作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動的開展,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎,？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

魚我所欲也教案3課時篇一

1.積累文言文常用的實詞和虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2.了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

過程與方法

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色,。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

情感、態(tài)度與價值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利,，將正義、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心，做一個大寫的人,。

1.理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。

2.掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

兩課時

第一課時

一,、導(dǎo)語新課，激趣入題

導(dǎo)入(一）：人生常常會面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢,？相信孟子會給我們提供幫助的。

設(shè)計(二）：生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案,。

設(shè)計（三）：多媒體顯示：

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。（孟子）

生命誠可貴，愛情價更高,，若為自由故,，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）

人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來人。（夏明翰）

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向,？（學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由，生為名節(jié),，生為正義,。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二、走近作者,，資料拓展

學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：

1.作者作品簡介

孟子,，名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國時期思想家、政治家,、教育家,、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁,，說惠王，不能用,；乃見齊宣王,，為客卿。宣王對他很客氣,，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子,。孟子死后,，門人萬章、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,。政治主張“法先王”，孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,，在人性方面，因襲孔子“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”,，主張性善。存在決定意識,，物質(zhì)決定精神,，孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn),，無論是在古代,，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天，都具有積極意義,。其散文氣勢充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性,；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力,?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

2.題解

這是一個判斷句,?！棒~”是主語，“所欲”是謂語,，“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語,。全句意為：魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚(yáng)他的性善論,。

三,、初讀文本，整體感知

1.默讀課文,，對照注釋,，掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評價。

3.教師點(diǎn)評,。

多媒體顯示字音節(jié)奏：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,，今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生自讀課文,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6.請學(xué)生概括本文大意。

明確：人在進(jìn)行選擇時,，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”。

7.劃分本文段落,。

文章第一段分為三層,。

第一層（從開頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個生活常理,，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下,，一般要“舍魚而取熊掌”,，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,，這也是本文的主旨,。

第二層（從“生,，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋,。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙,，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,，第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。

第三層（“非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能銖喪耳”），作者進(jìn)一步指出,，其實人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已,。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法,。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們,，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候,，也能考驗一個人的品德,。“呼爾”“蹴爾”而與之,，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。

四,、師生互譯,，疏通文意

1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文，自己試著翻譯,，疏通文意,，將不理解的字、詞或句子記錄下來,，準(zhǔn)備在小組或全班交流,。

2.你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題，請同學(xué)解答,，可指名回答,，也可自由回答,。

3.生問師答——對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

4.師問生答——以提問的方式,，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識,。

多媒體顯示：

（1）指出下列句中的通假字,，并解釋。

①故患有所不辟也②萬鐘則不辯禮義而受之

③所識窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

（2）辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思,。

①非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

③呼爾而與之 由是則生而有不用也

④所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

（3）翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

選若干名同學(xué)回答

明確：（1）①“辟”通“避”，躲避,。②“辯”通“辨”,，辨別。③“得”通“德”,，恩惠,，這里是感激之意?！芭c”通“歟”,，語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,，從前,。

（2）①是：這種；這種做法,。②為：寧愿,；為了；接受,。

③而：表修飾,，不譯；表轉(zhuǎn)折,，卻,。④于：比,；對。

（3）①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用,。②輕蔑地吆喝著給別人吃,，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃,，乞丐也不愿意接受,。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,，這樣,，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

五,、誦讀課文，品味大意

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美。體會文章論說的氣勢,，試著進(jìn)行演講式朗讀,，感受其表達(dá)效果。

2.學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句,。教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦,。

3.跳讀課文,，找出中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法,？

六,、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,，體會異同點(diǎn),。

第二課時

理清課文的論證思路，掌握論證方法,，理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語言特色,；古今對讀,，品評孟子的思想價值,，欣賞其人格魅力。

一,、溫故知新,，師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦情況，老師帶著同學(xué)們一起背誦,，感受本文的語言美,。

二、品讀課文,，探究本文說理藝術(shù)

（一）理清論證思路,，把握說理方法

1.提問：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來的,？為什么不直接提出來,？

明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的.比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來，水到渠成,。

2.提問：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

學(xué)生討論：明確：

（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是文章的論點(diǎn),。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得,，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面來說,，如果人只是欲生惡死,，那就會不顧禮義,，什么事都做得出來。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則。

（2）這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會喪失,。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見,，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

（3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

（4）文中的比喻、對比,、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

(二)難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動,，師生互動,，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問題有：

（1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么,？這與“舍生取義”有何聯(lián)系,？

（2）本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請問我的這種看法對嗎？

學(xué)生討論,，教師點(diǎn)評后明確：

（1）“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義,。

（2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、精讀課文，賞析文章語言特色

教師提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法,？并說出運(yùn)用這些修辭的好處,？

學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：

本文主要運(yùn)用了比喻,、對比,、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。

對比。生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

四,、古今對讀,，品析《孟子》思想價值

教師提問，你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容,？

學(xué)生討論,，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時代就有積極作用,，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多,。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性,。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益,、國家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑,，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

五,、口語寫作,，欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生思考3分鐘,，進(jìn)行口語訓(xùn)練,，同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明，理由充足,，盡情自由發(fā)言,。

→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：

生1孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢,。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿,，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義,，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益,?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲,，成就集體,、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家,、思想家。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志,。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個聰明機(jī)智,、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán),，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈,、潑辣大膽,、無私無畏的論辯家的形象。

六,、課堂小結(jié)

親愛的同學(xué)們：孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心,，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓，在這個物欲熏心的社會,，保持自己固有的本心,，去譜寫生命的壯麗篇章。

七、布置作業(yè)

在現(xiàn)實生活中,，面對“義與利”,，你一定也做過許多次選擇，哪一次對你影響最深呢,？請以“選擇”為話題寫一篇文章,，500字左右。

1.本文議論性很強(qiáng),，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時候,，還是通過男女讀,、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主,。通過誦讀,，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密,、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果,。

2．本文理解起來有些難度,，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí),，讓學(xué)生體會收獲的快樂,，成功的喜悅。

3．聯(lián)系實際,，拓展學(xué)生視野,，在教學(xué)中，通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,，體會異同點(diǎn),；通過古今對讀，品析《孟子》思想價值,；通過口語寫作,，欣賞孟子人格魅力。這些欄目,，既開拓了學(xué)生的視野,，又深化了主題，同時讓學(xué)生在道德情感價值觀上得到提升,。

魚我所欲也教案3課時篇二

１,、體會文章的中心論點(diǎn),。

２、論證方法,。

３,、體會語言特點(diǎn)。

三課時,。

第一課時

一,、導(dǎo)語

孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿,，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人,，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人，推崇并繼承了孔子的學(xué)說,，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師,。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇,。他長于說理,，善用比喻，縱橫捭闔,，妙趣橫生,，在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點(diǎn),。

二,、學(xué)生朗讀課文

三、注意有關(guān)字詞

１,、故患有所不辟也,。通避

２、萬鐘不辯禮儀而受之,。通辨

３,、所識窮乏者得我與。通德,，恩惠,、感激的意思。

４,、鄉(xiāng)為身死而不受,。通向，從前之意,。

四,、筆譯這篇課文

五、對艱難字詞句進(jìn)行解釋

第二課時

一,、學(xué)生齊讀課文

二,、學(xué)生散讀課文

三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,，對不妥之處詳加解釋

四,、學(xué)生散讀課文爭取成誦

第三課時

１、本文是一篇議論性文章,，它的中心論點(diǎn)是什么,？

舍生取義

２、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的,？

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的,。

３、作者是如何論證的,？

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn),，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來,，這是從正面論述,；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）,。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。

４,、寫作特色：

⑴ 善用比喻,。

① 運(yùn)用魚和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

② 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱,。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂,，深入淺出。

⑵ 運(yùn)用對比,。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明,，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,，那么在接受比生命更輕的高官厚祿,，甚至是一簞食，一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義,。

⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮,，封建君臣之義，應(yīng)批判地繼承,，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義,。如陳毅取義成仁今日事。

⑷ 論證方法：比喻論證,、對比論證,、舉例論證,。

５、結(jié)構(gòu)圖示：

熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

╱正面→→

舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

生

取

義

╲反面： 向（為身死而不受）

受不義之萬鐘無益

今（為宮室,、妻妾,、窮乏者）更不可

魚我所欲也教案3課時篇三

孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物,?！睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典,。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響,。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析,，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容,。《魚我所欲也》一文主要是議論,。其論證方法,，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程 中,，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語句和他常用的術(shù)語加以分析,，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想,，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力,。教學(xué)過程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢,，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn),。

1．積累文言文常用的實詞、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵,。

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色,。

2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn),。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利，將正義,、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心，做一個大寫的人,。

1．理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。

2．掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨,。

錄音機(jī),、示范朗讀磁帶

1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實用的教法,，可采取多種形式的讀,，如墨讀,、齊讀,、跳讀、精讀,、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言,，體會文意,，進(jìn)行文化熏陶。

2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問,，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑,。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,，從而提高課堂教學(xué)的效率。

3．鑒賞法

一,、導(dǎo)入解題

作者情況介紹,，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成,，教師選出具有代表性的課件,，向大家展示,。

孟子（約前372—前289），名軻,，鄒（今山東鄒縣）人,。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,，說惠王,，不能用；乃見齊宣王,，為客卿,。宣王對他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子。孟子死后,，門人萬章,、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”,，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,，辨認(rèn)是非,，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力,?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二,、整體感知

1. 朗讀,。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽,，并作好點(diǎn)評準(zhǔn)備。

2）朗讀點(diǎn)評（由學(xué)生完成,，教師點(diǎn)撥,、引導(dǎo)即可）。

（點(diǎn)評著重強(qiáng)調(diào)咬字、語氣,、節(jié)奏,、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn),。）

3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn),，齊聲朗讀課文。

2. 串譯課文,，了解大意,。

（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題,，提交全班討論,。）

3. 熟悉課文，概括文意,。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文,，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容,。

三、再讀課文,，理解文意

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識,，以小組為單位討論以下問題：

1. 課文的論點(diǎn)是什么,？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法,，為什么,？

2. 為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法,，找出來,，大家交流。

3. 課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說,，對于今人仍不無啟迪”,，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流,。

說明：以上問題采取小組內(nèi)自主,、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學(xué)承擔(dān)一道思考題,，思考結(jié)果交由小組討論,，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。

四,、自主質(zhì)疑,，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,，質(zhì)疑問難,，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題,，由學(xué)生小組探討,，全班交流。

說明：這個環(huán)節(jié),，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置,，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可,。另,，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā),、點(diǎn)撥,，注意問題的質(zhì)量。

問題：

1. 課文中“本心”指人的天性,，那么從全文看,，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解,，人的天性除課文所指外,，還應(yīng)該有哪些？不妨說說,。

——-————學(xué)生自由發(fā)言,。

2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個現(xiàn)實材料,，以突出論點(diǎn),。

—————（學(xué)生自由補(bǔ)充。）

五,、朗讀背誦,，積累鞏固

課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成,。例如：運(yùn)用幻燈,，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,，記憶,；學(xué)生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

六,、布置作業(yè)：

1. 教師提供相關(guān)資料,，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較,，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向,。

2. 查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較,，看看內(nèi)容上有哪些不同,，思考為什么有這樣的不同。

雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計劃進(jìn)行,，也讓我著實感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面,，但我慶幸，最終的教育效果還是好的,。我在想,，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育,，靈活的與學(xué)生的社會生活實際接軌,，能學(xué)有所用。作為教師,，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助,。

魚我所欲也教案3課時篇四

知識目標(biāo)

1．積累文言文常用的實詞,、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利,，將正義、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心，做一個大寫的人。

1．理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法,。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

2課時

第一課時

一,、導(dǎo)語設(shè)計 多媒體顯示

富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴,，愛情價更高,，若為自由故，二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

人生自古誰無死,，留取丹心照汗青。 (文天祥)

砍頭不要緊,，只要主義真,。殺了夏明翰，還有后來人,。 (夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由，生為名聲,，生為正義,。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二、資料助讀

1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性,?！叭诵灾埔病＊q水之就下也,。人無有不善,。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之,；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也：羞惡之心，義也,，恭敬之心,，禮也；是非之心,，智也,。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也,。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴,、懶,。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然,。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”,?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長,；茍失其養(yǎng),，無物不消,。”

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來,。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也,。”從而謝焉,，終不食而死,。

三、朗讀課文,，整體感知

1．默讀課文,，對照注釋，掃除語音障礙,。

2．請兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明,、重音清晰、流暢自然等方面評價,。

3．教師點(diǎn)評,。

多媒體顯示字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文,。

5．學(xué)生白讀課，參考注釋,，理解文意,，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6．請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時,，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”,。

四,、質(zhì)疑解疑，疏通文意

1．你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,、請同學(xué)解答,，可指名回答,，也可自由回答。

2．生問師答

對學(xué)生不能解答的問題,，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字，并解釋,。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

五、朗讀訓(xùn)練,，體會語言特色,，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。

2．學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句,。

3．教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦。 多媒體顯示：

魚,，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,， ； ,， ,。 ， ,。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也； ,， ,， 。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ,， ？由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之， ,； ,， 。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ,； ， 今為妻妾之奉為之,； ,， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4．學(xué)生齊背課文,。

六、布置作業(yè)

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時

一,、師生齊背課文

二,、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也?！边@個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來，自然,，明曉,。

提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn),。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得,，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面來說,，如果人只是欲生惡死,，那就會不顧禮義，什么事都做得出來,。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見,，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動，師生互動,，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請問我的這種看法對嗎?

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,。一豆羹,，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際,，而不免計豐約于宴安之時,，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、賞析《孟子》散文的語言特色

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論。

成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對比,、排比等修辭。

比喻,?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,，一豆羹”也是比喻,，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。

對比,。生和義比,。義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

四,、古今對讀,，品評思想價值,，欣賞其人格魅力

1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。

隨著時代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,，“利”指一己之私利,，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會,，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言,。

生1：孟子本人是一個比較高傲的人,，他不肯遷就，不肯趨炎附勢,。他說：“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,，后來因為與齊王意見不合,，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益,；無仁無義,，所有人都不會有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲，成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán)，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽,、無私無畏的論辯家的形象,。

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心,，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章,。

請以“義與利”為話題寫一篇文章,，500字左右,。

魚我所欲也教案3課時篇五

1、積累一些實詞,、虛詞,，正確翻譯課文;2、本文語言自然流暢,，節(jié)奏感強(qiáng),，富有氣勢，加強(qiáng)朗讀和背誦;3,、理解作者的觀點(diǎn),，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

1,、體會語氣,，練習(xí)朗讀，背誦課文;2,、理解文意，理清論證思路,。

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,，把握本文的主旨。

1. 字音：

(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )

2. 停頓示例：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

3. 指出下列句中的通假字,，并解釋。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

4. 辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

1,、聽錄音,，注意節(jié)奏。

2,、學(xué)生自由讀,，初步體會文章的語言特色，讀兩遍,。

3,、教師領(lǐng)讀。

4,、師生齊讀,。

注意要點(diǎn)：

三、課內(nèi)研討

學(xué)生自讀課,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

1.背誦課文,。

2.理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1.理清論證思路,，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

2.難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

(節(jié)選自《魚我所欲也》)

(二)孔子見齊景公,，景公致廩丘①以為養(yǎng)②,。孔子辭不受,，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿,。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘,，其不知丘④也亦甚矣,。”令弟子趣駕,，辭而行,。

(節(jié)選自《呂氏春秋》)

注：①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地,。③未之行：沒有采納我的主張,。④丘：孔子，名丘,。

1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思,。

(1)萬鐘于我何加焉 何加：

(2)所識窮乏者得我與 得：

2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思,。

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之謂失其本心。

3.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答,。

①從全文看,，《魚，我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法,，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時,，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,，請你根據(jù)對這個觀點(diǎn)的認(rèn)識,，列舉一個奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型,，敘議結(jié)合),。

______________________________________________________________________________________________________________________________________

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言,。請根據(jù)自己的積累,，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

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教學(xué)札記