作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？以下是小編為大家收集的教案范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

魚(yú)我所欲也教案3課時(shí)篇一

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫(xiě)的人。

1．理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法,。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 多媒體顯示

富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高,，若為自由故，二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青。 (文天祥)

砍頭不要緊,，只要主義真,。殺了夏明翰，還有后來(lái)人,。 (夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由，生為名聲,，生為正義,。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二、資料助讀

1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性,?！叭诵灾埔?。猶水之就下也,。人無(wú)有不善,。水無(wú)有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心,，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之；是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也：羞惡之心,，義也,，恭敬之心，禮也,；是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也。弗思耳,?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴,、懶,。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然,。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”,?！捌埖闷漯B(yǎng),，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng),，無(wú)物不消,。”

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,。”從而謝焉,，終不食而死,。

三、朗讀課文,，整體感知

1．默讀課文,，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙,。

2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明,、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。

3．教師點(diǎn)評(píng),。

多媒體顯示字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文,。

5．學(xué)生白讀課，參考注釋,，理解文意,，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四,、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

1．你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,，可指名回答,，也可自由回答,。

2．生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,，教師酌情給予點(diǎn)撥。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字,，并解釋,。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心。

五,、朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美。

2．學(xué)生背誦成組的排比句,、對(duì)偶句,。

3．教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦,。 多媒體顯示：

魚(yú),，我所欲也；熊掌,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生,， ； ， ,。 ,， 。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也； ,， ,， 。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ,， ？由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之， ,； ,， 。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ,； ， 今為妻妾之奉為之,； ,， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4．學(xué)生齊背課文,。

六、布置作業(yè)

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)

一,、師生齊背課文

二,、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉,。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”,；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來(lái),。因此，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn),，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,。一豆羹,，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論。

成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比,、排比等修辭。

比喻,?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。

對(duì)比,。生和義比。義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

四,、古今對(duì)讀,，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力

1．如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言,。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì),。他說(shuō)：“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿,，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益,；無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲，成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ尽Ｋ麨閷?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán)，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽,、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章,。

請(qǐng)以“義與利”為話題寫(xiě)一篇文章,，500字左右。

魚(yú)我所欲也教案3課時(shí)篇二

【

1. 積累文言詞語(yǔ),。

2. 準(zhǔn)確,、明白地翻譯文句。

3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),、對(duì)比鮮明,、說(shuō)理透辟的論證

4. 認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

【

1. 對(duì)語(yǔ)句及中心的理解

2. 對(duì)論證方法的理解

【

日本政府寓言通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫(xiě)的歷史教科書(shū)，肆意篡改歷史,，美化侵略,，遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是“_________,，________,。”（用《孟子》中的名句填空）

【

一,、整體把握

1,、作者作品簡(jiǎn)介

孟子（約前372—前289）名 ，字 ,，鄒（今山東鄒縣）人,， 時(shí)期著名的 家、 家,，是 家思想的代表人物,，地位僅次于 ，后世常以“ ”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁,、齊等諸侯國(guó)君,，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章,、公孫丑等著書(shū)立說(shuō),。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中,。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集,。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢,，邏輯嚴(yán)密,；既滔滔雄辯，又從容不迫,；尤長(zhǎng)于譬喻,，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理,。對(duì)后世散文家韓愈,、柳宗元、蘇軾等影響很大,。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,，應(yīng)該 的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”,，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了,。

本文節(jié)選自《 》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說(shuō)”,，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心,，人皆有之,；羞惡之心，人皆有之,；恭敬之心,，人皆有之；是非之心,，人皆有之”,。這種善的天性，就是人的“本心”,?！氨拘摹辈豢尚∫暎?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也,；是非之心,，義之端也,。”人應(yīng)該推求本心,，順著“本心”的方向發(fā)展,，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人,。本文講的是每個(gè)人都有“本心”,，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”,。只要“本心”在,，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn),；而如果喪失了“本心”,，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。

2,、課文講解

文章第一段分為三層,。

第一層：（從開(kāi)頭至 ）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚(yú)”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,，使用的論證方法是 ,。

第二層（從“ ”到“ ”）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來(lái)講：雖然生命是我所喜愛(ài)的,，但是,，因?yàn)槲宜矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以,，我不去做茍且偷生的事,；雖然死亡是我所厭惡的，但是,，我所厭惡的東西還有甚于死亡的,，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開(kāi)它,。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”,；所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是,，為了“義”,，可以“舍生”；即使死掉,，也不做“不義”的事,。

接著，作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么,，凡是可以保全生命的手段,，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的,，那么,，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢,？這里隱含的意思是,，一旦將愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候,，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,，做出讓人不齒的事情來(lái)，最終,，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡,。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此,，“如使人之所欲莫甚于生,，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話,，具有警醒人心的作用,。

因此，這一層次所有用的論證方法主要是

第三層（“ ”）,，作者進(jìn)一步指出,，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已,。

第二、三段運(yùn)用的是 論證法,。作者以“一簞食,，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”,，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德,?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn),。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”為例,，說(shuō)明喪失“本心”的表現(xiàn),?！耙缓勈常欢垢彪m然比“萬(wàn)鐘”少得多,，可是“弗得則死”,，看來(lái)更為重要。這里作者又運(yùn)用了 論證法,，將“一簞食,，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō),，“萬(wàn)鐘”自然是多的,。但是，“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命,，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。通過(guò)這種對(duì)比,，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后,，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程,，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行,。

二、問(wèn)題研究

孟子主張人性是善的,，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心、禮讓之心,、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”,。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,。提出“ ”的主張,。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要,，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái),。他對(duì)比了兩種生死觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”,。

三、小結(jié)

本文闡明了義重于生,，義重于利和不義可恥的道理,，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見(jiàn)利忘義的人,。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

魚(yú)我所欲也教案3課時(shí)篇三

１,、體會(huì)文章的中心論點(diǎn),。

２、論證方法,。

３,、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。

三課時(shí),。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語(yǔ)

孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人,，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門(mén)人，推崇并繼承了孔子的學(xué)說(shuō),，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師,。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇,。他長(zhǎng)于說(shuō)理,，善用比喻，縱橫捭闔,，妙趣橫生,，在中國(guó)散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚(yú)我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn),。

二,、學(xué)生朗讀課文

三,、注意有關(guān)字詞

１、故患有所不辟也,。通避

２,、萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之。通辨

３,、所識(shí)窮乏者得我與,。通德，恩惠,、感激的意思。

４,、鄉(xiāng)為身死而不受,。通向，從前之意,。

四,、筆譯這篇課文

五、對(duì)艱難字詞句進(jìn)行解釋

第二課時(shí)

一,、學(xué)生齊讀課文

二,、學(xué)生散讀課文

三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,，對(duì)不妥之處詳加解釋

四,、學(xué)生散讀課文爭(zhēng)取成誦

第三課時(shí)

１、本文是一篇議論性文章,，它的中心論點(diǎn)是什么,？

舍生取義

２、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的,？

文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的,。

３、作者是如何論證的,？

文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn),，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來(lái),，這是從正面論述,；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）,。后又從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的本心。

４,、寫(xiě)作特色：

⑴ 善用比喻,。

① 運(yùn)用魚(yú)和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

② 用行不吃呼爾,，乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂,，深入淺出,。

⑵ 運(yùn)用對(duì)比。魚(yú)與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對(duì)比鮮明,，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出,。既然能為義而舍生，那么在接受比生命更輕的高官厚祿,，甚至是一簞食,，一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。

⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮,，封建君臣之義,，應(yīng)批判地繼承，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義,。如陳毅取義成仁今日事,。

⑷ 論證方法：比喻論證、對(duì)比論證,、舉例論證,。

５、結(jié)構(gòu)圖示：

熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

╱正面→→

舍 魚(yú) 死 雖惡所不避有甚于死不義

生

取

義

╲反面： 向（為身死而不受）

受不義之萬(wàn)鐘無(wú)益

今（為宮室,、妻妾,、窮乏者）更不可

魚(yú)我所欲也教案3課時(shí)篇四

1、了解孟子舍生取義的道德主張,；

2,、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法；

3,、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法,，對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

1,、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證,、正反對(duì)比論證、邏輯推

理論證等方法,。

2,、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程。

1,、 在教學(xué)過(guò)程中,，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法，明確各層級(jí)的要求（具體見(jiàn)教學(xué)過(guò)程）,；注重體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求,，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

2,、針對(duì)文中的難點(diǎn),，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中，逐層分析,，逐步理解其內(nèi)涵,。在教學(xué)過(guò)程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù),，設(shè)計(jì)幻燈片,，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象,，便于今后的復(fù)習(xí)記憶,。

3、本文用一課時(shí)完成,。

《魚(yú)我所欲也》屬于文言說(shuō)理文，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用,，在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí),。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成：

（一）導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》,、《生于憂患,，死于安樂(lè)》入手，回顧其中名句,，溫故而知新,，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張,。

（二）注重文言誦讀,，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音,。如：患（huān）,、惡（wù）、簞（dān）,、羹（gēng）,、蹴（cù）。

（三）提煉中心論點(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）

提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的,？這樣提出有什么好處,？（學(xué)生分組討論，而后解答）

明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻,，得出舍魚(yú)而取熊掌的結(jié)論,，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義,。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),，使舍生取義的道理明白易懂,。

（四）分析論證方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用）

提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法,？（讓全班同學(xué)閱讀思考,，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答）

明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證,、舉例論證,、正反對(duì)比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）

（五）小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

1,、 回顧本課時(shí)要點(diǎn),，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法,。

2,、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,，從中受到啟發(fā),，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際,，結(jié)合影片《生死決擇》,，寫(xiě)一篇500字的小論文。

（六）落實(shí)背誦

1,、根據(jù)新大綱的要求,，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦,；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦,。

2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況,。

（七）布置課后作業(yè)

1,、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法,；補(bǔ)充舍惡患,，要求中高層級(jí)的學(xué)生對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。

2,、 預(yù)習(xí)《莊暴見(jiàn)孟子》,，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。

板書(shū)設(shè)計(jì)

所欲有甚于生則不茍得生

魚(yú)與熊掌--舍魚(yú)取熊掌 舍生 （即義）

生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

（即不義） 是人的本

（設(shè)喻引出中心論點(diǎn)） （假設(shè)邏輯推理） 心（正面

一簞食,，一豆羹 呼爾而與之,，行道之人弗受。 論述）

（得之則生,，弗得則死） 蹴爾而與之,，乞人不屑。

（舉例論證）

（向） （今） 為宮室之美受之 見(jiàn)利忘義

萬(wàn)鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識(shí)窮乏者得我受之 的本心

（對(duì)比論證） （反面論述）

魚(yú)我所欲也教案3課時(shí)篇五

知識(shí)與技能

1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

過(guò)程與方法

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2.把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn),。

情感,、態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人,。

1.理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。

2.掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨,。

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)新課,，激趣入題

導(dǎo)入(一）：人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢？相信孟子會(huì)給我們提供幫助的,。

設(shè)計(jì)(二）：生與死,、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案,。

設(shè)計(jì)（三）：多媒體顯示：

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。（孟子）

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高,，若為自由故,，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）

人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青,。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人。（夏明翰）

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向,？（學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由，生為名節(jié),，生為正義,。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二、走近作者,，資料拓展

學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,，課上展示交流：

1.作者作品簡(jiǎn)介

孟子，名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家,、教育家,、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁,，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王,，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子。孟子死后,，門(mén)人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇,。政治主張“法先王”,，孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的.“仁政”學(xué)說(shuō),，在人性方面,，因襲孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”,，主張性善,。存在決定意識(shí)，物質(zhì)決定精神,，孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義,。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)，無(wú)論是在古代,，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,，都具有積極意義。其散文氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,，辯論是非，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說(shuō)服力,。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。

2.題解

這是一個(gè)判斷句,。“魚(yú)”是主語(yǔ),，“所欲”是謂語(yǔ),，“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語(yǔ)。全句意為：魚(yú)是我所喜歡的。作者主要借《魚(yú)我所欲也》來(lái)宣揚(yáng)他的性善論,。

三,、初讀文本，整體感知

1.默讀課文,，對(duì)照注釋,，掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3.教師點(diǎn)評(píng),。

多媒體顯示字音節(jié)奏：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,，今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生自讀課文,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”。

7.劃分本文段落,。

文章第一段分為三層,。

第一層（從開(kāi)頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理,，即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻,，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,，這也是本文的主旨。

第二層（從“生,，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋,。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙,，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,，第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了,。

第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能銖喪耳”）,，作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法,。作者以“一簞食,，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”,，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德,?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn),。

四、師生互譯,，疏通文意

1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,，自己試著翻譯，疏通文意,，將不理解的字,、詞或句子記錄下來(lái)，準(zhǔn)備在小組或全班交流,。

2.你問(wèn)我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,，請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答,，也可自由回答,。

3.生問(wèn)師答——對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式,，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識(shí),。

多媒體顯示：

（1）指出下列句中的通假字，并解釋,。

①故患有所不辟也②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

③所識(shí)窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

（2）辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思,。

①非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

③呼爾而與之 由是則生而有不用也

④所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉

（3）翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

選若干名同學(xué)回答

明確：（1）①“辟”通“避”，躲避,。②“辯”通“辨”,，辨別。③“得”通“德”,，恩惠,，這里是感激之意?！芭c”通“歟”,，語(yǔ)氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,，從前,。

（2）①是：這種；這種做法,。②為：寧愿,；為了；接受,。

③而：表修飾,，不譯；表轉(zhuǎn)折,，卻,。④于：比；對(duì),。

（3）①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用,。②輕蔑地吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受,；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃,，乞丐也不愿意接受,。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣,，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢,？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五,、誦讀課文,，品味大意

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)，試著進(jìn)行演講式朗讀,，感受其表達(dá)效果,。

2.學(xué)生背誦成組的排比句,、對(duì)偶句,。教師出示背誦練習(xí),，幫助學(xué)生背誦。

3.跳讀課文,，找出中心論點(diǎn),，作者使用了哪些不同的論證方法？

六,、布置作業(yè)

1.背誦課文,。

2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì)異同點(diǎn),。

第二課時(shí)

理清課文的論證思路,，掌握論證方法，理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù),；品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀,，品評(píng)孟子的思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力。

一,、溫故知新,，師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦情況，老師帶著同學(xué)們一起背誦,，感受本文的語(yǔ)言美,。

二、品讀課文,，探究本文說(shuō)理藝術(shù)

（一）理清論證思路,，把握說(shuō)理方法

1.提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么,？又是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái),？

明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，水到渠成,。

2.提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

學(xué)生討論：明確：

（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是文章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái),。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。

（2）這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢,？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見(jiàn),，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

（3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

（4）文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

(二)難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

（1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系,？

（2）本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎,？

學(xué)生討論，教師點(diǎn)評(píng)后明確：

（1）“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

（2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證,。所以,，“一簞食，一豆羹,，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō)：此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。（《四書(shū)章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、精讀課文，賞析文章語(yǔ)言特色

教師提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法,？并說(shuō)出運(yùn)用這些修辭的好處,？

學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：

本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比,、排比等修辭。

比喻,?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,，一豆羹”也是比喻,，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。

對(duì)比。生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

四、古今對(duì)讀,，品析《孟子》思想價(jià)值

教師提問(wèn),，你如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有積極作用,，對(duì)后世文官武將,，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武,、岳飛,、鄧世昌、朱自清,、聞一多,。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性,。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

五、口語(yǔ)寫(xiě)作,，欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生思考3分鐘，進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練,，同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明,，理由充足，盡情自由發(fā)言,。

→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：

生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì),。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿,，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益,。“義”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲,，成就集體、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán),，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽,、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

六,、課堂小結(jié)

親愛(ài)的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》的精髓,，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì)，保持自己固有的本心,，去譜寫(xiě)生命的壯麗篇章,。

七、布置作業(yè)

在現(xiàn)實(shí)生活中,，面對(duì)“義與利”,，你一定也做過(guò)許多次選擇，哪一次對(duì)你影響最深呢,？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇文章,，500字左右。

1.本文議論性很強(qiáng),，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,、難點(diǎn),。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過(guò)男女讀,、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們?cè)谧x中感悟化解重難點(diǎn),。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀,，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),，體會(huì)排比,、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。

2．本文理解起來(lái)有些難度,，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),，成功的喜悅,。

3．聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生視野,，在教學(xué)中,，通過(guò)課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì)異同點(diǎn),；通過(guò)古今對(duì)讀,，品析《孟子》思想價(jià)值；通過(guò)口語(yǔ)寫(xiě)作,，欣賞孟子人格魅力。這些欄目,，既開(kāi)拓了學(xué)生的視野,，又深化了主題，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升,。

魚(yú)我所欲也教案3課時(shí)篇六

1,、積累一些實(shí)詞、虛詞,，正確翻譯課文,。

2、本文語(yǔ)言自然流暢,，節(jié)奏感強(qiáng),，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦,。

3,、理解作者的觀點(diǎn),，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

1,、 體會(huì)語(yǔ)氣,，練習(xí)朗讀，背誦課文,。

2,、 理解文意，理清論證思路,。

：

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,，把握本文的主旨。

由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,？留取丹心照汗青”引出生死觀,，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。

注意要點(diǎn)：字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) （4）所識(shí)窮乏者得我與,？（yú）

停頓示例：

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死/而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

學(xué)生自讀課，參考注釋,，理解文意,，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

(1)指出下列句中的通假字,，并解釋。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意

非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

(1)“辟”通“避”,，躲避。 “辯”通“辨”,，辨別,。

“得”通“德”，恩惠,，這里是感激之意,。 “與”通“歟”,，語(yǔ)氣詞。

(2)是：這種,；這種做法,。 為：寧愿；為了,；接受,。

而：表修飾，不譯,；表轉(zhuǎn)折,，卻。 于：比,；對(duì),。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃,，過(guò)路的饑民也不肯接受,；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受,。

③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

1．理清論證思路,，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然，明曉,。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論，明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái),。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見(jiàn),，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng),，師生互動(dòng)，解疑釋疑,。

(2)師生討論,，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等修辭,。