作為一名教師,，通常需要準(zhǔn)備好一份教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢,？以下是小編為大家收集的教案范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇一

1,、知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法,。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。

2、過(guò)程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的,。

3,、情感 、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,。

在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)作者的論證方法,。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

兩課時(shí)

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的,。請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

1,、“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性,。“人性之善也,。猶水之就下也,。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下,?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之;是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也：羞惡之心，義也,，恭敬之心,，禮也;是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也，我固有之也,。弗思耳,。”

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴,、懶。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),，無(wú)物不消?！?/p>

2,、《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！睆亩x焉,，終不食而死。

1,、默讀課文,，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙,。

2,、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。

3、教師點(diǎn)評(píng),。

黑板顯示：

字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音,，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4,、學(xué)生齊讀課文,。

5、學(xué)生自讀課,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”,。

1、你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答,，可指名回答,，也可自由回答。

2,、生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,，教師酌情給予點(diǎn)撥。

3,、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

4,、小結(jié)

通假字

(1) 辟通避，躲避,。例：故患有所不辟

(2) 辯通辨,，辨別,。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

(3) 得通德,，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與

(4) 與通歟,，語(yǔ)氣詞,。例：所識(shí)窮乏者得我與

(5) 鄉(xiāng)通向，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義

為：為宮室之美(為了,，介詞) 由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)

得：故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(感激)

是：非獨(dú)賢者有是心(此,、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)

與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”,、“而”、“于”的用法)

1,、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美,。

2,、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。

3,、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦,。

小黑板顯示：

魚,，我所欲也;熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,， ; ,， ,。 ， ,。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ,， ,， 。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ,， ?由是則生而有不用也。是故 ,。

呼爾而與之,， ; ， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ; ， 今為妻妾之奉為之; ,， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4、學(xué)生齊背課文,。

1,、背誦課文。

2,、理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

1,、學(xué)生朗讀課文,，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也,?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然,，明曉。

2,、論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后,，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,，“義”超過(guò)了“生”,，所以人能夠不貪生,，不避死,。這種羞惡之心，人人皆有,，賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人,。最后，文章陡然一轉(zhuǎn),，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

明確：運(yùn)用了比喻,、對(duì)比,、排比等。

比喻,?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,，一豆羹”也是比喻,，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。對(duì)比,。生和義比,，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

明確：

1、用類比論證法提出論點(diǎn),。文章一開頭,，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到,，那就舍魚而取熊掌,。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，

2,、用正反對(duì)比的論證方法,，顯出兩類不同的人，有的能保持本心,，有的則失去本心,。

第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,，然后得出結(jié)論,，使讀者心悅誠(chéng)服

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章。

思考,、討論：在幾千年前,，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì),，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

1,、速讀課文第二節(jié),，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的,。

2,、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向,。

材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。 (孟子)

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高,。若為自由故,，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人,。 (夏明翰)

26、魚我所欲也

論點(diǎn)：舍生取義

論證方法：道理論證,、舉例論證,、對(duì)比論證、比喻論證

魚我所欲也教案3課時(shí)篇二

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密,、氣勢(shì)飽滿的議論文,。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性,。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn)，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn),。

１,、理解全文的論證邏輯。

２,、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì),。

１、導(dǎo)入新課：

如果說(shuō)孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范,。孔子對(duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念,，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜,。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí)，孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義,。為什么孟子把義看得比生命還重要呢,？當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí)，怎樣才能做到舍生取義呢,？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案,。

２、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),，作者是怎樣論證的呢,？在第一段中,，孟子通過(guò)列舉一組生活常識(shí)，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候,，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物,。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,，就一定能夠做到舍生取義,。如何做到這一點(diǎn)呢？二,、三兩段中,，孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件。

３,、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：

進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯：

⑴有的人舍生取義,，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,，所以不做茍且偷生的事,，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義,。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,，那么就會(huì)相反，凡是可以求生的手段,，哪一樣都可以采用,，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干,。這樣正反對(duì)比就顯示出義的重要,。

作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆](méi)有喪失本心，這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性,，它包括惻隱之心,，羞惡之心，恭敬之心,，是非之心,。以上是道理論證。

⑵二,、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對(duì)比,。雖然是一簞食,，一豆羹，但很重要,，決定著生死，但有人卻不受,。而萬(wàn)鐘雖多,，只是為了宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我，不重要,，但有人卻接受了,。前者重義，后者不辨禮義,，根本原因是一個(gè)保持了本心,，而另一個(gè)喪失了本心。由此可見本心的重要,，有了本心,，人們就會(huì)重義，社會(huì)才能安定,。

四,、拓展延伸

１、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句,、名言或故事,。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。

２,、在網(wǎng)上收集資料,，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇三

1,、朗讀背誦文言課文,。

2、積累一些文言實(shí)詞和虛詞,，學(xué)會(huì)翻譯文言文,。

3、學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇,。

4,、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

積累一些文言實(shí)詞和虛詞,，學(xué)會(huì)翻譯文言文,。學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。

1,、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：簞（dān）蹴（cù）茍得（ɡǒu）不屑（xiè）

2,、閱讀全文，對(duì)照課文注釋,，試翻譯課文,。

1,、家作品簡(jiǎn)介：《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的,。孟子（約前372~前289年）,，名軻，字子輿,，鄒（山東）人,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,，是儒家思想的代表人物,，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載,，保留在《孟子》一書中,。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集,。對(duì)后世散文家韓愈,、柳宗元、蘇軾等影響很大,。

2,、解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心,、辭讓之心、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理,。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái),。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”。本文行文流暢,，論證嚴(yán)密,；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象,；排比鋪陳,，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn),。

1,、朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音,，讀好句子的節(jié)奏和重音,，要讀得流暢，朗朗上口,，讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情,。

2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到,。有甚于：比……更重要。如使：假如,，假使,。

由是：按照這種方法。是故：因此,，由此可見,。非獨(dú)：不僅僅。

勿喪：不喪失本心,。

3,、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受

4,、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段,。注意下列字詞的解釋：

萬(wàn)鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名,，六斛四斗為一鐘,。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處,。

所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎,。得通“德”，恩惠,，這里是感激的意思,。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng),，通“向”，以前,。全句：從前為了禮義寧死也不接受,。

是亦不可以已乎：是，此,、這的意思,。已，停止,、放棄,。

5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文,。

6,、再次朗讀課文。

1,、通假字

（1）辟通避,，躲避。例：故患有所不辟

（2）辯通辨,，辨別,。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

（3）得通德，感激,。例：所識(shí)窮乏者得我與

（4）與通歟,，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與

（5）鄉(xiāng)通向,，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2、一詞多義

為：為宮室之美（為了,，介詞）由是則可以避患而有不為也（做,，動(dòng)詞）

得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我與（感激）

是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是）

與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）

3,、虛詞（注意“之”,、“而”、“于”的用法）

1,、完成課內(nèi)練習(xí)二

2,、熟讀課文，并背誦,。

1,、朗讀課文，熟讀成誦。

2,、思考課后練習(xí)一,、二、三題,。

：上節(jié)課,，我們已經(jīng)翻譯了全文,，疏通了文意,，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,，文章主題和寫作特色,。

1、全班朗讀課文,。

2,、提問(wèn)：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什幺作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,，魚低賤而熊掌珍貴,，二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌,；同理,，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多,，二者不能同時(shí)得到的情況下,，必須舍生取義。這里運(yùn)用了模擬推理,，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。

3、提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情,？

4,、提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

5,、提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什幺,？

6、提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是心”“是心”指什幺,？

7,、提問(wèn)：為什幺說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之,，賢者能勿喪耳”,？

討論并歸納：孟子主張人性是善的。“人之初,，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性,、天良）

8、提問(wèn)：我們學(xué)過(guò)《談骨氣》,，文中有一個(gè)論據(jù),，說(shuō)是古代有一個(gè)不接受不敬的施舍，

最后餓死,。這個(gè)論據(jù)與課文第二段用的是同一個(gè)典故,。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。

歸納：貧者不受嗟來(lái)之食,。

9,、提問(wèn)：為什幺高官厚祿誘惑不了？試舉例說(shuō)明,。

10,、提問(wèn)：文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什幺？

11,、提問(wèn)：作者認(rèn)為這種作法如何,？

12、提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀,，贊揚(yáng)了什幺樣的人,，斥責(zé)了什幺樣的人？

13,、提問(wèn)：課文運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,，它們的句式相同，意義相近或相反,，試找

出兩個(gè)這樣的句子,，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。

14,、提問(wèn)：第三段運(yùn)用了什幺句式,、有什幺好處？（歸納：排比句式,，加強(qiáng)語(yǔ)氣）

本文闡明了義重于剩,，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。他對(duì)比了兩種人生觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

1,、完成課后練習(xí)一,、二、三題,。

2,、背誦課文。

3,、完成練習(xí)冊(cè),。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇四

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物,?！睹献印芬粫谒纬瘯r(shí)被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典,。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),，對(duì)孟子的思想體系略作剖析,，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是議論,。其論證方法，學(xué)生不易掌握,，因而在教學(xué)過(guò)程 中,，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，講深講透,，并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì),，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

1．積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn),。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利，將正義,、道義放在首位,，明辨是非，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫的人,。

1．理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。

2．掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨。

錄音機(jī),、示范朗讀磁帶

1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,，可采取多種形式的讀，如墨讀,、齊讀,、跳讀、精讀,、美讀等,。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化熏陶,。

2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解,，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑,。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,，從而提高課堂教學(xué)的效率。

3．鑒賞法

一,、導(dǎo)入解題

作者情況介紹,，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成,，教師選出具有代表性的課件,，向大家展示,。

孟子（約前372—前289），名軻,，鄒（今山東鄒縣）人,。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,，說(shuō)惠王,，不能用；乃見齊宣王,，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子。孟子死后,，門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”,，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性,；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說(shuō)服力,。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。

二,、整體感知

1. 朗讀。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右）,，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備,。

2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成,，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）,。

（點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字,、語(yǔ)氣,、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn),。）

3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文,。

2. 串譯課文,，了解大意。

（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,，提交全班討論。）

3. 熟悉課文,，概括文意,。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文,，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容,。

三、再讀課文,，理解文意

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),，以小組為單位討論以下問(wèn)題：

1. 課文的論點(diǎn)是什么,？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說(shuō)法,，為什么,？

2. 為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法,，找出來(lái),，大家交流。

3. 課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流,。

說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主,、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,，思考結(jié)果交由小組討論,，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果,。

四,、自主質(zhì)疑,，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,，質(zhì)疑問(wèn)難,，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,，由學(xué)生小組探討,，全班交流。

說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié),，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可,。另,，學(xué)生的提問(wèn)，教師也可給予一定的啟發(fā),、點(diǎn)撥,，注意問(wèn)題的質(zhì)量。

問(wèn)題：

1. 課文中“本心”指人的天性,，那么從全文看,，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解,，人的天性除課文所指外,，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō),。

——-————學(xué)生自由發(fā)言,。

2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,，以突出論點(diǎn)。

—————（學(xué)生自由補(bǔ)充,。）

五,、朗讀背誦，積累鞏固

課堂背誦,，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成,。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句,，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,，教師抽查背誦等,。

六,、布置作業(yè)：

1. 教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱,，并同課文進(jìn)行閱讀比較,，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事,，與課文比較,，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同,。

雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸,，最終的教育效果還是好的,。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),，而是要靈活的滲透思想品德教育,，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用,。作為教師,，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助,。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇五

[教學(xué)目的]

1,、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致,。

2,、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生,。

3,、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦,。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

1,、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2,、對(duì)論證方法的理解,。

[教學(xué)時(shí)數(shù)]兩教時(shí)

第一課時(shí)

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的,。孟子（約前372~前289年）,，名軻，字子輿，鄒（山東）人,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家,、教育家，是儒家思想的代表人物,，地位僅次于孔子,，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,，政治主張“法先王”,。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中,。

《孟子》一書,，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇,，跟《論語(yǔ)》一樣,，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同,，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題,，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分,，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚我所欲也》即屬于這一類,。孟子長(zhǎng)于言辭,，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大,，邏輯性很強(qiáng),，有極大的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴,，筆帶鋒芒,，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響,。

解題：孟子主張人性是善的,，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心,、辭讓之心、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理,。提出“舍生取義”的主張,。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái),。他對(duì)比了兩種生死觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”,。本文行文流暢，論證嚴(yán)密,；引譬設(shè)喻,，生動(dòng)形象；排比鋪陳,，氣勢(shì)恢弘,。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

1,、朗讀課文,，注意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢,，朗朗上口,，讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。

2,、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到。有甚于：比……更重要,。如使：假如,，假使。

由是：按照這種方法,。是故：因此,，由此可見。非獨(dú)：不僅僅,。

勿喪：不喪失本心,。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段,。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受

4,、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬(wàn)鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名,，六斛四斗為一鐘,。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處,。

所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎,。得通“德”，恩惠,，這里是感激的意思,。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”,，以前,。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是,，此,、這的意思。已,，停止,、放棄。

5,、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文,。

6、再次朗讀課文,。

1,、通假字

（1）辟通避，躲避,。例：故患有所不辟

（2）辯通辨,，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

（3）得通德,，感激,。例：所識(shí)窮乏者得我與

（4）與通歟，語(yǔ)氣詞,。例：所識(shí)窮乏者得我與

（5）鄉(xiāng)通向,，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2,、一詞多義

為：為宮室之美（為了,，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）

得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我與（感激）

是：非獨(dú)賢者有是心（此,、這）是天時(shí)不如地利也（這是）

與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）

3,、虛詞（注意“之”,、“而”、“于”的用法）

1,、完成課內(nèi)練習(xí)二

2、熟讀課文,，并背誦,。

第二課時(shí)

1、朗讀課文,，熟讀成誦,。

2、思考課后練習(xí)一,、二,、三題。

上節(jié)課,，我們已經(jīng)翻譯了全文,，疏通了文意，這節(jié)課,，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,，文章主題和寫作特色。

分析討論課文第一段,，提出論點(diǎn),，分析論證。

1.前面我們說(shuō)過(guò),，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性,，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受,。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,。

(解說(shuō)：要求引原文答,，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一,、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)

2．論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼,，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,，如果人只是欲生惡死,，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上,，“義”超過(guò)了“生”,，所以人能夠不貪生，不避死,。這種羞惡之心,，人人皆有，賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說(shuō)明,，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人,。最后,，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”,，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,，這段文章是說(shuō),，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥,，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上,。

3,。這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？

明確：運(yùn)用了比喻,、對(duì)比,、排比等,。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。對(duì)比,。生和義比,，義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

4,、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法,。

明確：1）．用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌,。接著,，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

2）．用正反對(duì)比的論證方法,，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心,，有的則失去本心。

第一部分中用假設(shè)的推理,，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服,、

3）,、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證,，運(yùn)用推理的方法,，分辨證、假設(shè),、因果三個(gè)層次進(jìn)行說(shuō)理,，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮,，因勢(shì)利導(dǎo),；最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證,。在我們將要寫的議論文寫作中,，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。題：淺談義與利,。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽,。質(zhì)疑。

附板書：第一段：提出論點(diǎn),，分析論證,。

〈1〉起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。①設(shè)喻：所欲→魚,、熊掌→取熊掌②引出生,、義→取義

〈2〉展開：分析論證，對(duì)待生與死的不同態(tài)度方法,。

一步：辨證分析〈正〉

生,，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以

死,，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生,。)

二步：假設(shè)分析〈反〉

由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

〈3〉結(jié)論：層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

1.思考,、討論：在幾千年前,，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì),，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育,。)

2．背誦全文,。

3．你過(guò)去一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大,，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文,。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇六

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫的人。

1．理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法,。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 多媒體顯示

富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠(chéng)可貴,，愛情價(jià)更高,，若為自由故,，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人。 (夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由,，生為名聲，生為正義,。)今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二,、資料助讀

1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善,。水無(wú)有不下,。”

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之,；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心,，禮也,；是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也，我固有之也,。弗思耳,。”

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴,、懶。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng),，無(wú)物不消,。”

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,。”從而謝焉,，終不食而死,。

三、朗讀課文，整體感知

1．默讀課文,，對(duì)照注釋,，掃除語(yǔ)音障礙。

2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3．教師點(diǎn)評(píng),。

多媒體顯示字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文,。

5．學(xué)生白讀課,，參考注釋，理解文意,，有不懂之處勾畫出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四,、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

1．你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,，可指名回答,，也可自由回答。

2．生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字，并解釋,。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

五,、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色,，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美,。

2．學(xué)生背誦成組的排比句,、對(duì)偶句。

3．教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦,。 多媒體顯示：

魚，我所欲也,；熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也,。生， ,； ,， 。 ,， ,。

生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,； ， ,， 。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ,， ？由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之， ,； ,， 。

鄉(xiāng)為身死而不受， ,； ,， 今為妻妾之奉為之； ,， ,；是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4．學(xué)生齊背課文,。

六,、布置作業(yè)

1．背誦課文。

2．理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

第二課時(shí)

一、師生齊背課文

二,、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

1．理清論證思路,，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉,。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”,；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來(lái)。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,?？梢姡龅健吧嵘×x”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻,、對(duì)比,、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng),，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論,。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來(lái)說(shuō),，賢者舍生取義，行道之人,、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證。所以,，“一簞食,。一豆羹，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論,。

成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比,、排比等修辭,。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。

對(duì)比,。生和義比。義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的'權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

四,、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力

1．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武,、岳飛,、鄧世昌、朱自清,、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性,。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言,。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢(shì),。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿,，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益,。“義”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲,，成就集體、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家,。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽,、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章,。

請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右,。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇七

【

1. 積累文言詞語(yǔ),。

2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句,。

3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證

4. 認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

【

1. 對(duì)語(yǔ)句及中心的理解

2. 對(duì)論證方法的理解

【

日本政府寓言通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫的歷史教科書,，肆意篡改歷史,，美化侵略，遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé),，真是“_________,，________?！保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨?/p>

【

一,、整體把握

1、作者作品簡(jiǎn)介

孟子（約前372—前289）名 ，字 ,，鄒（今山東鄒縣）人,， 時(shí)期著名的 家、 家,，是 家思想的代表人物,，地位僅次于 ，后世常以“ ”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,，曾游說(shuō)梁,、齊等諸侯國(guó)君，均不見用,。退而與弟子萬(wàn)章,、公孫丑等著書立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載,，保留在《孟子》一書中,。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集,。其文氣勢(shì)充沛,，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密,；既滔滔雄辯,，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻,，用形象化的事物與語(yǔ)言,，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈,、柳宗元,、蘇軾等影響很大。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,，應(yīng)該 的觀點(diǎn),，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了,。

本文節(jié)選自《 》,。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子,，所謂“惻隱之心,，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之,；恭敬之心，人皆有之,；是非之心,，人皆有之”。這種善的天性,，就是人的“本心”,。“本心”不可小視,，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也,；是非之心,，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心,，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大,，從而成為道德上完善的人,。本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下,，人都應(yīng)該保有自己的“本心”,。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭,，人也能經(jīng)受住考驗(yàn),；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái),。

2,、課文講解

文章第一段分為三層。

第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“ ”,。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,，使用的論證方法是 ,。

第二層（從“ ”到“ ”）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來(lái)講：雖然生命是我所喜愛的,，但是,，因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以,，我不去做茍且偷生的事,；雖然死亡是我所厭惡的，但是,，我所厭惡的東西還有甚于死亡的,，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開它,。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”,；所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是,，為了“義”,，可以“舍生”；即使死掉,，也不做“不義”的事,。

接著,，作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,，那么，凡是可以保全生命的手段,，有什么不可以用的呢,？如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的，那么,，凡是可以躲避死亡之患的辦法,，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是,，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,，做出讓人不齒的事情來(lái),，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡,。因?yàn)榘岛诉@樣的意思,，因此，“如使人之所欲莫甚于生,，……則凡可以辟患者何不為也,？”這兩句話，具有警醒人心的作用。

因此,，這一層次所有用的論證方法主要是

第三層（“ ”）,，作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二,、三段運(yùn)用的是 論證法,。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們,，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德,。“呼爾”“蹴爾”而與之,，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”為例,，說(shuō)明喪失“本心”的表現(xiàn),。“一簞食,，一豆羹”雖然比“萬(wàn)鐘”少得多,，可是“弗得則死”，看來(lái)更為重要,。這里作者又運(yùn)用了 論證法,，將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比,。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō),，“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是,，“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美,，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”,，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要,。通過(guò)這種對(duì)比,，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后,，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程,，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行,。

二、問(wèn)題研究

孟子主張人性是善的,，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心、禮讓之心,、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”,。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,。提出“ ”的主張,。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要,，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái),。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”,。

三,、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人,，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的,。