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《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇一

1,、正確認(rèn)識文章中“尊師”“重道”的觀點(diǎn)。

2,、積累“傳”“師”“從”等多義詞用法以及部分名詞,、形容詞的意動(dòng)用法。

3,、鑒賞本文運(yùn)用正反對比論證,、反復(fù)論證加強(qiáng)說服力的寫法。

1,、正確把握“師者,，所以傳道授業(yè)解惑也”中“師”與“道”的內(nèi)涵。

2,、背誦課文,。

從“傳道”的高度去認(rèn)識韓愈反對流俗見解的巨大勇氣和斗爭精神。

三課時(shí),。

點(diǎn)撥法,、討論法、探究法

第一課時(shí)

解題,，感知全文,，解讀第一段。

1,、先秦散文──漢魏晉散文──唐代散文

2,、單元提示,，唐代散文三種形式：說、賦,、疏,、傳

1、解題（板書課題）：師說（談?wù)剰膸煹牡览?。說,，一種文體。）

2,、作者（投影顯示）

①韓愈,，字退之，祖籍河北昌黎,，世稱“韓昌黎”,。唐宋八大家之首。

②古文運(yùn)動(dòng),，文章要像先秦兩漢那樣言之有物,，要闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來單純追求形式美,，內(nèi)容貧乏的駢麗文章,；“言貴創(chuàng)新，詞必己出”“唯陳言之務(wù)去”,。經(jīng)過韓,、柳等人的努力，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來,，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ),。

3、誦讀指導(dǎo)（音頻播放）

①音頻聽讀一遍,，展示注音,，學(xué)生標(biāo)注字音，重點(diǎn)詞,。

②學(xué)生自讀一遍,，注意節(jié)奏。

③指明一學(xué)生讀一遍,。糾正字音,。

4,、解讀第一段

①學(xué)生結(jié)合注解自學(xué)第一段,，找出難解文言詞句

②教師討論糾正詞義、句意,。

1,、梳理第一段結(jié)構(gòu)

〖板書〗┌傳道受業(yè)解惑┐

┌必要性“古之學(xué)者必有師”│（因果論證）│

闡述從師的道理│（為什么）└否則惑之不解┘

（中心論點(diǎn)）└擇師標(biāo)準(zhǔn)“道之所存,，師之所存”

（怎么樣）（以什么人為師）

2、學(xué)生背誦5分鐘,。

3,、學(xué)生自查，默寫,，自我檢查,。

1、完成課后2,、3題

2,、第二教材前7道題

第二課時(shí)

積累文言詞，解讀并背誦第二段,。

1,、學(xué)生齊背第一段

2、檢查講解課后二,、三題

3,、提問：韓愈的文學(xué)常識要點(diǎn)

1、齊讀第二段

2,、文本研讀

①學(xué)生結(jié)合課后注解翻譯,，明確重點(diǎn)文言詞句。

②一小組翻譯并指出重點(diǎn)詞,，組內(nèi)其他學(xué)生隨機(jī)補(bǔ)充

③師生共同完成對本段文言詞的積累整理

3,、背誦指導(dǎo)

①梳理結(jié)構(gòu)結(jié)果

┌今昔對比圣益圣，愚益愚（錯(cuò)誤態(tài)度）

批判不從師的壞風(fēng)氣│父子對比小學(xué)而大遺（錯(cuò)誤認(rèn)識）

└貴賤對比其智反不能及（錯(cuò)誤行為）

②小結(jié)方法（對比論證,、反面論證）

本段根據(jù)第一段的論述,，批判上層“士大夫之族”，從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)第一段提出的論點(diǎn),。

在這段里,，作者運(yùn)用三個(gè)事實(shí)對比，一個(gè)比一個(gè)深刻地批判了“今之眾人”,、“士大夫之族”,、“君子”。

本段中有哪些句子與第一段中的文句前后呼應(yīng),？

“古之圣人……”──“古之學(xué)者必有師”

“彼童子之師……”──“傳道受業(yè)解惑”

“位卑則足羞……”──“無貴無踐,，無長無少……”

③根據(jù)結(jié)構(gòu)背誦本段（5分鐘）

④學(xué)生默寫并自查

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇二

1、認(rèn)識從師的重要意義,。

2,、領(lǐng)會(huì)課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法,。

3,、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,，背誦全文。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、理解文中的多義詞,，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

2,、掌握文中名詞,、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語境中意動(dòng)詞的含義,。

3,、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義,。

教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

課文,，解題

在上學(xué)期，我們學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》,，明確了學(xué)習(xí)的重要意義,。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高,，人們的素質(zhì)可以得到改變,。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢,？是自學(xué),，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)該是不言自明的,，但是

（寫作背景）魏晉以來,，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師，重視家傳,，,。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度,，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,，上層士大夫之族無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做,，所以他們不愿從師學(xué)習(xí),，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下,，不益不事師,。進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之,，以為狂人,。正是在這樣的背景之下,，唯有韓愈奮不顧流俗,、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師,，并著《師說》千古佳文,。

在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族,，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,，這不是一般的論述，而是一部戰(zhàn)斗檄文,！

（作者）說起韓愈,，我們應(yīng)該不陌生，請哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料,。

韓愈,，字退之，世稱韓文公,，昌黎先生,。

韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文,；語言要新穎,，言貴創(chuàng)新，詞必己出,。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,，并身體力行,，終于把文體車六朝以來的浮艷的駢儷文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ),。因此二人影響巨大,，推為唐宋八大家之首。

四,、研讀課文第一段

1,、字詞疏通

2、內(nèi)容梳理

思考：哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？哪句指明教師的職責(zé),？那些語句闡明從師的必要性,？哪些語句闡明擇師的原則和態(tài)度？

明確：

1）首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師

托古言事,，乃針對當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的,，更增加力度。

與結(jié)尾余嘉呼應(yīng),。

2）第二句：教師的重要作用或職責(zé)

突破了一般人對教師職責(zé)認(rèn)識的局限,，把教師的職責(zé)從授其書而習(xí)其句讀擴(kuò)大到傳道，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)不小的進(jìn)步,。

道,，儒家的思想。業(yè),，儒家的經(jīng)典,，道的載體。

3）三,、四句：從師的必要性

這是承解惑而言的,。

4）擇師的原則和態(tài)度

針砭了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)看重門第高低的惡劣風(fēng)氣，提出師之所存的原則,，此思想無疑是積極的,，進(jìn)步的。學(xué)問面前,，人人平等嘛,。

這是承傳道而言的。那么為什么不承受業(yè)展開呢,？因?yàn)槿巳私灾處熡惺軜I(yè)的職責(zé),。

3、總結(jié)本段

總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性,、重要性,，指出擇師的原則，推出無貴無賤,，道之所存,，師之所存的結(jié)論。

4,、背誦本段

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第二段

1,、提名按要求和全段背誦。

2,、提問個(gè)別字詞,。

1,、指導(dǎo)朗讀。

指導(dǎo)正確斷句,，如：師道之不傳也/久也

2,、詞句疏通

3、思考完成表格

4,、簡析

如前所說,，本文有著復(fù)雜的寫作背景，并不是一般的即興之作,。經(jīng)過前面一段的理性陳述,，涌動(dòng)在作者心中的不平之氣終于一吐為快,。第二段即批判士大夫之族恥學(xué)于師的陋習(xí),。文勢如暴風(fēng)驟雨，滌蕩乾坤,，令人耳目一新,。

1）以感嘆發(fā)端，由從師學(xué)習(xí)的理論分析轉(zhuǎn)入對今人恥學(xué)于師的批判,。

2）下面作者運(yùn)用三組對比：

正確態(tài)度

錯(cuò)誤態(tài)度

結(jié)果

作者態(tài)度

古圣人與今眾人

對子女與對自己

百工之人與士大夫之族

3）作者態(tài)度語氣的變化：疑問推測肯定責(zé)備感嘆諷刺：語氣步步加強(qiáng),，具有很強(qiáng)的感染力。

5,、學(xué)生背誦本段,。

背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)三,、四段并總結(jié)課文

一,、檢查復(fù)習(xí)

1、背誦

2,、字詞

（一）第三段

1,、指導(dǎo)朗讀

2、自譯：師,，不必

3,、簡析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥,，典型精當(dāng)

1）闡明了從師的意義,；

2）也說明了從師的原則；

3）與古之學(xué)者和古之圣人圣益圣等呼應(yīng),。

（二）第四段

雖為附記性質(zhì),，但或是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的不拘于時(shí),、行古道,，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時(shí)弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師,。因此結(jié)尾雖然簡單,，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心,。

（三）背誦

1,、思想內(nèi)容、現(xiàn)今意義

2,、寫作特色

1）對比論述,，有破有立

2）語言上，整散結(jié)合,，錯(cuò)落有致,。

3）感情充沛強(qiáng)烈

完成課后練習(xí)五。

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇三

1,、了解作者,、背景及文體

2、疏通文章,，理清思路

課時(shí)：3

一,、組織教學(xué)

二、檢查作業(yè)（背誦《滕王閣序》）

三,、導(dǎo)入新課

1,、板書課題

2、作者簡介：韓愈,，字退之,，世稱“韓昌黎”（祖籍河北昌黎），與柳宗元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”,。又稱“韓吏部”（晚年擔(dān)任吏部侍郎）又稱“韓文公”（謚號“文”）,。

明人列他為：唐宋八大家之首。

3,、 寫作背景：

從柳宗元《答韋中立論師道書》一文中足可看出：“由魏晉氏以下,，人益不事師，有,，輒嘩笑之,，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮,，收召后學(xué)，作《師說》,，因抗顏而為師,。世果群怪聚罵,，指目牽引，而增與為言辭,。愈以是得狂名,。居長安，飲不暇熟,，有挈挈而動(dòng),，如是這數(shù)矣?！?/p>

4,、 文體：“說”，議>論文的一種,，可先敘后議,，也可夾敘夾議。如初中《馬說》,、《捕蛇者說》,。

5,、 學(xué)生通讀課文,，解決以下幾個(gè)問題。

① 注意以下部分字的讀音,。

句讀 諛 經(jīng)傳 郯 萇弘 蟠 貽 巫

② 中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師,。

③ 全文中的四個(gè)段落，各從那些方面來闡述觀點(diǎn),？

第一段：正面闡述從師的重要性,。

第二段：批判士大夫之族恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣。

第三段：援引圣人從師的態(tài)度,，進(jìn)一步闡述師道,、師生關(guān)系。

第四段：說明.寫作的緣起,。

6,、 小結(jié)全文。

四,、 作業(yè)：

1,、 背誦第一段。

2,、 思考（或略作書面整理）練習(xí)一中的1~~3小題,。

1、 解析論證過程,、論證方法,。

2,、 掌握字詞、疏通全文,。

內(nèi)容步驟：

一,、 檢查上堂作業(yè)：

1、 背誦第一段,。

2,、 結(jié)合練習(xí)一導(dǎo)入新課。

二,、 內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

第一段：正面闡述

①老師的職責(zé)

②為什么從師

③ 以什么人為師

第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣

古之圣人——從師 圣益圣

今之眾人——不從師 愚益愚

愛其子——擇師 惑矣,，未明也

于其身——恥師

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇四

1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法,。

3.積累文言知識,，掌握實(shí)詞“傳、師,、從”,，虛詞“以、也,、則,、于、乎,、所以”等詞語的意義和用法,，區(qū)別古今異義詞語。

4.樹立尊師重教的思想,，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣,。

1.了解文章的整體思路。

2.學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法,。

初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》,，《馬說》實(shí)際上是“說馬”，今天,，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》,。

“說”是一種文體,，偏重于議論，可先敘后議,，也可夾敘夾議,。

韓愈(768—824)，字退之,，河南河陽(今河南省孟縣)人,，唐代著名的文字家,，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,。祖籍河北昌黎,，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,，又稱“韓吏郎”,。死后謚“文”，故又稱“韓文公”,，作品收錄于《昌黎先生集》,。

韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”,，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻,，語言質(zhì)樸,，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng),、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),，因此后世尊他為唐宋八大家之首,。

魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格,，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣,。到唐代,，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景,，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑,。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師,。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之,，以為狂人,，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮,，收召后學(xué),，作《師說》,，因抗顏而為師。世果群怪聚罵,，指目牽引,，而增與為言辭。愈以是得狂名,。居長安,，炊不暇熟，又挈挈而東,，如是者數(shù)矣,。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,，倡言師道,，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,。

1.學(xué)生自讀課文,，看書下注釋，查字典,，初步理解文章含義,，不清楚的地方作出標(biāo)記。

2.教師板書需正音的字：

愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

3.請學(xué)生朗讀課文,，熟悉課文內(nèi)容,，并注意斷句，聲調(diào)等,。

(一)朗讀：齊讀;單讀,。

(二)學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層,，學(xué)生分a,、b、c三組,，每組一層,。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文,。

(三)總結(jié)本段的語法文言文知識：

1.通假字：受-授

2.古今異義

學(xué)者：古-求學(xué)的人;今-在學(xué)問上有較高造詣的人,。

無：古-無論;今-沒有。

眾人：古-普通人;今-很多人,。

3.一詞多義

之：

① 古之學(xué)者必有師

② 人非生而知之者

③ 吾從而師之

④ 道之所存,，師之所存也

⑤ 師道之不傳也久矣

所以：

① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也

② 圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚

③ 道之所存,，師之所存也

乎：

① 生乎吾前,，其聞道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先后生于吾乎

③ 嗟乎，師道之不傳也久矣

④ 其皆出于此乎

也：

① 師者,，所以傳道授業(yè)解惑也

② 吾師道也

③ 其為惑也終不解矣

師：

(2)理解分析

①本文的中心論點(diǎn)是什么?

“古之學(xué)者必有師,。”

②教師的職責(zé)

“師者,，所以傳道,，受業(yè)，解惑也,?！?/p>

③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

“惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣?！?/p>

④擇師的標(biāo)準(zhǔn),。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”,，凡先聞道者我就可以拜他為師,。

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤,，無長無少,，道之所存，師之所存也,?！?/p>

(3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

1.背誦第1段,。

2.課后練習(xí)二,、三、四,。

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇五

1.把握文章的語氣和節(jié)奏，積累語感,。

2.學(xué)習(xí)論證方法,，梳理論證思路，提高概括和分析問題的能力,。

3.感受大家情懷,，提升人文精神。

讀寫句讀,，自主探究,。

中學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該特別注意基礎(chǔ)的訓(xùn)練和夯實(shí),，能順暢地朗讀和正確地書寫，對于學(xué)生準(zhǔn)確理解意思,、積累文言知識都有直接的幫助,。而自主給文言文添加標(biāo)點(diǎn)，對于提高學(xué)生文言文閱讀能力更是有著重要意義,。在正常狀態(tài)下,，學(xué)生所見到的文言文基本上是已經(jīng)添加了完整標(biāo)點(diǎn)符號的材料，“原始”狀態(tài)的“天書”幾乎不可能與學(xué)生謀面;一些資料或考試中的斷句題往往也只限于簡短的幾個(gè)句子,，一般沒有整篇文章的斷句,。《師說》屬于自讀課文,，文字并不艱深,，但其中包含的道理和邏輯思辨卻是值得細(xì)細(xì)體味的。教師有必要提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的“抓手”,，使他們尋找到思維的突破口,，從而“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，最終能在討論和交流中理清思維的脈絡(luò),，訓(xùn)練和提高自己的邏輯思維能力,。

(一)自主閱讀

1.具體操作。要求學(xué)生集中注意力,，通過朗讀或默讀的形式通讀課文,，結(jié)合注釋以及課后練習(xí)、資料等,，盡自己最大努力把握課文內(nèi)容,。時(shí)間約為五分鐘。

2.設(shè)計(jì)意圖,。在不提前預(yù)習(xí),、也無相關(guān)背景介紹的情況下，學(xué)生通過“第一印象”感知文本,，能更真實(shí)地顯現(xiàn)自身在文言文學(xué)習(xí)方面的實(shí)際能力,。大量信息在短時(shí)間內(nèi)集中沖擊學(xué)生大腦，能有效地激發(fā)其活躍度,，增加其敏感度,，使信息的接受和掌握達(dá)到最大化。教師最好不提前告訴學(xué)生要聽寫,，以免學(xué)生“死記硬背”而忽略對意思的理解,。

(二)朗讀聽寫

1.具體操作。教師按照一定的語速逐句朗讀課文，盡量保持勻速,，一句只朗讀一遍,。學(xué)生逐句聽寫，不寫標(biāo)點(diǎn),，也不留空格;可以隔行書寫,，留出空白以備修改。

2.設(shè)計(jì)意圖,。逐句聽寫既是對學(xué)生自主閱讀效果的檢查,，也能訓(xùn)練學(xué)生“聽”和“寫”的能力。聽寫文章,，所以,，根據(jù)上下文聽清楚字音，準(zhǔn)確書寫字形,，并且不添字,、漏字，這更是對學(xué)生理解能力的考驗(yàn),。每個(gè)句子只念一遍,，學(xué)生在高度緊張的狀態(tài)中，耳,、腦,、手等各器官高度配合，會(huì)有高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)狀態(tài)和高效率的學(xué)習(xí)效果,。不寫標(biāo)點(diǎn),、不留空格是為了接下來“斷句”環(huán)節(jié)的需要。時(shí)間約為十二分鐘,。

(三)斷句標(biāo)點(diǎn)

1.具體操作,。學(xué)生給自己聽寫的《師說》先用斜線斷句，再根據(jù)意思添加標(biāo)點(diǎn);能力強(qiáng)的學(xué)生也可以直接添加標(biāo)點(diǎn),。在斷句和添加標(biāo)點(diǎn)的過程中,，應(yīng)該根據(jù)上下文意同時(shí)檢查和修改聽寫中出錯(cuò)的文字，包括錯(cuò)別字,、添字,、漏字等。

2.設(shè)計(jì)意圖,。這個(gè)環(huán)節(jié)既可以訓(xùn)練學(xué)生語感和節(jié)奏感,，也能增強(qiáng)其閱讀理解能力———斜線斷句和添加標(biāo)點(diǎn)是不同層次的理解要求;如果學(xué)生憑記憶能根據(jù)老師朗讀的節(jié)奏斷句，至少也能訓(xùn)練機(jī)械記憶能力,。時(shí)間約為五分鐘。

(四)檢查提問

1.具體操作。學(xué)生對照原文,，逐句,、逐字核對自己聽寫的文字和添加的標(biāo)點(diǎn)，有錯(cuò)誤則逐一修改;同時(shí),，思考錯(cuò)誤的產(chǎn)生原因,。如果因此發(fā)現(xiàn)有文意理解困難之處，則及時(shí)提出,，由老師組織討論解決,。如果時(shí)間充裕，可以增加同桌相互檢查的步驟,，以更準(zhǔn)確,、更徹底地糾正錯(cuò)誤和理解意思。時(shí)間約為六分鐘,。

2.設(shè)計(jì)意圖,。逐句、逐字檢查可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的意識和一絲不茍的態(tài)度———要特別提醒不能求快而應(yīng)求準(zhǔn),，核對的過程更應(yīng)成為理解的過程,，思考出錯(cuò)原因更是提高分析能力和自主學(xué)習(xí)能力的重要手段。

(五)分析探究

1.具體操作,。

(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀注釋中對韓愈的介紹,，關(guān)注“古文運(yùn)動(dòng)”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等關(guān)鍵詞。根據(jù)學(xué)情,，可以由學(xué)生或老師補(bǔ)充介紹相關(guān)常識———議論文的閱讀比其他文學(xué)作品更需要知人論世,，了解背景才有可能真正深入到文字深處和作者內(nèi)心。

(2)再由注釋中的“這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的”引出對作者行文思路的解讀,。教師先引導(dǎo)學(xué)生找出第四段“余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之”，明確作者的寫作目的,，同時(shí)提醒學(xué)生區(qū)分表面目的和真正原因,，從而抓住“不拘于時(shí)”中的“時(shí)”，懂得“文章合為時(shí)而著”———為現(xiàn)實(shí)服務(wù)才是文章的真實(shí)寫作目的,?！安痪杏跁r(shí)”的直接表現(xiàn)就是“學(xué)于余”，所以“,，拘于時(shí)”的表現(xiàn)就該是“不學(xué)”,，這就涉及了《師說》的核心———對是否應(yīng)該“從師而學(xué)”的思考和缺乏“從師而學(xué)”社會(huì)風(fēng)氣的批判。

(3)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的相關(guān)內(nèi)容出現(xiàn)在第二段,，由此可以引出對第二段的理解,。第二段明顯地使用到對比論證的方法,，共有三組對比：“古之圣人”與“今之眾人“”愛其子，擇師而教”與“于其身,，則恥師”和“巫醫(yī)樂師百工”與“士大夫之族”,。對比中批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀：

恥學(xué)于師。這里需點(diǎn)明作者論證的角度是反面論證,。在這部分的的既是完整的句子,，也是完整分析中，要重點(diǎn)闡明學(xué)校教育的“授之書而習(xí)其句讀”與韓愈主張的“傳其道解其惑”的區(qū)別,，前者重在具體知識的傳授,，后者重在解人生之惑和傳儒學(xué)之道。

(4)由第二段的反面論證,，順勢引出第三段的正面論證,。通過“孔子”的例子，講解事例論據(jù)選擇的典型性,，以及事例論據(jù)與道理論據(jù)的結(jié)合,。

(5)由第二、三段的正反結(jié)合論證,，引出對論點(diǎn)的把握,，從而進(jìn)入第一段內(nèi)容的分析，重點(diǎn)是論點(diǎn)的確定和論點(diǎn)提出的方法,，以及第一段的行文思路,。

(6)最后，總結(jié)整篇文章的行文思路,，歸納一般議論文的寫作模式,。時(shí)間約為十二分鐘。

2.設(shè)計(jì)意圖,。此環(huán)節(jié)重點(diǎn)在訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力和迅速抓住文章主線的能力,，同時(shí)學(xué)習(xí)簡單有效的論證方法。這部分看似環(huán)節(jié)較多,，似乎很復(fù)雜,，其實(shí)這些內(nèi)容步步相連、環(huán)環(huán)相扣,，教師在課堂上只需起到穿針引線的作用,，具體分析基本可以由學(xué)生在思和討論中完成;要注意避免教師“放手”太少，講得太多———本來清楚明了的問題往往因?yàn)檫^細(xì),、過濫的分析而變得繁瑣,、模糊。

第一次嘗試在高中采用聽寫的方式接觸,、理解課文,，原因已在前文分析到,。從具體操作效果來看，“自主閱讀”“朗讀聽寫”“斷句標(biāo)點(diǎn)”和“檢查提問”四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行都非常順利,，學(xué)生在高“強(qiáng)度”訓(xùn)練環(huán)境下,，身體和精神的注意力處于高度集中的氛圍中，能夠很高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù),，整個(gè)課堂節(jié)奏很好。而“分析探究”環(huán)節(jié)的效果好壞與教師個(gè)人的課堂駕馭能力強(qiáng)弱有直接的關(guān)系,。所以說,，教師引導(dǎo)學(xué)生沿著主線保持邏輯思維的順暢連貫而不“旁逸斜出”是成功的關(guān)鍵。努力保持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望,，簡潔明了,、不貪多求全地處理文章是能否在一節(jié)課完成教學(xué)任務(wù)的另一個(gè)關(guān)鍵。

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇六

本課為第2課時(shí),，之前學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行了預(yù)習(xí),，并消除了字詞對理解的障礙，且已進(jìn)行了一定的文言基礎(chǔ)知識的積累,。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,，結(jié)合教材特點(diǎn)以及所教班級的實(shí)際情況，制定如下教學(xué)目標(biāo)：

1.了解有關(guān)“說”的文體知識,，把握本文文體特點(diǎn),。

2.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)對比的論證方法,。

3.點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情,，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣,。

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)課文第二段,，學(xué)習(xí)并掌握本文對比論證的方法。

難點(diǎn)：正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的現(xiàn)實(shí)思想意義,。

1.以讀促感悟品評,。將朗讀教學(xué)貫徹到課堂始終，正確,、優(yōu)美的朗讀是一種有聲語言藝術(shù),，也是深刻品味作者感情的重要途徑。

2.采用問題教學(xué)法,。以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主,，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文,，認(rèn)真思考,，質(zhì)疑問難,，把握文章的思想內(nèi)容。

多媒體課件

1課時(shí)

㈠導(dǎo)入新課

我們在初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等課文,，那么這些文章從文體的角度上講有什么共同特點(diǎn),？

這些文章都是議論類文章，“說”是其文體的標(biāo)志,。那么“說”到底是怎樣的一種文體呢,？

“說者，釋也,，解釋義理而以己意述也,。”“說”是一種議論文的文體,，一般是陳述自己對事物的見解,，可以先敘后議，也可夾敘夾議,?！啊痢琳f”可以理解為：“（作者）對××的見解”或“說說××的道理”。那么韓愈在《師說》中又要表達(dá)怎樣的見解呢,？

【設(shè)計(jì)意圖】可以讓學(xué)生感知本文的文體特點(diǎn),，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍,。

㈡研習(xí)文本

⒈整體感知全文

學(xué)生散讀課文,，思考本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：古之學(xué)者必有師,。

方法提示：可以先找出帶有作者的觀點(diǎn)的句子,，然后分析其關(guān)系。

【設(shè)計(jì)意圖】可以使學(xué)生有目的的讀書,，并積極思考,，從而把握文章結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料的能力,。

⒉細(xì)部內(nèi)容研習(xí)

⑴探究寫作目的

①文下注釋說這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的,，文中有沒有相關(guān)信息？

明確：從課文的最后一段中“（余）作《師說》以貽之” 可以看出韓愈的這篇《師說》是寫給一個(gè)叫李蟠的17歲小伙子的,。

②一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》,？

明確：李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,；他不拘于時(shí),，學(xué)于余；能行古道,。

③那么上述的幾個(gè)原因哪個(gè)是最根本的原因,？

明確：以上三個(gè)方面都是原因,，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多,，但一定還有其它的,，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”,，我們說向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事,，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道,。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生鑒別信息的能力,。讓學(xué)生了解作者的寫作意圖，并過渡到對“古道”的思考,。

⑵了解時(shí)代背景

①文末說“余嘉其能行古道”，“古道”指什么,？

明確：古人的從師之道,。

②古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里,？

明確：古之學(xué)者必有師且無常師,。

分析：課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道,，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”,，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者，孰能無惑,？”,；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”,，還可以向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請教和學(xué)習(xí),。

③前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：“不拘于時(shí)”即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束,。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢,？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？

明確：當(dāng)時(shí)存在“師道之不傳也久矣,；恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣,。

分析：唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲,。貴族子弟都入弘文館,、崇文館和國子學(xué),。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做,。柳宗元《答韋中立論師道書》“由魏晉以下,，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有,，輒嘩笑之，以為狂人,?！?/p>

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，深刻理解韓愈寫作本文的用意,，并過渡到對當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣進(jìn)行分析,。

⑶探究論證方法

①作者是從哪幾個(gè)角度來對比分析并批判這種風(fēng)氣的？

明確：作者通過三組正反對比——擺出古之圣人與今之眾人從師態(tài)度迥然不同的事實(shí),，進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，揭示了“圣益圣，愚益愚”的原因,；提出人們?yōu)樽訐駧熍c自己恥于從師的事實(shí),，進(jìn)行自身對比，指出“小學(xué)而大遺”的后果,；提出巫醫(yī)樂師百工之人和士大夫之族從師態(tài)度完全相反的事實(shí),，進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋浴敖衿渲悄朔床荒芗啊钡默F(xiàn)象勸誘世人——有力論證了從師學(xué)習(xí)的重要性,，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣,。

②所用的三組對比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對比,，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果,，都可以用 “反而”承接上文，在語意上形成了一個(gè)逆接序列,。

如,，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí),；“今之眾人”才智低,，反而“恥學(xué)于師”。請用“反而”作為連接詞,，寫另外兩個(gè)句子,。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生了解文章第二段的結(jié)構(gòu),，并體會(huì)對比論證的好處,。仿寫環(huán)節(jié)意在檢測學(xué)生對課文的理解,。

㈢思維延展

韓愈的《師說》其實(shí)就是自己的師道觀,，即韓愈對于“師”和“道”的理解，對此你有何看法,？并試著說說《師說》中的觀點(diǎn)在今天對國家社會(huì)和我們個(gè)人有什么借鑒意義,？

明確：學(xué)生結(jié)合課文自由作答，不要求面面俱到,。具體內(nèi)容可參考20xx年3月25日《考試報(bào)》高一語文新課標(biāo)版第36期《從<師說>看韓愈的師道觀》一文,。對于局限性應(yīng)該指出，并要學(xué)生查閱相關(guān)資料去了解,。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生探究韓愈寫作本文的深層用意,。“結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己看法”意在使學(xué)生樹立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想,。

㈣課堂小結(jié)

本課我們了解了韓愈寫作《師說》的目的,，那就是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，確立了自己的觀點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)從師學(xué)習(xí),。我們重點(diǎn)探究了第2段的內(nèi)容,，分析了本段中的三組對比，體會(huì)了對比論證“可以使正確與錯(cuò)誤對比分明,，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象”的作用,，也聯(lián)系實(shí)際談了自己對從師及學(xué)習(xí)的看法,。

同學(xué)們，行動(dòng)是最響亮的語言,，讓我們在實(shí)踐中落實(shí),。

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇七

文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神,。

文章不長，按照學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程,，利用兩個(gè)課時(shí)完全可以完成教學(xué)任務(wù),。但考慮到本文需要背誦，而高一學(xué)生課程較多,，又面臨歷史,、地理、計(jì)算機(jī)的會(huì)考,，課外幾乎騰不出時(shí)間來背誦,。所以，為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),，提高課堂教學(xué)效率,，我決定多加一課時(shí),，把背誦的任務(wù)揉合到課堂教學(xué)過程中。課外不再留任何作業(yè),。

為此,，我對《師說》的教學(xué)過程作了這樣的設(shè)計(jì)。

１,、先由本學(xué)期接觸過的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“說”并講述這類文體的特點(diǎn),。

２、再由“說”引出文章標(biāo)題《師說》,。

３,、解題，留下“本文是解說關(guān)于老師的道理的嗎”的懸念,，引起學(xué)生的閱讀興趣,。

４、讓學(xué)生閱讀注釋１,，了解作家生平,，要求將重點(diǎn)信息記熟。

５,、要求學(xué)生合上書本,，老師打出關(guān)于作者韓愈的幻燈片，指名讓平時(shí)語文學(xué)習(xí)最吃力的同學(xué)進(jìn)行信息復(fù)位,。用以當(dāng)堂記住作家知識,。

６、教師范讀課文,。

７,、讓學(xué)生回顧開頭留下的懸念，帶著問題朗讀課文,，進(jìn)行整體感知,。

８、提問：整體感知之后,，大家發(fā)現(xiàn)本文哪一段與解說“師”的道理關(guān)系不大,？引出第四段。

９,、提問：第四段起什么作用,？讓學(xué)生對照注釋翻譯第四段。

１０,、提問：作者的寫作目的何在,？

１１、在回答過程中講清重點(diǎn)實(shí)、虛詞,、特殊句式,。

１２、通過“不拘于時(shí)”簡述寫作背景,，破解解題時(shí)留下的懸念,。

１３、理清該段思路,，背誦全段,。

１４、過渡到第一段,，讓學(xué)生對照注釋翻譯第一段,，若有疑難，請教各小組長,，小組長有問題問老師,。

１５、利用幻燈片檢查實(shí),、虛詞,，古今異義詞，通假字,，特殊句式的掌握情況,。

１６、讓學(xué)生理清第一段的寫作思路,。

１７,、教師根據(jù)論點(diǎn)—教師的職責(zé)（正面）──教師的重要性（反面）──擇師的態(tài)度──-擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)背誦。

１６,、連貫背誦全段。

１,、齊讀第二自然段,。

２、讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍（即口頭翻譯）,。若有疑難,，請教各小組長，小組長有問題問老師,。

３,、教師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞,，特殊句式,，通假字的掌握情況。

４、完成海淀版練習(xí)冊１０４頁的第八題,，全面了解本段的論證思路和論證方法并體味這種思路和方法的好處,。

５、借助此表指導(dǎo)背誦,。

６,、連貫背誦全段。

７,、默寫全段,。

１、齊讀第三自然段,。

２,、讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍（即口頭翻譯）。若有疑難,，請教各小組長,，小組長有問題問老師。

３,、教師利用幻燈片檢查文言實(shí),、虛詞，特殊句式的掌握情況,。

４,、讓學(xué)生歸納總結(jié)論證方法并體味這種方法的好處。

５,、指導(dǎo)背誦,。

６、理全文思路,，背誦全文,。

７、處理課后習(xí)題和海淀版練習(xí)冊,。

當(dāng)初設(shè)計(jì)的從文本出發(fā),，讓學(xué)生從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達(dá)到。同時(shí)也順利實(shí)現(xiàn)了在課上完成背誦,、處理完作業(yè)的預(yù)想,。課堂的大部分時(shí)間安排學(xué)生活動(dòng)，體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo),、學(xué)生為主體的思想,。同時(shí)，在各個(gè)活動(dòng)過程中給不同程度的學(xué)生制定不同的目標(biāo)和任務(wù),，使每個(gè)層次的學(xué)生在同一個(gè)時(shí)間段里有不同的收獲,，解決了“優(yōu)生吃不飽,，潛能生消化不了”的問題。

從課堂回答問題的情況看,，學(xué)生對文言實(shí),、虛詞，通假字,，古今異義詞,，特殊句式的掌握比較好。第二天提問的結(jié)果也表明,，同學(xué)們都掌握了本文的文學(xué)常識,。課程結(jié)束以后，百分之八十的同學(xué)能夠背誦全文并默寫,。說明大家對本文的邏輯思路有一個(gè)整體的把握,。另外，教學(xué)處在第一課時(shí)結(jié)束以后對學(xué)生做了一個(gè)問卷調(diào)查,，結(jié)果表明：絕大多數(shù)同學(xué)對本課內(nèi)容感興趣并有較大收獲,。

面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍然比較傳統(tǒng),，沒有深入開掘其蘊(yùn)含的文化特色和時(shí)代精神,。同時(shí)，由于過分強(qiáng)調(diào)背誦的當(dāng)堂落實(shí),，把對課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置,，使學(xué)生在這個(gè)問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述,，也僅僅是為背誦服務(wù),，并沒有遷就到文學(xué)欣賞的高度，在提升學(xué)生的品位方面有欠缺,。而且,，講課時(shí)過分依賴事先的設(shè)計(jì)和講究各個(gè)環(huán)節(jié)的無縫連接，沒有安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論,，使他們沒有機(jī)會(huì)對課文內(nèi)容和觀點(diǎn)質(zhì)疑求異,，后來有位同學(xué)在寫《師說》讀后感時(shí)曾提出了這樣一個(gè)問題：我認(rèn)為，“小學(xué)而大遺”不是“小的方面倒要學(xué)習(xí),，大的方面反而放棄不學(xué)”的意思，而應(yīng)該理解為：“小孩讓他學(xué)習(xí),，大人反倒不學(xué)習(xí)”,，這樣，上下文的意思就貫通了,。姑且不論他的理解正確與否,，單就這種深入思考,，獨(dú)抒己見的鉆研精神而言，是應(yīng)該成為大家的榜樣的,。如果我當(dāng)時(shí)提供給他一個(gè)展示的機(jī)會(huì),，相信對課文內(nèi)容的深入理解，對探索氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對求索精神的弘揚(yáng)都起到非常重要的作用,。

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇八

1,、認(rèn)識教師的作用、從師的意義,，以及能者為師的道理,。

2、學(xué)習(xí)本文正反論證,，用對比方法透辟地說明問題的寫作技巧,。掌握實(shí)詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法,。

1,、以串講為主，用讀讀講講,，逐段歸結(jié)的方法,，把詞句講解和作品分析結(jié)合起來。

2,、安排兩教時(shí),。

解題、簡單介紹作者,、讀講課文第一,、二兩段。

1,、板書課題,。

2、解題：“說”是議論文的一種,?！皫熣f”即“說師”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”,。韓愈說寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠(pán)的,，其實(shí)也是針砭時(shí)弊之作。

3,、作者簡介：

韓愈(768～824),，字退之，河陽(今河南孟縣)人,。因?yàn)椴?今河北昌黎縣)韓氏是望族,，所以后人又稱他為韓昌黎,。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途,，累官至吏部侍郎,。中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的,。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”,，提出了“惟陳言之務(wù)去”,、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn),。

韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文,。他的散文，題材廣泛,，內(nèi)容深刻,，形式多樣，語言質(zhì)樸,，風(fēng)格剛健,，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,，后世尊他為唐宋八大家(韓愈,、柳宗元、歐陽修,、蘇洵,、蘇軾、蘇轍,、曾鞏,、王安石)之首。

《師說》是韓愈的代表作之一,，是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的,。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞?dòng)袔?有,，輒笑之,，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮,，收召后學(xué)(晚輩)，作《師說》,，因抗顏而為師(抗顏,，端正容顏?？诡伓鵀閹?，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來了)，世果群怪聚罵,，指目(手指而目視)牽引(拉拉扯扯),，而增與為言辭(增添一些言辭來毀謗韓愈)。愈以是得狂名,?！蔽恼箩槍Ξ?dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣，闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn),，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,，提倡能者為師、不恥下問,、教學(xué)相長,。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進(jìn)步的一面,，在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的,。

4、教師范讀,。

5,、讀講課文第1、2兩段：

第1段,，總述“師”的作用,，從師學(xué)習(xí)的必要性以及應(yīng)該拜什么人為師的問題。

文章首句開門見山地指出：“古之學(xué)者必有師,?！薄肮拧保艜r(shí)候,，指兩漢以前,。“之”,，結(jié)構(gòu)助詞,，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”?！罢摺?，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面,，結(jié)合成一個(gè)名詞性的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu),，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的(人)”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人,，不同于今天所說的有學(xué)問的人。三字“必有師”,，鮮明地針對時(shí)弊提出問題,，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱,。第二句“師者,，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄八浴?，用他。這里的“者”是個(gè)語氣助詞,，用在句子里表示略作停頓,。“……者,，……也”是古漢語中判斷句的格式,。以上從正面說?！叭朔巧?，孰能無惑?”“知”，懂得,、明白;“之”,，代詞，代“知”的對象,，指知識和道理,。“惑而不從師”,，有了疑難問題而不去跟隨老師學(xué)習(xí),，“其為惑也，終不解矣,?！蹦切┏蔀橐呻y問題的，最后也得不到解決了,。以上再從反面說,。一正一反，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。接著,，提出對“師”的看法：凡先聞道者,，都可以為師。作者運(yùn)用排比句和反問句,，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字,，語勢流暢，跌宕有力,。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”是一個(gè)難句,?！胺颉保袅x同“彼”,?！坝埂笔且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么”,。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜,。“其年之先后生于吾”,，“先生于吾”是“大”,，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”“道之所存,，師之存也”,，有不恥下問、能者為師的觀點(diǎn),。在結(jié)構(gòu)上,，既照應(yīng)開頭“傳道”是“師”的首要職能，又為下段議論張本,。(讀講至此,，教師可帶領(lǐng)學(xué)生集體朗讀本段一至三遍，力求把文章的語勢讀出來,。)

讀后小結(jié)：這一段論述師的職能和從師的必要性,，中心圍繞一個(gè)“道”字。這和作者自命繼承儒家道統(tǒng)有關(guān),。文中提出從師不論長少,、貴賤，有他破除對長者,、貴者的迷信的一面,，也有為也自己“抗顏為師”(一本正經(jīng)地做老師)申說理由的一面。

第2段，批評當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)氣,。文章緊承上文“學(xué)者必有師”的觀點(diǎn),，感情強(qiáng)烈地慨嘆今日師道之不傳，轉(zhuǎn)入對恥于從師的批評,，過渡極為自然,。這一段，作者運(yùn)用反復(fù)對比的方法來加強(qiáng)文章的說服力,。

先是以“今之眾人”與“古之圣人”來對比,。(板書)

說明如果不從師學(xué)習(xí)，那么愚人就更加“愚”了,?！笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛?，其皆出于此乎?”“其”,，音義同“豈”，表推測語氣,，“大概”的意思,。“此”,，代詞,，指從師與否。這一句中的兩個(gè)“所以”,，與文章開頭“師者,，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”有什么不同呢?這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”;文章開頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思,。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同,。

再以“為子的擇師”和“其身則恥師”來對比。(板書)

證明這是“小學(xué)而大遺”的反常的做法,?！熬渥x之不知……明也”，也是一個(gè)難句,，要理解為：“句讀之不知,，或師焉;惑之不解，或否焉,，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也?！薄靶W(xué)”指“句讀之不知,，或師焉”;“大遺”指“惑之不解,，或否焉?！?/p>

再次以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”來對比,。(板書)

說明“士大夫之族”在這個(gè)問題上連“巫醫(yī)樂師百工之人”都不如。最后以慨嘆從師的風(fēng)尚不能恢復(fù),，是一種可怪現(xiàn)象,，與本段開頭相呼應(yīng)。注意：“官盛則近諛”的“諛”后面的引號應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面,，因?yàn)椤拔槐皠t足羞,，官盛則近諛”是韓愈對“恥學(xué)于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的,。這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟!”句中前一“其”，指代“君子”,，“智”可作“見識”講;后一“其”,，音義同“豈”，表反問語氣,。

(集體朗讀本段一至三遍,。)

讀后小結(jié)：通過以上三層對比，極言師道不傳之可嘆與可怪,，針砭時(shí)弊,，發(fā)人深思。

6,、布置作業(yè)：反復(fù)朗讀課文,。并作好回講課文第1、2段的準(zhǔn)備,。

讀講課文第3,、4段，總結(jié)課文;結(jié)合“思考和練習(xí)”三～五題,，講實(shí)詞“師”和虛詞“之”,、“者”的幾種用法。

1,、檢查復(fù)習(xí)：指名朗讀,、回講課文第1、2段,。

2,、讀講課文第3、4段。

第3段,，論述“圣人無常師”,，從正面進(jìn)一步闡明能者為師的道理。

“郯子之徒,，其賢不及孔子”,，“其賢”的賢，是指德和才,。下文“師不必賢于弟子”中的賢,，則可作高明講?！靶g(shù)業(yè)有專攻”,，術(shù)，本義是道路;術(shù)業(yè),，“不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”,，而是所從事的學(xué)業(yè)?！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對》有“智術(shù)淺短”,，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線”?！叭诵小钡摹叭辈皇侵槐矶鄶?shù),，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師,，這就失去這一格言的警辟性,。“三”是“少中見多”,，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走,，就必然有我的老師。

(集體朗讀,。)

讀后小結(jié)：這段引用歷史事實(shí),，從“古之圣人”中舉出孔子為例證加以申述。從孔子師郯子等人的事跡,，推斷出“是故弟子……術(shù)業(yè)有專攻”這個(gè)重要結(jié)論,。這個(gè)觀點(diǎn)，無疑是進(jìn)步的,。

第4段,，說明寫作這篇文章的原由。作者稱贊李蟠“好(hào)古文”,，“不拘于時(shí)”,，“能行古道”,，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照,，虛實(shí)并舉,，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說服力,。(集體朗讀,。)

讀后小結(jié)：篇末點(diǎn)明作此文的原因和目的，首尾呼應(yīng),，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。

3、集體朗讀全文一,、二遍,。

4、總結(jié)課文：本文以“師說”為題,，講了許多從師的道理,。其中“人非生而知之者，孰能無惑”,，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要;“無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存”，闡述了能者為師,、虛心好學(xué)的從師態(tài)度;“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系,。這些道理,，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然,，韓愈站在封建階級的立場上,，他所說的“道”，是指“圣人之道”,。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的,，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級局限,。又如,，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”,、“習(xí)句讀”,。也是片面的,。對于這些，應(yīng)適當(dāng)指出,。

5,、指導(dǎo)學(xué)生作“思考和練習(xí)”：

第一題參考答案見“課文總結(jié)”部分。第二題參考答案見課文第二段的讀講內(nèi)容,。

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇九

1,、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣,。

2,、掌握、積累“師,、傳,、道、受,、惑,、賤、圣,、愚,、群、足,、攻,、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習(xí),、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授),、不(否)兩個(gè)通假字。

3,、學(xué)習(xí)名詞,、形容詞的意動(dòng)用法。

4,、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法,。

5、掌握有關(guān)“說”的文體知識,。

1,、本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的?

2、有關(guān)疑難詞句的解釋,。

3,、“說”是一種文體;是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么?是怎樣圍繞中心論述的?

4,、試摘錄作者關(guān)于老師的職能,、從師的必要,、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義,。

5,、為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也”?

6,、本文是怎樣進(jìn)行對比論證的?

7、怎樣認(rèn)識本文的進(jìn)步性和局限性?

一,、明確教學(xué)目的(參考教學(xué)目標(biāo))

二,、導(dǎo)入新課

從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之,，其不善者而改之”導(dǎo)入,。

三、作者介紹(結(jié)合注釋)

韓愈(768～824)字退之,，唐代河南河陽(今河南孟縣)人,，著名文學(xué)家、哲學(xué)家,、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,。因?yàn)椴?現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎,，后世又稱他為韓文公,。他幼年貧窮，刻苦自學(xué),，25歲中進(jìn)士,，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒,、吏部侍郎等職,，中間曾幾度被貶,。

古文運(yùn)動(dòng),，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”,、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”,、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文,。韓愈用他杰出的散文影響文壇,，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文,。他的散文，題材廣泛,，內(nèi)容深刻,，形式多樣，語言質(zhì)樸,，氣勢雄壯,，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元,、歐陽修,、蘇詢、蘇拭,、蘇轍,、曾鞏、王安石)之首,。

《師說》是他的代表作之一,，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章,，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?有,，輒論笑之，以為狂人,。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮，收召后學(xué),，作《師說》,，因抗顏(端正容貌)而為師，世間群怪聚罵,，指目牽引,，而增與為言辭，愈以是得狂名,?！庇纱丝梢姡稁熣f》是針對時(shí)弊而寫,，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,，提倡能者為師，不恥下問,，教學(xué)相長,。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義,。

四,、解題

板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思,?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議,，也可夾敘夾議,。“說”比“論”隨便些,。初中學(xué)過的《蛇者說》,、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”,，古義為陳述和解說，因而對這類文體.就可按“解說……的道理來理解,。所以《師說》,，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理,，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理,。剛才說過，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道,，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事,。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊,，宣揚(yáng)從師的道理,。

五、指導(dǎo)自讀課文

要求學(xué)生借助提示,、注釋,、工具書,，讀準(zhǔn)字音,，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文,。學(xué)生自學(xué),、質(zhì)疑,，老師點(diǎn)撥指正。

1,、讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音：

句讀(dòu) 或不焉(fǒu) 經(jīng)傳(zhuàn) 從師(cóng) 讀書(dú) 不能(bù) 傳道(chuán) 從容(cōng) 聃(dān) 蟠(pán) 萇弘(cháng) 近諛(yú) 冉(rǎn) 潘(pān) 無長無少(zhǎng) 須臾(yú) 貽(yí) 怡(yí)

2,、找出下列合成的雙音詞：

學(xué)者 句讀 百工 六藝

3、指出下列加粗詞的古今義：

⑴ 古之學(xué)者

古：求學(xué)的人,。

今：有專門學(xué)問的人,。

⑵ 句讀之不知

古：句子停頓的地方。

今：看字發(fā)出聲音,。

⑶ 小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí),。

今：小學(xué)校。

4,、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法：

⑴ 師：

課文中出現(xiàn)26次,，它的含義和用法如下：

① 作名詞，有兩種情況：

作“老師”講：古之學(xué)者必有師

作專門技藝人”講：巫醫(yī)樂師百工之人

② 作動(dòng)詞,，有三種情況：

作“學(xué)習(xí),、效法”講：

吾師道也(“師道”，動(dòng)賓關(guān)系)

巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師

作“從師”講：

或師焉,，或不焉

師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關(guān)系)

作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)

⑵ 之：

課文中出現(xiàn)25次,，它的用法如下：

① 作代詞,，有兩種情況：

指代人或事物，擇師而教之

連接定語和中心詞,，表示統(tǒng)一關(guān)系,，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫(yī)樂師百工之人

② 作助詞,，有四種情況：

放在定語與中心詞之間：古之學(xué)者

放在主謂之間,，取消句子獨(dú)立性：師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語前置：句讀之不知

在動(dòng)詞,、形容詞或表示時(shí)間的詞后,，湊足音節(jié)，無意義：六藝經(jīng)傳,，皆通習(xí)之

③ 以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

作代詞,，指代自己：君將哀而生之乎

助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”,、“往”：吾欲之南海

⑶ 其：

課文中出現(xiàn)17次,，用法如下：

① 作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語：

生乎吾前，其聞道也,，固先乎吾(他)

惑而不從師,，其為惑也，終不解矣(那些)

復(fù)指,，作主語：

古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

作兼語：

余嘉其能行古道(他)

作定語：

夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

② 作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測：圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

表感嘆：今其智乃反不能及,，其可怪也歟(多么)

5,、分段：

寫出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn),。

六,、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞,。以形容詞最常見,，其次是名詞，還有少數(shù)表示

心理活動(dòng)的動(dòng)詞,。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語,，基本格式是：

名、形(動(dòng))+賓=以十賓十為十名,、形(動(dòng)),，例如：

吾從而師之：名詞，以……為師

漁人甚異之：形容詞,，以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師：動(dòng)詞,，以……為恥

七、朗讀課文

讀準(zhǔn)字音,，讀清句讀,，讀出語氣。

八,、研讀課文(結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句)

學(xué)生試譯,、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥,。

1,、本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的?

⑴ 分析第1段：

作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的?

第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

“古”指兩漢以前,，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人,，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道,，所以文章一開始就把它提了出來,?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就,、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用,，而且籠罩了全文,，概括了要論及的內(nèi)容、范圍,，成為本文的中心論點(diǎn),。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè),、解惑,。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”,，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞,。“所”具有代詞性質(zhì),，“以”是介詞,，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用,?！八敝复袄蠋煛保g為“他”,，“以”譯為“靠”,。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理,、教授學(xué)業(yè),、解釋疑難問題的?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道,，即儒家的政治,、哲學(xué)、倫理,、文化,、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑,，從理論上闡明從師的必要性,。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn),，凡先聞道者，都可以為師,。

前一分句,，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字,，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講,。后一分句，用反詰句,，加強(qiáng)語氣,。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣,，“知”是“管,、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”

第五層：歸納上文,，提出從師的原則：無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存,。“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講,，“所存”,，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語,，“師之所存”作謂語,。全句譯為：“無論(地位)高低貴賤，無論(年紀(jì))大小,，道理存在的地方,，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問,、能者為師的進(jìn)步思想,。

⑵ 分析第2段：

① 說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的?

第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn),。這一段以第1段為立論根據(jù),，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn),，說明從師的必要,。

② 這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法?

這段文字運(yùn)用正反對比的論證方法：

第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!“師道”的“道”指風(fēng)尚;句中兩個(gè)“也”，表示停頓,。

第二層：針對時(shí)弊,，從三方面對比,，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：

四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞,，是“圣明”或“愚昧”的意思;一種是名詞,，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿鲇诖撕?”是反詰句,，“此”指代“從師與否”。

作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因,。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：

“授之書”的“書”,，指文字,、書寫;“句讀”指斷句,。“句讀之不知,，惑之不解,，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法,，翻譯時(shí)要把它們搭配開：有的人不知道斷句,，(倒去)問老師;有的人不能解決(修身、治國的)疑難問題,，(卻)不向老師請教,。

作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論,，并給予直接的否定,。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：

“道相似”的“道”，指道德,、學(xué)問,，“足”，是程度副詞,，“足以”,，“很”的意思?！捌淇晒忠矚e”,，是帶諷刺語氣的感嘆句。

作者在這組橫向比較中,，對不從師的言行加以描述,，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨。本段運(yùn)用正反對比論證方法,，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié),，并請學(xué)生填寫課后思考與練習(xí)的表格,。

⑶ 分析第3段：

第3段與第1段關(guān)系怎樣?

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn),。

第一層：提出分論點(diǎn),，圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的'事例論證,。作者舉出孔子詢官于郯子,，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄,，問禮干老聃的事例,。孔子言論中的“三”,，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己,，一個(gè)善者，一個(gè)不善者,，而“我”卻能從其善,，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性,。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師,，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

⑷ 分析第4段：

作者為什么稱贊李蟠?

作者贊揚(yáng)李蟠,，既是對他不從流俗的肯定,，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師,。

“古文”指先秦散文,。“不拘于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”,?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”,，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間,，作連詞，相當(dāng)于“來”,。

這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由,，樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣,，總結(jié)全文,。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段,。

2,、本文語言上有什么特點(diǎn)?

⑴ 整句散句結(jié)合：

整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,，配合自然，錯(cuò)落有致,。例如,，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉”,，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也,，而恥學(xué)于師”,，是排偶句。接下去,，“是故圣益圣,，愚亦愚，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎”則是散句,。而這一長的散句中,，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚”,，又都是排偶句。

⑵ 一個(gè)意思,，多種句式：

第2段一連用了二個(gè)對比,，結(jié)語都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重,。第一句“圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”,，反詰語氣;第二句“小學(xué)而大遺,，吾未見其明也”，否定,、責(zé)備語氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟”,，諷刺語氣，感情強(qiáng)烈,。

⑶ 頂真修辭手法的運(yùn)用：

頂真,，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭,，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接,。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法,，例如“古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。”

3,、本文講了許多從師的道理,，哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?

作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,，必須從師學(xué)習(xí),，能者為師，不恥下問,，尊重老師,，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”,，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道,，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”,，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的,。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級的偏見,。

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇十

結(jié)合《勸學(xué)》總結(jié)文言文的基本學(xué)法：讀通（搬字音,、查字音），讀懂（搬詞義,、問老師）,，耐心（要勇于研究注釋），決心（樹立學(xué)好文言文的決心）,。本課擬采用目標(biāo)教學(xué)法,，這種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是既讓學(xué)生知道要干什么，也讓學(xué)生便于總結(jié)他們掌握了什么,。作為文言文的整體理解,，要力求把它當(dāng)作現(xiàn)代文來上，把重點(diǎn)詞義的解釋放在理解課文中去進(jìn)行,。文章整體結(jié)構(gòu)的理解放在背誦前進(jìn)行,。理解文言文的內(nèi)容，牽引學(xué)生進(jìn)入文本采用問讀法進(jìn)行。

一,、預(yù)習(xí)安排

利用詞典和課下的注釋,，把課文讀通，讀暢,。并且初步了解文章的內(nèi)容,。

二、課堂進(jìn)程

１,、老師介紹文學(xué)常識,。抓住如下中心詞介紹：

韓愈、古文運(yùn)動(dòng),、寫作背景,、解題。

２,、老師出示案例,，學(xué)生自由發(fā)表見解，引入文章,。

有一位數(shù)學(xué)老師,，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競賽中獲獎(jiǎng)。有一回,，一個(gè)獲獎(jiǎng)學(xué)生的家長很不客氣地對他說：“你應(yīng)該感謝我兒子,，沒有他你就不會(huì)出名?！闭埻瑢W(xué)們思考一下,，你對這位家長的觀點(diǎn)作何評價(jià),？

（老師引導(dǎo)學(xué)生明確：老師的寬泛定義,，人的成長離不開老師。）

３,、齊讀文章,，學(xué)生活動(dòng)：你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎？

明確：本文主要講了從師學(xué)習(xí)的重要性,，批判了當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的惡劣陋習(xí),。

４、學(xué)習(xí)第一段：

⑴ 朗讀：點(diǎn)讀第一段──老師糾音,，并指明朗讀中的缺陷──學(xué)生齊讀,。

⑵ 老師出示三個(gè)問題，請同學(xué)們進(jìn)入文本,，利用課下注釋理解文本,，然后參與三個(gè)問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必,、受,、師（６個(gè)）,、是故。

① 老師是干什么的,？

② 人為什么需要老師,？

③ 選擇老師需不需要考慮他的年齡大小,？

⑶ 各自背誦第一段──點(diǎn)背──齊背,。

⑷ 老師總結(jié)：開篇就提出中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師?！敝赋鰧W(xué)習(xí)的必要性：“師者,，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄叭朔巧?，孰能無惑?！苯又赋鰪膸煂W(xué)習(xí)的正確途徑：“無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也,。”總之,，這一段提出全文的論點(diǎn)：人們從師學(xué)習(xí)是非常必要的,，并闡明了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。

５,、學(xué)習(xí)第二段：

⑴ 朗讀：點(diǎn)讀──師正音──齊讀,。

⑵ 理解文本：

請同學(xué)們結(jié)合課下注釋，弄懂這一段所寫的內(nèi)容,，參與下面問題的討論,，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個(gè)詞的意義：出、下,、恥師,、句讀、不,、族,、相若。

① 古之圣人與今之眾人在從師學(xué)習(xí)的態(tài)度上有何區(qū)別,？為什么“圣益圣,，愚益愚”？

② 今之眾人對自己和對孩子在從師的態(tài)度上有何區(qū)別？

③ 巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同,？

④ 本段文字所寫的內(nèi)容是,？（抨擊了“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。）

⑤ 本段文字論證的最大特點(diǎn)是什么,？（對比,。）

⑶ 熟讀──背誦──齊背。

⑷ 老師總結(jié)：本段運(yùn)用了三個(gè)對比,，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習(xí),，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象從反面進(jìn)行批判。文段上是首尾照應(yīng)的,，前面提出師道之不傳,，欲人之無惑的現(xiàn)實(shí)，然后通過三個(gè)對比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因,，尾兩句與首句照應(yīng),，再次說明了師道之不復(fù)的原因。

５,、學(xué)習(xí)第三段：

⑴ 朗讀：點(diǎn)讀──齊讀,。

⑵ 理解文本：對照課下注釋理解內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞語有：常,、師,、之徒、專攻,。討論下列問題：

① 作者列舉孔子拜師一事是為了說明什么道理,？（弟子不必不如師，師不必賢于弟子,。）

② 孔子為什么我們要拜這些人為師,？（聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,。）

⑶ 各自背──齊背,。

⑷ 老師總結(jié)：這一段，舉當(dāng)時(shí)備受尊崇的大“圣人”,、大學(xué)者孔子的例子，說明了從師學(xué)習(xí)的必要性,，也說明了從師學(xué)習(xí)的正確途徑,，而且還為第一段“古之學(xué)者必有師”，第二段“古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當(dāng),。

６,、學(xué)習(xí)第四段：

⑴ 朗讀：點(diǎn)讀──齊讀。

⑵ 理解文本：

對照課下注釋理解內(nèi)容,，應(yīng)掌握的重點(diǎn)詞語有：傳,、拘、嘉,、貽,。并參與討論一個(gè)問題：

作者寫《師說》這篇文章的直接動(dòng)因是什么？

⑶ 各自背──齊背,。

⑷ 老師總結(jié)：這一段,，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來寫,，而是圍繞中心論點(diǎn)來寫：他贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”（與上層“士大夫之族”相反）,，“學(xué)于余（從師學(xué)習(xí)），“能行古道（行從師之道）”就是又一次強(qiáng)調(diào)了他的論點(diǎn),。

７,、理解全文結(jié)構(gòu)：

（這是為學(xué)生背誦課文作準(zhǔn)備。）

老師引導(dǎo)學(xué)生理解課文的結(jié)構(gòu),，并形成如下板書：

段意 論點(diǎn)

一,、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn) 中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師（無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存）

二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣 分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣

三,、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰可為師的道理 分論點(diǎn)：圣人無常師

四,、說明寫本文的原因 結(jié)論：向后學(xué)號召。

１,、不拘于時(shí),；

２、能行古道,。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)

3,、背誦全文：

在學(xué)生理解了全文寫作的結(jié)構(gòu)之后，要求學(xué)生快速地背下全文,。

4,、課后拓展：

⑴ 學(xué)了本文你思想上得到的最大收獲是什么,？

⑵ 現(xiàn)在我們還需不需要老師,？請談?wù)勀愕囊娊?/p>

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇十一

反復(fù)誦讀，體會(huì)感情,，讀懂“師道”的內(nèi)涵，領(lǐng)悟文章情理交融的藝術(shù)魅力,。

品味課文飽含感情的語言,，感受韓愈針砭時(shí)弊、倡導(dǎo)恢復(fù)師道尊嚴(yán)的勇氣,；理解“師道”的豐富內(nèi)涵,。

“所以”“眾人”“乃”“嘉”“貽”的意義或用法，“之”在文中作助詞“的”,、作賓語前置標(biāo)志,、取消句子獨(dú)立性三種典型用法，以及“師”字的活用,。

誦讀法,、討論法

1課時(shí)

一、初讀,，讀通文意,。

1、自由朗讀,，參照注釋,，自行疏通文意，疑難字詞相互交流釋疑,。

2,、標(biāo)注課件展示的“所以”“眾人”“乃”“嘉”“貽”等五個(gè)字詞，準(zhǔn)確翻譯,，掌握其意義或用法,；說出“古之學(xué)者必有師”“師道之不傳也久矣”和“句讀之不知，惑之不解”三句中“之”字的不同用法,；說出“吾從而師之”,、“吾師道也”、“不恥相師”三句中“師”字的詞性并準(zhǔn)確翻譯,。

3,、畫出每段中表明觀點(diǎn)態(tài)度的句子，概括各段內(nèi)容,，梳理文章寫作思路,。

二、美讀,，讀明感情,。

1、勾畫文中“乎”“矣”“嗟乎”“嗚呼”“歟”等語氣詞,、感嘆詞,；標(biāo)注反問句、感嘆句,、否定句,、判斷句等句式，反復(fù)誦讀,，體會(huì)作者的感情,。

2、分組朗讀,，進(jìn)行比賽,，評出優(yōu)勝組。

3,、梳理作者的感情變化：向往（古代師風(fēng)）——嘆息（當(dāng)今風(fēng)氣）——痛心（師道不復(fù)）——諷刺（權(quán)貴愚昧）——渴望（理想局面）——欣慰（后繼有人）,。

三、精讀,，讀懂內(nèi)涵,。

《師說》是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖韓愈專門寫給一位名不見經(jīng)傳的年輕后學(xué)的文章，但文章思想深刻,，十七歲的李蟠不見得真能領(lǐng)會(huì)多少真諦,，這顯然是韓愈“借題發(fā)揮”，向當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀,、師道風(fēng)氣發(fā)出挑戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文,，字里行間既有對惡劣風(fēng)氣的批判；又透出睿智,、冷靜的思考和合理的建議,，雖時(shí)隔1200多年，但至今仍然振聾發(fā)聵,，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)研究價(jià)值,，《師說》這個(gè)題目用今天的語言來表述其實(shí)就是《論師道》，所以作者要闡述的中心問題就是文中多次出現(xiàn)的“師道”的概念,，它包含了豐富的內(nèi)涵,，需要我們深入理解。只有理解了韓愈所主張的“師道”的豐富內(nèi)涵,，我們才能領(lǐng)悟文章思想的合理性和深刻性,。

首先，朗讀第一段觀點(diǎn)句中的四個(gè)排比的“無”字,，感受作者決絕的態(tài)度,，從而明確師道的內(nèi)涵之一——擇師標(biāo)準(zhǔn)唯一。

其次,，找出第二段的三層對比,，分組朗讀,，感受作者對當(dāng)今惡劣風(fēng)氣的痛恨和對師道不復(fù)局面的痛心，理解是否從師學(xué)習(xí)乃是人圣和愚的分野,，進(jìn)而明確師道的內(nèi)涵之二——從師作用重大,。

第三，齊讀第三段,，翻譯“?！焙汀安槐亍保伎紗栴}：韓愈認(rèn)為老師和學(xué)生這兩種身份之間有怎樣的辯證關(guān)系,？討論后明確師道的內(nèi)涵之三——師生關(guān)系合理,。

四、品讀,，讀出魅力,。

宋代蘇洵曾盛贊韓愈之文，說他的文章,，如長江大河,，渾灝流轉(zhuǎn)，使人望見其淵然之光,、蒼然之色,。我們穿越千載，從他的文字里讀到了“文起八代之衰”的雄渾氣勢,，也讀到了“道濟(jì)天下之溺”的責(zé)任擔(dān)當(dāng),。交融的情與理在千年的時(shí)光中一直滋養(yǎng)著我們的精神家園，讓我們重拾經(jīng)典,，讓我們的心靈穿越千年的時(shí)間屏障與古人溝通,，讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在屬于我們的時(shí)代熠熠生輝,、流光溢彩,！請有感情地朗讀，仔細(xì)品味,，并爭取熟讀成誦,，背誦全篇。

五,、課堂小結(jié)：《師說》堪稱中國古代散文的典范之作,，我們以“四讀”為主線，以讀情,、讀理為兩翼,，以品味情理交融的藝術(shù)魅力為目標(biāo)，對這篇經(jīng)典散文作了鑒賞,，這就是古代議論性散文的四步閱讀法：

1,、初讀,，讀文

2、美讀,，讀情

3,、精讀,，讀理

4,、品讀，讀美

這種鑒賞的思路和方法可以作為我們鑒賞其他古代議論性散文的一種借鑒,。

六,、課堂檢測：請補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分，要求：句式大體一致,，綜合運(yùn)用議論和抒情的表達(dá)方式,。

我理想中的老師是。

我理想中的課堂是,。

我理想中的教育是,。

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案篇十二

1、學(xué)習(xí)理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭精神和“尊師重教”的觀點(diǎn),；

2,、學(xué)習(xí)借鑒本文事理結(jié)合論證和對比論證的議論文寫作方法；

3,、積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”

“乎”“所以”等詞的用法,；

4、背誦課文,。

1,、介紹背景材料，疏通文字障礙,，正確理解課文,。

2、歸納“所以,、師,、于、則,、傳,、從、也,、夫”等詞的義項(xiàng),。

3、培養(yǎng)學(xué)生的背誦激情,。

一,、學(xué)生通過課前預(yù)習(xí),，發(fā)現(xiàn)疑難，課堂上提出,，師生共同研討,。

如下為學(xué)生課堂上可能提出的問題，教師應(yīng)準(zhǔn)備好,。

1,、解題：

“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇,，一般陳述自己對某種事物的見解,。“師”是本文要著重論述的論題,?！皫熣f”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”,。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的,，是他35歲時(shí)在長安當(dāng)國子監(jiān)四門博士時(shí)寫的。文章針對當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)氣,，痛加針砭,。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立,，對我們今天仍有借鑒作用,。本文是韓愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晉氏以下,，人益（更加）不事師,。今之世不聞?dòng)袔煟挥?，輒嘩笑之,，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗,，犯笑侮,，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說》,，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師,。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引,，而增與為言辭,。愈以是得狂名。”

2,、作者簡介：

韓愈（768─824）,，字退之，河陽（今河南孟縣）人,。生三歲而孤,，靠兄嫂撫養(yǎng)長大。幼年好學(xué)不倦,，到十七八歲,，學(xué)問已有相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。二十五歲中進(jìn)士,，二十九歲登上仕途,。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見,，被貶官，第二次差一點(diǎn)兒被處死,。最后官至吏部侍郎（相當(dāng)于副部長）,，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎,，宋代追封他為昌黎伯,，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”,，故稱韓文公,。韓愈、韓退之,、韓昌黎,、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱,。

韓愈在中國文學(xué)史上有他的重要功績,，他和柳宗元一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張恢復(fù)先秦,、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng),，堅(jiān)決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內(nèi)容,，矯揉造作,，華而不實(shí)的文風(fēng)，并提出要?jiǎng)?chuàng)造性地學(xué)習(xí)古文,，反對模仿因襲,，人云亦云。（觀點(diǎn)“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”,、“唯古文必己出”,、“文從字順”）他不僅是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，也是杰出的散文作家,。著有《昌黎先生文集》四十卷,，其中有許多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。他散文：題材廣泛,，內(nèi)容深刻,，形式多樣，語言質(zhì)樸,，風(fēng)格剛健,，氣勢雄壯。所以后人稱他的文章為潮水一般（韓潮）,。他的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐對當(dāng)時(shí)和后代都有相當(dāng)大的影響,。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”,。后世尊他為唐宋八大家之首,。（唐宋八大家──韓愈、柳宗元,、歐陽修,、蘇洵、蘇軾,、蘇轍,、曾鞏、王安石）

他所謂“古文”,，是和當(dāng)時(shí)流行的重詞藻,、輕內(nèi)容的駢文相對立，即奇句單行,，以儒家思想為基本內(nèi)容,，取法先秦兩漢文體的散文。本文是一篇議論文,，說為李蟠而作,，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門第高貴，看不起別人,，不肯從師學(xué)習(xí),，甚至對別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。

初中課本選了他的《馬說》一文,，借千里馬難遇伯樂,，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余,，富有現(xiàn)實(shí)意義,。

3、詞的多義現(xiàn)象

⑴所以a,、表原因,。譯為“……的原因”“……的緣故”

b、表憑借或目的,?！坝脕怼摹薄啊膽{借”

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也

②親賢臣,，遠(yuǎn)小人,，此先漢所以興隆也

③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

④此世所以不傳也

⑤所以遣將守關(guān)者,，備他盜之出入與非常

⑵師a,、二千五百人為一師，泛指隊(duì),。例：齊師伐我,。《左傳》

b,、老師c、效法,、學(xué)習(xí)d,、樂官、樂師

⑶也a,、句末語氣詞,，表示判斷或肯定。b,、句末語氣詞,，與“何”等詞相應(yīng)，表示疑問語氣,。c,、句中語氣詞，表示語氣的停頓,，以引起下文,。d、副詞,。也（后起意義）

⑷于a,、介詞。引出動(dòng)作的處所、時(shí)間和對象,，可以翻譯為“在”“向”“到”“從”“對于”等,。b、介詞,。表示比較,，相當(dāng)于“過”。c,、介詞,。在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者。

⑸其a,、人稱代詞,。第一人稱：自己第三人稱b、指示代詞c,、句中語氣詞,。表示揣測、反問,、期望或命令,。

⑹傳a、客舍b,、傳記,。c、注釋或解釋經(jīng)義的文字d,、傳遞e,、傳達(dá)、傳授f,、流傳

⑺之a(chǎn),、到……去。b,、第三人稱代詞,。c、助詞,。相當(dāng)于“的”d,、放在句子主謂之間，取消句子獨(dú)立性e,、賓語前置,、定語后置的標(biāo)志。

韓愈的《師說》一文針對性很強(qiáng),，具有批判現(xiàn)實(shí)的精神,。學(xué)習(xí)中,，可先參照課文注解和有關(guān)背景資料，了解本文的寫作目的和動(dòng)機(jī),。然后,，看注釋，通讀課文,，了解全文的總體結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn),，特別要重點(diǎn)理解第一段觀點(diǎn)的新穎和第二段對比論證的有力。在此基礎(chǔ)上,，反復(fù)讀熟課文直至背誦,。背誦時(shí)要注意語氣和語句的停頓、詞語的連屬,、聲調(diào)的抑揚(yáng)等,。如有不正確，則說明在理解上有誤差,，應(yīng)該及時(shí)糾正,。詞語方面重點(diǎn)要辨析傳、師,、道,、惑、益,、從,、也、則,、于,、乎、所以等的意義和用法,。可先做好后面的跟蹤試題,。

初中學(xué)過韓愈的《馬說》,，是講識別人才、愛護(hù)人才的,，內(nèi)容和本文有一定的聯(lián)系,。韓愈宣揚(yáng)“尊師重教”，也以伯樂自許,。學(xué)習(xí)中,，可以回顧復(fù)習(xí)《馬說》，增強(qiáng)對本文思想內(nèi)容的理解,。

文章的思和路結(jié)構(gòu)：本文是一篇議論文,，說為李蟠而作,，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門第高貴，看不起別人,，不肯從師學(xué)習(xí),，甚至對別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。為達(dá)使人信服的目的,，文章必須既要有理論論據(jù)又要有事實(shí)論據(jù)地提出自己的新觀點(diǎn),，因而作者先從老師的功能角度做演繹推理立論，然后,，再以現(xiàn)實(shí)存在的不良風(fēng)氣和孔子從師的言行作歸納推理加深論點(diǎn),。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力,，是古代論說文的典范,。

結(jié)構(gòu)：

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（理論論據(jù)）演繹推理（觀點(diǎn)）道之所存,，師之所存士大夫恥學(xué)于師（反面現(xiàn)象）

歸納推理（觀點(diǎn)）道之所存,，師之所存

孔子從師的言行（正面實(shí)例）李蟠從師行古道（身邊活例）呼應(yīng)印證（觀點(diǎn)）道之所存，師之所存

如何理解本文思想的進(jìn)步性,？韓愈在《師說》中的創(chuàng)新,，在內(nèi)容上至少有三點(diǎn)：一是突破了一般人對教師作用認(rèn)識的局限，從“授之書而習(xí)其句讀”的“受（授）業(yè)”,，擴(kuò)大到“傳道”,、“解惑”，明確提出“師者,，所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對教師作用的全面而嶄新的界定,，在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義,。二是針對上層“士大夫之族”的門第觀念,，明確提出“無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存也”的全新的從師之道的觀念：從師即是學(xué)道，惟“道”是問,，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師,。這是石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域,。三是在“道之所存,、師之所存”的觀點(diǎn)指導(dǎo)下，從“聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)出發(fā),，推論出“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn)，說明師生關(guān)系是相對的,，教與學(xué)是可以相長的,，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。

如何理解本文的行文氣勢,？韓愈的論說文向以氣勢通暢著稱,。就本文而言其氣勢來自三個(gè)方面：嶄新理論本身的說服力，加上嚴(yán)密邏輯的論證力和語言上奇偶駢散結(jié)合的表現(xiàn)力,，形成文章的奪人氣勢,。首段思路是：“古之學(xué)者必有師”，師的作用是“傳道受業(yè)解惑”,，惑則必從師,，從師即學(xué)道，“道之所存,，師之所存也”,，結(jié)句大有如截奔馬之勢；全段層層頂接,，步步推進(jìn),，邏輯嚴(yán)密，一氣呵成,，更是勢不可當(dāng),。次段緊承首段對師道的論述，連用三個(gè)層層深入的對比,，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣,，批判的語氣也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑問語氣,，發(fā)展到“吾未見其明也”的責(zé)備的語氣,，再到“其可怪也歟”的帶有強(qiáng)烈感情的諷刺語氣。這種語氣上的層層遞進(jìn),，聲勢逼人,。三段正面論述“圣人無常師”，以備受尊崇的圣人孔子的無可辯駁的言論和實(shí)踐為例,，說服力極強(qiáng)。且為一段“古之學(xué)者必有師”,、二段“古之圣人……猶且從師而問焉”提供有力佐證,，一石三鳥，精當(dāng)無比,。結(jié)尾又從行古道,、嘉今人的角度點(diǎn)明寫作目的,，貫通古今，繼往開來,，更有高屋建瓴之勢,。全文文勢硬轉(zhuǎn)直接，陡直峭絕：開篇“古之學(xué)者必有師”突兀而起,，有如橫空出世,，已見出奇；中間三個(gè)對比,，如三峰插天,，兀然峭立，直起直落,，了不相涉,，更見其奇。營造這種雄直峭兀之勢,，最為韓愈所長,。本文靈活多變的散句，于流暢中含頓挫,，參入對偶與排比（本文中指句中詞語的排比）,，又于靈活中見整齊。奇偶駢散交錯(cuò)運(yùn)用,，自然配合,，錯(cuò)落有致，亦增勢不少,。

1,、古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也

評析：劈頭提出“古之學(xué)者必有師”的論斷,，緊接著概括指出師的作用“傳道受業(yè)解惑”做為全文立論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。然后句句頂接,，推論出“道之所存,，師之所存”的觀點(diǎn)。同時(shí),，一開頭鄭重提出“古之學(xué)者必有師”,，就隱然含有對“今之學(xué)者”不從師的批判意味，很自然地為第二段埋下了伏筆,。本句翻譯時(shí)要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含義和作用,。

運(yùn)用：（翻譯）古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來傳授道理,、交授學(xué)業(yè),、解答疑難的,。

2、是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子,，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已,。

評析：這一句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實(shí)論證之后，順理成章水到渠成地得出了進(jìn)一步的結(jié)論,。這個(gè)結(jié)論,，是對“道之所存，師之所存”的深化,，也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判,。說明了師生關(guān)系是相對的，教與學(xué)是可以相長的,。這一句由“是故”引出,，用“如是而已”結(jié)尾，化繁為簡,，既顯見解的深辟透徹,，又有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢。

運(yùn)用：（翻譯）因此,，學(xué)生不一定不如老師,，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有先有后,，學(xué)問技藝各有專長,，如此罷了。

在教學(xué)《師說》一文時(shí),，我的導(dǎo)入部分是這樣設(shè)計(jì)的：從幼兒園到現(xiàn)在,，差不多有十年寒窗了吧。那在這十幾年中,，大家接觸過不少老師,。同學(xué)們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)剬蠋煹目捶?。通過這樣一個(gè)提問,，讓同學(xué)們各抒己見，表達(dá)對老師的看法,，從而引出課文,。

學(xué)生對導(dǎo)入部分的問題很感興趣，對于如何看待老師都有自己的貼近現(xiàn)實(shí)的想法。其實(shí)這個(gè)導(dǎo)入和課文還有一定的距離,，可以再深入一點(diǎn)，問一問學(xué)生應(yīng)該如何對待老師,，從而引出“恥學(xué)于師”的問題,，更好地和課文接軌。

講到“句讀”的時(shí)候,，穿插了古今中外有關(guān)標(biāo)點(diǎn)的故事,，如“下雨天留客天天留我不留”“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣”，雨果和編輯社之間“,？”和“,！”的故事，慈禧太后與《涼州詞》之間的故事,，對聯(lián)“養(yǎng)豬大如山老鼠頭頭死,，釀酒缸缸好造醋壇壇酸”，橫批“人多病少財(cái)富”等等故事,。講故事的時(shí)候,，學(xué)生注意力很集中，所以我應(yīng)該要善于尋找文中的興趣點(diǎn),，尤其是在上古文時(shí),，找到文中可以引起學(xué)生興趣的地方，并加以拓展,，吸引學(xué)生的注意力,，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。

在最后一個(gè)課時(shí)中,，我歸納了“之”“師”“其”“師道”幾個(gè)字詞的一詞多義,，我是用ppt展示出來的。正是由于使用了幻燈片,，學(xué)生就光是抄筆記,，完全不去思考，所以我提問的時(shí)候,，學(xué)生都沒有反應(yīng),。應(yīng)該讓學(xué)生在記筆記的同時(shí)也能思考，做到手動(dòng),，腦動(dòng),，心動(dòng)。