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不抑耗其實(shí)而已翻譯篇1

抑抑威儀，維德之隅,。人亦有言：靡哲不愚,，庶人之愚，亦職維疾,。哲人之愚,，亦維斯戾。

無(wú)競(jìng)維人,，四方其訓(xùn)之,。有覺(jué)德行，四國(guó)順之,。訏謨定命,，遠(yuǎn)猶辰告。敬慎威儀,，維民之則,。

其在于今,，興迷亂于政。顛覆厥德,，荒湛于酒,。女雖湛樂(lè)從，弗念厥紹,。罔敷求先王,，克共明刑。

肆皇天弗尚,，如彼泉流,，無(wú)淪胥以亡。夙興夜寐,，灑掃庭內(nèi),，維民之章。修爾車(chē)馬,，弓矢戎兵,，用戒戎作，用逷蠻方,。

質(zhì)爾人民,，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞,。慎爾出話(huà),，敬爾威儀，無(wú)不柔嘉,。白圭之玷,，尚可磨也；斯言之玷,，不可為也,！

無(wú)易由言，無(wú)曰茍矣,，莫捫朕舌,，言不可逝矣。無(wú)言不讎,，無(wú)德不報(bào),。惠于朋友,，庶民小子,。子孫繩繩，萬(wàn)民靡不承,。

視爾友君子,，輯柔爾顏,，不遐有愆。相在爾室,，尚不愧于屋漏,。無(wú)曰不顯，莫予云覯,。神之格思,，不可度思，矧可射思,！

辟爾為德,，俾臧俾嘉。淑慎爾止,，不愆于儀,。不僭不賊，鮮不為則,。投我以桃,，報(bào)之以李。彼童而角,，實(shí)虹小子,。

荏染柔木，言緡之絲,。溫溫恭人,，維德之基。其維哲人,，告之話(huà)言，順德之行,。其維愚人,，覆謂我僭。民各有心,。

於乎小子,，未知臧否。匪手?jǐn)y之,，言示之事,。匪面命之，言提其耳,。借曰未知,，亦既抱子。民之靡盈,，誰(shuí)夙知而莫成,？

昊天孔昭,，我生靡樂(lè)。視爾夢(mèng)夢(mèng),，我心慘慘,。誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐,。匪用為教,，覆用為虐。借曰未知,，亦聿既耄,。

於乎小子，告爾舊止,。聽(tīng)用我謀,，庶無(wú)大悔。天方艱難,，曰喪厥國(guó),。取譬不遠(yuǎn)，昊天不忒,?；剡y其德，俾民大棘,。

不抑耗其實(shí)而已翻譯篇2

譯文

儀表堂堂禮彬彬,，為人品德很端正。古人有句老俗話(huà)：“智者有時(shí)也愚笨,?！背Ｈ巳绻宦斆鳎鞘潜旧碛忻?。智者如果不聰明,，那就反常令人驚。

有了賢人國(guó)強(qiáng)盛,，四方諸侯來(lái)歸誠(chéng),。君子德行正又直，諸侯順從慶升平,。建國(guó)大計(jì)定方針,，長(zhǎng)遠(yuǎn)國(guó)策告群臣。舉止行為要謹(jǐn)慎,，人民以此為標(biāo)準(zhǔn),。

如今天下亂紛紛，國(guó)政混亂不堪論。你的德行已敗壞,，沉湎酒色醉醺醺,。只知吃喝和玩樂(lè)，繼承帝業(yè)不關(guān)心,。先王治道不廣求,，怎能明法利眾民。

皇天不肯來(lái)保佑,，好比泉水空自流,，君臣相率一齊休。應(yīng)該起早又睡晚,，里外灑掃除塵垢,，為民表率要帶頭。整治你的車(chē)和馬,，弓箭武器認(rèn)真修,，防備一旦戰(zhàn)事起，征服國(guó)外眾蠻酋,。

安定你的老百姓,，謹(jǐn)守法度莫任性。以防禍?zhǔn)峦蝗簧?。說(shuō)話(huà)開(kāi)口要謹(jǐn)慎,，行為舉止要端正，處處溫和又可敬,。白玉上面有污點(diǎn),，尚可琢磨除干凈；開(kāi)口說(shuō)話(huà)出毛病,，再要挽回也不成,。

不要隨口把話(huà)吐，莫道“說(shuō)話(huà)可馬虎,，沒(méi)人把我舌頭捂”,，一言既出難彌補(bǔ)。沒(méi)有出言無(wú)反應(yīng),，施德總能得福祿。朋友群臣要愛(ài)護(hù),，百姓子弟多安撫,。子子孫孫要謹(jǐn)慎，人民沒(méi)有不順?lè)?/p>

看你招待貴族們,，和顏悅色笑盈盈,，小心過(guò)失莫發(fā)生。看你獨(dú)自處室內(nèi),，做事無(wú)愧于神明,。休道“室內(nèi)光線(xiàn)暗，沒(méi)人能把我看清”,。神明來(lái)去難預(yù)測(cè),，不知何時(shí)忽降臨，怎可厭倦自遭懲,。

修明德行養(yǎng)情操,，使它高尚更美好。舉止謹(jǐn)慎行為美,，儀容端正有禮貌,。不犯過(guò)錯(cuò)不害人，很少不被人仿效,。人家送我一籃桃,，我把李子來(lái)相報(bào)。胡說(shuō)羊羔頭生角,，實(shí)是亂你周王朝,。

又堅(jiān)又韌好木料，制作琴瑟絲弦調(diào),。溫和謹(jǐn)慎老好人,，根基深厚品德高。如果你是明智人,，古代名言來(lái)奉告,，馬上實(shí)行當(dāng)作寶。如果你是糊涂蟲(chóng),，反說(shuō)我錯(cuò)不討好,，人心各異難誘導(dǎo)。

可嘆少爺太年青,，不知好歹與重輕,。非但攙你互談心，也曾教你辦事情,。非但當(dāng)面教導(dǎo)你,，還拎你耳要你聽(tīng)。假使說(shuō)你不懂事,，也已抱子有兒嬰,。人們雖然有缺點(diǎn)，誰(shuí)會(huì)早慧卻晚成,？

蒼天在上最明白,，我這一生沒(méi)愉快。看你那種糊涂樣,，我心煩悶又悲哀,。反覆耐心教導(dǎo)你，你既不聽(tīng)也不睬,。不知教你為你好,，反當(dāng)笑話(huà)來(lái)編排。如果說(shuō)你不懂事,，怎會(huì)罵我是老邁,。

嘆你少爺年幼王，聽(tīng)我告你舊典章,，你若聽(tīng)用我主張,，不致大錯(cuò)太荒唐。上天正把災(zāi)難降,，只怕國(guó)家要滅亡,。讓我就近打比方，上天賞罰不冤枉,。如果邪僻性不改,，黎民百姓要遭殃。

注釋

抑抑：慎密,。

隅：角,，借指品行方正。

職：主,。

戾：乖謬,。

無(wú)：發(fā)語(yǔ)詞。競(jìng)：強(qiáng)盛,。維人：由于（賢）人,。

訓(xùn)：順從。

覺(jué)：通“梏”,，大,。

訏（xū）謨：大謀。命：政令,。

猶：同“猷”,，謀略。辰：按時(shí),。

荒湛（dān）：沉迷,。湛，同“耽”,。

女：汝。雖：惟。從：通“縱”,，放縱,。

紹：繼承。

罔：不,。敷：廣,。求：指求先王之道。

克：能,。共：通“拱”,，執(zhí)行，推行,。刑：法,。

肆：于是。尚：佑助,。

淪胥：相率,，沉沒(méi)。

章：模范,，準(zhǔn)則,。

戎兵：武器。

用：以,。作：起,。

逷（tì）：通“剔”，治服,。蠻方：邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族部落,。

質(zhì)：安定。

侯：語(yǔ)助詞,。

不虞：不測(cè),。

易：輕易，輕率,。由：于,。

捫：按住。朕：我,，秦時(shí)始作為皇帝專(zhuān)用的自稱(chēng),。

逝：追。

讎：酬,，反映,。

繩繩：謹(jǐn)慎的樣子。

承：接受,。

友：指招待,。

輯：和,。

遐：何。愆（qiān）：過(guò)錯(cuò),。

相：察看,。

屋漏：屋頂漏則見(jiàn)天光，暗中之事全現(xiàn),，喻神明監(jiān)察,。

云：語(yǔ)助詞。覯（gòu）：遇見(jiàn),，此指看見(jiàn),。

格：至。思：語(yǔ)助詞,。

度（duó）：推測(cè),，估計(jì)。

矧（shěn）：況且,。射（yì）：通“斁”,，厭。

辟：修明,，一說(shuō)訓(xùn)法,。

淑：美好。止：舉止行為,。

僭（jiàn）：超越本分,。賊：殘害。

鮮（xiǎn）：少,。則：法則,。

童：雛，幼小,。此指沒(méi)角的小羊羔,。

虹：同“訌”，潰亂,。

荏染：堅(jiān)韌,。

言：語(yǔ)助詞。緍（mín）：給樂(lè)器安上弦,。

話(huà)言：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：“話(huà),，當(dāng)為‘詁’字之誤也?！叮ń?jīng)典）釋文》引《說(shuō)文》作‘告之詁言’,，云：‘詁，故言也,?！顷懀懙旅鳎┧?jiàn)《說(shuō)文》,，據(jù)詩(shī)作‘詁言’，可據(jù)以訂正,?！痹b言，老古話(huà),。

於（wū）呼：嘆詞。

臧否（pǐ）：好惡,。

匪（fēi）：非,。

示：指示。

面命：當(dāng)面開(kāi)導(dǎo),。

借曰：假如說(shuō),。

盈：完滿(mǎn)。

莫（mù）：同“暮,，”晚,。

夢(mèng)（méng）夢(mèng)：同“瞢瞢”，昏而不明,。

藐藐：輕視的樣子,。

虐：“謔”的假借，戲謔,。

聿：語(yǔ)助詞,。耄：年老。

庶：庶幾,。

曰：語(yǔ)助詞,。

忒（tè）：偏差。

回遹（yù）：邪僻,。

棘：通“急”,。

不抑耗其實(shí)而已翻譯篇3

《毛詩(shī)序》曰：“《抑》，衛(wèi)武公刺厲王,，亦以自警也,。”但古人對(duì)此多有爭(zhēng)議,?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》曰：“昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五矣，猶箴儆于國(guó)曰：自卿以下至于師長(zhǎng)士,，茍?jiān)诔?，無(wú)謂我老耄而舍我，必恭恪于朝,，朝夕以交戒我,。聞一二之言,，必誦志而納之，以訓(xùn)道我,。在輿有旅賁之規(guī),，位寧有官師之典，倚幾有誦訓(xùn)之諫,，居寢有暬（xiè）御之箴,，臨事有瞽史之道，宴居有師工之誦,。史不失書(shū),，蒙不失誦，以訓(xùn)御之,。于是乎作《懿戒》以自儆也,。”三國(guó)吳韋昭注：“昭謂《懿》詩(shī),，《大雅·抑》之篇也,，懿讀曰抑?！笔且源嗽?shī)為衛(wèi)武公自儆之詩(shī),，而非剌詩(shī)。宋朱熹《詩(shī)集傳》也持此觀(guān)點(diǎn),，云：“衛(wèi)武公作此詩(shī),，使人日誦于其側(cè)以自警?！倍逡﹄H恒《詩(shī)經(jīng)通論》駁《毛詩(shī)序》道：“刺王則刺王,，自警則自警，未有兩事可夾雜為文者,?！苯艘喽嘁詾榇讼荡淘?shī)而非自儆之詩(shī)。其實(shí)《毛詩(shī)序》之說(shuō)并無(wú)大誤,，只是措辭有些欠妥,，如說(shuō)成“衛(wèi)武公藉自警以刺王”，就圓通無(wú)礙了,。因?yàn)樽再优c刺王兩事看似無(wú)關(guān),，實(shí)則“乃詩(shī)人之狡猾手法，恰當(dāng)賅括在奴隸制社會(huì)詩(shī)人首創(chuàng)主文譎諫技巧之中”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》）,。

至于所刺的周王是否如《毛詩(shī)序》所說(shuō)是周厲王,，宋代以來(lái)學(xué)者對(duì)此考辨已詳。宋戴埴《鼠璞》說(shuō)：“武公之自警在于髦年,，去厲王之世幾九十載,，謂詩(shī)為刺厲王,，深所未曉?！鼻彘惾翳场稘撉饎懹洝氛f(shuō)：“衛(wèi)武公以宣王十六年己丑即位,，上距厲王流彘之年已三十載，安有刺厲王之詩(shī),？或曰追刺,，尤非。虐君見(jiàn)在,，始得出詞,，其人已逝，即當(dāng)杜口,，是也；《序》云刺厲王,，非也,。”他們都指出《抑》不可能是刺厲王,。清魏源《詩(shī)古微》進(jìn)一步分析說(shuō)：“《抑》,，衛(wèi)武公作于為平王卿士之時(shí)，距幽（王）沒(méi)三十余載,，距厲（王）沒(méi)八十余載,。‘爾’,、‘女’,、‘小子’，皆武公自儆之詞,，而刺王室在其中矣,。‘修爾車(chē)馬,，弓矢戎兵’,，冀復(fù)鎬京之舊，而慨平王不能也,?！蔽菏险J(rèn)為此詩(shī)所刺的周王不是厲王也不是幽王，而是平王,，他的意見(jiàn)是正確的,。

周平王就是周幽王的兒子宜臼，幽王昏庸殘暴,，寵愛(ài)褒姒,，最后被來(lái)犯的西戎軍隊(duì)殺死在驪山,。幽王死后，宜臼被擁立為王,。公元前770年（平王二年）,，晉文侯、鄭武公,、衛(wèi)武公,、秦襄公等以武力護(hù)送平王到洛邑，東周從此開(kāi)始,。其時(shí)周室衰微,，諸侯坐大。平王施政不當(dāng),，《王風(fēng)·君子于役》,、《王風(fēng)·揚(yáng)之水》就是刺平王使“君子行役無(wú)期度”，“不撫其民,，而遠(yuǎn)屯戍于母家（申國(guó)）”之作,。而此詩(shī)作者衛(wèi)武公則是周的元老，經(jīng)歷了厲王,、宣王,、幽王、平王四朝,。厲王流放,，宣王中興，幽王覆滅,，他都是目擊者,，平王在位時(shí)，他已八九十歲,，看到自己扶持的平王品行敗壞,，政治黑暗，不禁憂(yōu)憤不已,，寫(xiě)下了這首《抑》詩(shī),。

詩(shī)的前四章為第一部分。首章先從哲與愚的關(guān)系說(shuō)起,?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法，通常說(shuō)起來(lái)主要有賦比興三種,，此處用的是賦法,，也就是直陳，但這種直陳卻非較常見(jiàn)的敘事而是說(shuō)理?！懊艺懿挥蕖?，看來(lái)是古人的格言，千慮一失,，聰明人也會(huì)有失誤,，因此聰明人也要謹(jǐn)慎小心。普通人的愚蠢,，是他們天生的缺陷,；而聰明人的愚蠢，則顯得違背常規(guī),，令人不解,。在衛(wèi)武公眼中，周平王不是一個(gè)傻瓜,，但現(xiàn)在卻偏生變得這么不明事理,，眼看要將周王朝引向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。衛(wèi)武公是非常希望平王能夠做到“抑抑威儀,，維德之隅”的,，可惜現(xiàn)實(shí)令人失望。于是接下去作者便開(kāi)始從正反兩方面來(lái)作規(guī)勸諷諫,。

第二章衛(wèi)武公很有針對(duì)性地指出求賢與立德的重要性。求賢則能安邦治國(guó),，“訏謨定命,，遠(yuǎn)猶辰告”二句便是求賢的效用，立德則能內(nèi)外悅服,，“敬慎威儀,，維民之則”二句，便是立德的結(jié)果,。第三章轉(zhuǎn)入痛切的批評(píng),，“興迷亂于政”、“顛覆厥德”,、“荒湛于酒”,、“雖（惟）湛樂(lè)從（縱）”、“弗念厥紹”,、“罔敷求先王”,，一下子列舉了平王的六條罪狀，可謂怵目驚心,，仿佛是交響樂(lè)中由曲調(diào)和緩的弦樂(lè)一下子進(jìn)到了音響強(qiáng)烈的銅管樂(lè),，痛之深亦見(jiàn)愛(ài)之深。第四章“首三句有挽回皇天之意，亦明其為王言之”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》）,，再轉(zhuǎn)回正面告誡,，要求執(zhí)政者（從自儆角度說(shuō)是衛(wèi)武公，從刺王角度說(shuō)是周平王）早起晚睡勤于政事,，整頓國(guó)防隨時(shí)準(zhǔn)備抵御外寇,。“用戒戎作,，用逷蠻方”兩句,，對(duì)幽王覆滅的隱痛記憶猶新，故將軍事部署作為提請(qǐng)平王注意的重大問(wèn)題,。

第五章至第八章,，是詩(shī)的第二部分，進(jìn)一步說(shuō)明什么是應(yīng)當(dāng)做的,，什么是不應(yīng)當(dāng)做的,，作者特別在對(duì)待臣民的禮節(jié)態(tài)度，出言的謹(jǐn)慎不茍這兩點(diǎn)上不惜翻來(lái)覆去訴說(shuō),，這實(shí)際上也是第二章求賢,、立德兩大要?jiǎng)?wù)的進(jìn)一步體現(xiàn)。后來(lái)孔子所謂的“仁恕”之心,，以及傳統(tǒng)格言的“敏于事而慎于言”的道理,，已經(jīng)在此得到了相當(dāng)充分的闡發(fā)，從這一點(diǎn)上說(shuō),，衛(wèi)武公可稱(chēng)得上是一個(gè)倫理家,、哲學(xué)家。在具體的修辭上,，作者在純粹的說(shuō)理句中,，不時(shí)注意插入形象性的語(yǔ)句，使文氣不致過(guò)于板滯,，可渭深有匠心,。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”,，是對(duì)比中的形象,，第六章的“莫捫朕舌，言不可逝矣”,，是動(dòng)作中的形象,，第七章的“相在爾室，尚不愧于屋漏”與第八章的“投我以桃,，報(bào)之以李”,，是比喻中的形象,，而“彼童而角，實(shí)虹小子”以無(wú)角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聵,，尤為神來(lái)之筆,，清馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》以之與《小雅·賓之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并論,，說(shuō)此詩(shī)“是無(wú)角者而言其有角”,，《賓之初筵》是“有角者而欲其無(wú)角”，“二者相參,，足見(jiàn)詩(shī)人寓言之妙”,。

第九章至末章是詩(shī)的第三部分。在反覆申述哪些該做哪些不該做之后,，衛(wèi)武公便懇切地告誡平王應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取自己的箴規(guī),，否則就將有亡國(guó)之禍?！败笕救崮?，言緍之絲”為詩(shī)中惟一用興法的兩句，興又兼比,，拿有韌性的木料才能制作好琴,，而上等的制琴木料還應(yīng)配上柔順的絲弦作比方，說(shuō)明“溫溫恭人,，維德之基”的道理,，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。而作為對(duì)比的“其維愚人”,、“其維哲人”幾句的弦外之音,，無(wú)非是這樣的意思：大王啊，您聽(tīng)我的話(huà)就是明主,，您不聽(tīng)我的話(huà)就是昏君，您可要三思??！其言潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，柔中帶剛,。下面第十章“匪手?jǐn)y之,，言示之事；匪面命之,，言提其耳”,，用兩個(gè)遞進(jìn)式復(fù)句敘述，已是后世扇面對(duì)的雛形,，極其鮮明地表現(xiàn)出一個(gè)功勛卓著的老臣恨鐵不成鋼的憂(yōu)憤,。而第十一章連用四組疊字詞,，更增強(qiáng)了這種憂(yōu)憤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告語(yǔ)氣作最后的警告,，將全詩(shī)的箴刺推向高潮,。“取譬不遠(yuǎn),，昊天不忒”,，就如《大雅·蕩》的結(jié)尾“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”一樣,，是痛心疾首的悲嘆,。今天的讀者面對(duì)這樣的憂(yōu)憤之詞，仍覺(jué)驚心動(dòng)魄,，不知當(dāng)時(shí)周平王讀此詩(shī)會(huì)有什么反應(yīng),。但不管效果如何，此詩(shī)“千古箴銘之祖”（吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》）的地位當(dāng)是無(wú)法動(dòng)搖的,。并且,，除了從文學(xué)角度說(shuō)《抑》自有其審美價(jià)值外，從語(yǔ)言學(xué)角度說(shuō),，它又是一座成語(yǔ)的礦藏,，“夙興夜寐”、“白圭之玷”,、“舌不可捫”,、“投桃報(bào)李”、“耳提面命”,、“諄諄告戒”等成語(yǔ),，都出自此篇。