huán)境,珍惜每一滴水,。
3.通過習題的分析,滲透生態(tài)環(huán)境意識教育
生態(tài)環(huán)境問題在生物練習題中亦有體現(xiàn)。因此,選用適宜的項目,讓學生在解答問題中培養(yǎng)分析問題,、解決問題的能力,也學會在深思熟慮中增強環(huán)保意識,。例如,學習“生態(tài)系統(tǒng)”這一章時,補充下面這道習題: 20世紀50年代,ddt作為一種植物殺蟲劑運用于歐亞及美洲大陸,但是后來人們卻發(fā)現(xiàn)從來沒有使用過ddt的南極地區(qū)的企鵝及北極附近的因紐特人體內(nèi)也有ddt存在。試運用所學知識分析其中的原因,并談?wù)勊艿膯l(fā),。
三,、寓“生態(tài)意識教育”于豐富多彩的活動中
課外活動是課堂教學的繼續(xù)。有些教學內(nèi)容必須在課外通過學生參與才能完成,。如探究廢電池對生物的影響,、酸雨對生物的影響等時,需要學生課余的參與,并通過實踐使學生認識到環(huán)境保護的重要性,進而使這種認識轉(zhuǎn)變成真正的行動。由于課外活動形式多樣,生動活潑,結(jié)合課外活動開展生態(tài)意識教育能聯(lián)系實際,具有針對性強,學生耳聞目睹,效果更為顯著,。
結(jié)合重大紀念日積極開展專題活動,。在“世界環(huán)境日”(6月5日)、“地球日”(4月22日)等舉辦相應(yīng)的知識講座,、知識競賽或觀看有關(guān)錄像;在校內(nèi)定期舉辦圖片展覽,、黑板報、墻報等,宣傳環(huán)保知識,披露環(huán)境污染情況;組織指導學生利用課余時間對自己所在城市環(huán)境狀況進行調(diào)查,重點了解當前的環(huán)境狀況與生物生存狀況之間的關(guān)系,提出建議等,。并以“愛護環(huán)境,保護我們共同的家園”為主題寫小論文,。
引導學生關(guān)心廣播電視、報紙雜志等上有關(guān)生態(tài)環(huán)境知識和環(huán)保方面的報道,定期進行交流討論,結(jié)合一些重大生態(tài)事件,分析原因,提出解決對策,。
走進自然,、深入社會,定期開展實地考察、社會調(diào)查活動,讓生態(tài)意識理念潛移默化地滲入學生的心田,。結(jié)合書本一些知識帶領(lǐng)學生參與環(huán)境保護的某些具體工作,如帶學生參觀生活污水處理廠,去化工廠等企業(yè)了解治污措施;組織學生參與植樹造林和護林宣傳和實踐活動。另外,還要提醒學生以身作則,從點滴小事做起,。
自然教育研究進展篇二
文化的本質(zhì)是人的生存方式,是人與自然相互交往的結(jié)果.人類正是在認識自然,、改造自然的過程中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化財富和精神文化財富,形成了自身的存在方式.迄今為止,人類歷史上已經(jīng)出現(xiàn)了原始文化、農(nóng)業(yè)文化,、工業(yè)文化三種文化形態(tài),原始文化是人屈從于自然的生存方式,；農(nóng)業(yè)文化是人有限改造自然的生存方式；工業(yè)文化是人征服、控制自然的生存方式.人類正是在工業(yè)文化的引導下創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富,極大提升了人類物質(zhì)文明水平,但同時也釀成了愈演愈烈的生態(tài)危機,使生態(tài)環(huán)境問題從早期的工業(yè)化國家逐漸蔓延至全球,演變?yōu)槭澜缧缘碾y題.
后工業(yè)化時期,人類開始以文化為視角審視生態(tài)問題,認識到生態(tài)危機是人類不合理的生存方式的必然結(jié)果.人類正積極尋求一種生態(tài)化的生存方式,這種新的生存方式就是生態(tài)文化.生態(tài)文化是人與自然和諧的生存方式,是人類文化發(fā)展的新階段.構(gòu)建生態(tài)文化有賴于科學技術(shù)的創(chuàng)新,有賴于制度的重新設(shè)計,有賴于文明的生產(chǎn)方式和生活方式養(yǎng)成,但從根本上必須首先塑造人的生態(tài)觀念,使人與自然和諧的生態(tài)意識牢固樹立.生態(tài)意識是人對人與自然關(guān)系的自覺認知,樹立生態(tài)意識是生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在.
近年來,在工業(yè)文化的驅(qū)動下,我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展與資源環(huán)境有限承載之間的矛盾不斷顯現(xiàn),生態(tài)問題已經(jīng)制約著經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展.不合理的生產(chǎn)方式和生活方式是造成我國生態(tài)狀況總體惡化趨勢難以有效扭轉(zhuǎn)的原因.黨的xxx明確指出我國要走生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展之路,要將生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立.黨的十八大更是指出只有在思想上牢固樹立尊重自然,、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念,并且主動地將生態(tài)文明建設(shè)融入中國特色社會主義建設(shè)的各個方面和全過程,才能實現(xiàn)美麗中國,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展.
本論文認為,國民生態(tài)意識的塑造和培育是刻不容緩的,這需要生態(tài)文化的支撐,、政府的制度設(shè)計、教育的大力培養(yǎng),、國民的實踐參與.首要的是積極倡導以生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)*觀為核心的生態(tài)文化,促使社會生產(chǎn)方式和生活方式生態(tài)化.基于這樣的思考和判斷,論文分七個章節(jié)展開論述：
第一章,導論.追問當今世界,、當下中國生產(chǎn)生活面臨的生態(tài)環(huán)境惡化問題背后的原因.以國內(nèi)外哲學,、生態(tài),、經(jīng)濟、社會,、文化、*等領(lǐng)域已有研究成果為切入點,指出生態(tài)危機的實質(zhì)是文化危機,化解生態(tài)危機的出路在于樹立整體的生態(tài)意識,構(gòu)建人與自然和諧的生態(tài)文化.同時指出構(gòu)建生態(tài)文化的意義.
第二章,生態(tài)與文化的生態(tài)轉(zhuǎn)向.在文化的視角下對生態(tài)加以界定,闡釋文化與生態(tài)的關(guān)系.本論文認為文化不僅僅是外部自然的“人化”,而且也是人自身自然的“人化”.文化不是自然發(fā)展的過程和自然過程的結(jié)果,而是人的創(chuàng)造活動以及這種創(chuàng)造活動的產(chǎn)物,是人的普遍的生存方式.人類創(chuàng)造文化必須以自然生態(tài)為基礎(chǔ),生態(tài)具有經(jīng)濟價值,、社會價值和*價值.人類在與自然交往的過程中創(chuàng)造了原始文化,、農(nóng)業(yè)文化,、工業(yè)文化,正在創(chuàng)造著生態(tài)文化,指出人類文化轉(zhuǎn)型的必然性.
第三章,生態(tài)文化的基本理論.從廣義和狹義角度定義了生態(tài)文化.生態(tài)文化具有三個層次的選擇：以物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式為主的生態(tài)物質(zhì)層次,以生態(tài)化的生產(chǎn)制度和生活制度為主的生態(tài)制度層次,；以人與自然和諧、人與社會和諧,、人的物質(zhì)需要與精神需要和諧的生態(tài)精神層次,三個層次構(gòu)成了生態(tài)文化的基本結(jié)構(gòu).傳承性,、時代性、全球性,、滲透性,、永續(xù)性等是生態(tài)文化的特征.生態(tài)文化能夠促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展,、引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè).論文挖掘了中國儒、釋,、道生態(tài)文化精髓,梳理了當代西方生態(tài)文化理論,闡釋了馬克思主義生態(tài)文化思想.
第四章,國民生態(tài)意識現(xiàn)狀及分析.指出生態(tài)意識是人對自然環(huán)境的整體性,、規(guī)律性的認識.國民生態(tài)意識是對經(jīng)濟社會發(fā)展與自然環(huán)境保護關(guān)系的深層認識,是一種和諧發(fā)展的理念,是一種文明的價值觀,是一種整體的思維方式.基于國家相關(guān)部門所做的環(huán)保調(diào)查,概括出國民生態(tài)意識的現(xiàn)狀,并從客觀的經(jīng)濟社會發(fā)展、環(huán)境保護模式,、公共生態(tài)教育,、企業(yè)和個人生態(tài)責任角度對國民生態(tài)意識薄弱的原因加以分析.
第五章,生態(tài)文化視閾下國民生態(tài)意識塑造.強調(diào)塑造國民生態(tài)意識必須首先要培育人們的生態(tài)世界觀,使人自覺地從生態(tài)學角度出發(fā)把握世界的整體聯(lián)系和運動變化的內(nèi)在規(guī)律；其次,要培育人們的生態(tài)價值觀,使人們能夠充分認識到自然生態(tài)系統(tǒng)對人及人類社會生存和發(fā)展的深遠意義,；再次,要培育人們的生態(tài)*觀,使人自覺地將道德拓展到自然生態(tài)領(lǐng)域,在人與自然協(xié)同進化的生存理念基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的強大的主觀能動性.以生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)*觀為指導,應(yīng)盡快塑造國民的生態(tài)憂患,、生態(tài)道德,、生態(tài)審美等意識.
第六章,生態(tài)文化視閾下國民生態(tài)意識塑造的價值訴求.首先對國際上公民生態(tài)意識塑造的目標進行考察,提練出我國國民生態(tài)意識塑造的目標,即掌握一定的生態(tài)知識、樹立文明的生態(tài)理念,、掌握一定的生態(tài)生存技能,、形成積極的生態(tài)參與.國民生態(tài)教育要因地制宜,要遵循內(nèi)容綜合、形式多樣,、教育全程,、實踐參與、地域差異原則.
第七章,生態(tài)文化視閾下國民生態(tài)意識塑造的途徑.本論文認為,思想是行為的先導.國民生態(tài)意識塑造必須始終以馬克思主義生態(tài)思想為指導,大力弘揚中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的精髓.在確立指導思想的前提下,必須充分發(fā)揮政府的主導作用,；通過多種方式提升國民生態(tài)政治參與水平,；促進生產(chǎn)方式和生活方式生態(tài)化；建立健全生態(tài)教育體系,提升生態(tài)教育隊伍素質(zhì),持續(xù)開展國民生態(tài)教育,；充分引領(lǐng)環(huán)保民間組織發(fā)展,發(fā)揮環(huán)保民間組織促進生態(tài)文明建設(shè)的正能量.
本研究正是處于我國大力推進生態(tài)文明建設(shè)的背景下而展開,冀求從文化視角對生態(tài)問題進行探析,喚起國民保護生態(tài)環(huán)境的生態(tài)意識,使人們能動地追求人與自然,、人與社會、人與自身和諧之美.
本文關(guān)于生態(tài)教育論文范文,可以做為相關(guān)參考文獻.
生態(tài)教育引用文獻:
自然教育研究進展篇三
生態(tài)道德教育作為21世紀德育的新課題,正得到越來越多的人的關(guān)注.如何確立和選擇正確有效的生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法,是生態(tài)道德教育研究中的一個重要內(nèi)容,也是“理性生態(tài)人”的培養(yǎng)和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求.工業(yè)革命以來,隨著科學技術(shù)的進步和人的主體意識的提高及膨脹,人類對自然的控制和征服產(chǎn)生了無度化的傾向,造成了人與自然關(guān)系的緊張,現(xiàn)實的生態(tài)危機不斷加劇.于是,20世紀中期以來,很多西方的學者以及政府等開始嘗試從道德的角度去思考和解決人與自然的矛盾,將人與自然的關(guān)系納入*道德的調(diào)整范疇,從而帶來了生態(tài)*學的興起和發(fā)展,這為生態(tài)道德教育的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ).另外,當今社會,人們對發(fā)展方式的認識不斷深化,科學發(fā)展觀的提出和生態(tài)文明建設(shè)的推進,是我們對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法研究的時代要求.
生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的拓展和豐富,一方面,為生態(tài)道德教育理論的發(fā)展和生態(tài)道德教育實踐推進提供理論基礎(chǔ)條件,另一方面,對于社會,、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展,、和諧社會的構(gòu)建以及生態(tài)文明的建設(shè)等方面來說,都具有重要的實踐意義,也有利于促進人的全面發(fā)展,以及實現(xiàn)人們對生態(tài)道德教育內(nèi)容從知到行的轉(zhuǎn)化.對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的研究,目前國內(nèi)外已經(jīng)形成了一些成果,這對于進一步的研究提供了基礎(chǔ)性的參考內(nèi)容,但是總體來看,其中存在的問題依然不能忽視.例如對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的研究并沒有形成系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),其可操作性的研究也顯得不足,與時*展的密切結(jié)合也需要進一步推動等.因此,本文力圖在選擇性的借鑒已有成果的基礎(chǔ)上,對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法進行更為深入細致和有針對性的研究,讓自己的努力加入到生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法研究的這項任務(wù)中來.
本文以馬克思主義的世界觀和方法論為指導,綜合運用系統(tǒng)研究方法、比較借鑒方法,、分析歸納方法等各種方法,以生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法為中心,分別探討了生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的概念特征,、思想基礎(chǔ)、時代要求,、具體方法以及運用維護等問題,以期對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的思想來源,、新時代的要求、其具體的方法結(jié)構(gòu),、內(nèi)容以及生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的運用和維護問題做出解答.具體來說,本文是從生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的邏輯起點和思想基礎(chǔ),、生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的時代要求和具體表現(xiàn)、生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的運用和維護三個層次逐漸展開闡述的.
對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的概念,、特征和作用以及對中國和西方已經(jīng)形成的生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的分析,這是本文分析的邏輯起點和思想基礎(chǔ).對思想基礎(chǔ)的分析,堅持從縱向和橫向兩個角度,全面地對古今中外的生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法進行了闡述.一是闡述了中國古代的儒道佛三家思想中蘊含的豐富的生態(tài)智慧以及與之密切聯(lián)系的生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法,并分析了其中存在的不足和對現(xiàn)代生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的啟示.二是對西方生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法進行了歸納和概括,并指出其優(yōu)勢和不足.三是對馬克思和xxx思想中有關(guān)生態(tài)的思想進行解讀.逐層對人與自然關(guān)系的科學認識,、對資本主義制度下生態(tài)危機的形成的分析以及如何實現(xiàn)人與自然的“和解”等內(nèi)容進行了闡述.四是對中國*人在社會主義建設(shè)過程中結(jié)合我國基本國情采取的生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法進行梳理和概括.這樣的分析,是為了讓生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的探索具有豐厚的理論素材的支持以及堅實的思想基礎(chǔ).現(xiàn)代生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的探索離不開吸收中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧,現(xiàn)代西方的生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法也為當今的探索提供了基礎(chǔ)理論資源,馬克思和xxx的生態(tài)思想及其對生態(tài)問題的解決途徑的探索,給我們提供了最基礎(chǔ)的關(guān)于人與自然關(guān)系的科學認識,中國*人對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的探索為我們當前研究提供了最有針對性的和現(xiàn)實性的理論基礎(chǔ).
生態(tài)道德教育具有明顯的時代性特征,生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的確立和選擇也應(yīng)該注意時代的要求.全球化、信息化的推進以及公民社會的興起和發(fā)展對生態(tài)道德教育的發(fā)展產(chǎn)生了顯著的影響,也對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的選擇提出了新的要求.例如,生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的確立和選擇應(yīng)該有更加廣闊的視野,注重方法的多元性,、實效性,、開放性和創(chuàng)新性等特點和要求.在此基礎(chǔ)上,對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的結(jié)構(gòu)及具體方法進行了分析,總結(jié)出了包括外顯性生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法、滲透性生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法以及協(xié)同性生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法三類內(nèi)容在內(nèi)的共十七種具體生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法,并對每種生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的概念以及運用過程中應(yīng)該注意的問題進行了闡述.這是運用系統(tǒng)方法對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的結(jié)構(gòu)內(nèi)容進行的建構(gòu),從而使生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法表現(xiàn)出系統(tǒng)化的特點,形成了層次分明,、相對獨立而又相互交叉,、相互補充并呈現(xiàn)綜合發(fā)展趨勢的方法體系.
方法就是工具,就是手段,是過河的“船”和“橋”.研究方法不能忽視應(yīng)用.生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法作為一般方法的具體化和特殊化,也是如此.因此,探討生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的運用也就成為必然.本文從生態(tài)道德教育實施的不同領(lǐng)域入手,重點分析了企業(yè)、社區(qū),、農(nóng)村及虛擬領(lǐng)域的生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的選擇和運用.這是對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法運用問題的具體闡述,同時也會對現(xiàn)實中生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法在其他方面的運用起到啟示作用.生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的運用和維護是密切聯(lián)系的,探討生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法,也不能忽視對其維護方面的探討.生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的維護,應(yīng)該堅持從觀念引導,、制度維護,、組織維護和個體維護等不同方面展開,這是保證生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的科學運行以及在實際操作和運用中能充分發(fā)揮其功效、達到生態(tài)道德教育目標的必然要求.
本文力圖打破那種把生態(tài)道德教育作為一個整體進行全面研究的窠臼,避免對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法泛泛而談卻不能深入研究的缺陷產(chǎn)生,把生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法從其中擇出單列,作為一個課題進行研究,并對其進行體系性,、系統(tǒng)性的構(gòu)建和闡釋,形成一個新的架構(gòu),這是本文的一個創(chuàng)新之處.另外,本文結(jié)合時*展的特征,擇取了全球化,、信息化和公民社會這三個最具代表性的方面,分析了其對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的新要求,并在此基礎(chǔ)上詳細具體地闡述了生態(tài)道德教育實現(xiàn)的十七個具體方法,同時分析了其運用過程中應(yīng)該注意的問題,這使生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的探討不再空泛,也更具有可操作性.對這個多層次、交叉互補,、綜合發(fā)展的生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的體系的闡釋,既是本文的中心和重點,也是本文的一個創(chuàng)新之處.過去不少的學者只是在研究生態(tài)道德教育過程中涉及生態(tài)道德教育實踐路徑或者實施方法和策略,而沒有對其單獨,、重點研究并形成體系性的不足在此得到克服.另外,本文對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的維護進行了多角度的探索,彌補了過去對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法本身研究的多,而對其方法的維護和保障研究的少的缺陷.離開了方法的維護和保障內(nèi)容的研究,生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的研究也是不全面、不完整的,也不利于生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法有效性在現(xiàn)實中的充分發(fā)揮.
總之,對生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法的闡釋和構(gòu)建,需要在堅持科學性的基礎(chǔ)上,運用正確的研究方法,總結(jié)歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗,針對現(xiàn)時代的特征和要求,形成有層次性,、系統(tǒng)性,、創(chuàng)新性和可操作性的生態(tài)道德教育實現(xiàn)方法.只有如此,才能更好地服務(wù)于當今的生態(tài)道德和生態(tài)文明的建設(shè),緩解人與自然的緊張關(guān)系,改善人類的生存環(huán)境,進而促進人的全面發(fā)展以及社會可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn),創(chuàng)造新的文明.
自然教育研究進展篇四
［論文摘要］準確的發(fā)展定位是職業(yè)教育發(fā)展的重要前提。從生態(tài)位理論角度審視職業(yè)教育發(fā)展定位的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn),，定位理念的落后,、定位模式的滯后、定位方法的單一和定位機制的缺失仍是目前存在的主要問題,，必須要采取有效措施合理加以解決,。
［論文關(guān)鍵詞］職業(yè)教育 發(fā)展定位 生態(tài)位 策略體系
一、生態(tài)位理論的概念和體系
作為生態(tài)學理論體系中的重要研究范式,，生態(tài)位是一個充滿爭議的概念,。在生態(tài)學界，格林內(nèi)爾通常被認為是第一個使用生態(tài)位一詞并對其進行概念界定的人,。在格林內(nèi)爾看來,，生態(tài)位是“生物在群落中所處的位置和所發(fā)揮的功能作用”，是恰好被一個種或一個亞種所占據(jù)的最后分布單位,。格林內(nèi)爾主要是以生物與環(huán)境之間的相互作用為立足點,，以生物的空間分布為側(cè)重點，強調(diào)生物對環(huán)境的廣泛需求度,。1927年,，艾爾頓從物種在群落中的角色和作用出發(fā)，將動物的個體大小和取食習性視為其生態(tài)位的組分,，以動物生態(tài)學理論為指導,，將動物生態(tài)位定義為該物種在其生物環(huán)境中的地位及其與食物和天敵的關(guān)系，突出了生態(tài)位的功能地位,，特別是物種在群落營養(yǎng)關(guān)系中的角色以及對生存環(huán)境的影響,。
實際上，真正為現(xiàn)代生態(tài)位理論奠定基礎(chǔ)的人是哈欽森,，他認為生物在環(huán)境中受著多個而不是兩個或三個資源因子的供應(yīng)和限制,，每個因子對該物種都有一定的適合度閾值，在所有這些域值所限定的區(qū)域內(nèi),，任何一點所構(gòu)成的環(huán)境資源組合狀態(tài)上,，該物種均可以生存繁衍,，所有這些狀態(tài)組合點共同構(gòu)成了該物種在該環(huán)境中的多維超體積生態(tài)位。哈欽森以物種對空間,、資源的利用狀況為考察重點,，將生態(tài)位看成是一個多維超體積模型。按照這樣的理解,，生態(tài)位是生物單元生存條件的總集合體，是物種生存發(fā)展所依附的n維資源空間的一個超體積,。因此,，生態(tài)位就能夠用物種在n維空間資源軸上的坐標來描述。生態(tài)位既體現(xiàn)了物種生存的時空位置,，也反映了物種對環(huán)境中生態(tài)因子的適合程度,，還表現(xiàn)了物種在環(huán)境空間中的功能作用和角色扮演。
經(jīng)過國內(nèi)外學者的潛心研究,，生態(tài)位理論形成了一個較為完整的體系,。國內(nèi)學者尚玉昌教授將其概括為重疊與競爭、寬度,、壓縮與擴充,、態(tài)勢屬性等方面。生態(tài)位重疊是指兩個生物物種或單位在利用同一資源或共同占有其他環(huán)境變量時,，就會有一部分資源空間被兩個物種的生態(tài)位所共有,，即發(fā)生生態(tài)位的重疊，進而導致生態(tài)位的競爭,，重疊程度越高,，競爭程度就越強。生態(tài)位寬度是指物種利用各種資源的總和,，它可以表現(xiàn)出物種與其他物種之間的生態(tài)位關(guān)系,。生態(tài)位寬度通常與物種的特化和泛化相連。如果一個物種的生態(tài)位較寬,，表明該物種的特化程度較小,，傾向于泛化物種；如果一個物種的生態(tài)位較窄,，表明該物種特化的程度較強,，傾向于特化物種。生態(tài)位壓縮是指生態(tài)位寬度較大的生物物種,，遇到外來競爭物種的入侵時,，就會被迫限制和壓縮對空間的利用，將取食或其他活動限制在生境中,，但不會引起食物類型和利用資源種類的改變,。生態(tài)位擴充是指在資源有限或競爭激烈的條件下,，物種為了生存而對另一物種的生態(tài)位進行入侵，從而導致被入侵物種釋放出所占有的資源空間,，使自身的生態(tài)位得到擴充,。在自然界，每個生物單元都具有“態(tài)”和“勢”兩個方面的屬性,，“態(tài)”是指生物單元的狀態(tài),，是過去生長發(fā)育、學習,、社會經(jīng)濟發(fā)展以及與環(huán)境相互作用積累的結(jié)果,；“勢”是指生物單元對環(huán)境的現(xiàn)實影響力或支配力，如能量和物質(zhì)變換的速率,、生產(chǎn)力,、生物增長率、經(jīng)濟增長率,、占據(jù)新生境的能力,。生態(tài)位是描述生物單元在特定生態(tài)系統(tǒng)中與環(huán)境相互作用過程中所形成的相對地位和作用，是生物單元“態(tài)”和“勢”的相對比較與有機綜合,。
二,、職業(yè)教育發(fā)展定位的生態(tài)位審視
在不斷適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變化的過程中，職業(yè)教育逐漸形成了特有的發(fā)展理念,、發(fā)展目標,、發(fā)展方向、發(fā)展方式,、發(fā)展原則,、發(fā)展途徑和發(fā)展空間。這些方面既是職業(yè)教育有別于其他教育類型,、層次的主要方面,，也是職業(yè)教育構(gòu)成其生態(tài)位的核心內(nèi)容。如果職業(yè)教育與其他類型,、層次教育之間的生態(tài)位存在重疊,，就會導致彼此生態(tài)位的競爭，重疊范圍越大,、程度越高,，競爭態(tài)勢就越激烈。當環(huán)境空間資源處于短缺狀態(tài)時,，職業(yè)教育與其他類型,、層次教育之間的生態(tài)位往往會發(fā)生高度重疊和激烈競爭。此時，競爭優(yōu)勢較強的一方就會占據(jù)或者享有競爭優(yōu)勢偏弱一方的發(fā)展空間和資源條件?，F(xiàn)實中,，部分地區(qū)的職業(yè)教育存在定位模糊、不準確的情況,，嚴重影響職業(yè)教育的健康發(fā)展,。
1.定位理念的落后。職業(yè)教育發(fā)展定位是一個動態(tài)復雜的有機過程,，需要基于特定的理念來加以開展,。定位理念引領(lǐng)著職業(yè)教育發(fā)展定位的整個過程及其管理，它的合理與否直接關(guān)系職業(yè)教育發(fā)展定位績效能否取得和職業(yè)教育能否持續(xù)健康發(fā)展,。定位理念是指在分析職業(yè)教育生存發(fā)展內(nèi)外環(huán)境,、條件的基礎(chǔ)上，確定職業(yè)教育的發(fā)展方向和主要目標,，是職業(yè)教育定位思想的具體化，是一個有機綜合的體系,。職業(yè)教育發(fā)展定位理念的基本目標主要由發(fā)展績效和發(fā)展內(nèi)容構(gòu)成,。發(fā)展績效是職業(yè)教育生存發(fā)展的基本條件，是衡量職業(yè)教育發(fā)展實踐效果的有效尺度,，也是職業(yè)教育滿足內(nèi)外環(huán)境需求,，是實現(xiàn)其他發(fā)展目標的重要前提。發(fā)展內(nèi)容是職業(yè)教育生存發(fā)展過程的主要方面,，是職業(yè)教育實現(xiàn)發(fā)展績效的依據(jù)和保障,，其結(jié)構(gòu)的合理狀態(tài)直接決定職業(yè)教育發(fā)展績效的取得和提高。社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,，特別是外部環(huán)境競爭的日漸激烈,，競爭對手和潛在競爭者的日益增多，優(yōu)質(zhì)社會資源的相對短缺和不足,，使得定位理念的合理確定成為職業(yè)教育實現(xiàn)健康生存和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,。然而，多數(shù)職業(yè)院校在發(fā)展定位過程中,，既不重視定位理念的合理確定,，也不重視定位理念內(nèi)容的系統(tǒng)研究，仍然禁錮于傳統(tǒng)的發(fā)展理念之中,，非但不能夠保證職業(yè)教育發(fā)展定位的正確方向,，反而影響了職業(yè)教育競爭優(yōu)勢的正常發(fā)揮和發(fā)展水平的穩(wěn)步提升。
2.定位模式的滯后,。定位模式是職業(yè)教育發(fā)展定位的重要組成部分,，是定位理念轉(zhuǎn)化為定位實踐的有效載體，也是職業(yè)教育發(fā)展實現(xiàn)更高目標的動力機制,。定位模式在職業(yè)教育發(fā)展定位中主要表現(xiàn)在三個方面的作用：一是定位模式的選擇直接反映職業(yè)教育發(fā)展定位所追求的方向和目標,，是職業(yè)教育整合諸多定位內(nèi)容的動力平臺,；二是定位模式為職業(yè)教育發(fā)展定位的各層面內(nèi)容提供了活動境遇，對職業(yè)教育發(fā)展定位實踐起著統(tǒng)籌作用,，使得職業(yè)教育發(fā)展定位主體能夠有效選擇與合理配置各種資源因子,，保持職業(yè)教育競爭優(yōu)勢；三是定位模式的合理確定有助于實現(xiàn)職業(yè)教育內(nèi)外環(huán)境的動態(tài)平衡,，使職業(yè)教育獲得長期,、穩(wěn)定和持續(xù)的發(fā)展。根據(jù)職業(yè)教育發(fā)展定位的實際,，可以將定位模式劃分為領(lǐng)導決策型,、集思廣益型和專家研討型。領(lǐng)導決策型是指職業(yè)教育發(fā)展定位主要取決于職業(yè)院校高層領(lǐng)導的意志和想法,，職業(yè)院校高層領(lǐng)導的理論水平,、知識背景和管理經(jīng)驗直接決定了它的發(fā)展定位的方向；集思廣益型是一種通過收集,、整理和提煉職業(yè)院校師生員工意見的方式,，形成職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃方案的定位模式；專家研討型是指職業(yè)院校通過聘請職教專家針對發(fā)展定位進行多層面,、全方位的研討,，最后確定發(fā)展定位方向的模式。每一種模式都有優(yōu)點和缺點,，職業(yè)院校在發(fā)展定位過程中應(yīng)該綜合利用各種模式,，以保證發(fā)展定位的合理和準確。然而,，多數(shù)職業(yè)院校普遍采用領(lǐng)導決策型定位模式,，不注重對學校師生員工、職教專家意見的廣泛收集和系統(tǒng)整理,，在很大程度上影響了職業(yè)教育的發(fā)展定位,。
3.定位過程的簡單。隨著職業(yè)教育競爭范圍從國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外,，競爭焦點從教育規(guī)模轉(zhuǎn)向人才培養(yǎng)質(zhì)量水平,，職業(yè)教育發(fā)展定位的內(nèi)容越來越細，定位要求越來越高,，職業(yè)院校就必須合理設(shè)置定位過程,，以適應(yīng)職業(yè)教育內(nèi)外環(huán)境變化發(fā)展的需要。職業(yè)教育發(fā)展定位的過程主要包括計劃制訂,、組織實施,、領(lǐng)導控制、優(yōu)化提升四個環(huán)節(jié)。在計劃制訂階段,，需要綜合考慮和系統(tǒng)研究定位目標選擇和計劃制訂的各種因素,，至少應(yīng)該從環(huán)境層、學校層和個體層三個方面加以分析,，盡管三者之間存在一定的制約作用,，但是要使得職業(yè)教育發(fā)展定位能夠持續(xù)有效開展，必須要協(xié)調(diào)好三者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,。職業(yè)教育發(fā)展定位的計劃和目標不可能也不應(yīng)該是單一目標,，而是一個目標系統(tǒng)。這個目標系統(tǒng)的構(gòu)成應(yīng)該與職業(yè)教育發(fā)展的目標,、條件相關(guān),。在組織實施階段，需要合理協(xié)調(diào)各要素,、各層面和各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系,，找準要素、層面,、環(huán)節(jié)之間的關(guān)系結(jié)合點,，構(gòu)建穩(wěn)定有序的實施機制，這既是可能的,，也是必要的。在領(lǐng)導控制階段,，必須要充分發(fā)揮定位主體的領(lǐng)導,、控制作用,，使得發(fā)展定位能夠有序進行,，這是因為發(fā)展定位過程涉及主體間關(guān)系的失衡無序極有可能導致相關(guān)主體對發(fā)展定位產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒，影響職業(yè)教育的發(fā)展定位,。在優(yōu)化提升階段,，就是要對前三個階段存在的問題進行合理解決,，進一步增強職業(yè)教育發(fā)展定位的合理性、科學性和績效性,。目前,，一些職業(yè)院校將發(fā)展定位僅僅視為一個簡單的過程，只明確了“要做什么”,，對于“由誰做”“什么時候做”“怎么做”“為什么這么做”等問題則考慮較少,，沒有將職業(yè)教育發(fā)展定位作為一個完整的過程來加以實踐。
三,、職業(yè)教育發(fā)展定位的生態(tài)位策略
1.發(fā)展空間的選擇是前提,。職業(yè)院校不論規(guī)模大小，其所占有和享有的環(huán)境空間、環(huán)境條件和環(huán)境因子具有相對性,。外部社會環(huán)境的復雜多變既會引起職業(yè)院校環(huán)境空間,、條件和因子的變化，也會造成職業(yè)院校滿足社會要求的有限性,。職業(yè)教育既要保持自身在技能型人才培養(yǎng)方面的特色優(yōu)勢,，也需要圍繞自身的特色優(yōu)勢進行環(huán)境空間的優(yōu)化整合。為行業(yè)企業(yè)發(fā)展,、社會經(jīng)濟進步和新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)與之相適應(yīng)的技能型人才是職業(yè)教育的主要發(fā)展空間,。明確發(fā)展空間以后，就要圍繞技能型人才培養(yǎng)目標來設(shè)置職業(yè)教育教學機制體制,，選擇人才培養(yǎng)模式,，構(gòu)建師資隊伍，確定評價體系,，使得職業(yè)院校內(nèi)部系統(tǒng)能夠滿足技能型人才培養(yǎng)的需要,。職業(yè)教育發(fā)展定位并不僅僅是發(fā)展空間的定位，更是發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展結(jié)構(gòu)的定位,。對適合技能型人才培養(yǎng)需要的教育教學機制,、體制和模式的定位是職業(yè)教育發(fā)展定位的重要內(nèi)容。社會發(fā)展變化的要求是復雜多樣的,，面對這種情況,，職業(yè)教育就要系統(tǒng)分析與合理總結(jié)社會發(fā)展不同層面的人才需求及其規(guī)格要求，確立能夠適應(yīng)和滿足多層面社會發(fā)展要求的培養(yǎng)模式,，并據(jù)此確定職業(yè)院校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系,。不論是發(fā)展目標和方向，還是發(fā)展空間和條件,，都是影響職業(yè)教育生存發(fā)展的重要方面,。發(fā)展空間是職業(yè)教育發(fā)展定位的內(nèi)核，沒有明確的發(fā)展空間,，職業(yè)教育就不可能擁有完善的發(fā)展條件和發(fā)展資源,，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展也就會失去基礎(chǔ)。
2.發(fā)展氛圍的營造是保障,。確立適合自身生存發(fā)展的空間,，設(shè)置有利于自身優(yōu)勢特色的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是職業(yè)教育發(fā)展定位的前提,。不僅如此,，還要積極營造發(fā)展氛圍，提高社會公眾對職業(yè)教育的發(fā)展認知,，確立職業(yè)教育的核心功能和價值目標,，培育職業(yè)教育的競爭優(yōu)勢和品牌效應(yīng),，使得職業(yè)教育能夠得到社會各方面力量的支持。職業(yè)教育的發(fā)展過程是一個涉及諸多環(huán)境要素的有機過程,，大量的物流,、能流和信息流需要得到及時供給和準確處理，這只能依賴于發(fā)展氛圍的合理營造,，并通過科學的管理方式和手段來加以實現(xiàn),，并且日漸激烈的教育競爭也對職業(yè)教育的物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞提出了要求,?？梢姡殬I(yè)教育發(fā)展是一個依附于特定環(huán)境氛圍的動態(tài)過程,。首先要根據(jù)發(fā)展定位的目標和方向,，制定出有利于營造職業(yè)教育發(fā)展氛圍的計劃，采取現(xiàn)代化的傳媒工具和手段廣泛傳播職業(yè)教育的發(fā)展信息和內(nèi)容,，增強職業(yè)教育的社會影響力,；其次要建立完善的職業(yè)教育管理系統(tǒng)，動態(tài)收集社會發(fā)展變化各層面的信息,，并結(jié)合社會發(fā)展要求合理調(diào)整職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式,，使得職業(yè)教育能夠不斷滿足和適應(yīng)社會發(fā)展的變化要求；最后要以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和水平為重點,，實施外延式發(fā)展模式,，加強與行業(yè)企業(yè)、機構(gòu)協(xié)會的溝通聯(lián)系,，改善職業(yè)教育的發(fā)展環(huán)境,，使得職業(yè)教育真正成為推動行業(yè)企業(yè)、社會經(jīng)濟發(fā)展的重要力量,。
3.發(fā)展定位的調(diào)試是關(guān)鍵。發(fā)展定位是職業(yè)教育發(fā)展過程中具有“內(nèi)聚力”的重要環(huán)節(jié),。職業(yè)教育的健康發(fā)展只能建立在準確定位的基礎(chǔ)上,，這種由于定位生成的“內(nèi)聚力”是職業(yè)教育發(fā)展的靈魂。增強“內(nèi)聚力”的關(guān)鍵在于保持定位的持續(xù)穩(wěn)定性,，然而忽視定位的合理調(diào)整也會導致職業(yè)教育的發(fā)展誤區(qū),。內(nèi)外環(huán)境的復雜多變使得職業(yè)教育發(fā)展定位的原有目標會出現(xiàn)與實際相脫離的情況，既影響職業(yè)教育的正常運作,，也制約職業(yè)教育的持續(xù)發(fā)展,。這就需要對職業(yè)教育發(fā)展目標進行合理調(diào)試，具體而言就是在保持職業(yè)教育發(fā)展根本目標的基礎(chǔ)上,，擴展職業(yè)教育發(fā)展目標體系,，豐富職業(yè)教育發(fā)展價值內(nèi)涵,。隨著社會發(fā)展的遞進深入和教育競爭的日漸多元，職業(yè)教育發(fā)展定位的內(nèi)容體系及其蘊涵的特色優(yōu)勢將會受到極大的挑戰(zhàn),，如果職業(yè)院校仍然固守傳統(tǒng)的教育發(fā)展模式和發(fā)展機制,，肯定會在激烈的教育競爭中失去優(yōu)勢，甚至走向衰退,。這就需要職業(yè)院校進行發(fā)展定位的重新選擇,。這種選擇，一方面要結(jié)合社會發(fā)展的實際情況和自身發(fā)展的能力現(xiàn)狀,，另一方面也要體現(xiàn)出職業(yè)教育發(fā)展的前瞻性和超前性,。發(fā)展定位的調(diào)試既是職業(yè)教育發(fā)展能力、適應(yīng)能力提高的集中體現(xiàn),，也是職業(yè)教育與社會發(fā)展相互融合,、相互滲透的能動反映；既能夠為職業(yè)教育持續(xù)發(fā)展注入新的動力因子,，也能夠為社會發(fā)展提供強有力的智力支持,。
自然教育研究進展篇五
[摘 要]高校思想政治教育的生態(tài)關(guān)系涉及到以下三方面的生態(tài)系統(tǒng)，即社會環(huán)境大生態(tài),、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境和高校思想政治教育生態(tài)環(huán)境之間相互作用,、相互制約又協(xié)調(diào)契合的關(guān)系。還可以從個體或群體所經(jīng)歷的全部社會活動場所的不同,，將以上生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系區(qū)分成家庭,、社區(qū)、學校,、職業(yè)活動領(lǐng)域(工作單位),、社會公共活動場所等相互關(guān)聯(lián)與相互影響的關(guān)系。在各種生態(tài)因子的綜合作用下,，高校思想政治教育面臨著一些前所未有的新矛盾和新課題,。
[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育；生態(tài)關(guān)系,；社會環(huán)境
黨的xxx強調(diào)了“深入貫徹落實科學發(fā)展觀”的任務(wù),。xxx在大會報告中又特別指出科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本,，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵1]高校思想政治教育主要分為大學生思想政治教育和教職員工思想政治教育兩大方面,。本文所指的高校思想政治教育主要指大學生思想政治教育。高校思想政治教育要認真貫徹落實科學發(fā)展觀,，必須重視充分體現(xiàn)科學發(fā)展觀的內(nèi)涵,。為了使思想政治教育不斷增加吸引力與凝聚力,，并且具有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，我們需要按照xxx報告所要求的那樣,，“科學分析”大學生思想政治教育所面臨的新機遇,、新挑戰(zhàn)，“全面認識”信息化,、市場化,、國際化等帶來的新形勢、新任務(wù),，“深刻把握”大學生思想政治教育發(fā)展所面臨的新矛盾,、新課題，堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的基本方法,，進一步改善與加強大學生思想政治教育,。
可以認為，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)方法的基本內(nèi)核是系統(tǒng)觀點,，也可說成生態(tài)論觀點,。不難看到，高校思想政治教育的順利開展和獲取教育有效性存在著一個生態(tài)環(huán)境或生態(tài)關(guān)系的問題,。這種生態(tài)環(huán)境與生態(tài)關(guān)系的含義是十分豐富的,，它是指一切對大學生思想政治教育活動開展及其效果產(chǎn)生各種影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和。這種生態(tài)關(guān)系至少涉及以下三方面的生態(tài)系統(tǒng):從相對微觀角度看,，高校思想政治教育本身是一個生態(tài)系統(tǒng),，這種生態(tài)主要由大學生的思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個子系統(tǒng)構(gòu)成,，這些子系統(tǒng)內(nèi)部又存在著復雜的生態(tài)關(guān)系,。從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態(tài)中的一個子系統(tǒng),，會受到高等教育體制,、理念、教育制度的變化的制約,。從宏觀角度看,，高校思想政治教育更處于社會環(huán)境大生態(tài)中(這里不是指自然生態(tài)含義的環(huán)境，而是指由社會運作的經(jīng)濟,、政治、文化等要素所構(gòu)成的構(gòu)造環(huán)境),，社會的經(jīng)濟發(fā)展形勢,、政治修明狀況以及文化傳播、社會文化生產(chǎn)的健康與否,，都會對大學生思想政治教育產(chǎn)生重要的影響,。
研究與分析高校思想政治教育與社會環(huán)境生態(tài)系統(tǒng),、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互制約又協(xié)調(diào)契合的關(guān)系,，必將有助于厘清影響高校思想政治教育效果的各種變量的作用及其相互關(guān)系,，提高思想政治教育的有效性，增強吸引力,、感染力與說服力,。從學理性看，這種研究將拓展思想政治教育研究的領(lǐng)域,，將原先對思想政治教育環(huán)境的研究由靜態(tài)單項研究轉(zhuǎn)向動態(tài)系統(tǒng)研究,。
在這種研究中，分門別類地分析三大生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在因子聯(lián)系,，是人們所面臨的首要任務(wù),。首先是社會大生態(tài)環(huán)境研究，它主要包括以下四方面緊密相連又相對“獨立”的生態(tài)環(huán)境,，即經(jīng)濟生態(tài)環(huán)境,、政治生態(tài)環(huán)境、社會心理生態(tài)環(huán)境和社會意識 (理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境,。經(jīng)濟生態(tài)環(huán)境主要是由生產(chǎn)力發(fā)展狀況,、社會經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度的運行狀況等因素所構(gòu)成的環(huán)境,。政治生態(tài)環(huán)境主要是由社會政治關(guān)系,、政治體制運作狀況、政治組織的運作,、公共政策的制定與實施狀況等構(gòu)成的環(huán)境,。社會心理生態(tài)環(huán)境主要是由社會成員面對社會發(fā)展所產(chǎn)生的直接的自理反應(yīng),，如需求,、愿望、認知,、情感,、信念、社會態(tài)度等,，社會心理氣氛 (其中主要指社會情緒),，社會風氣和習慣，社會文化心理積淀等構(gòu)成的環(huán)境,。而社會意識生態(tài)環(huán)境主要是由主流文化(社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài))與亞文化的關(guān)系,、占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)與各種社會思潮的影響力的關(guān)系、社會核心價值觀與公共政策制定及推行兩者的關(guān)聯(lián)等所構(gòu)成的環(huán)境,。認真研究以上四大生態(tài)環(huán)境的相互作用,，并把它們作為一個整體研究,，同時又要注意分別研究這些生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部諸因素的相互作用關(guān)系，特別是重點研究社會心理生態(tài)環(huán)境與社會意識(理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系以及它們內(nèi)部的小生態(tài)環(huán)境的狀況,，對于大學生思想政治教育的有效開展,，具有不可忽視的實踐意義和理論價值。
其次是教育系統(tǒng)所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng),，它主要包括以下三方面的生態(tài)環(huán)境,，即中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、普通教育與高等教育以及與社會人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境,、大學生思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境,。中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境包括發(fā)展理念、發(fā)展模式,、發(fā)展趨勢等,，它們對大學生思想政治教育勢必產(chǎn)生各種各樣的影響。普通教育與高等教育以及與社會人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境主要包括普教德育與高校思想政治教育的有效銜接,、普教德育環(huán)境對高校思想政治教育的鋪墊影響,、社會用人單位對高校思想政治教育功效的評價與反饋等。高校思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境主要包括高校智育,、體育,、美育、師資隊伍建設(shè),、大學文化建設(shè)等對高校思想政治教育的綜合影響等,。
再次是高校思想政治教育本身所構(gòu)成的“微”生態(tài)環(huán)境，這一系統(tǒng)實際上又包含著教職員工思想政治教育與大學生思想政治教育兩個子系統(tǒng),，它們緊密關(guān)聯(lián)相互制約,，成為密不可分的一個問題的兩個方面，如校風建設(shè)就是學風與教風,、治學風氣的有機統(tǒng)一,。兩個子系統(tǒng)內(nèi)部又包含著更具體的生態(tài)關(guān)系，如教職員工思想政治工作中的崗位評聘,、獎懲體系,、師德建設(shè)等之間的關(guān)系，大學生思想政治教育的子系統(tǒng)中主要包括教育目標,、教育理念,、教育內(nèi)容、教育途徑,、方式方法,、思想政治理論教育課程與學生日常思想政治教育、大學生社團活動、社會實踐活動等相互協(xié)調(diào)的關(guān)系,。
在生態(tài)環(huán)境或生態(tài)鏈中，起碼存在著兩種基本關(guān)系,，一是縱向的前后承續(xù)生態(tài)關(guān)系,，二是橫向的周圍牽制生態(tài)關(guān)系，其中任何一個環(huán)節(jié)因素的破損或斷裂,，都會引起整個生態(tài)環(huán)鏈的危機,。其中每種基本關(guān)系又分別存在著協(xié)調(diào)與紊亂、整體效應(yīng)與局部功能顯現(xiàn),、互補效應(yīng)與對沖現(xiàn)象等,。當然，各因素之間的協(xié)調(diào)整合關(guān)系,，在表象上并不都表現(xiàn)為相互支持關(guān)系,，而可能表現(xiàn)為局部上的相克與沖突，但這種相克與沖突卻有利于整體上的協(xié)調(diào),、平衡和相生,，猶如自然界發(fā)生的許多生存競爭的事例一樣。
其實,，以上的分析都是從社會活動內(nèi)容的視角展開的,，將生態(tài)環(huán)境因子分成經(jīng)濟、政治,、文化,、意識形態(tài)、教育等,。我們還可以從個體或群體所經(jīng)歷的全部社會活動場所的不同,，將生態(tài)環(huán)境因子區(qū)分成家庭、社區(qū),、學校,、職業(yè)活動領(lǐng)域(工作單位)、社會公共活動場所等,?？梢哉J為，人們的社會活動內(nèi)容與活動場所兩者是緊密相連,、高度統(tǒng)一的,，我們不能人為地將兩者分離，僅僅是為了便干清楚明白敘述問題的需要,，我們才將兩者分別闡述,。也就是說，一定的社會活動內(nèi)容必然要展現(xiàn)在一定的社會活動場所中，而一定的社會活動場所又是體現(xiàn),、聚合,、交融各種社會活動內(nèi)容的必須條件。其中值得重視的主要問題不在于社會活動場所是否與社會活動內(nèi)容相關(guān)的程度問題,，更在于不同的社會活動場所體現(xiàn),、聚合、匹配和交融各種不同的社會活動內(nèi)容的狀況有什么區(qū)別的問題,。對這個問題,，人們的研究還比較粗淺。但我們可以根據(jù)經(jīng)驗大概描繪一下不同社會活動場所在匹配社會活動內(nèi)容方面的基本特征,，如學校這種社會活動場所表現(xiàn)社會活動內(nèi)容比較全面,，能充分兼顧到政治、經(jīng)濟,、文化,、社會等內(nèi)容的綜合性，但相對而言,，它的經(jīng)濟色彩不突出,，即人們對經(jīng)濟因素的細微變化不大敏感。人們的職業(yè)活動領(lǐng)域(工作單位)盡管也類似學校那樣對社會活動內(nèi)容有較大的綜合性聚合,，但相對而言，它的經(jīng)濟色彩比較濃郁,，也就是說,，經(jīng)濟因素的變化對人們的思想心理的影響比較明顯和直接。而在政治因素聚合方面,，不同的工作單位存在著較大的個別差異,，如民營經(jīng)濟方面的小企業(yè)，它所體現(xiàn)的國家政治層面的內(nèi)容微乎其微,，在這種工作環(huán)境中活動的組織成員也不可能發(fā)展出較強的政治認知能力,，因而比較關(guān)注經(jīng)濟層面的東西，而作為政府機關(guān)這種工作場所而言,，其對政治因素的體現(xiàn)則成為首要因素,。至于家庭這種活動場所，其社會功能在不斷流變,，即在不同社會歷史時期有不同的表現(xiàn),。在傳統(tǒng)社會中，大量存在著三世同堂的大家庭,，在這種大家庭中,，家庭同時發(fā)揮著以下三種主要教育功能，即傳遞生活技能的教育，使后代能自然進入職業(yè)活動領(lǐng)域或自主進行家庭生活,，以處理家族與家庭成員關(guān)系為主軸的道德教育.以效忠統(tǒng)治者和遵從專制等級秩序為主要目的的政治教育,。三種家庭教育功能中大量家庭以前兩種功能為主。而在現(xiàn)代社會中,，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化,，核心家庭的教育功能中智能化傾向日趨突出，道德教育功能開始式微,，政治教育的內(nèi)容則基本淡化。在這種情況下,，家庭對個體政治社會化功能出現(xiàn)明顯衰退,。至于社區(qū)的影響問題，目前還缺乏具有說服力的研究成果,，但人們不得不意識到:由于現(xiàn)代化的消極成分的影響,，包括家庭住房空間的擴大與隔離等一系列復雜的原因，鄰里關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的特征,，也給社區(qū)的社會資本增生帶來一定困難,，社區(qū)想要像學校和工作單位那樣全面整合與匹配全部社會活動內(nèi)容是一樁比較困難的事。也就是說,，社區(qū)在政治意識形態(tài)方面對人們的影響相對較弱,，而在經(jīng)濟、道德,、社會心態(tài)方面的影響則比較突出,。這主要是由于人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容及人們最大量感受的社會刺激因素的特點所決定的。
這些社會活動場所之間的關(guān)系,，也應(yīng)該進入生態(tài)分析的視野,，即可以根據(jù)人的有機體發(fā)展的不同時段與相應(yīng)活動場所的關(guān)聯(lián)程度，展開關(guān)于這種活動場所對人的發(fā)展的影響分析,，并從中探索這些不同場所發(fā)生影響的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,。可以認為,，人從出生到長大成人,，他的活動領(lǐng)域不斷擴大，大致經(jīng)歷著家庭,、鄰里,、學校、職業(yè)崗位,、國內(nèi)活動場所,、國外活動等，這些不同的活動場所對人們發(fā)生著有意識影響或自發(fā)影響等各種作用，其中包含著相互一致的影響,，但也存在著對沖的狀況,。
以上三種生態(tài)環(huán)境是緊密相連的，并且其中有一些共性因子在發(fā)生著綜合作用,，如利益的聚合與分化作用,，群體地位或社會地位的變化預期和現(xiàn)實的差距，市場化,、國際化特別是信息化,、多樣化特征等。在各種生態(tài)因子的綜合作用下,，高校思想政治教育面臨著一些前所未有的新矛盾和新課題,。
自然教育研究進展篇六
自大學英語教學改革以來，選修課的開設(shè)和完善一直備受討論,。2004年教育部頒布的《大學英語課程要求（試行）》早就明確提出：完整的大學英語課程體系應(yīng)該是必修課和選修課的有機結(jié)合,，以保證培養(yǎng)和提高不同層次的學生英語應(yīng)用能力。河南大學大學英語教學部積極響應(yīng)教育部的號召,，投身英語改革的熱潮,，也曾先后開設(shè)不少英語選修課程，包括語言知識技能類課程,、語言應(yīng)用類課程和語言文化類課程,。根據(jù)研究調(diào)查，以西方文化為代表的文化類選修課受到學生的喜愛和歡迎,，在教育生態(tài)視閾理論的觀照下,，本文認為文化類課程對大學英語教學起到顯著輔助作用，然而仍面臨許多問題有待解決,。
一,、西方文化選修課對大學英語教學的主要作用
首先，西方文化選修課為學生的英語學習提供了文化知識儲備,，拓寬了文化視野,。學生可以深入了解西方的各個方面，從政治,、經(jīng)濟,、教育到人文、藝術(shù),、風俗乃至日常生活,，便于學生理解西方人的價值觀、世界觀以及思維模式,，有利于學生國際文化素質(zhì)和跨文化交際能力的培養(yǎng),。其次,，有益于學生辯證性思維能力的提高。在學習西方文化的同時,，通過對比中西文化的共性和差異,，學生的辯證思維得到提升，能夠客觀辯證看待不同的文化現(xiàn)象,。再次,，西方文化課所采取的小組討論、小組報告教學法是對傳統(tǒng)教師講述法的挑戰(zhàn),，能夠充分調(diào)動學生的學習主動性,，幫助學生打開思路、提高表達能力和溝通能力,，促進生生之間,、師生之間的交流，形成活躍,、輕松的課堂氛圍。最后,，西方文化選修課能夠提高學生學習英語的興趣,。由于采用雙語教學模式，降低了對學生英語能力的要求,，文化課上的英語學習不再是單純的語言學習,，而是被賦予了鮮活的、豐富的文化內(nèi)涵,，更能引起學生的興趣,，培養(yǎng)學習英語的熱忱。
二,、西方文化選修課的教學模式
1.以教育生態(tài)理論為教學理論基礎(chǔ)
教育生態(tài)理論從整體性,、適應(yīng)性和多元性的角度來審視學習，認為學習是作為信息探測者的學習者通過積極主動的活動,，借助有目的的反思實踐對其情境所能提供的給養(yǎng)進行調(diào)適的過程,。教師為學生設(shè)定角色，并引導其參與討論或者其他探究性團隊活動,，可使學生在共同的參與行動中取得進步,，感受參與的快樂。通過這些互動活動,，學生不僅在從邊緣到中心的參與過程中構(gòu)建知識的意義,，而且在共建實踐的過程中，形成對共同體的歸屬感,、依賴感,，完成作為共同體成員的身份構(gòu)建,。教學中教師不能僅僅是單向性的講述教學，更要考慮教學活動的設(shè)計,，重視和學生的雙向交流以及學生與同伴之間的多向交流,。教師可以通過圖片、視頻,、聲音和各種道具來打造符合教學內(nèi)容的情境,，根據(jù)每堂課的教學主題，開展小組討論,、小組報告或者小組表演等多形態(tài)多樣化的團隊活動,，也可以模擬國外課堂的上課模式讓學生親身體驗西方文化。教育生態(tài)理論強調(diào)學習共同體的建立,，教師尊重每一個學習活動參與者的專家身份,，使每個學習者的思維成果為整個學習群體所共享。教師在一旁扮演協(xié)助角色,，在學生的學習過程中幫助學生理解所學內(nèi)容事物的本質(zhì),，并輔助學生深刻理解并建構(gòu)起該事物與其他事物的內(nèi)在聯(lián)系，比如提示學生通過比較中西文化的差異和共性來幫助學生意義建構(gòu),。教師不僅鼓勵學生在與教師,、同伴、教材資源和認知工具的互動中,，學會學習,、分享智慧，還激勵學生在參與越來越成熟的學者式的研究討論中,，圍繞感興趣的話題自由會話以獲得群體的認可,。這些對于讓學生逐步適應(yīng)學習共同體的文化、在真實情境中的靈活應(yīng)用與遷移有著積極的意義,。
因此,，在學習共同體中建立多元的話語空間，鼓勵學生把話語從其學科領(lǐng)域的積淀中解放出來,，與人交流,、參與對話并傾聽來自不同領(lǐng)域、不同隱喻和陳述方式的聲音,，具有重大意義,。教師在教學中應(yīng)強調(diào)學習者的認知主體作用，倡導以學生為中心,，教師起幫助者,、促進者的作用；西方文化選修課更應(yīng)以教育生態(tài)理論為依托,，建立多元的,、動態(tài)的教育平衡系統(tǒng),。
2.西方文化選修課教學設(shè)計
西方文化選修課是一門內(nèi)容涵蓋廣泛的課程，可以分成若干個學期,，每個學期側(cè)重介紹某一個國家或者地區(qū)的文化,。一方面學生的選擇更多樣，可以根據(jù)自己的喜好選擇一個學期或者多個學期的課程,；另一方面教師也有更多的時間和精力將課程內(nèi)容精細化,、系統(tǒng)化。
（3）考核手段,。西方文化選修課因?qū)W生平時課堂參與程度高,，師生和生生互動性高，考核手段適宜采用開放,、靈活的考評方式,，例如“出勤+課堂表現(xiàn)+小組報告+論文或考試”的多元評價手段：其中出勤占10%，缺勤次數(shù)大于3次時此項為0分,；課堂表現(xiàn)占20%,，為平時學生課堂發(fā)言、小組討論的參與程度,，需教師平時有所記錄,；小組報告占20%，學生自由分組,，每組確定一個文化主題,，教師規(guī)定報告時間和要求,，小組在課堂做完報告后,，教師根據(jù)小組表現(xiàn)打出分數(shù)；論文或考試占50%,，教師可任選其一,。若是論文考核，應(yīng)規(guī)定論文要求,，包括內(nèi)容,、字數(shù)、格式,，確定上交的時間和方法,。若是考試，教師應(yīng)確定是開卷形式還是閉卷形式,，提前通知學生考試范圍,、時間和地點，例如將本學期講到的文化重點內(nèi)容以選擇題,、判斷題和綜合分析題的形式考核,，規(guī)定答題時間90分鐘,。學生在任何一項的表現(xiàn)都決定了其最終成績，最終成績超過60%則通過該課程的考核,。
三,、西方文化選修課教學實踐中存在的問題
1.學生出勤率偏低，缺少有效監(jiān)督管理
據(jù)了解,，目前大學英語選修課學生出勤率普遍偏低,，西方文化選修課也不例外，造成這種現(xiàn)象學校,、教師和學生三方面都有責任,。學生對于選修課認識有偏差，認為是選修課就可以隨便逃課,，反正老師管得不嚴,，考試容易學分也好拿。而學校對于選修課的一級管理不嚴格,，對教師上課資格審查,、教師教學紀律及教師的教學效果管理過于松散，直接影響教師對學生的二級管理,，使得教師在學生出勤管理和成績考核上不夠嚴謹,，甚至在教學上也備課不充分，上課馬虎應(yīng)付,，教學效果可想而知,。
2.無固定統(tǒng)一教材，缺乏相關(guān)視頻材料
自然教育研究進展篇七
【摘 要】加強語文課程建設(shè),，深入挖掘中學語文教材中的生態(tài)資源,，以其文本中以物為友的生命平等思想、悲物憫人的生命憂患意識,、護物有責的敬畏生命倫理,、物我諧和的生態(tài)美學理想對學生滲透生態(tài)文明教育，有助于學生樹立敬畏生命的倫理思想,，進一步推動生態(tài)文明教育,。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 生態(tài)資源 語文教育
在生態(tài)危機日益嚴重的今天，生態(tài)學逐漸成為一門專門的學問,，并逐漸被人們重視,。作為人類社會發(fā)展的重要學術(shù)思想和理論成果，在語文教育中卻沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn),，這不能不說是語文教育的遺憾,。其實，在現(xiàn)行語文教材中的許多優(yōu)秀文學作品中,，就蘊含著非常豐富的生態(tài)資源,，需要我們廣大中學語文教師深入發(fā)掘,，進而加快語文課程建設(shè)，在語文教育中滲透生態(tài)學的理念,，以此來彌補這一缺憾,，推動生態(tài)文明教育。
一,、以物為友的生命平等思想
現(xiàn)代生態(tài)倫理學的奠基人,、諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·史懷哲在強調(diào)人與自然關(guān)系的重要性時說：“只有一個人把植物和動物看得與他的同胞生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人,?！笨粗厣踔涟炎匀唤绲膭又参锟醋髯约旱呐笥?，這樣的思想,，其實在
四、物我諧和的生態(tài)美學理想
《論語·侍坐》中,，孔子詢問弟子們的志向,，曾皙回答：“莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風乎舞雩,，詠而歸?！痹倪@番話表達了一種人與自然和諧相處的理想生活圖景：幾個人在明媚的春光中沐浴完畢,，愉快地吹著風、唱著歌兒回家去,，輕松,、溫馨而寧靜,。更為重要的是,，人們的心境因自然景物的幽靜而清靜，而清凈,。人心的清靜,、清凈與自然的清新、明凈相諧共振,、融會貫通,、平衡和諧，演奏出一曲曲美妙的樂曲,。這是自然生態(tài),、精神神態(tài)和社會生態(tài)的和諧統(tǒng)一,，是人在自然中詩意的棲居。
類似的例子在語文教材中還有很多很多,，如王羲之《蘭亭集序》中的“是日也,，天朗氣清，惠風和暢,，仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛……信可樂也?！碧諟Y明《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐,，桃李羅堂前?！迷诜\里,，復得返自然?！蓖醪峨蹰w序》中的“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色。漁舟唱晚,，響窮彭蠡之濱,；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦,?！钡鹊取?/p>
自然養(yǎng)育了人類,，也養(yǎng)護著人類的精神世界,。自然界中的一草一木，一花一鳥,，無不給人類以美好的想象,，給人以豐富的審美追求，給人以曠遠而深邃的思考,。
海德格爾認為,，語言是存在的家，是“天,、地,、神、人”四方集聚之所,，是人在大地上的詩意棲居,。在中學語文教材中，《詩經(jīng)》《離騷》及唐詩宋詞中的部分詩歌作品，《莊子》《論語》的部分節(jié)選篇目,、部分唐宋散文以及《荷塘月色》《我的空中樓閣》《我與地壇》等現(xiàn)代優(yōu)秀散文作品中,，均蘊含著豐富的生態(tài)思想資源和生態(tài)智慧，寄托了人類崇高的生態(tài)美學理想,，非常值得我們?nèi)リP(guān)注,。
自然教育研究進展篇八
特色學校創(chuàng)建是中國特色的社會主義的有機組成部分，是社會主義特色理論在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn),，是在全面貫徹教育方針全面推進素質(zhì)教育學校各項工作取得全面進步的基礎(chǔ)上,，學校向更高的層次努力，是辦出自己獨特的風格,，提高自己的辦學品位,，謀求學校、教師,、學生更好地發(fā)展的一種辦學行為,。我們認識到，特色學校的創(chuàng)建必須根據(jù)學校自身實際特點和教育優(yōu)勢資源,，著眼于學校的長遠發(fā)展和學生的可持續(xù)發(fā)展,，必須符合大多數(shù)學生的興趣與需求，充分發(fā)揮全體教師的集體智慧,。在先進教育理念的指導下,，我校遵循特色學校的創(chuàng)建規(guī)律，按照“特色項目——學校特色——特色學?！比齻€階段進行了近十年的實踐探索,，辦學特色逐步彰顯，特色學校的創(chuàng)建目標日益鮮明,。目前,，在創(chuàng)建時機成熟的情況下，從自身優(yōu)勢和現(xiàn)有基礎(chǔ)出發(fā),，形成《創(chuàng)建生態(tài)教育特色學校實施方案》,。
一、指導思想
以“三個代表”重要思想,、xxx理論和科學發(fā)展觀為指導,，以《xxx中央、xxx關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》和全國基礎(chǔ)教育工作會議精神為指針,，以促進學生全面素質(zhì)發(fā)展,，提高學校辦學效益為目標,，堅持德育為首,、育人為本的思想，遵循教育基本規(guī)律，樹立先進的教育觀念,，在創(chuàng)建過程中優(yōu)化學校管理,，豐富學校教育內(nèi)涵，凸顯學校個性,，提升辦學品位,，打造教育品牌。
二,、創(chuàng)建背景與基礎(chǔ)
創(chuàng)建特色學校是實現(xiàn)教育的內(nèi)涵發(fā)展,、全面推進素質(zhì)教育的基本要求，也是社會轉(zhuǎn)型對教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要,，更是落實科學的教育發(fā)展觀的需要,。學校只有根據(jù)自己所處的環(huán)境、發(fā)展的歷史,、辦學的方式來進行辦學,，才會有生機，才會培養(yǎng)出有個性的創(chuàng)新人才,。從xx年聯(lián)合辦學伊始,，我校就開始了創(chuàng)建特色學校的實踐探索，先后經(jīng)歷了“特色項目”開發(fā)和打造“學校特色”兩個階段,。
（一）初期探索：立足優(yōu)勢資源,，開發(fā)特色項目（xx年至xx年年）
1．多元發(fā)展的學校德育：（1）變傳統(tǒng)家長會為開放的“家長論壇”、“專家講壇”,、“家長委員會”,，開發(fā)與利用家長這一寶貴的教育資源，提高家庭教育效率,；（2）變傳統(tǒng)的家訪為動態(tài)發(fā)展的“創(chuàng)建‘學習型家庭’”,，制定創(chuàng)建條件與評價指導標準，設(shè)計創(chuàng)建活動記錄與評價本,，清晰呈現(xiàn)創(chuàng)建全過程,，提高創(chuàng)建成功率；（3）變傳統(tǒng)師德建設(shè)為自主修煉的“師德論壇”,，根據(jù)教育實際需要確立論壇主題,，以論壇形式促進教師自覺修煉與提升；（4）變單向的師德評價為教師,、學生,、家長多向互動的師德評價活動，以評價促進教師教育觀念的轉(zhuǎn)變,；（5）變傳統(tǒng)的思想品德教育為以主題體驗教育為核心,，以心理健康教育為途徑，以綜合實踐活動為載體，以社區(qū)為基地,，以家庭為練場的德育踐行,，開發(fā)了“傳統(tǒng)文化尋根之旅”、“我愛書香之家”,、“東城文化一日游”,、“走進對聯(lián)世界”、“保護東江水資源環(huán)境”,、“我愛我家——共建理想家園”,、創(chuàng)編《花園小學一日行為規(guī)范兒歌》、“每周一歌天天唱”,、“教育經(jīng)典日日誦”等踐行項目,，引導學生全成經(jīng)歷并體驗思想道德建設(shè)的知、情,、意,、行。（6）率先推進心理健康教師c證培訓，倡導“人人都是心理健康導師”，把心理健康教育高度融入小學德育,，以心理健康教育促進德育工作的優(yōu)化,，顯著提高學校德育工作實效。
2．綠色動態(tài)的校本教研：（1）變傳統(tǒng)教研為多元動態(tài)發(fā)展的“教研訓一體化”的校本教研，把課例展示、課例研討與教師專業(yè)培養(yǎng)有機結(jié)合，發(fā)揮本校名優(yōu)教師作業(yè),，使專業(yè)引領(lǐng)貫穿于教師學習反思、同伴交流的全過程,；（2）變單兵作戰(zhàn)的傳統(tǒng)公開課為多形式多層次的“磨課”,，如“同課同構(gòu)”“同類共構(gòu)”“同課異構(gòu)”等，把集體備課落到實處,，動態(tài)的磨課過程即評價研討,、課例優(yōu)化與教師專業(yè)發(fā)展的過程，就是學校課程資源開發(fā)與整合的過程,。（3）制定《花園學校學科課堂教學評價指引》與《課堂觀察記錄表》,，以課題評價與課題觀察引導課堂教學的優(yōu)化，以評價標準促進課程改革實踐,，減少隨意性,，提高校本教研的規(guī)范性。
3．活潑開放的第二課堂,。根據(jù)自身特點與資源優(yōu)勢,，先后開發(fā)了自編韻律操,、武術(shù)健身、“練字育人”,、“誦讀經(jīng)典,，書香校園”,、射擊,、主題中隊會、大課間活動等特色項目,，并取得顯著成績,。
（二）中期探索：整合特色項目，打造學校特色（xx年至2010年）
精心設(shè)計與實踐特色項目,，充分體現(xiàn)了我校求真務(wù)實,、循序漸進辦教育的科學的工作作風。我們力求在教育實踐中探尋教育最本質(zhì)的規(guī)律,，摒棄好高騖遠的“作秀”式的浮夸做派,，注重承前啟后，減少短期行為,，立足于教育的長遠可持續(xù)發(fā)展,，把教育的宏觀問題與微觀問題有機結(jié)合，從大處著眼,，小處著手,，“小題大做”，把每一個特色項目做細,、做實,、做精，努力從每一個具體的小問題研究中獲取有價值的大成果,。事實證明,，特色項目的開發(fā)與實施，與我校的自身特點與教育優(yōu)勢資源高度吻合,，與當前的素質(zhì)教育要求相符,。它們?yōu)槲覀兇蛟鞂W校特色提供了一個個具體而特殊的“問題域”，讓我們從一個個特殊的角度深入挖掘問題背后的問題,，直至觸及教育的實質(zhì)層面,。再通過全面深入地研究一個個有深度的“小”問題，提出有新意的命題或觀點,，這樣,，就為發(fā)現(xiàn)有重要價值的“大”問題打下了扎實的基礎(chǔ)。
有了堅實的探索精神和大量的“小題大做”成果作為基礎(chǔ),，就可以深入地透過表象看本質(zhì),，從教育的本質(zhì)層面發(fā)現(xiàn)和提出教育的“大”問題,，以科學的教育理念為指導，結(jié)合當今社會發(fā)展狀況,，深入研究關(guān)鍵點,，打造特色項目精品，進而走“大題大做”的教育創(chuàng)新道路,。通過對我校六年來的特色項目進行整合與分析,，我們發(fā)現(xiàn)，我校已經(jīng)探索出一條符合教育本質(zhì)規(guī)律,，融傳統(tǒng)教育精華與當代素質(zhì)教育精髓為一體的教育之路,，即生態(tài)教育之路，已經(jīng)水到渠成地形成了學校特色,。這“學校特色”可以從以下三個方面作簡明扼要的闡述：
自然教育研究進展篇九
大家會問自然教育到底有沒有效,？通過對已有文獻的綜述，總結(jié)了以下六個方面：當然,，我們也需要知道,，自然教育也可能無效，甚至有負面的效果,。
下表是來自一項研究,，它綜述了美國早期兒童環(huán)境教育66個研究案例，時間跨25年,。我們可以看到,，其中最高的是環(huán)境素養(yǎng)提升，占據(jù)76%,。38%的案例報道認知能力提升,、社會交往及情感方面改進，21%的案例是體能發(fā)展,，還有少量的（9%）是語言能力及文化素養(yǎng)提升,。
這是另一項研究，分析了世界范圍內(nèi)的105個案例,，右上角可以看到不同的年代,、不同的地區(qū)。105個案例都有什么樣的成效,？其中,，行為前因的改變占了67%，環(huán)境保護行動占了46%,，能力提升占了39%,，自報的行為改變占了29%，觀察到的行為改變占了10%,，客觀環(huán)境的一些改變占了4%,。這篇文章還把這么多案例,，從質(zhì)性的角度做了一個提取后發(fā)現(xiàn)，地方題材或者是廣泛題材但有地方意義,，和專業(yè)人員,、管理人員或者當?shù)厣鐓^(qū)合作，
這是另一項研究,。我們可以看到,，鄉(xiāng)村的小孩和城市的小孩相比，跟自然的情感聯(lián)結(jié)明顯要高,。兒時的自然體驗,，可以解釋成年人的親環(huán)境行為的26%,。
我們調(diào)查了中國7所大學,，三四年級學生（606個有效樣本），
另外,，我們在西雙版納的10所小學,，投放由相機、望遠鏡,、觀鳥書等組成的自然觀察包,，讓5-7個小孩為一組，周末到戶外進行自然觀察,，歷時8個月之后,，對他們進行訪談。我們發(fā)現(xiàn)了參加自然觀察俱樂部,，
大家可能會問,，以上的自然教育活動要經(jīng)歷長期的時間。那么對于短期的自然教育呢,？這里介紹一項短期戶外自然教育活動（3天）,，比較有趣的是，11-13歲的孩子經(jīng)歷3個月之后,，效果反而消失了,；對于9-10歲，3個月之前依然可以保留,。
最后,，是對未來自然教育的建議，并且為本次分享做個小結(jié),。
自然教育研究進展篇十
那么,，我們在什么地方開展自然教育？評價自然教育當中的“自然”,，等維度來考量,。
原生性,，顧名思義，就是描述自然未被干擾下的程度,。為什么原生性很重要,？從親生物性來看，人本身就是自然中的一部分,，在那樣的環(huán)境當中會感覺比較好,。容易產(chǎn)生積極的情感，同時可以改善人的認知,；不斷進入新奇的自然環(huán)境,，也會擴展對自然的認知。
這是美國5-8年級345個環(huán)境教育項目的5317個樣本的調(diào)查,。我們可以看到ee21,，即二十一世紀環(huán)境素養(yǎng)，這是美國學者提出的一個綜合指標,，包括與環(huán)境素養(yǎng)相關(guān)的十個方面的內(nèi)容,。其中，我們可以看到新奇性,，對教育成效有著很高的解釋力,。
美感，顧名思義,，到一個自然的環(huán)境,，你覺得很美。美可以有些客觀的參數(shù)指標,，如景觀的異質(zhì)性,，水體的占比，等等,，美也可能受到文化及個體知識修養(yǎng)差異的影響,。，美的環(huán)境還可以促進想象力和創(chuàng)造力,，美還讓人更加關(guān)注平衡與協(xié)調(diào),。
自我感知的安全性，是指自然活動中所感知到的安全感,，感知不安全可能會影響訪問和體驗的意愿,。另外，安全和神秘感可能是一種權(quán)衡關(guān)系,，風險比較大的同時,，可能感受到神秘感，但是超過一定的限度,，就朝著不安全的方向去了,。
除了這四方面,，還有其他需要關(guān)注的方面。包括所謂注重地方感的教育,，比如所在地區(qū)的自然歷史,。在戶外時間的長短毋庸置疑，時間越長,，效果可能會比較明顯,。人們在體驗自然的時候，有沉浸式的,，也有被動式的,。對低齡兒童，自然教育主要開心,、好玩為主,。
自然教育研究進展篇十一
生態(tài)人類學作為一門引進西方的社會科學，在我國還只是一門新興學科,，但此學科在西方早已經(jīng)形成了一套成熟而完整的理論與方法體系,。生態(tài)人類學主要是研究人,、文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系,。關(guān)于對生態(tài)人類學概念的界定，國內(nèi)外學者的說法頗多,，但始終沒有一個被廣泛公認的定義,。較有代表性的是日本學者伊谷純一郎，他指出生態(tài)人類學是“生態(tài)方面的人類學,，是人類學中分擔生態(tài)學層面的領(lǐng)域,，是研究人類生活或人類生存方式的學問”。本研究中使用生態(tài)人類學的基本要義就是：研究人類生活或人類生存方式的學問,。
一,、初、中等教育滲透生態(tài)人類學內(nèi)容的必要性
在我國初,、中等教育中滲透生態(tài)人類學的基本理念和內(nèi)容,，主要目的是教育人民從人類整體著眼，關(guān)注人類未來的生存,、生活和命運,。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和不斷提升，經(jīng)濟已經(jīng)成為衡量人類社會發(fā)展水平的唯一尺度,。在人與自然之間,，“和諧”的旗幟之下暗藏著“征服”和“掠奪”，而就社會層面看人與人之間的關(guān)系,，“攻關(guān)” ,、“競爭” ,、“備戰(zhàn)”，這種現(xiàn)代意義對于建立關(guān)系,、對待關(guān)系,、處理關(guān)系的認知理念可見一斑。因此,，在初,、中等教育中滲透生態(tài)人類學的內(nèi)容主要基于以下考慮。
1.重塑人類角色理念
人類與自然的關(guān)系狀態(tài)大體經(jīng)歷了畏懼,、崇拜,、征服、和諧相處等幾個階段,。當前人類正處在由征服階段向和諧相處階段的過渡期,。傳統(tǒng)的工業(yè)文明，向自然展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力,、征服力,，而后工業(yè)階段顯露出的種種生態(tài)環(huán)境問題和發(fā)展模式本身存在的弊端，又給人以警醒,，去思考過去的作為,，從而反思自身的發(fā)展。中國作為后發(fā)展國家,，盡管在借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了具有中國特色的發(fā)展之路,，但工業(yè)文明背景下的發(fā)展舉動不可能從其發(fā)展的問題和弊端中全身而退，相反,，卻深受其害,。
作為有5000年文明歷史的中國，在反思人類生存和發(fā)展上當成為先行者,。人本源于自然,，在自然的進化中有偶然因素，也有必然因素發(fā)展到了萬物之靈長,，但無論如何也無法改變?nèi)祟愂亲匀灰徊糠诌@一既定的事實,。可以說,，人類是生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié),。隨著人類生產(chǎn)力的提升和活動空間的擴大，人類中心主義不斷擴張,，并日趨成為指導人們實踐活動的核心理念,，由此人類的自我定位與其自身應(yīng)有的角色之間的差距不斷拉大，漸行漸遠。
在初,、中等教育中滲透生態(tài)人類學內(nèi)容的目的就是要糾正工業(yè)文明背景下形成的錯誤的自我觀念和自我定位,，從教育著手，使人類正確認識自身的自然角色,，并且在自身角色正確定位的基礎(chǔ)上關(guān)注人類的生存,、發(fā)展問題。
2.培養(yǎng)人類人文關(guān)懷
人除了具有自然屬性外,，還有社會屬性,。馬克思主義理論認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上,，它是一切社會關(guān)系的總和”,。而個體是組成社會的基本單元，因而,，社會從本質(zhì)上來說也是關(guān)系的總和,。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人與人之間的關(guān)系也日趨緊張,，幾乎感受不到任何基于人類意識本真的自我感官享受,，人與人之間除了競爭就是合作，亦合作亦競爭的相互依賴關(guān)系操控著整個社會,，社會的種種關(guān)系中也充斥著基于現(xiàn)實需求的經(jīng)濟的味道,，而缺乏的就是自然而然的人文關(guān)懷。
通過對生態(tài)人類學的內(nèi)容及理念的學習,，在進行正確的角色定位基礎(chǔ)上,，將人與自然和諧的關(guān)系理念轉(zhuǎn)化到人類社會自身方面，培養(yǎng)人類對自然及人類自身的人文關(guān)懷,，改善現(xiàn)有的社會關(guān)系狀況，使人能更充分的認識自我,、發(fā)展自我,、實現(xiàn)自我。
二,、初,、中等教育滲透生態(tài)人類學內(nèi)容的模式
1.借現(xiàn)有課程體系滲透生態(tài)人類學內(nèi)容
在現(xiàn)代的小學教材中有社會、自然等課程內(nèi)容,，均涉及到生態(tài)人類學的相關(guān)內(nèi)容,。在初中的課程體系中主要有地理課程，地理課程不僅擔負著傳授基本的地理知識的任務(wù),，而且還滲透關(guān)乎人類生存和生活現(xiàn)狀及生態(tài)環(huán)境污染問題,。在高中的課程體系當中，也是在地理課中涉及一些相關(guān)的內(nèi)容，但這些內(nèi)容相對更加零散,，而當前的文理分科的現(xiàn)狀,，在理科中缺乏生態(tài)人類學內(nèi)容的課程載體。
綜上分析,，在現(xiàn)有的初,、中等教育的課程體系當中，對于生態(tài)人類學關(guān)注的內(nèi)容只是以知識點的形式做了簡單的了解性介紹,，對學生掌握這部分知識的關(guān)注度不高,。尤其在高中的課程體系當中，從高一下學期開始文理分科,，文理分教分學,，使得理科學生失去了學習生態(tài)人類學知識的機會。
基于以上初,、中等教學課程體系的現(xiàn)狀,，必須拓寬生態(tài)人類學內(nèi)容教學，在小學的社會,、自然課程中繼續(xù)滲透該領(lǐng)域的知識內(nèi)容,，在初中的地理課程中加大該部分
知識內(nèi)容的比例，并列為重點考察的內(nèi)容,。此外,，在政治課程中也應(yīng)普遍滲透生態(tài)人類學的知識內(nèi)容。
在高中的教學中應(yīng)該進一步深化生態(tài)人類學的知識,，尤其針對文理分科之后的理科學生,，應(yīng)在化學、物理等相關(guān)的課程中有效滲透生態(tài)人類學的知識內(nèi)容,。
小學,、初中、高中關(guān)于生態(tài)人類學知識內(nèi)容的滲透應(yīng)既有一定的延續(xù)性又具有一定的層次性,，意在培養(yǎng)學生正確的自我角色意識和對于自然及人類社會的人文關(guān)懷,。
2.開發(fā)獨立的生態(tài)人類學教學模塊
除了在現(xiàn)有的初、中等教育課程內(nèi)容中有效滲透生態(tài)人類學知識外,，應(yīng)在每個階段的課程體系中開發(fā)出獨立的教學模塊,，進行專門有效的生態(tài)人類學知識教育。
在小學課程體系中,，繼續(xù)豐富自然,、社會課程的內(nèi)容，而且改變應(yīng)試教育的理念,，對這部分課程加大重視的力度,，有必要將這部分課程作為升級,、升學考試的考查內(nèi)容。
在現(xiàn)有的初,、高中課程體系中開發(fā)出獨立的課程內(nèi)容,，對生態(tài)人類學知識進行教育。而且就當前應(yīng)試教育理念的影響,，預想有效的進行生態(tài)人類學教育必須將這部分知識內(nèi)容加入到升學考試的內(nèi)容當中,。尤其對于高中的文理分科之后的理科學生，因其所占比重較大,，而且是未來相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)直接作用于自然的職業(yè)人員,，所以必須進行獨立的生態(tài)人類學知識教育。
現(xiàn)有的初中和高中課程體系當中缺乏承擔生態(tài)人類學知識教育的載體,，因此需要專業(yè)人員進行獨立的課程內(nèi)容開發(fā),，這是對初、高中學生全面進行生態(tài)人類學知識教育的當務(wù)之急,。
三,、總結(jié)
生態(tài)人類學是人類學中基于人與自然關(guān)系的認知而形成的專業(yè)領(lǐng)域分支，對于初,、中等教育來說,，專業(yè)的生態(tài)人類學教學和知識傳授自然是勉為其難。但是,，筆者在這里所要表達的自然不是將如此專業(yè)的學科知識作為初,、中等教育的必修內(nèi)容納入其教學體系，而只是強調(diào)在其教學過程中,，適當?shù)膶⑸鷳B(tài)人類學具有的專業(yè)價值理念引入其中,。初、中等的學校教育對于個體發(fā)展來說,，是除了家庭教育這樣的初級群體外,，最重要的個體人格塑造方式，是個體基于初級家庭教育外,，最先接觸到的社會單元,，也是最為重要的單元。在初,、中等教育中，以學校教育的方式,，將現(xiàn)有成熟體系的生態(tài)人類學學科理念加以引進,，讓個體認識到人與自然之間原本應(yīng)該具有的和諧關(guān)系。
當前,，越來越多的人已經(jīng)認識到人類的社會活動對自然環(huán)境的破壞,，多少動植物在遭受著難以容忍的對待。這是每一個人都應(yīng)關(guān)注的問題，人類自當走出“主人”,、“中心”的自我角色定位,，尊重自然，學習自然,，回歸自然,，與自然和諧相處。而這首先是要實現(xiàn)人類的態(tài)度,、立場,、觀念以及認知方式和生活方式的根本性革命。
但是這些革命要從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念開始,，必應(yīng)先從初、中等教育入手,，從學生群體開始進行生態(tài)人類學知識的教育,，塑造人類正確的自我角色意識、培養(yǎng)并深化對萬物存在的人文關(guān)懷,。
自然教育研究進展篇十二
論文摘要：文章分析了影響高職教育發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境,；描述了當下高職教育專業(yè)結(jié)構(gòu)不適應(yīng),、布局結(jié)構(gòu)不平衡、類型結(jié)構(gòu)不豐富,、層次結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境狀況,；并提出了優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu),、豐富類型結(jié)構(gòu),、完善層次結(jié)構(gòu),、調(diào)適布局結(jié)構(gòu)的相應(yīng)對策,。
論文關(guān)鍵詞：高職教育；結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境,；調(diào)適與優(yōu)化
一,、高職教育結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的分析
高等職業(yè)教育結(jié)構(gòu)是指高等職業(yè)教育系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分之間的聯(lián)系方式和比例關(guān)系。它是一個多維度,、多層次,、多樣性的綜合結(jié)構(gòu)，大致可以分為宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)兩大部分,。宏觀結(jié)構(gòu)主要包括層次結(jié)構(gòu),、科類結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu),、地域（布局）結(jié)構(gòu)等,。微觀結(jié)構(gòu)包括學科專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu),、教材結(jié)構(gòu),、隊伍結(jié)構(gòu)和人員知識結(jié)構(gòu)等。任何事物的結(jié)構(gòu)都不能脫離特定的環(huán)境而存在,，其存在和發(fā)展都要受到外部生態(tài)環(huán)境的影響和制約,，高職教育也不例外。高職教育的結(jié)構(gòu)是一個系統(tǒng),，這個系統(tǒng)整體狀況,，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境。高職教育結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境是指影響其結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的外部環(huán)境因素的總和,。這些因素主要包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu),、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu),、人才需求結(jié)構(gòu),、社會觀念結(jié)構(gòu)等。這里擇要述其前三點,。
（一）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指影響經(jīng)濟發(fā)展的主導樣式,、成分及其構(gòu)成。如通常我們所說的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,、工業(yè)經(jīng)濟,、新經(jīng)濟、知識經(jīng)濟等,，都是就其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的主導模式,、成分而言的。我國現(xiàn)在正面臨著完成農(nóng)業(yè)化,，發(fā)展工業(yè)化,，進入市場化和信息化的時代，經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌,、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整,、增長方式轉(zhuǎn)變并行成為當前我國經(jīng)濟發(fā)展階段的重要特征?！按蠓鹊慕?jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整將使經(jīng)濟結(jié)構(gòu),、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu),、技術(shù)結(jié)構(gòu)都發(fā)生根本變化,，這種變化迫使高等教育系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（層次、科類,、形式,、布局）也要相應(yīng)進行調(diào)整?！?/p>
（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是指一產(chǎn),、二產(chǎn)、三產(chǎn)的組合方式及比例關(guān)系,。伴隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級調(diào)整,，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。以2000—2002年三年的數(shù)據(jù)為例,，第一產(chǎn)業(yè)占總產(chǎn)值的比重由下降到,；第二產(chǎn)業(yè)占總產(chǎn)值的比重由下降到；而第三產(chǎn)業(yè)占總產(chǎn)值的比重則由上升到,?！艾F(xiàn)在發(fā)達國家一產(chǎn)就業(yè)人口占社會總就業(yè)人口的比例都在10%左右，二產(chǎn)就業(yè)人口在35%左右,，三產(chǎn)就業(yè)人口占55%左右,。”對我國而言,，現(xiàn)在正處在以第二產(chǎn)業(yè)為主和第三產(chǎn)業(yè)——服務(wù)業(yè)崛起的套合疊加階段,，正在向著以科技為先導，以第三產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方向轉(zhuǎn)變,，對高素質(zhì),、高技能人才需求旺盛。這樣的宏觀生態(tài)環(huán)境對高職教育發(fā)展應(yīng)該說是有利的,，但必須對高職教育的專業(yè)設(shè)置進行調(diào)整,，要加大對技術(shù)含量高的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)，使高職教育的人才產(chǎn)出能夠跟進產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)進步的需要,。
（三）職業(yè)結(jié)構(gòu)
職業(yè)結(jié)構(gòu)是指職業(yè)的組合與構(gòu)成形態(tài),。它構(gòu)成了高職教育結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的重要一維，對學生就業(yè)乃至教育本身產(chǎn)生影響,，職業(yè)結(jié)構(gòu)是變化更新的,。有資料顯示，“上海每年約有四五十個新職業(yè)產(chǎn)生,，2004年上海又有65種新職業(yè)亮相,。如美甲師,、茶藝師、商務(wù)策劃師,、數(shù)碼影像技術(shù)員……”另據(jù)統(tǒng)計,，“工業(yè)發(fā)達國家在過去15年中有8000多個低技術(shù)職位相繼消失，出現(xiàn)了6000多種新技術(shù)職位,，其中不少是高技術(shù)職位,；在經(jīng)濟發(fā)達國家的工廠里，職業(yè)勞動呈智能化趨勢,。20世紀初有90%的人從事體力勞動,，現(xiàn)在從事知識生產(chǎn)和知識傳播等智力勞動的人占80%?！盵6]職業(yè)結(jié)構(gòu)的需求變化和更新升級,，必然會對教育供給方（學校）和需求方（學生）產(chǎn)生影響，學校會根據(jù)職業(yè)需求狀況調(diào)整專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)方向,，學生也會選擇職業(yè)需求熱,、未來預期好的專業(yè)學習，以求得高質(zhì)量的就業(yè),。
二,、高職結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的狀況
理想狀態(tài)下的高職教育結(jié)構(gòu)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)該是彼此作用,，相互適應(yīng),，良性互動的關(guān)系。但現(xiàn)實中由于經(jīng)濟發(fā)展迅速與教育發(fā)展滯后的矛盾,，產(chǎn)業(yè)升級加快與專業(yè)調(diào)適緩慢的差異,，職業(yè)變化的頻繁與就業(yè)觀念滯后的沖突，以及受其他諸多復雜因素的影響,，二者之間并未形成良性互動關(guān)系,。相反，卻使高職教育的結(jié)構(gòu)與外部生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了不適應(yīng),、不協(xié)調(diào),、不平衡等諸多問題和矛盾，對高職教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了消極影響,。具體表現(xiàn)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不適應(yīng),，類型結(jié)構(gòu)不豐富，層次結(jié)構(gòu)不系統(tǒng),，布局結(jié)構(gòu)不平衡,。
（一）專業(yè)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)
面對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化,，要求高職專業(yè)結(jié)構(gòu)必須加以調(diào)整變化,，才能跟進外在結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境變化的需要。但總體來看,，高職院校專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整緩慢,，適應(yīng)性差，跟不上外在環(huán)境結(jié)構(gòu)變化的步伐,。這就必然造成專業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)、學用錯位,，就業(yè)率低下等一系列問題,。客觀分析,，造成這些問題的原因是：一方面,，影響高職教育專業(yè)結(jié)構(gòu)的外部環(huán)境結(jié)構(gòu)的動態(tài)流變特性和制導引領(lǐng)功能，使專業(yè)設(shè)置總是處在“跟班”和“隨從”的地位,，扮演著追隨者的角色,，稍不留神，就會被拉下,；另一方面,，專業(yè)本來就是相對穩(wěn)定而且具有滯后屬性的，與經(jīng)濟發(fā)展和結(jié)構(gòu)變化存在著時間差,、異步差,，如果再缺乏調(diào)適觀念，不能有意識地調(diào)整跟進,，就必然會帶來專業(yè)設(shè)置落后和與經(jīng)濟發(fā)展不相適應(yīng)的問題,。
（二）類型結(jié)構(gòu)不豐富
所謂類型結(jié)構(gòu)，也稱形式結(jié)構(gòu),，是指不同辦學形式的高職教育的構(gòu)成狀態(tài),。當下高職教育類型構(gòu)成，主要有公辦高職院校,、民辦高職院校,、股份制高職院校、國有民營高職院校等,。這些不同類型的高職院?；旧峡梢詣澐譃槊褶k與公辦高職兩個大類。就我國目前民辦高職院校發(fā)展的總量來看,，所占份額比例還比較低,。誠如教育部有關(guān)專家指出：“現(xiàn)在的公辦教育與民辦教育，僅僅是八分之七和八分之一的關(guān)系,，因此,，不能完全說是一個共同發(fā)展的格局,。”[7]就是說,，民辦教育還僅僅是露出海面的“冰山一角”,。從在校生人數(shù)角度看，在我國整個普通高校,、成人高校和民辦高校的在校生中,，普通高校、成人高校為1174萬人,，民辦高校128萬余人,，民辦高校在校生人數(shù)約占高校在校生總?cè)藬?shù)的10%多。而在日本,、韓國和我國臺灣地區(qū)的高等學校中,，私立大學（學院）占了大多數(shù)，其中日本占73%,，韓國占75%,，我國臺灣地區(qū)占70%。通過以上數(shù)據(jù)比較可以看出,，我國的高職教育最基本的二元類型結(jié)構(gòu)體系,，還沒有真正建立起來，民辦高校只占高等教育供給中的一小部分,，由此造成了類型結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的單一,，不夠豐富協(xié)調(diào)，這樣的類型結(jié)構(gòu)的環(huán)境和狀況,，要想實現(xiàn)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的2015年高校毛入學率36%（2009年為）的目標,，還有很大的差距，需要大力拓展民辦高職院校發(fā)展的空間,。
（三）層次結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)
高職教育的層次結(jié)構(gòu)主要由?？茖哟蔚母叩嚷殬I(yè)教育、本科層次的高等職業(yè)教育,、研究生層次的高等職業(yè)教育等構(gòu)成,，形成一個與普通高等教育并行又相對獨立的高等職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)體系。但就我國高職教育層次結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀看,，還停留在以?？聘呗殲橹鞯膯我粚哟紊希究茖哟魏脱芯可鷮哟蔚母呗毥逃€非常少,，整個體系的配套性不強,，專、本、研,、博的層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)還遠遠沒有建立起來,。這樣的層次結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境，使我國的高職教育難逃“斷頭”教育的厄運,。這是需要科學規(guī)劃,，合理設(shè)計，有序推進,，著力改變的,。
（四）布局結(jié)構(gòu)不平衡
布局結(jié)構(gòu)，也稱地域結(jié)構(gòu),，是指高職教育結(jié)構(gòu)在地區(qū)分布上的構(gòu)成狀態(tài),。從高職教育發(fā)展的實際情況看，區(qū)域間布局,、資源投入、辦學條件等方面都存在著巨大的差異,。僅以區(qū)域布局看,，截止2005年底，江蘇,、湖南,、廣東、山東已達到71所,、68所,、65所、64所,，而西藏,、寧夏、青海卻只有2所,、8所,、8所。區(qū)域布局生態(tài)環(huán)境的失衡與差距之大,，可見一斑,。布局結(jié)構(gòu)不平衡，影響了高職教育的全面,、協(xié)調(diào),、可持續(xù)地均衡發(fā)展。如不加以改
變,，勢必會成為全國教育發(fā)展的“短板”,，對當?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟發(fā)展也將起到負面的影響。
三、高職結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的調(diào)適與優(yōu)化
（一）優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)
服務(wù)產(chǎn)業(yè)的風生水起,，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的方興未艾,，說明我們的時代正發(fā)生著深刻的產(chǎn)業(yè)革命。過去,，是實物產(chǎn)品才能增加財富,，現(xiàn)在，服務(wù)行業(yè)已超越實體經(jīng)濟而占據(jù)了壓倒優(yōu)勢,。因此,，首先，專業(yè)設(shè)置應(yīng)該跟進產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)移外部生態(tài)環(huán)境的變化,，瞄準產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢和走向,，進入技術(shù)進步較快的產(chǎn)業(yè)、長期潛在需求被忽略的產(chǎn)業(yè),、市場短缺的行業(yè),、高智能的行業(yè)，使高等職業(yè)教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整始終與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化保持同步并適度超前,。這樣才能在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級調(diào)整中,，執(zhí)市場和教育發(fā)展之牛耳，永葆主動態(tài)勢和競爭優(yōu)勢,。其次,，專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整還要從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與發(fā)展的大局出發(fā)，考慮和研究區(qū)域范圍內(nèi)的專業(yè)結(jié)構(gòu)問題,。在專業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化問題上,，既要考慮辦學的超前性，又要考慮區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點,；既要服從經(jīng)濟發(fā)展水平的要求,，又要通過自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，更好地服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展,。第三,，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，還要立足于“工學結(jié)合,、校企合作”的背景,，根據(jù)市場和企業(yè)的需要，結(jié)合學校的辦學實際進行,。這里最重要的是要給企業(yè)話語權(quán),，了解企業(yè)需要，傾聽企業(yè)呼聲,，接納企業(yè)建議,，與企業(yè)共建專業(yè),。要充分利用企業(yè)在專業(yè)設(shè)置上的融入市場、“水暖自知”,、熟知需要的優(yōu)勢和特長,，與企業(yè)聯(lián)動，保證專業(yè)的方向性和有效性,；與企業(yè)合作,，保證專業(yè)和人才的適用性和針對性；與企業(yè)互動,，保證專業(yè)的實踐性和應(yīng)用性,；與企業(yè)共榮，保證專業(yè)的就業(yè)率和優(yōu)效性,。
（二）豐富類型結(jié)構(gòu)
豐富類型結(jié)構(gòu),，要建立以公有制為主體、多種形式并存的辦學模式,。改變傳統(tǒng)高等教育單一的辦學體制,，形成辦學主體多元化的模式，鼓勵發(fā)展民辦教育及多元合作辦學,?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》第四十三條指出：“民辦教育是教育事業(yè)發(fā)展的重要增長點和促進教育改革的重要力量。各級政府要把發(fā)展民辦教育作為重要工作職責,，鼓勵出資、捐資辦學,，促進社會力量以獨立舉辦,、共同舉辦等多種形式興辦教育?！贝罅εe辦民辦高職教育意義良多：一是改變政府主宰高等教育的“一家獨大”的辦學格局,，完善高等教育的類型結(jié)構(gòu)；二是打破政府“統(tǒng)包獨攬”的一元化辦學格局,，有利于形成競爭,；三是有利于改變政府獨立支撐高等教育，以致規(guī)模過小,、高等教育供給嚴重不足的局面,；四是有利于解決政府單一供給的財力資金嚴重不足的困局，實現(xiàn)資源的多元和優(yōu)化配置,；五是有利于高等教育探索發(fā)展的路子,、積累經(jīng)驗，在市場化環(huán)境和經(jīng)營模式下走得更遠,。豐富高職教育的類型結(jié)構(gòu),，改變我國高等職業(yè)教育民辦高職盤子太小,，比例失衡的狀況，首先,，要從源頭上把關(guān),，即今后新批準成立的高等職業(yè)教育機構(gòu)以民辦性質(zhì)為主，嚴控公辦高職院校審批,。其次,，政府要調(diào)整辦學體制，出臺優(yōu)惠政策,，吸引一批成功的企業(yè)家把投資目光轉(zhuǎn)向教育產(chǎn)業(yè),，投資興辦民辦高等職業(yè)教育事業(yè)。第三,，實施民辦教育績效資助政策,。所謂民辦教育績效資助制度就是根據(jù)民辦學校辦學質(zhì)量的高低、社會聲譽的好壞等情況,，政府給予不同程度的財政資助政策,。才能更好地吸引和激勵更多的民間資本辦教育，增加教育資源總量,。
（三）完善層次結(jié)構(gòu)
作為高職教育外部生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟不斷發(fā)展,、產(chǎn)業(yè)不斷升級、職業(yè)不斷更新和高移,，必然要求完善高職教育的層次結(jié)構(gòu),，才能適應(yīng)外部生態(tài)環(huán)境的演變需要，發(fā)揮職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)的功能,?！霸谂_灣1974年創(chuàng)立工業(yè)技術(shù)學院，招收本科生,；1979年設(shè)立工業(yè)技術(shù)研究所,，開始招收職業(yè)技術(shù)碩士研究生；1983年又開始招收職業(yè)技術(shù)博士研究生,。各種高規(guī)格的職業(yè)技術(shù)人才的及時輸出,，有效促進了臺灣經(jīng)濟的迅速發(fā)展?！贝箨懜呗毥逃矐?yīng)該逐步放開對發(fā)展本科以上職業(yè)教育的管制,，構(gòu)建與經(jīng)濟發(fā)展需要的各層次人才相適應(yīng)的層次結(jié)構(gòu)體系。這樣做,，一可以使職業(yè)教育類型更加多樣化,，滿足不同類型的人對教育的不同需要；二可以完善教育層次,，滿足人們對不同層次教育的追求,；三可以更好地有利于不同層次的職業(yè)教育之間的有效銜接,，滿足人們不同時期的教育選擇。做到這一點,，第一,，要盡快給本科高職教育“松綁”，不要限死和凍結(jié)本科高職教育的發(fā)展路徑,?？梢愿鶕?jù)社會經(jīng)濟發(fā)展和人才的梯度需求，從嚴控制本科高職乃至研究生高職的準入門檻和發(fā)展數(shù)量,，采用溫和過渡方式逐步發(fā)展而不能“一刀切”,，把門關(guān)死。否則等到大量需要本科類高層次專業(yè)人才和高級管理人才時,，就會形成人才“斷檔”和“真空”,，引發(fā)一哄而上的“大呼隆”發(fā)展。顯然這是違背高等職業(yè)教育和諧,、平穩(wěn),、有序地可持續(xù)健康發(fā)展的。第二,，要選擇條件成熟的地區(qū)和院校適時舉辦本科高職教育,。“我國社會經(jīng)濟發(fā)展水平很不平衡,。就經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)來說,，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為其主導和支柱產(chǎn)業(yè)。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,，對高層次,、高素質(zhì)的應(yīng)用型人才產(chǎn)生大量需求，強烈呼喚發(fā)展本科層次的高等職業(yè)教育,。”因而可選擇經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)密集的城市率先突破和“試點”本科高職,，并按需求適度的原則擇機發(fā)展研究生層次的高等職業(yè)教育。這樣“點”上突破,，積累經(jīng)驗,，為完善高等職業(yè)教育的層次結(jié)構(gòu)做好必要的鋪墊和準備。
（四）調(diào)適布局結(jié)構(gòu)
高等職業(yè)教育的結(jié)構(gòu)布局與經(jīng)濟,、人口,、教育發(fā)展狀況，有著十分密切的關(guān)系,。主要布局在中等以上城市,，這是由高職教育面向地方經(jīng)濟,、服務(wù)區(qū)域發(fā)展，提供高素質(zhì),、高技能的應(yīng)用型人才的辦學目標所決定的,。調(diào)適高職教育的結(jié)構(gòu)布局，一要科學規(guī)劃布局,。根據(jù)我國國情和經(jīng)濟發(fā)展不平衡的現(xiàn)實,，應(yīng)按照區(qū)域和人口進行配置，每50萬人口居住城市應(yīng)設(shè)置一所高職院校,。即高職院校要在全國中等城市均衡布點,，并逐步向經(jīng)濟發(fā)達的縣級城市延伸，到2020年,，全國百強縣應(yīng)每縣設(shè)置一所獨立設(shè)置的高職院校,。二要適當傾斜布局。對經(jīng)濟欠發(fā)達的西部地區(qū)應(yīng)采取扶持傾斜政策,，高職教育資源相對稀缺的地區(qū),，設(shè)置的標準和門檻可以放低一點，鼓勵他們加快新建院校擴容的步伐,，盡快縮小院校偏少,、布局失衡的差距，另外,，還可以通過省市共建,、對口援建的方式，改善布局結(jié)構(gòu),，盡量彌補和實現(xiàn)區(qū)域間高職教育的均衡發(fā)展,。第三，高職院校的設(shè)置絕非多多益善?，F(xiàn)在一些中等以上城市的高職院校有超越經(jīng)濟發(fā)展需要盲目濫設(shè)的苗頭,，這種過量布局在行將到來的生源萎縮的境況下，必然會引發(fā)惡性競爭而導致共同落敗的結(jié)局,。因而高職院校的布局“應(yīng)本著‘面向區(qū)域,、特色為主、資源共享,、錯位發(fā)展’的思路,，各區(qū)域之間的高職院校要合理分工，形成各自的特色和品牌,，錯位布局,，避免趨同。要堅決防止一哄而起,、盲目布局的現(xiàn)象,，以實現(xiàn)高職教育布局結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化,。”
自然教育研究進展篇十三
一,、生態(tài)文明建設(shè)中的文化消費
生態(tài)文明是在工業(yè)文明對生態(tài)環(huán)境造成極度破壞的背景下提出的,。西方社會在創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力的過程中引發(fā)的生態(tài)危機，使得學術(shù)界不得不把研究視線放在超越工業(yè)文明的新的文明形態(tài)上,。20世紀中期隨著福特主義的推行和后福特主義的粉墨登場,，工業(yè)文明帶來了西方社會勞動者工資收入的大幅度增加，曾為少數(shù)富有人群享有的消費特權(quán)開始進入大眾消費市場,，消費社會逐步形成,。消費社會以工業(yè)文明創(chuàng)造的大量消費品為基礎(chǔ)，以消費主義消費方式為主要特征,。消費主義把消費作為人生的終極目的和追求,，大量生產(chǎn)、大量消費,、大量廢棄的消費行為造成了數(shù)量巨大的社會資源的不必要耗損(簡單來說就是浪費),，導致了生態(tài)環(huán)境的惡化，極大地破壞了人和自然的和諧相處,。
此時學術(shù)界對消費主義這種消費方式的批判不絕于耳,，對超越工業(yè)文明的新型文明形態(tài)的向往躍然紙上。埃里克?諾伊邁耶指出,，弱可持續(xù)性(假定資源可以替代)不能徹底緩解環(huán)境壓力,，強可持續(xù)性(假定資源不可替代)則能從根本上降低人類活動對自然界的傷害。后工業(yè)社會的發(fā)展是一個從弱可持續(xù)性向強可持續(xù)性漸進的過程,。埃里克?諾伊邁耶把消費模式的轉(zhuǎn)型看作是實現(xiàn)生態(tài)文明和人類永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),。
國內(nèi)對生態(tài)文明的大量研究基于經(jīng)濟發(fā)展造成了生態(tài)環(huán)境嚴重破壞的社會現(xiàn)實。近年來國內(nèi)關(guān)于生態(tài)文明的研究涉及生態(tài)文明和生態(tài)文明建設(shè)兩大部分,，關(guān)于生態(tài)文明,，學術(shù)界主要從歷史演變和要素構(gòu)成兩個角度對其進行了認識。從人類文明形態(tài)的歷史演變來看,，生態(tài)文明是繼原始文明,、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明后的一種新型文明形態(tài),，是對工業(yè)文明摧殘自然環(huán)境的反思和文明重構(gòu)。
也有學者認為,，從中國現(xiàn)實的國情出發(fā),，工業(yè)文明和生態(tài)文明的并行才是未來中國社會發(fā)展的應(yīng)有狀態(tài)。在從理論上對生態(tài)文明進行探討的同時,，學者們也看到了生態(tài)文明建設(shè)的實踐問題,。不管是生態(tài)意識的確立,、生態(tài)制度的形成，還是生態(tài)行為的體現(xiàn),，都繞不開人們的消費問題,。消費是社會產(chǎn)生的基本環(huán)節(jié)，是人類得以延續(xù)的基本活動,，生態(tài)文明建設(shè)的目的在于推動人與自然的和諧共生,。生態(tài)文明建設(shè)必須關(guān)注消費，關(guān)注科學合理的消費方式的確立,。
生態(tài)文明建設(shè)不是簡單地指生態(tài)的恢復與建設(shè),、環(huán)境的治理與保護，而是一個龐大復雜的大系統(tǒng),。當前世界自然資源衰竭,，生態(tài)環(huán)境破壞，都與人們不健康的甚至是有害的生活方式有關(guān),，并直接反映在消費上,。生態(tài)文明消費觀及其模式的確立是生態(tài)文明建設(shè)的重要子系統(tǒng)，要確立“以人為本”的消費觀和全面發(fā)展的消費模式,、資源節(jié)約環(huán)境友好的消費觀和綠色消費模式,、和諧消費觀與公平消費模式。
二,、文化消費是可持續(xù)消費
一個社會的科學發(fā)展,，必須正視社會發(fā)展中出現(xiàn)的任何情況。私挖亂采,、過度開發(fā)等生產(chǎn)消費問題和攀比消費,、奢侈品消費、浪費等生活消費問題必須引起社會的高度重視,。這些行為嚴重地浪費了社會資源,，破壞了生態(tài)環(huán)境，影響了人與自然的和諧相處,。黨的報告明確地把生態(tài)文明建設(shè)列入五位一體的總體布局,，凸顯生態(tài)問題的嚴峻性。生態(tài)問題與消費緊密相關(guān),。消費涉及生產(chǎn),、生活兩大領(lǐng)域，是整個社會的聯(lián)動,。人是消費的主體,，也是生態(tài)文明建設(shè)的主體。在西方消費主義洶洶攻勢下，在大眾傳媒的推波助瀾中,，中國消費者在一望無垠的商品海洋中弱化了自我選擇的能力,，日漸消磨其主體性。人在消費中主體性的缺失必將導致生態(tài)文明建設(shè)的主體性不足,。
生態(tài)文明建設(shè)的目的是要形成人與自然,、人與人、人與社會的和諧共生,。消費中存在的向自然界過度索取原材料,、向自然界大量排放廢棄物等行為，無疑直接與生態(tài)文明建設(shè)的目的相悖,。生態(tài)文明建設(shè)需要能實現(xiàn)人與人,、人與自然、人與社會和諧共生的消費,。這樣的消費應(yīng)該是科學的,、合理的、適度的,、生態(tài)的,。在我國生態(tài)文明建設(shè)的前期階段，主要是強調(diào)提高單位自然資源的利用率,，即弱可持續(xù)性消費為主,。
在弱可持續(xù)性消費取得顯著成效的階段，在已有成果基礎(chǔ)上及時大力度轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M觀念就成了生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵步驟,。弱可持續(xù)性強調(diào)自然資本可以為人造資本代替,，利用人造資本部分地替代自然資本，提高單位自然資源的利用率;強可持續(xù)性強調(diào)自然資源的不可替代性,，要求改變消費觀念,、消費內(nèi)容、消費方式,，根本上降低消費者的物質(zhì)消耗量,，以實現(xiàn)資源利用的代內(nèi)公平和代際公平。從我國現(xiàn)實的國情出發(fā),，現(xiàn)有消費模式向弱可持續(xù)性消費,，最終向強可持續(xù)性消費轉(zhuǎn)變，是我國生態(tài)文明建設(shè)的一條必經(jīng)之路,。文化消費是可持續(xù)性消費,。文化消費不但包含專門的精神、理論和其他文化產(chǎn)品的消費,，也囊括了消費工具和手段的消費;既包含對文化產(chǎn)品的直接消費,，(如電影電視節(jié)目、電子游戲軟件、書籍,、雜志的消費)，也包含為了消費文化產(chǎn)品而消費各種物質(zhì)消費品(如電視機,、照相機,、影碟機、計算機等),，還需要各種各樣的文化設(shè)施,，如圖書館、展覽館,、影劇院等,。
經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化的趨勢日見端倪的21世紀，文化以其特有的強大的社會引導和整合功能,，在當今經(jīng)濟市場化過程中將釋放出巨大能量,，文化已經(jīng)成為一種軟實力，在日益激烈的國際競爭中,，成為綜合國力的象征,。這種轉(zhuǎn)變過程中，文化產(chǎn)業(yè)必將逐步發(fā)展壯大,。通過文化產(chǎn)業(yè)的全面升級與創(chuàng)新,，讓消費者走進劇場、電影院,、音樂廳,，尤其是著力發(fā)展電影、動漫,、游戲,、演藝等文化產(chǎn)品，將“文化蛋糕”做大,。
文化消費是經(jīng)濟,、社會發(fā)展到高級階段的必然產(chǎn)物。根據(jù)馬斯洛需要層次理論和奧德費erg論,，當人們的基本需要得到滿足后,，必然追求身心健康、精神充實,、自我完善等高層次的精神需要,。文化消費需求的增長總是受制于社會的生產(chǎn)力水平的發(fā)展。因此,，文化消費水平能夠更直接,、更突出地反映出現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明的程度。在生態(tài)文明建設(shè)的進程中，必須推動文化消費,，在文化消費中促進“文化立國”,。引導文化消費可以帶動國家和社會的全面進步與發(fā)展。
文化消費活動發(fā)展,、成熟,、規(guī)模的擴大取決于生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品規(guī)模的大小以及居民收入水平的提高,。引導文化消費,，促進個體文化消費支出的增加、文化修養(yǎng)和素質(zhì)的提高,，有利于塑造良好的社會環(huán)境,。重視引導文化消費是一個國家基于文化而具有的自信心、凝聚力和生命力的體現(xiàn),，有利于進一步整合民族精神,，提升文化影響力，提高國家的綜合國力,。在促進科學發(fā)展方面,，文化消費使得消費不僅僅是因變量，而且也可以是一個自變量,，一個導致某種社會結(jié)果的原因可以促進人力資本提升與人的全面發(fā)展,，文化消費影響個人日后的生活機遇和生活質(zhì)量。文化消費的質(zhì)和量會直接影響進行消費體驗的受眾群體,，后續(xù)影響消費者的消費行為模式與文化素養(yǎng)需求,。因此，文化消費本身也必然要求構(gòu)建不斷提升的高品質(zhì)文化產(chǎn)品和高雅文化內(nèi)涵服務(wù)的內(nèi)容與載體,。
文化消費是高層次消費,，人們的消費不能以“物質(zhì)福利”為滿足，不能以“必需品”為滿足,，而應(yīng)該滿足日益豐富的,、高層次的享受和發(fā)展的需要。人的能力的培養(yǎng)必須通過文化消費，特別是通過接受教育和技術(shù)培訓等高層次精神文化消費，才能使他們變成“各方面都有能力的人,，即能通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。同樣,，人的價值觀的構(gòu)建、思想品質(zhì)的塑造,、科學文化水平的提高,、藝術(shù)修養(yǎng)的培育等都有賴于高品位的精神文化消費,。受到良好的熏陶，人的素質(zhì)就會發(fā)生潛移默化的良好變化,。因此,，必須十分重視健康的精神文化消費，使物質(zhì)消費與精神消費達到有機統(tǒng)一,，提高消費質(zhì)量,，促進人全面發(fā)展。
三,、當前我國文化消費存在的問題與對策
這決定了我們必須從國家與社會發(fā)展的高度來看待文化消費問題。生態(tài)文明建設(shè)有三項核心任務(wù)：一是以普及生態(tài)學知識和樹立生態(tài)價值觀為目標的“良心的革命”;二是科技的生態(tài)學轉(zhuǎn)向;三是促成生態(tài)經(jīng)濟和綠色消費的制度建設(shè),。這都涉及到人的觀念的轉(zhuǎn)變,，人必須把人看作地球上的一個物種，關(guān)愛地球上的一切生命,。
生態(tài)文明的經(jīng)濟應(yīng)該是生態(tài)經(jīng)濟,，人類的生產(chǎn)消費和生活消費必須考慮生態(tài)系統(tǒng)的承受力，提倡綠色消費,。為了激勵綠色消費,，政府可以采用規(guī)定主要消費品消費限額、鼓勵文化消費等方式,。以消費制度建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)保駕護航的觀點是文化消費研究可以借鑒的觀點,。“生態(tài)消費力”指出：生態(tài)消費力是消費者為了滿足自己的生態(tài)需要而消費生態(tài)消費品(包括勞務(wù))的能力,。要弘揚生態(tài)文明,，就必須發(fā)展生態(tài)消費力。消費力具體分為物質(zhì)消費力,、精神消費力和生態(tài)消費力,，生態(tài)消費力的的發(fā)展，能促進物質(zhì)消費力和精神消費力的發(fā)展,。針對我國當前消費中出現(xiàn)的破壞生態(tài)的各種問題,，必須從文化的高度提高生態(tài)消費力。
從消費主體來講,，要端正價值導向,，樹立生態(tài)文明觀念;從消費客體來講，要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),，培育優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境;從消費環(huán)境來講,，要從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來處理生態(tài)環(huán)境問題。尹世杰從狹義的消費概念提出“生態(tài)消費力”概念,，為我們進一步認識這個新概念留下了廣闊的空間,。合理消費是生態(tài)文明的源頭,。
合理消費是生態(tài)文明的源頭。消費本來是服務(wù)于人的需要的,，但在市場經(jīng)濟驅(qū)動下,，消費更多地體現(xiàn)為商品的價值實現(xiàn)和生產(chǎn)者的利潤獲取。這種以生產(chǎn)為主導的消費造成了環(huán)境的極大破壞,，必須建立一種既注重消費水平的提高,、也注重消費者的道德責任、社會責任和生態(tài)責任的健康,、適度,、科學、綠色的合理消費,。這種合理消費必須通過生態(tài)消費觀念的新文化培育進行引導,。
目前的文化消費市場發(fā)展尚不規(guī)范、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚未形成規(guī)模,，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新,，模仿、盜版現(xiàn)象猖獗,，文化消費尚未形成可持續(xù)發(fā)展的模式,。因受文化消費心理的支配(不成熟)、文化消費能力的制約(處于發(fā)育期),、文化消費社會環(huán)境的影響(不健全),，文化國際競爭的影響(文化實力弱)，我國文化消費總量較低,、文化消費不足,、文化消費結(jié)構(gòu)層次較低(娛樂性、享受性,、消遣性的精神文化消費占的比例偏大,，而發(fā)展性、智能性文化消費卻表現(xiàn)不足)缺乏社會和輿論的必要引導及審美需求調(diào)整(體制機制不健全)等,。
當今之世界,，科技日新月異，信息,、技術(shù),、知識不斷發(fā)展。在這種形勢下,，偏低水平的文化消費,，結(jié)構(gòu)失衡的文化消費，就意味著可能在國際競爭中落后,，甚至被淘汰,。因此,，大力提倡健康的結(jié)構(gòu)合理的文化消費，提高居民的文化消費水平,，是實施文化戰(zhàn)略的關(guān)鍵一環(huán),。要提高居民的文化素質(zhì)，培養(yǎng)文化消費主體,。
積極推進文化體制改革,，加強文化消費市場的制度建設(shè)。文化主管部門應(yīng)該推進公共文化服務(wù)市場化,，為不同所有制企業(yè)營造一個公平,、公正、透明的體制和政策環(huán)境,，維護文化消費市場的正常秩序,。中國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入新常態(tài)，經(jīng)濟發(fā)展方式已漸從規(guī)模速度型增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型增長,，文化產(chǎn)業(yè)憑借獨特的產(chǎn)業(yè)價值鏈、快速的成長方式及廣泛的滲透力,、影響力和輻射力,，成為經(jīng)濟新常態(tài)下經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力，文化消費主流化趨勢日漸端倪,。從當前群眾消費需求角度考察,，個性化、多樣化消費代替了模仿性排浪式消費,，以“文創(chuàng)”引領(lǐng)的“中國創(chuàng)造”時代已經(jīng)來臨,，引領(lǐng)文化消費是生態(tài)文明建設(shè)的重要任務(wù)之一。
中國文化正在向娛樂文化轉(zhuǎn)型,，從文化欣賞向文化工業(yè)轉(zhuǎn)型,，從精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)型，從階層文化向泛大眾文化轉(zhuǎn)型,，促進文化消費要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),。在黨和政府大力扶持和各方積極推進下，我國文化產(chǎn)業(yè)逐漸成長為國家戰(zhàn)略性,、引導性產(chǎn)業(yè),。經(jīng)濟環(huán)境日新月異、產(chǎn)業(yè)融合態(tài)勢日漸端倪,、文化產(chǎn)業(yè)自身的特點漸趨催生新的發(fā)展要求,，涌現(xiàn)出大量新的問題，對政府管理體制提出了嚴峻的挑戰(zhàn),。
政府管理要聚焦發(fā)展需求做出調(diào)整進行創(chuàng)新以拓展更為有利的體制政策環(huán)境引導文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,，引導樹立正確的文化消費觀念,，加強文化消費的法律建設(shè)，合理進行文化消費的行政管理,，積極倡導全社會形成健康文明消費模式,，推動全社會形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的生活方式和消費模式。
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